- Ethnographer, I work in the museumedit
На основе письменных исторических, фольклорных источников, полевых материалов предпринята попытка создать культурологическую реконструкцию, объясняющую происхождение культурных практик и оснований, связанных с процессом металлообработки у... more
На основе письменных исторических, фольклорных источников, полевых материалов предпринята попытка создать культурологическую реконструкцию, объясняющую происхождение культурных практик и оснований, связанных с процессом металлообработки у казахов. Полевые материалы свидетельствуют о том, что в недавнем прошлом открытие новой кузни, начало работы казахского кузнеца, сама кузня отражают магические манипуляции и архаические верования в производственных обрядах. Семантический круг тюркских слов, выступающих в значении «кузнец», говорит о множестве культурных напластований и изменений в истории металлообработки степной Евразии, их десакрализации. В новейшее время у казахов, как и у других исламизированных народов Центральной Азии, патроном, покровительствующим кузнецам и ювелирам, является пророк Дауд (Давуд). Сказочная проза, мифология и ритуальные практики казахов обнаруживают более ранние персонажи, включая забытые женские образы, связанные с обозначением слова «медь» (мыс, жез), владыку подземного мира – Бопы хана, который, возможно, имеет еще более древние корни, произрастающие из культа Матери-Земли. Тюркская этногония демонстрирует происхождение древних тюрков от металлургов-коневодов. Красноречивым свидетельством эпохи палеометалла в традиционной картине мира казахов остались сказки, мифы, лексические факты и обрядово-ритуальные практики, дошедшие до наших дней.
Research Interests:
В статье рассматривается этнографический факт – традиционная женская борьба қатын күрес у казахов как часть древнего наследия военизированного быта эпохи всадничества, где женщины наравне с мужчинами принимали участие в боевых... more
В статье рассматривается этнографический факт – традиционная женская
борьба қатын күрес у казахов как часть древнего наследия военизированного быта эпохи всадничества, где женщины наравне с мужчинами принимали участие в боевых походах, а в мирное время – в ритуальных состязаниях.
Исторические источники свидетельствуют о том, что состязания в степи не
имели гендерных ограничений. Устойчивость этого вида состязаний среди
женщин детерминирована, по мнению авторов, суровыми условиями коневодческого быта, требующими значительной физической выносливости,
а также глубиной культурной памяти
борьба қатын күрес у казахов как часть древнего наследия военизированного быта эпохи всадничества, где женщины наравне с мужчинами принимали участие в боевых походах, а в мирное время – в ритуальных состязаниях.
Исторические источники свидетельствуют о том, что состязания в степи не
имели гендерных ограничений. Устойчивость этого вида состязаний среди
женщин детерминирована, по мнению авторов, суровыми условиями коневодческого быта, требующими значительной физической выносливости,
а также глубиной культурной памяти
Research Interests:
Кумысные праздники Сары-Арки выступают сегодня в качестве культуртрегеров нематериального культурного наследия казахов, способствуя популяризации степных традиций коневодства
Research Interests:
В системе погребального обряда алакульской культуры есть компонент, который, на первый взгляд, кажется незначительным по своему способу оформления по сравнению с другими предметами погребального инвентаря. Это фрагмент керамики. Он... more
В системе погребального обряда алакульской культуры есть компонент, который, на первый взгляд, кажется незначительным по своему способу оформления по сравнению с другими предметами погребального инвентаря. Это фрагмент керамики. Он присутствует в погребальном сооружении как самостоятельное ритуальное явление. Глиняные черепки приносились в погребальное пространство и использовались во время исполнения погребального обряда. На могильнике Новоильиновский II зафиксировано три варианта местонахождения фрагментов керамики: в погребении, во рву,
в ритуальной яме. В основном, керамика принадлежит алакульской культуре. В статье описываются способы помещения и общий вид фрагментов в ритуале. Как правило, они принадлежали сосудам хозяйственного назначения, края и поверхность имели затертость, следы нагара. Вероятно, фрагменты
керамики от разбитых при употреблении в хозяйстве сосудов, собирались и хранились на поселении. Во время совершения погребального обряда они приносились в погребальное пространство для ритуальных манипуляций. Известен случай, когда фрагменты керамики от сосудов синташтинской культуры были сброшены в погребение с керамикой петровской культуры, последующей за синташтой. На основании этнографических параллелей предлагается реконструкция ритуальной ситуации на могильнике
НовоильиновскийII, связанная с символикой глиняного черепка в обрядах жизненного цикла. Черепок от глиняного горшка в традиционных культурах используется как оберег, как знак благополучной жизни молодожёнов, с пожеланиями большего количества детей. Разбитый сосуд индексирует переход индивида из одного социального статуса в другой. В этнографии известна и коммуникативная функция фрагмента керамики в погребальном обряде, который отражает связь между миром живых и миром мертвых.
