- Cultural Studies, Sociology, Social Sciences, Culture, Development Studies, Refugees, migration and immigration, and 7 moreMusic and social movements, Ley de proteccion a los migrantes salvadoreños y sus familias, Cancion De Las Comunidades Cristianas, Historia De La Musica Salvadorena, Los Lagartos Sonsonate Historia, Historia, and Migraciónedit
El propósito del presente trabajo es analizar el aporte del Festival de los Pueblos, actividad que se llevó a cabo todos los años entre 2010 y 2018 organizado por la Comisión Nacional de la Micro y Pequeña Empresa (CONAMYPE) y que... more
El propósito del presente trabajo es analizar el aporte del Festival de los Pueblos, actividad que se llevó a cabo todos los años entre 2010 y 2018 organizado por la Comisión Nacional de la Micro y Pequeña Empresa (CONAMYPE) y que constituyó el resultado de cada año de trabajo acompañando a los municipios y pueblos de El Salvador en la selección de sus mejores productos, apoyándolos para mejorar los procesos de producción, presentación y comercialización. El Encuentro de los Pueblos, del que forma Parte el Festival de los Pueblos, surgió como un plan piloto para adaptar la experiencia llevada a cabo en Japón con el programa Un Pueblo Un Producto.
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El bloqueo contra Cuba constituye un sistema de medidas de sabotaje de la economía cubana en las áreas: financiera, económica, comercial, científica, tecnológica, cultural y causa daños ilimitados al pueblo cubano. Es un sistema de... more
El bloqueo contra Cuba constituye un sistema de medidas de sabotaje de la economía cubana en las áreas: financiera, económica, comercial, científica, tecnológica, cultural y causa daños ilimitados al pueblo cubano. Es un sistema de acciones de carácter extra territorial, es decir, ilegal, pues ningún gobierno puede aprobar leyes que tengan validez en todo el mundo. Constituye un acto de guerra.
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El bloqueo contra Cuba es un sistema represivo supranacional que afecta la economía, la sociedad, la cultura y la soberanía de Cuba por parte de los Estados Unidos de América
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La lucha del pueblo salvadoreño es la lucha de la mujer, la lucha de los hombres, la lucha de los mayores por construir una sociedad democrática más justa e inclusiva. La exigencia por el reconocimiento de los derechos de la mujer es... more
La lucha del pueblo salvadoreño es la lucha de la mujer, la lucha de los hombres, la lucha de los mayores por construir una sociedad democrática más justa e inclusiva. La exigencia por el reconocimiento de los derechos de la mujer es justa y debe asumirla toda la sociedad
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El Buen Vivir es considerado como el paradigma de desarrollo por el Plan Quinquenal de Desarrollo 2014-2019: El Salvador productivo, educado y seguro. Simultaneamente al encuentro entre las autoridades y las dirigencias de las comunidades... more
El Buen Vivir es considerado como el paradigma de desarrollo por el Plan Quinquenal de Desarrollo 2014-2019: El Salvador productivo, educado y seguro. Simultaneamente al encuentro entre las autoridades y las dirigencias de las comunidades locales, se lleva a cabo una fiesta popular donde las instituciones de gobierno acercan sus servicios a la población. Es el Festival para el Buen vivir.
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En 2012, Guillermo Cuéllar, cantor de toda la vida de las comunidades cristianas, me invitó a escribir un texto para la antología que estaba preparando. Por encargo del padre Pedro Declerq se dedicó durante varios meses a recopilar esas... more
En 2012, Guillermo Cuéllar, cantor de toda la vida de las comunidades cristianas, me invitó a escribir un texto para la antología que estaba preparando. Por encargo del padre Pedro Declerq se dedicó durante varios meses a recopilar esas canciones, muchas de las cuales eran composiciones propias. Posteriormente se dio a la tarea de grabarlas y, afortunadamente, obtuvo grabaciones originales de las transmisiones por YSAX de su programa ¿Qué pasa en el mundo? que se convirtió en la voz de las comunidades cristianas de base. Las fotografías que acompañan al texto son de su autoría o de personas que quisieron colaborar con tan monumental proyecto. El texto se basa en entrevistas a los curas diocesanos de origen belga, Pedro Declerq y Rogelio Ponseele, así como del mismo Guillermo.
