Nogay

Türkoloji sahasında tarih çalışmaları ile dil ve edebiyat çalışmaları birbirini
tamamlayan, zamanla iç içe geçen çalışmalardır. Bu sahalardan birinde yapılan
herhangi bir çalışma, diğer sahaların çalışmalarında yol gösterici ve destekleyici rol
üstlenebilir. Elimizdeki kitap bir köyler tarihi veya yer adları kitabı değildir. Çünkü
içerisinde yaklaşık iki yüz elli yıllık zaman diliminde Osmanlı Devleti ve devamı
olan Türkiye Cumhuriyeti’nin muhtelif zamanlarda dört bir taraftan aldığı göçlerle
kültüründe, örf âdetinde ve hayat tarzında kendini gösteren değişikliklerin
anlaşılmasında önemli bir kaynaktır.

This article is devoted to Isatai Taimanov’s insurrection in Bukeyev horde. Policy of Dzhangir
Khan was “fertile ground” for the emergence of discontent and unrest among the people. All layers of
society were somehow involved in the conflict. Varying was it the role taken by the serving groups.
Move closer to the broad masses of tulengits not able to effectively carry out their service functions .
Actions of Karaulhodzha Babadjanov had not any success. In the autumn of 1837 the rebels initially
were leading the negotiations with the khan moved to take decisive action, and then the siege of
khan's headquarters. Nogay-kazakhs in these conditions, together with the Cossack units contributed
to the protection and restoration of the Khan's power. Thanks to what could gain new privileges. Subsequently, in the changed circumstances, both groups were formed in the capacity of sub-ethnic units
within the western part of the Kazakh people.
Keywords: Isatai Taimanov’s insurrection, khan Jangir, serving groups, noghay-kazakhs, tulengits

Электронный научный журнал (Online). ISSN 2303-9922. http://www.vestospu.ru ВЕСТНИК ОРЕНБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2018. № 2 (26) 90 03.00.00 БИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Электронный научный журнал (Online). ISSN 2303-9922. http://www.vestospu.ru ВЕСТНИК ОРЕНБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2018. № 1 (25) 90 03.00.00 БИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Электронный научный журнал (Online). ISSN 2303-9922. http://www.vestospu.ru ВЕСТНИК ОРЕНБУРГСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2020. № 1 (33) 90 07.00.00 ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ И АРХЕОЛОГИЯ УДК 94(47+57)"18"+321:397 Р. В. Ишмухамбетов Ханская власть и внутренние «служилые» группы в Букеевской орде казахов (по данным архивов Оренбурга, Астрахани и Казахстана) Статья посвящена явлению внутренней служилости казахской Букеевской орды, его постепенным видоизменениям во времени. Привлечены данные Оренбургского и Астраханского архивов, а также как хорошо известные в науке, так и новейшие публикации. При рассмотрении дискуссионных вопросов автор обращает внимание на сложный процесс управления кочевниками. Ханская власть в этих целях специаль-но привлекала стороннюю силу в лице служилых групп неказахского происхождения. Получая привилегии и земельные наделы, представители туленгутов, ногай-казахов и калпаков обязывались службой. Наибо-лее отчетливо, хотя и противоречиво, им удавалось проявить свою роль во время социальных протестов 1820-1840-х годов в Букеевской орде. Ключевые слова: внутренняя служилость, приемный приговор, Букей, Джангир, Букеевская орда, По-граничная комиссия, губернаторы, казахи, татары, ногайцы. Кочевничество, или номадизм, как особенный феномен общечеловеческой истории издавна привлекает ученых неординарностью и малоизученностью. Кочевое общество по своей разноплановости и разноуровневости отличалось от общества оседлого, что требовало особого подхода для управления им. Последующее распространение земледе-лия и полуоседлости порождало вообще необычный синтез. Актуальность исследования обусловлена необходимостью изучения многоплановых процессов управления и подчинения у оседавших кочевников, раскрытия явления вну-тренней служилости, его полиэтничного происхождения, социальной роли и динамики на основе привлечения новых источников. Рассмотрим этот феномен на примере отношений российских властей сначала с Младшим жузом, а затем с Букеевской ордой, а также развитие системы власти и субор-динации внутри последней. Новизна исследования заключается в более четком установлении иноэтнического компонента в казахской среде, особенностей происхождения и дальнейшего развития групп, вовлекаемых в службу, и во введении в научный оборот нового комплекса ар-хивных документов, дополнении их фольклорными и полевыми экспедиционными дан-ными, уточнении терминологии и определении перспектив для дальнейшего изучения проблемы. Источниковой базой для работы послужил разнообразный архивный материал, най-денный автором в Астраханском (ГААО) и Оренбургском (ГАОО) государственных архи-вах, а также опубликованные документы, в первую очередь подробный и ценный сбор-ник «История Букеевского ханства», изданный в г. Алматы в 2002 г. [13]. Документы, отложившиеся в разных архивных собраниях, удачно дополняют друг друга, позволяя приблизиться к пониманию полной картины событий. Очевидно, что по нашей теме в них отражены прежде всего те события, о которых ордынским властям невозможно было умолчать перед вышестоящими инстанциями 1. Поэтому далеко не все важные исторические факты были письменно зафиксированы. 1 Пример такого умалчивания перед властями-практика Джангира наделения приближенных зе-мельными наделами. Долгое время она не была известна российским властям, о ней узнали лишь после смерти хана, как это следует из доклада оренбургского губернатора В. А. Перовского [13, с. 812].