В погребальном сооружении разбитые фрагменты сосудов фиксируются в разбросанном состоянии. По аналогии с народным казахским обычаем «шашу» – разбрасывание сладостей, баурсаков (кусочки жареного теста), как способа передачи благодати и оберега – сделано предположение о существовании
ритуала разбрасывания глиняных черепков в андроновской погребальной практике.
в ритуальной яме. В основном, керамика принадлежит алакульской культуре. В статье описываются способы помещения и общий вид фрагментов в ритуале. Как правило, они принадлежали сосудам хозяйственного назначения, края и поверхность имели затертость, следы нагара. Вероятно, фрагменты
керамики от разбитых при употреблении в хозяйстве сосудов, собирались и хранились на поселении. Во время совершения погребального обряда они приносились в погребальное пространство для ритуальных манипуляций. Известен случай, когда фрагменты керамики от сосудов синташтинской культуры были сброшены в погребение с керамикой петровской культуры, последующей за синташтой. На основании этнографических параллелей предлагается реконструкция ритуальной ситуации на могильнике
НовоильиновскийII, связанная с символикой глиняного черепка в обрядах жизненного цикла. Черепок от глиняного горшка в традиционных культурах используется как оберег, как знак благополучной жизни молодожёнов, с пожеланиями большего количества детей. Разбитый сосуд индексирует переход индивида из одного социального статуса в другой. В этнографии известна и коммуникативная функция фрагмента керамики в погребальном обряде, который отражает связь между миром живых и миром мертвых.
В погребальном сооружении разбитые фрагменты сосудов фиксируются в разбросанном состоянии. По аналогии с народным казахским обычаем «шашу» – разбрасывание сладостей, баурсаков (кусочки жареного теста), как способа передачи благодати и оберега – сделано предположение о существовании
ритуала разбрасывания глиняных черепков в андроновской погребальной практике.
Research Interests:
В статье на основе письменных и полевых источников рассматриваются кумысные праздники, ритуалы и церемонии в исторической ретроспективе и современной реальности. На основе китайских, армянских, среднеазиатских источников XIII–XVII вв.... more
В статье на основе письменных и полевых источников рассматриваются кумысные праздники, ритуалы и церемонии в исторической ретроспективе и современной реальности.
На основе китайских, армянских, среднеазиатских источников XIII–XVII вв. показано ритуальное значение кумыса, который на протяжении столетий сохранял роль главного церемониального атрибута в рамках воинских ритуалов и жертвоприношений в культуре народов Центральной Азии. Кумысом кропили боевые штандарты накануне сражения. Он выступал в качестве жертвенного возлияния небу, сторонам света, горам. Кумыс являлся престижным напитком и обязательным угощением как в кибитке простого степняка, так и на государственных
приемах и празднествах великих степных империй.
На основе китайских, армянских, среднеазиатских источников XIII–XVII вв. показано ритуальное значение кумыса, который на протяжении столетий сохранял роль главного церемониального атрибута в рамках воинских ритуалов и жертвоприношений в культуре народов Центральной Азии. Кумысом кропили боевые штандарты накануне сражения. Он выступал в качестве жертвенного возлияния небу, сторонам света, горам. Кумыс являлся престижным напитком и обязательным угощением как в кибитке простого степняка, так и на государственных
приемах и празднествах великих степных империй.
Research Interests:
The purpose of the research is to introduce the creative achievements of N. Tsivchinskii into scientific use in the context of the formation of the art school of the Ukrainian avant-garde of Mykhailo Boychuk. The study’s objectives are to... more
The purpose of the research is to introduce the creative achievements of N. Tsivchinskii into scientific use in the context of the formation of the art school of the Ukrainian avant-garde of Mykhailo Boychuk. The study’s objectives are to determine the origins of the formation of the muralist and arts and crafts master N. Tsivchinskii’s work, his contribution to the shape of the history of the Kazakh professional tapestry.
