Ewa Górska

Muslims are a marginal minority in Poland, but research shows that they are often subject to negative perceptions and hostility from the majority. Orientalist stereotypes about Islam and the people associated with it are widespread and often reproduced in the media. Research from North America and the European Court of Human Rights suggests that such prejudices can affect the adjudication of cases involving Muslims. It may be presumed that Poland is no exception to that, and this assumption was the starting point for our empirical study. To date, there have been no studies on the perception of Muslims and Islam in the Polish legal system. This article presents the results of a qualitative thematic analysis of 57 judicial opinions issued by the common courts in Poland and published online, in which Islam or being Muslim was mentioned. The cases were categorised and texts of the judicial opinions closely analysed (with computer-assisted qualitative data analysis software) to identify ...

Artykuł koncentruje się na krytycznej analizie głównych założeń, na których opiera się pomoc rozwojowa dla Palestyny, w kontekście obecnej sytuacji politycznej i gospodarczej na terytoriach palestyńskich, zwłaszcza na Zachodnim Brzegu (pod rządami Autonomii Palestyńskiej). Autonomia Palestyńska jest jednym z głównych odbiorców pomocy rozwojowej na świecie. Pomoc rozwojowa ma jednak pewną strukturę, która opiera się na założeniach dawców. W przypadku Palestyny zakładają one, że pomoc rozwojowa prowadzi do rzeczywistego wzrostu gospodarczego i budowy niezależnej państwowości palestyńskiej, że wspiera proces pokojowy i rozwiązanie dwupaństwowe, że jest politycznie neutralna i że darczyńcy działają w najlepszy interes beneficjentów. Te założenia są tutaj kwestionowane.This article is focused on critically analyzing the main assumptions on which development aid for Palestine is based, in the context of the present political and economic situation in the Palestinian territories, especiall...

Celem tego rozdziału jest refleksja nad nielinearnością współczesnych przebiegów granic, w tym wykorzystywaniem ich jako narzędzia politycznej dominacji i efektów społecznych takich praktyk. Przedstawione są tu różnorakie granice i podziały wprowadzane przez Izrael na Zachodnim Brzegu, bowiem w wypadku konfliktu izraelsko-palestyńskiego przestrzeń geograficzna nie jest tylko tłem czy płaszczyzną, w której ten konflikt się toczy, ale jest jego medium. Dlatego też terytoria okupowane stanowią swego rodzaju laboratorium jeśli chodzi o wprowadzanie granic polityczno-prawnych na nieintuicyjnych poziomach, w celach politycznych. Rozdział ten jest podzielony na trzy części. Pierwsza dotyczy przebiegu granicy oddzielającej Izrael od Zachodniego Brzegu: oficjalnie uznawanej „zielonej linii” i budowanego od ponad dekady muru separacyjnego. W drugiej części opisana jest wewnętrzna fragmentaryzacja Zachodniego Brzegu: podział na strefy oraz rozbicie przestrzenne przez bariery wprowadzane w celu...

This article draws on the postcolonial legal theories and the concept of imaginative geographies, aiming to shed light on the process of producing and realizing Israeli representations of the Negev Desert through the implementation of legal regulations. The focus is on chosen imaginations of the Negev Desert, researched here as a case study of material realisation of imaginative geographies. In the analysis, symbolic narratives, visions of spaces, and new categories, intertwined in legal acts as their foundations, justifications and goals are underlined. The conclusions of presented study show that imaginations and visions can be in fact reproduced in space through legal regulations, and in the analysed case law has three aspects: it is an expression of imagined geographies; it translates those visions into technical terms; and lastly, the implementation of its provisions becomes the main instrument of producing those representations in reality.

Jest to pierwszy raport z serii 24 raportów, które powstaną w ramach projektu "Let’s Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland". Raporty będą podsumowywać i analizować comiesięczne przekazy na temat islamu i muzułmanów w polskich mediach. Raport otwarcia jest wprowadzeniem do tej tematyki: zawiera przegląd badań i wskazuje stereotypy najczęściej zauważane w dyskursach medialnych w Polsce i Europie w ostatnich latach. W raporcie przedstawiamy też analizę dyskursu medialnego na temat muzułmanów, migrantów i uchodźców w intensywnym okresie "kryzysu granicznego" z Białorusią na jesieni 2021 r. Badaniem objęliśmy edycje ogólnopolskiego programu informacyjnego Wiadomości TVP o godz. 19:30 w okresie od 30 października do 13 listopada 2021 r. Wyodrębniliśmy w tych materiałach narracje medialne, ustaliliśmy ich hierarchię i przeanalizowaliśmy ich użycie w procesie budowania obrazu „uchodźcy” u odbiorców.

It is the first report in a series of 24 reports which will be created as part of the project "Let's Empower, Participate and Teach Each Other to Hype Empathy. Challenging discourse about Islam and Muslims in Poland". The reports will summarize and analyze monthly coverage of Islam and Muslims in the Polish media. The opening report is an introduction to this topic: it contains an overview of research and indicates the stereotypes most often noticed in media discourses in Poland and Europe in recent years. In the report, we also present an analysis of the media discourse on Muslims, migrants and refugees during the intense period of the Polish "border crisis" with Belarus in autumn 2021. The study covered editions of the nationwide news program Wiadomości TVP at 19:30 from October 30 to November 13, 2021. We distinguished media narratives in these materials, established their hierarchy and analyzed their use in the process of building the image of a "refugee" in audiences' minds.