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El 11 de noviembre de 1989 el FMLN desató la ofensiva político-militar-diplomática más importante en toda la historia revolucionaria salvadoreña. Esta es una entrevista realizada al jefe del Estado Mayor de una de las cinco organizaciones... more
El 11 de noviembre de 1989 el FMLN desató la ofensiva político-militar-diplomática más importante en toda la historia revolucionaria salvadoreña. Esta es una entrevista realizada al jefe del Estado Mayor de una de las cinco organizaciones que conformaban el FMLN en ese momento, el comandante Ramiro Váquez de las FAL-Partido Comunista. La entrevista fue realizada durante el mes de julio de 1992, unos mese después de la firma de los Acuerdos de Paz
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La Banda Tepeuani se formó en 1977, luego de la gran represión desatada en contra del triunfo popular del 20 de febrero de 1977 de la Unión Nacional Opositora formada por los partidos PDC (Partido Demócrata Cristiano), MNR (Movimiento... more
La Banda Tepeuani se formó en 1977, luego de la gran represión desatada en contra del triunfo popular del 20 de febrero de 1977 de la Unión Nacional Opositora formada por los partidos PDC (Partido Demócrata Cristiano), MNR (Movimiento Nacional revolucionario y UDN (Uión Democrática Nacionalista. Constituida inicalmente por estudiantes y egresados del Bachillerato en Artes
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La música salvadoreña entre los años 70-90s logró un desarrollo im portante, vinculada a la lucha de los movimientos populares y sociales de la época, la canción se vinculó a la realidad de los estudiantes, maestros, sindicalistas que... more
La música salvadoreña entre los años 70-90s logró un desarrollo im portante, vinculada a la lucha de los movimientos populares y sociales de la época, la canción se vinculó a la realidad de los estudiantes, maestros, sindicalistas que sufrían la represión. La canción tomó posición y surgieron numerosas canciones de gran calidad musical y poética y muchos trovadores y agrupaciones musicales. El grupo Mahucutah fue uno de los pioneros de este esfuerzo.
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El 17 de marzo de 2011 se aprobó la Ley de protección a las personas migrantes y sus familias, después de más de dos años de estar en discusión. Esta ley significa un cambio en el enfoque que sobre las migraciones elabora el Estado... more
El 17 de marzo de 2011 se aprobó la Ley de protección a las personas migrantes y sus familias, después de más de dos años de estar en discusión. Esta ley significa un cambio en el enfoque que sobre las migraciones elabora el Estado salvadoreño, poniendo el énfasis en la persona y no en las remesas.
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Mediante una encuesta de hogar aplicada al 70% de los hogares del Caserío El Salitrillo se opbtuvieron los datos socio demográficos para la elaboración de esta monografía, se realizaron, además, encuestas a informantes clave de la... more
Mediante una encuesta de hogar aplicada al 70% de los hogares del Caserío El Salitrillo se opbtuvieron los datos socio demográficos para la elaboración de esta monografía, se realizaron, además, encuestas a informantes clave de la comunidad para completar la información y se hizo una revisión de documentos históricos relacionados con el departamento de Sonsonate para realizar el marco histórico.
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El estudio de la comunidad de origen de las migraciones arroja mucha información que permite coocer los vínculos profundos con la comunidad de destino. Este vínculo puede fortalecerse o debilitarse dependiendo de características de... more
El estudio de la comunidad de origen de las migraciones arroja mucha información que permite coocer los vínculos profundos con la comunidad de destino. Este vínculo puede fortalecerse o debilitarse dependiendo de características de historia, identidad y grado de organización de las comunidades en cuestión. Este trabajo es el resultado de una investigación ealizada durante un año en el Caserío El Salitrillo, cantón Los Lagartosl del departamento de Sonsonate al occidente de El Salvador
La ciencia y la tecnología tienen mucho que aportar en la lucha contra la pobreza, por el desarrollo humano en El Salvador, particularmente las tecnologías de la información y la comunicacion, pero no pueden verse sólo como una forma de... more
La ciencia y la tecnología tienen mucho que aportar en la lucha contra la pobreza, por el desarrollo humano en El Salvador, particularmente las tecnologías de la información y la comunicacion, pero no pueden verse sólo como una forma de hacer negocios para el sector privado, el Estado tiene la obligación de promover el desarrollo de capacidades locales en la innovación y la creación de nuevos productos de beneficio social, para ello debe hacer alianzas con el sector privado, los organismos internacionales y comprometerse en una estrategia de apoyo a las iniciativas locales y la creación de contenido propio.