Research Interests:
Dans cette recherche, nous étudions les aspects psychosociaux et ethnoculturels du deuil chez les femmes kazakhes. Nous analysons également les événements traumatiques vécus par ces veuves, ensuite, nous présentons une interprétation et... more
Dans cette recherche, nous étudions les aspects psychosociaux et ethnoculturels du deuil chez les femmes kazakhes. Nous analysons également les événements traumatiques vécus par ces veuves, ensuite, nous présentons une interprétation et une analyse du vécu traumatique chez ces femmes kazakhes, lié aux difficultés douloureuses de reconstruction identitaire suite à la prise de conscience
de leur nouveau statut. L’étude a mis en évidence un impact des traditions culturelles et religieuses sur le vécu des femmes endeuillées. Nous avons montré que l’entourage joue un rôle spécifique dans le processus de deuil. Nous constatons notam-ment, chez les veuves kazakhes, un sentiment de culpabilité vis-à-vis de la belle-famille, des bouleversements de leur statut social ainsi qu’une stigmatisation par l’entourage.
de leur nouveau statut. L’étude a mis en évidence un impact des traditions culturelles et religieuses sur le vécu des femmes endeuillées. Nous avons montré que l’entourage joue un rôle spécifique dans le processus de deuil. Nous constatons notam-ment, chez les veuves kazakhes, un sentiment de culpabilité vis-à-vis de la belle-famille, des bouleversements de leur statut social ainsi qu’une stigmatisation par l’entourage.
Research Interests:
В статье рассматривается пионерский, уникальный по своим задачам и масштабам, музейный проект «Бозок». Появление указанного проекта продиктовано новыми политическими задачами, поставленными руководством Казахстана перед обществом,... more
В статье рассматривается пионерский, уникальный по своим задачам и масштабам, музейный проект «Бозок». Появление указанного проекта продиктовано новыми политическими задачами, поставленными руководством Казахстана перед обществом, работниками культуры. Они требуют качественно новой интеллектуальной перезагрузки в сфере осмысления исторического наследия. Достижения исторической науки, начиная со второй половины ХХ века, не просто изменили представление о культуре степной Евразии, но позволили произвести переоценку устоявшихся представлений о ней. Музейный проект «Бозок» предполагает репрезентацию квинтэссенции последних достижений археологической науки в формате национального парка.
Research Interests:
В работе предпринята попытка на основе описаний разнообразных атрибутов и приношений на святых местах в Казахстане и сопредельных с ним территориях представить широко распространенный предметный код из ткани. Опираясь на исторические... more
В работе предпринята попытка на основе описаний разнообразных атрибутов и приношений на святых местах в Казахстане и сопредельных с ним территориях представить широко распространенный предметный код из ткани. Опираясь на исторические источники, научные исследования и полевые материалы показывается изменение в ритуале тканевых
дароприношений на святых местах в Казахстане.
дароприношений на святых местах в Казахстане.
Research Interests:
В статье дан предварительный анализ нормативно-правовых документов, направленных на сохранение и развитие нематериального культурного наследия в Казахстане. В статье представлен сравнительный анализ документов, принятых в национальных... more
В статье дан предварительный анализ нормативно-правовых документов, направленных на сохранение и развитие нематериального культурного наследия в Казахстане. В статье представлен сравнительный анализ документов, принятых в национальных законодательствах Казахстана, России и Китая, свидетельствующий о различии в понимании и подходах к наследию в этих странах.
Research Interests:
Основные идеи настоящей работы возникли в ходе полевых наблюдений в мае 2018 года, во время этнофестиваля «Көкмайса», который состоялся на территории Улутауского района Карагандинской области и счастливого присутствия в качестве гостя на... more
Основные идеи настоящей работы возникли в ходе полевых наблюдений в мае 2018 года, во время этнофестиваля «Көкмайса», который состоялся на территории Улутауского района Карагандинской области и счастливого присутствия в качестве гостя на праздновании национального праздника народа Саха – «Ыhыах Туймаады» в 2016 и 2018 гг. Не претендуя на завершенность, автор предлагает читателю свое видение того, что он понимает под «коневодческим праздником».
В основу настоящей работы легла структура концепции национального праздника народа Саха – «Ыhыах Туймаады – 2018», разработанная коллегой, единомышленником – известным российским этнографом, идеологом праздника Ыhыах, д.и.н. Екатериной Назаровной Романовой. Приношу ей глубокую признательность за помощь в разработке основных положений предлагаемой концепции коневодческих праздников Сары-Арки.
В основу настоящей работы легла структура концепции национального праздника народа Саха – «Ыhыах Туймаады – 2018», разработанная коллегой, единомышленником – известным российским этнографом, идеологом праздника Ыhыах, д.и.н. Екатериной Назаровной Романовой. Приношу ей глубокую признательность за помощь в разработке основных положений предлагаемой концепции коневодческих праздников Сары-Арки.