Ногайцы Северо-Западного Прикаспия называют сынтасами каменные намогильные стелы. До сих пор они почти не привлекали внимания исследователей. Доклад представляет результаты одного из первых специальных исследований арабоязычной ногайской эпиграфики Северного Дагестана. Он вводит в научный оборот материал с ногайских намогильных стел двух родовых кладбищ Шийх-Али-оьлик и Шепкен-тыккан-оьлик XVIII–XX вв. Время самых ранних сохранившихся ногайских сынтасов — последняя четверть XVIII в. Авторы рассматривают тексты, форму и орнаментику сынтасов, изображения на них различных предметов, связанных как с исламским вероисповеданием ногайцев, так и с одеждой, украшениями и занятиями мужчин и женщин. Особое внимание уделено эпиграфической характеристике отдельных памятников и родовых кладбищ ногайцев в целом.

The Nogays who inhabit the north-west to the Caspian Sea call their funeral steles syntaslar (pl. from the sg. syntas). To date they mostly lacked for the interest of historians. This paper is one of the first attempts to provide readers with a substantial analysis of Arabographic Nogay inscriptions in Northern Dagestan. It introduces into the research use 48 Nogay funeral steles from the two clan cemeteries of Shiykh-Ali-elik and Shepken-tykkan-elik dating from the 18th through the late twentieth century. The most recent Nogay syntaslar were made in the last quarter of the eighteenth century. The authors investigate inscriptions, form and ornamental stylistics of the Nogay funeral steles, as well as different images related to Islamic faith of the Nogays, their clothes, embellishments and different male and female professions. The focus is made on epigraphic characteristics of separate monuments as well as of clan cemeteries as a whole.

In 2020, the doctor of historical sciences V. V. Trepavlov turns 60 years old. The article describes the biography and career path of the scientist. Interest in the history of Eurasian nomads appeared in V. V. Trepavlov in his school and student years, and the first scientific result was his Candidate’s dissertation on socio-political continuity in the state system of the Great Mongol Empire of Genghis Khan. His doctoral dissertation was devoted to the famous history of the Nogai Horde. At the Institute of Russian History V. V. Trepavlov passed all stages of career growth, after graduate school he worked as a laboratory assistant, junior, senior, leading and chief researcher, now he is the head of the Center for the History of the Peoples of Russia and Interethnic Relations. For several years, he simultaneously served as deputy director of the Institute on scientific work. The main monographic works of the scientist of the day are briefly described.

Рахно К.Ю. Дух йин в ногайской демонологии и его параллели // Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков — к грядущему. Материалы Второй Международной научно-практической конференции, г. Черкесск, 12-13 октября 2016 г. – Черкесск: Федеральная национально-культурная автономия ногайцев России, Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева, Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований при правительстве КЧР, 2016. – С. 378-384.