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El Gallo Maíz fue un suplemento cultural en formato digital cuya primera entrega apareció en octubre de 2011. Esta contenía una entrevista a Luis Alvarenga sobre la poética de Miguel Hernández y su influencia en El Salvador, en ocasión... more
El Gallo Maíz fue un suplemento cultural en formato digital cuya primera entrega apareció en octubre de 2011. Esta contenía una entrevista a Luis Alvarenga sobre la poética de Miguel Hernández y su influencia en El Salvador, en ocasión del natalicio del poeta de Orihuela; una entrevista a Fátima Alfaro, directora de la Escuela Nacional de Danza Morena Celarié, en ocasión del 60 aniversario de su fundación. Además, un artículo de
recordación del grupo Mahucutah, dos análisis de Artes Plásticas a
cargo de Mario Castrillo, uno sobre Salarrué y otro sobre el Maestro
Armando Solís, quien tuvo la gentileza de realizar dos ilustraciones para la entrevista sobre Miguel Hernádez, especialmente para este primer número de El Gallo Maíz.
recordación del grupo Mahucutah, dos análisis de Artes Plásticas a
cargo de Mario Castrillo, uno sobre Salarrué y otro sobre el Maestro
Armando Solís, quien tuvo la gentileza de realizar dos ilustraciones para la entrevista sobre Miguel Hernádez, especialmente para este primer número de El Gallo Maíz.
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El estudio de la herencia cultural de siete municipios del occidente de El Salvador ha permitido interiorizar que la herencia cultural de los pueblos originarios nahuat pipiles alcanza mucho más lejos de los que usualmente se piensa, esta... more
El estudio de la herencia cultural de siete municipios del occidente de El Salvador ha permitido interiorizar que la herencia cultural de los pueblos originarios nahuat pipiles alcanza mucho más lejos de los que usualmente se piensa, esta herencia no se encuentra sólo en algunos lugares donde tradicionalmente se ha creído, si no, por el contrario, se encuentra en todo el occidente de El Salvador y abarca todo el occidente y centro del país, llegando hasta el río Lempa.
Si se descubre esta herencia y cada día hay más evidencias de la inmensa riqueza que nos legaron nuestros ancestros, surge la pregunta necesaria: ¿Qué se hace con el patrimonio cultural de los pueblos originarios? O ¿Quién cultiva ese patrimonio? El asomo de una respuesta se encuentra en las líneas que siguen, la riqueza es demasiada como para poder abarcarla en un solo intento, sin embargo, es tiempo -y afortunadamente instituciones como ACISAM y FUNDESYRAM lo han visualizado- de asumir ese patrimonio y salir con él a la calle sin temor de ser condenados por ello.
La enorme represión sufrida por los pueblos originarios, tanto material como simbólicamente han modificado ese patrimonio, sin embargo, guardado tercamente y aprovechando cualquier oportunidad para presentarlo, esta riqueza cultural sale a la calle a exigir el respeto que durante tanto tiempo se le ha negado.
Si se descubre esta herencia y cada día hay más evidencias de la inmensa riqueza que nos legaron nuestros ancestros, surge la pregunta necesaria: ¿Qué se hace con el patrimonio cultural de los pueblos originarios? O ¿Quién cultiva ese patrimonio? El asomo de una respuesta se encuentra en las líneas que siguen, la riqueza es demasiada como para poder abarcarla en un solo intento, sin embargo, es tiempo -y afortunadamente instituciones como ACISAM y FUNDESYRAM lo han visualizado- de asumir ese patrimonio y salir con él a la calle sin temor de ser condenados por ello.
La enorme represión sufrida por los pueblos originarios, tanto material como simbólicamente han modificado ese patrimonio, sin embargo, guardado tercamente y aprovechando cualquier oportunidad para presentarlo, esta riqueza cultural sale a la calle a exigir el respeto que durante tanto tiempo se le ha negado.