Research Interests:
В статье рассматриваются проблемы создания экспозиции зала этнографии в Национальном музее Республики Казахстан
Research Interests:
В статье на основе анализа работ немецкого этнолога Р. Карутца (1911 г.), российских этнографов, художников и фотографов С. Дудина (1928 г.), Е. Шнейдера (1927 г.), исследователя В. Чепелева (1936 г.), а также материалов научной сессии АН... more
В статье на основе анализа работ немецкого этнолога Р. Карутца (1911 г.), российских этнографов, художников и фотографов С. Дудина (1928 г.), Е. Шнейдера (1927 г.), исследователя В. Чепелева (1936 г.), а также материалов научной сессии АН Киргизской ССР, посвященной проблеме происхождения кыргызского народа (1956 г.) предлагается рассмотреть состояние научной дискуссии о содержательной стороне традиционного орнамента казахов. На сессии сотрудник Ленинградского Института этнографии АН СССР, кандидат исторических наук С. Иванов выступил с докладом «Киргизский орнамент как этногенетический источник», который встретил со стороны заведующего сектором Института истории, археологии и этнографии им. Ч. Валиханова АН Казахской ССР, доктора филологических наук А. Маргулана несогласие по ряду вопросов. Наиболее жесткой стала полемика двух ученых по вопросу повествовательности орнамента. Различие подходов в интерпретации орнаментального наследия двух ученых определяется, по мнению автора, их биографией, культурным окружением; строгий научный академизм с одной стороны, с другой – степень погруженности в этническую культуру. Именно она определяла уровень понимания традиционной картины мира, где орнамент выступал не только как декор, украшающий предметы, но и как особая традиция. Важную роль в вопросе толкования содержания орнамента играет и внутриполитическая ситуация в советской стране в 1930-1960-е гг., поскольку она влияла на ученых и их творчество.
В статье рассматриваются казахские традиционные обряды весеннего календарного цикла и современные городские праздники Сары-Арки.Для представления самобытности традиционной праздничной культуры Сары-Арки автор, опираясь на работы своих... more
В статье рассматриваются казахские традиционные обряды весеннего календарного цикла и современные городские праздники Сары-Арки.Для представления самобытности традиционной праздничной культуры Сары-Арки автор, опираясь на работы своих предшественников, обращается к пониманию терминов «арка» и «Сары-Арка». Указанные понятия отражают географические, исторические и культурные особенности огромного степного пространства, на просторах которого сформировалась самобытная культура коневодов.Одной из важных традиций коневодов Сары-Арки остается праздничная обрядность весеннего календарного цикла. Праздничные обряды коневодов сохраняют свою устойчивость и становятся идеологемой и этнокультурным ресурсом современной праздничной культуры Казахстана в целом и Сары-Арки в частности, актуализируясь в формате городских праздничных мероприятий с этнографическим характером.
Research Interests:
В тезисах рассматривается феномен Амал, обозначающий в казахской традиционной культуре периоды межсезонья.
Research Interests:
Статья подготовлена на основе полевых материалов летней экспедиции 2015 года в Кош-Агачский район Республики Алтай Российской Федерации
Research Interests:
В статье на основе полевого материала, собранного в последний год существования Советского Союза, в 1990-1991 гг. и сведений 2017 г. проводится анализ представлений о состоянии несвободы женщин – узниц Акмолинского лагеря. Большинство... more
В статье на основе полевого материала, собранного в последний год существования Советского Союза, в 1990-1991 гг. и сведений 2017 г. проводится анализ представлений о состоянии несвободы женщин – узниц Акмолинского лагеря. Большинство информаторов 1991-1991 гг. – сельскиежители – ровесники революции и родившиеся в годы голода, воспитывались на ценностных установках традиционной культуры и, в то же время, отчасти в русле советской идеологии. Для них возникновение такого учреждения как лагерь для женщин был кощунством по отношению к женщине – матери, советской женщине-труженице. Информаторы – люди почтенного возраста, за давностью событий не выражали открыто свой протест против власти. Но в целом они дают объективную оценку ее деятельности. В их представлении АЛЖИР стал символом порабощения и угнетения женщины. По их мнению, если несвобода женщины в условиях традиционных устоев, отличается рациональным характером и оправдан необходимостью воспроизводства, то для тоталитарного правления несвобода ставит женщину на грань физического и духовного выживания. Характер несвободы женщины в годы репрессий отличается полным отсутствием разумных пределов и поэтому не может быть оправдан.