The article is devoted to the problems of ethnogenesis and early history of the Nogai people in connection with the ancient nomads, as well as mutual influence of the regions of the Great Steppe and the Caucasus in relation to each other. Сборник:  Этногенез и этническая история народов Кавказа. Сборник материалов I Международного нахского научного конгресса (г. Грозный. 11–12 сентября 2018 г.). // Под редакцией Ш.А. Гапурова, С.С. Магамадова. – Грозный: АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2018. C.533-540

В.М. Викторин ТУКЛИ-БАБА ШАШЛЫ-АДЖЕ-СВЯТОЕ МЕСТО АСТРАХАНСКИХ МУСУЛЬМАН Светлой памяти Владимира Николаевича Басилова. по совету и при помощи которого подготовлена эта статья Мусульманский культ святых весьма многогранен, он включает в себя целый ряд элементов и конкретных проявлений, в том числе почитание реально живших лиц или мифических персонажей, поклонение святым местам, среди которых важное значение придается «святым могилам»-погребениям праведников, посещаемым ве­ рующими. В целом культ святых в исламе представляет собой интересное и своеобразное яв­ ление, имеющее, однако, сложную и неоднозначную связь с ортодоксальным, кора­ ническим вероучением. Он существует практически во всех концах мусульманского мира, но в каждом его регионе обладает своей спецификой1. В отечественной и религиоведческой литературе сложилось особое-и очень продуктивное-направление в исследованиях данного культа2. Оно предусматрива­ ет, в частности, изучение местных доисламских традиций, предшествовавших форм верований, часто сохраняющихся в поклонении святым; выявлению связей каждого локального культа с процессами миграций и контактами этносов. При этом становятся более ясными и очевидными многослойный синкретизм на­ родных верований, их связь с тем или иным историческим периодом и этническим субстратом, а также обозначаются тенденции заимствований и культурных взаимо­ влияний. Рассматриваемая в статье местная, нижневолжская форма исламского культа свя­ тых (в частности, священных объектов, могил) в силу не до конца ясных обстоя­ тельств не получила столь большого распространения и четкого оформления, как в других исламских регионах. Кроме того, здесь она носила скрытый от непосвещен-ных характер и в силу этого оказывалась крайне слабо освещенной источниками и почти не исследованной в научном отношении3. Могилы святых людей и сооружения над ними в разных местах мусульманского мира носят различные названия. Наиболее распространенным и известным из них является мазар (араб, «могила, кладбище»), широко используемое, к примеру, в Средней Азии. У сибирских татар святая могила именуется астана (от араб.-перс. «порог, ступень, дворцовая дверь»)4. Наиболее давние носители этого культа в низовьях Волги-юртовцы, потомки ногайцев, обитавших в середине XVI-начале XVII в. в бассейне р. Урал (Яик). Для обозначения святого места они используют термин, восходящий к араб, аулийя, форме мн. ч. от вали-«приближенный, покровитель, святой»5. Известно, что едва ли не во всех неарабско-мусульманских ареалах мира слово аулийя может понимать­ ся и использоваться также и в значении ед. ч., порой параллельно с исходным вали. (Ср. аналогичное употребление в функции «множественное число-единственное число» еще в др.-евр. языке слов «херув-им», «сераф-им».) Интересующее нас слово аулийя может передаваться в различных тюркских и иных языках, транслитерироваться по-русски разными формами: авлие, аулие, эв-лие, эвлия, аулия и т.д. Наиболее близка реальному произношению в астраханских тюркских диалектах форма аулья, которая и используется в данной статье. Кстати, именно ее приво-50

Рахно К.Ю. Осетинско-ногайские фольклорные параллели // Ногайцы: XXI век. История. Язык. Культура. От истоков — к грядущему. – Черкесск: Федеральная национально-культурная автономия ногайцев России «Ногай Эл», Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева, Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований при правительстве КЧР, 2014. – С. 320-323.

Работа посвящена исследованию различных, главным образом историографических, аспектов этногенеза кереитских групп и их потомков, вошедших в состав различных современных народов Евразии. Книга предназначена историкам, филологам, этнологам, антропологам, а также всем интересующимся путями сложения современных монголо-, тюрко- и тунгусоманьчжуроязычных народов.

Philip I. Kapelgorodsky and his manuscript "Karanogay, a country of nomads and patriarchal life". Continuation
Publication and comments by A. A. YARLYKAPOV
This publication continues to acquaint the reader with the manuscript "Karanogay, a country of nomads and patriarchal life." It belongs to the famous Ukrainian writer and public figure Filip Iosifovich Kapelgorodsky, who served for seven years - from 1910 to 1917. - as a pristav (bailiff) of the Karanogay people. The manuscript is kept in a single copy in the Scientific Archive and the Manuscript Fund of the Institute of History, Archeology and Ethnography of the Dagestan Scientific Center of the Russian Academy of Sciences (SAand MFIHAE DSC RAS). It was prepared by Kapelgorodsky on the basis of material collected by him during the years of service, as well as data from the archive of Karanogay pristavs (bailiffs), and is a historical and ethnographic study of Karanogays, an interesting and original ethnographic group of the Nogay people, who have long lived between the Terek and Kuma rivers, known as the Nogay Steppe. This issue includes the historical essay of Karanogay.