Research Interests:
Dans la culture kazakhe, considérée comme traditionnelle, le deuil est ritualisé et implique toute la famille même éloignée mais aussi l‟entourage (collègues, voisins). En fait, il est considéré comme un événement social car la mort chez... more
Dans la culture kazakhe, considérée comme traditionnelle, le deuil est ritualisé et implique toute la famille même éloignée mais aussi l‟entourage (collègues, voisins). En fait, il est considéré comme un événement social car la mort chez les Kazakhs est perçue comme une partie intégrante de la vie. Au Kazakhstan, le deuil est très cérémonial et réglementé pour chaque personne de l‟entourage en fonction de critères comme l‟âge, le sexe, le statut socio-professionnel.
Research Interests:
в работе рассматривается казахская вербальная традиция дарения – бата. Анализ текстов благопожеланий позволяет автору сделать вывод о ее архаической природе. Устойчивость традиции бата - благопожеланий говорит о том, что, несмотря на... more
в работе рассматривается казахская вербальная традиция дарения – бата. Анализ текстов благопожеланий позволяет автору сделать вывод о ее архаической природе. Устойчивость традиции бата - благопожеланий говорит о том, что, несмотря на изменение ее номинации, она происходит из практик тюркских молитвенных благопожеланий – алғыс.
Research Interests:
В статье традиция гостеприимства у казахов рассматривается с точки зрения межэтнического и межкультурного диалога в условиях изменения социально-экономической ситуации XIX-ХХ вв.
Research Interests:
В статье рассматриваются самобытные черты казахского зимнего праздника согым, в которых еще заметны черты культа коня.
Research Interests:
Статья посвящена характеристике различных форм гостевания в традиционной и современной культуре казахов
Research Interests:
В статье представлена попытка рассмотреть "Ландшафт мировосприятия" первой волны якутской и казахской национальной интеллигенции в рамках формирующегося программного национального "текста", который позднее станет главным политическим... more
В статье представлена попытка рассмотреть "Ландшафт мировосприятия" первой волны якутской и казахской национальной интеллигенции в рамках формирующегося программного национального "текста", который позднее станет главным политическим орудием в обвинении их в национализме.
Research Interests:
В статье представлена попытка реинтерпретации казахского свадебного обряда "саукеле"
Research Interests:
На основе казахских легенд, преданий и устной традиции воспроизводится казахский миф о Наурызе.
Research Interests:
Статья посвящена самобытному традиционному социальному институту казахов - гостеприимству
Research Interests:
The work considers the institute of an exchange-donation ritual on historical, folklore and ethnographic materials within the framework of Nauryz spring holiday at the Kazakhs of the 19th — the 20th centuries. Nauryz connected to the idea... more
The work considers the institute of an exchange-donation ritual on historical, folklore and ethnographic materials within the framework of Nauryz spring holiday at the Kazakhs of the 19th — the 20th centuries. Nauryz connected to the idea of nature and world renovation, included a ritual exchange of entertainments, wishes, gifts which stimulated renovation and awakening of nature and human potentiality. An overall objective of a holiday was finding fertility and abundance. Many Nauryz elements have kept their value till present though there is also the antisacral process of exchange and donation institutes within the framework of a modern calendar ceremonial.
В рамках традиционной культуры обмен ценностями относится к одной из наиболее важных рефлексий. Автор предлагает рассмотреть основные грани данной рефлексии на примере казахской традиционной культуры: утилитарную, заключенную в... more
В рамках традиционной культуры обмен ценностями относится к одной из наиболее важных рефлексий.
Автор предлагает рассмотреть основные грани данной рефлексии на примере казахской традиционной культуры: утилитарную, заключенную в экономической необходимости, социальную и правовую. Он предлагает окунуться в мир народной магии, где до сих пор живы древнейшие представления и верования.
Автор предлагает рассмотреть основные грани данной рефлексии на примере казахской традиционной культуры: утилитарную, заключенную в экономической необходимости, социальную и правовую. Он предлагает окунуться в мир народной магии, где до сих пор живы древнейшие представления и верования.
Research Interests:
Рассматриваются ритуалы дележа у казахов, в основе которых, по мнению автора, заложена магия приобщения.
Research Interests:
Работа подготовлена в рамках программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук "Историко-культурное наследие и духовные ценности России". В статье "Лоскуты на счастье" на примере ритуального дарообмена с... more
Работа подготовлена в рамках программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук "Историко-культурное наследие и духовные ценности России". В статье "Лоскуты на счастье" на примере ритуального дарообмена с использованием лоскутов ткани, одежды, художественного текстиля в казахской культуре рассматривается проблема знакового оформления и манифестации этносоциальной целостности (семейной, клановой, этнической) в единстве череды поколений и многообразии семейно-родственных связей. Подчеркивается значимость и актуальность подобных ритуалов в самосознании казахов для воспризводства этнической идентичности.
Статья опубликована в рамках коллективной монографии "Историко-культурное наследие и духовные ценности России" М. 2012 г.
Статья опубликована в рамках коллективной монографии "Историко-культурное наследие и духовные ценности России" М. 2012 г.
Research Interests:
Издание представляет собой опыт этнолингвистического осмысления феноменов обмена и дара – одних из самых репрезентативных явлений нематериального культурного наследия казахов, проистекающих из традиций культуры Великого степного пояса... more
Издание представляет собой опыт этнолингвистического осмысления феноменов обмена и дара – одних из самых репрезентативных явлений нематериального культурного наследия казахов, проистекающих из традиций культуры Великого степного пояса Евразии
Research Interests:
Настоящие тезисы подготовлены в рамках научной программы ВR10164218 «Традиционная обрядность как манифестация помнящей культуры: ресурсы и стратегии символического капитала степной Евразии», осуществляемой при финансовой поддержке... more
Настоящие тезисы подготовлены в рамках научной программы
ВR10164218 «Традиционная обрядность как манифестация помнящей культуры: ресурсы и стратегии символического капитала степной Евразии», осуществляемой при финансовой поддержке Министерства культуры и спорта Республики Казахстан.
Источниками для подготовки тезисов наряду с полевыми материалами автора, стали работы коллег, изучавших и продолжающих исследовать
указанный регион. Традиционные праздничные мероприятия рассматриваемого региона представляют большой исследовательский интерес. В настоящей работе предлагается краткий обзор календарной обрядности казахов Центральной Азии
ВR10164218 «Традиционная обрядность как манифестация помнящей культуры: ресурсы и стратегии символического капитала степной Евразии», осуществляемой при финансовой поддержке Министерства культуры и спорта Республики Казахстан.
Источниками для подготовки тезисов наряду с полевыми материалами автора, стали работы коллег, изучавших и продолжающих исследовать
указанный регион. Традиционные праздничные мероприятия рассматриваемого региона представляют большой исследовательский интерес. В настоящей работе предлагается краткий обзор календарной обрядности казахов Центральной Азии
Research Interests:
В работе рассматривается одна из самых актуальных в современной музейной практике форм культурно-образовательной деятельности – музейный этнографический праздник. Обращение к традиционной обрядовой культуре казахов –... more
В работе рассматривается одна из самых актуальных в современной музейной практике форм культурно-образовательной деятельности – музейный этнографический
праздник. Обращение к традиционной обрядовой культуре казахов – нематериальному культурному наследию, истоки которого уходят в глубь веков, признано эффективной
стратегией. Актуализация обрядов жизненного цикла и календарной обрядности коневодческой культуры позволяет, с одной стороны, увеличить число посетителей, с другой – качественно расширить круг желающих ознакомиться с их содержанием, мифологией, а также принять участие непосредственно в обрядовых действиях.
праздник. Обращение к традиционной обрядовой культуре казахов – нематериальному культурному наследию, истоки которого уходят в глубь веков, признано эффективной
стратегией. Актуализация обрядов жизненного цикла и календарной обрядности коневодческой культуры позволяет, с одной стороны, увеличить число посетителей, с другой – качественно расширить круг желающих ознакомиться с их содержанием, мифологией, а также принять участие непосредственно в обрядовых действиях.
Research Interests:
Исследования архаической и традиционной культуры всегда довольно затруднительны из-за утраты и трансформации мно- жества ценностных смыслов и ориентиров, присущих им. Для репрезентации целостности картины мира прошлого нередко... more
Исследования архаической и традиционной культуры всегда
довольно затруднительны из-за утраты и трансформации мно-
жества ценностных смыслов и ориентиров, присущих им. Для
репрезентации целостности картины мира прошлого нередко
приходится по крупицам, зыбким и уже исчезнувшим его следам
пытаться найти и восстановить ее полноту. Эта работа очень на-
поминает детективную историю, по-своему увлекательную и все
более захватывающую своими загадками.
Изучение средневекового городища Бозок, ревностно храня-
щего свои тайны, на наш взгляд, возможно следует перевести
на уровень теоретических, интерпретационных обобщений для
понимания ряда сложных вопросов. Одними из них являются во-
просы о ритуальном предназначении сакрального пространства
культового комплекса в северном квартале городища, а также
объекте поклонения, которому и был посвящен храм. Учитывая
реконструктивный интерпретационный характер статьи, опираю-
щейся на фактические археологические данные и геокультурный
ландшафт, работа не претендует на исключительность, а лишь
представляет авторское видение.