Ногайцы являются коренными жителями и в низовьях реки Волга (Эдиль, Идиль). В окрестностях г. Астрахани исторически сформировалось несколько этнографических групп ногайского народа – ногайцы-юртовцы, ногайцы-карагаши, ногайцы-кундровцы и ногайцы-утары. Данная работа представляет собой научно-методическое пособие по истории, этнографии и культуре данных групп.

Nogay Türkleri’ nin özellikle Anadolu’ ya göçleri ile ilgili olarak yayınlanmış eserler maalesef pek mevcut değildir. Ancak Kırım Tatarlarının, Çerkeslerin ve genelde Kafkas göçlerinin anlatıldığı eserlerde Nogay Türkleri’nin göçleri, göç yolları, iskânları ve bunlarla ilgili anlatımlara değinilmektedir.

БУКЕЕВСКИЕ КАРАГАШНОГАИ: НАСЛЕДИЕ
ПРЕЖНЕЙ СЛУЖИЛОСТИ (ПОЛЕВЫЕ МАТЕРИАЛЫ,
АРХИВНЫЕ ДАННЫЕ И ВОПРОСЫ ТЕОРИИ)
Статья посвящена служилому статусу в среде тюркских кочевников, оседавших в междуречье Волги и Яика – Урала. Рассматривается он, в первую
очередь, на примере так названных нами «букеевских карагашногаев», особой
группы в составе западных казахов, которая по сию пору очень мало исследована. Анализируются вопросы сложения этой этнокультурной группы, прежняя социальная роль и нынешнее положение потомков служилых, их современное самосознание и предполагаемые перспективы развития.
По мнению автора, крайне интересно и поучительно находить в наши дни
в живом общении с людьми подтверждение строгим документальным данным и классическим публикациям из архивов и с книжных полок библиотек.
Занимаясь длительное время проблемами служилости у прежних кочевников
Нижневолжья, было ценно неожиданно получить редкостный шанс прочувствовать это явление лично во время полевых изысканий в местах компактного проживания потомков служилых групп в составе казахов.
Ключевые слова: казахи, ногайцы, карагаши, субэтнос, Букеевская орда, ассимиляция
Heritage of the Former Service: Combination of different subethnic elements in the
Bukeev Horde
The article is devoted to Bukeev Karagashnogays, a subethnos of the western group of
Kazakhs, which is still little studied to this day. The issues of the formation of this particular
sub-ethnic group, the former social role and the current status of the descendants of the
former servicemen, their current self-awareness and expected prospects are considered.
Key words: Kazakhs, Nogays, Karagashs, subethnos, Bukeev horde, assimilation

ÖZET Eskişehir ili kırsalı etnik yapısına ilişkin olarak geçmişte birçok araştırma yapıldığını biliyoruz ancak bu bilgilerin büyük bir kısmı güncel etnik yapıyı ifade etmekten oldukça uzaktır. Türkiye'de köyden kente ve doğudan batıya doğru göçün olanca hızıyla devam ettiği son 40-50 yılda etnik yapının takip edilemez bir değişim geçirdiği bilinen bir gerçek. Bu durumda bilgilerin güncellenmesi zarureti de ortada. Biz üzerinde çalıştığımız TÜBİTAK projesi kapsamında, konumuzla doğrudan ilgisi olması bakımından Eskişehir ili kırsalındaki etnik yapıyı 2013 yılı itibariyle tespit etmiş bulunmaktayız. Bu çalışmada, etnik yapıya ilişkin bütün veriler, bizzat alanda en yetkili muhatabından derlenerek elde edilmiştir. Köylerde özellikle muhtarlar, belediyelik yerlerde ise genellikle belediye yetkilileri ile görüşülmüş ve bilgilerin olabildiğince resmi makamlardan alınmasına özen gösterilmiştir. Elde edilen bu bilgiler, makalenin ana verisini oluşturmaktadır. Bu verilerden hareketle ilçelerin köy köy etnik yapıları ve hane sayıları çıkartılmış ve TUİK'ten alınan 2013 nüfusları eklenmiştir. Değerlendirme ve sonuç bölümünde etnik yapıya ilişkin toparlayıcı mahiyette tablo, şekil ve haritalar çıkarılmış ve değerlendirmeler yapılmıştır. ABSTRACT It is known that a lot of researches were done in the past about current ethnicity of Eskişehir country side but most of these information is too far from expressing the current ethnicity. It is a known fact that the ethnicity had a cannot be followed change in the last 40-50 years when the immigration has continued at full speed from villages to cities and from east to west. So it is clear that the information about ethnicity must be updated. In the sense that it is directly related to our study we confirmed the ethnicity of Eskişehir country side as of 2013 within the scope of TÜBİTAK project we are studying on. In this study, all of data about ethnicity were personally collected from the most competent answerer in the field. Especially mukhtars in villages and generally municipal officals in municipalities were interviewed and attention was paid to get information as far as from offical authorities. This obtained information is the basic data of this paper. Ethnicities and house numbers of townships were village by village derived from this data and 2013 populations from TÜİK were added. In evaluation and conclusion, the evaluations were performed by deriving tables, figures and maps in rallying nature.