довольно затруднительны из-за утраты и трансформации мно-
жества ценностных смыслов и ориентиров, присущих им. Для
репрезентации целостности картины мира прошлого нередко
приходится по крупицам, зыбким и уже исчезнувшим его следам
пытаться найти и восстановить ее полноту. Эта работа очень на-
поминает детективную историю, по-своему увлекательную и все
более захватывающую своими загадками.
Изучение средневекового городища Бозок, ревностно храня-
щего свои тайны, на наш взгляд, возможно следует перевести
на уровень теоретических, интерпретационных обобщений для
понимания ряда сложных вопросов. Одними из них являются во-
просы о ритуальном предназначении сакрального пространства
культового комплекса в северном квартале городища, а также
объекте поклонения, которому и был посвящен храм. Учитывая
реконструктивный интерпретационный характер статьи, опираю-
щейся на фактические археологические данные и геокультурный
ландшафт, работа не претендует на исключительность, а лишь
представляет авторское видение.
Research Interests:
Статья посвящена традиционной женской борьбе – қатын күрес у казахов. Женская борьба, согласно историческим источникам, наблюдалась в прошлом в рамках календарной и поминальной обрядности. По мнению авторов, устойчивость этого вида... more
Статья посвящена традиционной женской борьбе – қатын күрес у казахов. Женская борьба, согласно историческим источникам, наблюдалась в прошлом в рамках календарной и поминальной обрядности. По мнению авторов, устойчивость этого вида состязаний среди женщин обусловлена суровыми условиями коневодческого быта, требующими значительной физической выносливости, а также глубине культурной памяти. Сегодня этот вид борьбы возрождается в рамках этнографических фестивалей.
Research Interests:
Работа представляет собой культурологическое исследование и носит реконструктивный характер. В статье предлагается авторская интерпретация святилища раннетюркского времени (VII—IX вв.), входящего в состав археологического памятника —... more
Работа представляет собой культурологическое исследование и носит реконструктивный характер. В статье предлагается авторская интерпретация святилища раннетюркского времени (VII—IX вв.), входящего в состав археологического памятника — средневекового городища Бозок. Городище Бозок расположено на территории столицы Казахстана — г. Нур-Султан, на берегу озера Бузыкты. Святилище является ключевым объектом памятника, вокруг него позднее стали формироваться жилые и производственные структуры городища Бозок (X—XIII вв.), а затем — элитный некрополь XIV—XVI вв. Авторская интерпретация святилища основана на факторах выбора озерного ландшафта, вызванного космологическими представлениями о чистоте воды и связи водной стихии с женским началом. Вода, как источник жизни, перекликается с природой материнства, с образом лебедя и отсылает нас к культу Умай — Великой богини — матери древних тюрков, покровительнице воинов. Глубокий сакральный смысл в контексте тюркской культуры имеет и название озера Бузыкты. Этимологическое исследование топонима Бузукты раскрывает его историческую глубину известную с древнетюркской эпохи и сложную семантику смысла, восходящую к мифологическим персонажам — Огуз кагана и Матери-лебеди. Уникальность памятника (планиграфия, человеческое жертвоприношение), геокультурный ландшафт наряду с анализом лимнонима и мифологемой лебедя позволяет создать гипотетическую модель ритуала, объясняющую святилище как место отправления закрытых воинских обрядов.
Research Interests:
В работе рассматриваются объекты, вошедшие в региональный список сакральных объектов Казахстана, а также современные культурные практики, связанные с кузнечным ремеслом и культом. Они отражают культурную память о значении кузнецов в... more
В работе рассматриваются объекты, вошедшие в региональный список сакральных объектов Казахстана, а также современные культурные практики, связанные с кузнечным ремеслом и культом. Они отражают культурную память о значении кузнецов в средневековье и новейшей истории.
Research Interests:
Целью настоящей работы является изучение возможностей цифровых технологий применительно к материальным объектам историко-культурного наследия. Метод дигитализации объемных форм – поселений и жилищ дает все основания для сохранения... more
Целью настоящей работы является изучение возможностей цифровых технологий применительно к материальным объектам историко-культурного наследия. Метод дигитализации объемных форм – поселений и жилищ дает все основания для сохранения информации об археологических и исторических памятниках, репрезентации исследований, посвященных изучению архитектуры, градостроительных традиций, планировок и технологии строительства и т.п.
Дигитализация материальных форм древности в результате исследования (изучение научной литературы по археологии и истории, разработка эскизных вариантов памятников древности и средневековья) дадут объемное 3D моделирование археологических и исторических памятников. Итоги исследования позволят воссоздать древние поселения коневодов Евразии в рамках создания археологического парка на территории государственного историко-культурного музея-заповедника «Бозок».
Дигитализация материальных форм древности в результате исследования (изучение научной литературы по археологии и истории, разработка эскизных вариантов памятников древности и средневековья) дадут объемное 3D моделирование археологических и исторических памятников. Итоги исследования позволят воссоздать древние поселения коневодов Евразии в рамках создания археологического парка на территории государственного историко-культурного музея-заповедника «Бозок».
Research Interests:
Сборник посвящен изучению культурных ландшафтов городов Сибири и сопредельных территорий и содержит статьи, раскрывающие различные аспекты формирования, развития, современного бытования культурных ландшафтов различных городов, проблемы их... more
Сборник посвящен изучению культурных ландшафтов городов Сибири и сопредельных территорий и содержит статьи, раскрывающие различные аспекты формирования, развития, современного бытования культурных ландшафтов различных городов, проблемы их изучения и осмысления.
Research Interests:
On the example of a brief excursion into the past and present of the traditional Kazakh holiday Nauryz, the article notes the need for its study in the context of the spring calendar ritual of the peoples of Eurasia, for which this... more
On the example of a brief excursion into the past and present of the traditional Kazakh holiday Nauryz, the article notes the need for its study in the context of the spring calendar ritual of the peoples of Eurasia, for which this holiday is a cultural heritage. This allows us to discover a new heuristic potential in its study and reveal their consolidating factors. There is an increase in the role of UNESCO in studying the intangible cultural heritage of Kazakhstan.
Research Interests:
В статье рассматриваются процесс сакрализации и коммеморативные практики, наблюдаемые в современном Казахстане. Полевые исследования дают основание утверждать, что в орбиту сакрализации в республике вовлечены места, связанные с... more
В статье рассматриваются процесс сакрализации и коммеморативные практики, наблюдаемые в современном Казахстане. Полевые исследования дают основание утверждать, что в орбиту сакрализации в республике вовлечены места, связанные с политическими репрессиями. В процесс сакрализации включаются места массовых казней советских граждан, концентрационные лагеря системы ГУЛАГ, объекты промышленного строительства. Среди последних особое место занимает Кенгирское водохранилище в г. Жезказган. Коммеморативные практики, посвященные теме репрессий, охватывают как сами эти объекты, так и присутствуют в публичном пространстве государственных музеев, календарной обрядности.
Research Interests:
В работе рассматривается значение и роль кузнеца в мифологии тюрко-монгольских народов.
Research Interests: Mythology and Ethnography
В статье рассматриваются разные стратегии репрезентации историко-культурного наследия казахов в имперский, советский периоды, а также как язык самоописания независимого Казахстана
Research Interests:
В сборник включены материалы Третьей Международной научно-практической конференции «Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков – к грядущему», ставшие результатом научных изысканий ученых-гуманитариев Северного Кавказа, других... more
В сборник включены материалы Третьей Международной научно-практической конференции «Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков – к грядущему», ставшие результатом научных изысканий ученых-гуманитариев Северного Кавказа, других регионов России, академических институтов Москвы, Санкт-Петербурга, стран центрально-азиатского и восточно-европейского регионов, посвященные проблемам изучения историко-культурного, социально-экономического и политического развития ногайского общества в историческом и современном аспектах, во взаимосвязи с историей и культурой множества народов, в тесных контактах с которыми вершилась полная триумфов и потерь многовековая историческая судьба этноса.
Research Interests:
Настоящая работа представляет собой попытку представить истоки сакральной природы кузнечного культа у тюркских народов, показать его многоликость и многозначность. На основании исторических сведений средневековья и этнографических... more
Настоящая работа представляет собой попытку представить истоки сакральной природы кузнечного культа у тюркских народов, показать его многоликость и многозначность. На основании исторических сведений средневековья и этнографических источников вырисовываются общие черты обожествления кузнечного ремесла у тюрков. В исторической ретроспективе у тюрков образ кузнеца связан с этногонией и вбирает в себя функции Бога-Творца, Пророка, Правителя, жреца, духа, духа предка, и, наконец, покровителя кузнечного и ювелирного ремесел. В настоящее время традиционные представления о культе кузнеца лишь отчасти воспроизводят некогда важную часть в картине мира и этногонии тюрков.