Özet 19. yüzyıl Osmanlı Devleti için bir felaket yılı idi. Bu yüzyılda yaşanan savaşlar ve bu savaşların meydana getirdiği yıkım bahsi geçen felaketin ana sebebi idi. Göçler ise bu felaketin sonucu. Zira hem Balkanlardan hem de Kafkasya'dan gelen göçlerin meydana getirdiği iskân problemi ve Anadolu'nun içerine yönlendirilmeleri gereği devleti oldukça zorladı. Bu çalışma bahsi geçen göç hareketlerinden Nogay göçü ve sonuçları üzerinde durmaktadır. Resettlement of the Circassians and Nogay Immigration in Anatolia in 19th Century And Çankırı Abstract 19th century was a disaster year for the Ottoman State. The causes and consequences of wars in this century has been a great destruction. The migrations were the most important of this destruction. Migrations in the Balkans and the Caucasus have brought a huge housing problem. In order to overcome these difficulties immigrants quickly directed into the interior of Anatolia by Ottoman administration. In this study will focus on in particular Cankiri resettlements of Nogai immigrants which mentioned above.

Philip I. Kapelgorodsky and his manuscript "Karanogay, a Country of Nomads and Patriarchal Life"
Publication and comments by A. A. YARLYKAPOV
This publication begins to acquaint the reader with the manuscript "Karanogay, a country of nomads and patriarchal life." It belongs to the famous Ukrainian writer and public figure Filip Iosifovich Kapelgorodsky, who served for seven years- from 1910 to 1917 - as a pristav (bailiff) of the Karanogai people.
The manuscript is kept in a single copy in the Scientific Archive and the Manuscript Fund of the Institute of History, Archeology and Ethnography of the Dagestani Scientific Center of the Russian Academy of Sciences (SA and MF IHAE DSC RAS). It was prepared by Kapelgorodsky on the basis of material collected by him during the years of service, as well as data from the archive of Karanogai pristavs (bailiffs), and is a historical and ethnographic study of Karanogays, an interesting and original ethnographic group of the Nogai people, who have long lived between the Terek and Kuma rivers, known as the Nogai Steppe. This issue includes the introduction and geographic essay of Karanogay.

Филипп Иосифович Капельгородский и его рукопись «Караногай, страна кочевников и патриархального быта»
Публикация и комментарии А.А. ЯРЛЫКАПОВА
Данная публикация начинает знакомить читателя с рукописью «Караногай, страна кочевников и патриархального быта». Она принадлежит перу известного украин­ского писателя и общественного деятеля Филиппа Иосифовича Капельгородского, прослужившего семь лет - с 1910 по 1917 г. - в качестве пристава караногайского народа.
Рукопись хранится в единственном экземпляре в Научном архиве и Рукописном фонде Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российскойакадемии наук (НА и РФ ИИАЭ ДНЦ РАН). Она подготовлена Капельгородским на основании собранного им в годы службы материала, а также данных архива караногайских приставов и представляет собой историко-этнографическое исследование караногайцев - интересной и самобытной этнографической группы ногайского народа, издавна живущей в междуречье Терека и Кумы, известном как Ногайская степь. В этом выпуске публикуются введение и географический очерк Караногая.