Development Aid in Palestine: Wrong Assumptions and Maintaining the status quo? This article is focused on critically analyzing the main assumptions on which development aid for Palestine is based, in the context of the present political and economic situation in the Palestinian territories, especially the West Bank (which is governed by the Palestinian National Authority). Palestinian Autonomy is one of the main receivers of development aid in the world. However, development assistance has a certain structure, which is based on certain assumptions of the donors. In the case of Palestine, these include that development aid leads to real economic growth and building an independent Palestinian statehood, that it supports the peace process and the two-state solution, that it is politically neutral, and that the donors are acting in the best interests of beneficiaries. Those assumptions are challenged here.

Development Aid in Palestine: Wrong Assumptions and Maintaining the status
quo?
This article is focused on critically analysing the main assumptions on which development aid for Palestine is based, in the context of the present political and
economic situation in the Palestinian territories, especially the West Bank (which is governed by the Palestinian National Authority). Palestinian Autonomy is one of the main receivers of development aid in the world. However, development assistance has a certain structure, which is based on certain assumptions of the donors. In the case of Palestine, these include that development aid leads to real economic growth and building an independent Palestinian statehood, that it supports the peace process and the two-state solution, that it is politically neutral, and that the donors are acting in the best interests of beneficiaries. Those assumptions are challenged here.

The aim of this paper is to analyze how and why the traditional customary law in still used in contemporary Palestinian society of the West Bank.
Customary law is a usually associated with traditional, or even primitive, societies. However, remnants of customary law are still present in many modern legal systems of the world. In Arab societies the customary law, originating in pre-Islamic times, is still in practice, especially in nomadic groups (the Bedouin) and in non-urbanized areas. In each Arab country, the scope of customary legal rules' adaptation varies depending on the historical developments in the area and the profile of the society. Nevertheless, the Arab customary law was preserved, and after hundreds of years is still used, despite the change in the living conditions and the development of more or less stable and efficient state legal systems.
With this background, Palestine stands out because of the status of the customary law in the society. A unique political history – falling under different foreign rules consequently, with occupation by Israel exercised nowadays – is the reason that in the 20th century, the customary law came to be seen as an alternative legal system, independent from the occupying forces and a sign of Palestinian and Arab identity. At present, despite the fact that the Palestinian state legal system is operating, customary law is still used in cases of serious legal conflicts involving murder, bodily injury, car accidents or rape, as well as in everyday problems involving land, water and environmental conflicts, marital disputes and other cases.

Okaleczanie żeńskich narządów płciowych (FGM) jest nadal szeroko stosowane w wielu krajach na całym świecie, zwłaszcza w Afryce, Azji i na Bliskim Wschodzie, zarówno w krajach, w których islam jest religią dominującą, jak i w społeczeństwach wielowyznaniowych. Uważa się, że jest to bardzo stara tradycja plemienna, choć kojarzy się ona przede wszystkim z islamem. Jednak w ostatnich dziesięcioleciach praktyka ta wywołała sprzeciw muzułmańskich jurystów. Szczególnie w Egipcie temat ten wywołał ożywione dyskusje w połowie lat 90. i doprowadził do otwartych sporów między czołowymi specjalistami prawa muzułmańskiego. Zajęte przez nich stanowiska stały się z kolei podstawą dla świeckich regulacji. W niniejszym rozdziale autorka przygląda się opiniom prawnym (fatwy) dotyczącym okaleczania żeńskich narządów płciowych wydawanym w Egipcie, ze szczególnym uwzględnieniem procesu transformacji prezentowanych w nich interpretacji. Analiza opiera się na badaniach dokumentów publikowanych przez jurystów egipskich oraz przeglądzie literatury. Niniejsze studium przypadku dyskusji uczonych muzułmańskich pokazuje rozwój prawa muzułmańskiego, a także relacje między opiniami prawnymi, decyzjami politycznymi i praktyką społeczną.

This article draws on the postcolonial legal theories and the concept of imaginative geographies, aiming to shed light on the process of producing and realizing Israeli representations of the Negev Desert through the implementation of legal regulations. The focus is on chosen imaginations of the Negev Desert, researched here as a case study of material realisation of imaginative geographies. In the analysis, symbolic narratives, visions of spaces, and new categories, intertwined in legal acts as their foundations, justifications and goals are underlined. The conclusions of presented study show that imaginations and visions can be in fact reproduced in space through legal regulations, and in the analysed case law has three aspects: it is an expression of imagined geographies; it translates those visions into technical terms; and lastly, the implementation of its provisions becomes the main instrument of producing those representations in reality.

Celem tego rozdziału jest refleksja nad nielinearnością współczesnych przebiegów granic, w tym wykorzystywaniem ich jako narzędzia politycznej dominacji i efektów społecznych takich praktyk. Przedstawione są tu różnorakie granice i podziały wprowadzane przez Izrael na Zachodnim Brzegu, bowiem w wypadku konfliktu izraelsko-palestyńskiego przestrzeń geograficzna nie jest tylko tłem czy płaszczyzną, w której ten konflikt się toczy, ale jest jego medium. Dlatego też terytoria okupowane stanowią swego rodzaju laboratorium jeśli chodzi o wprowadzanie granic polityczno-prawnych na nieintuicyjnych poziomach, w celach politycznych. Rozdział ten jest podzielony na trzy części. Pierwsza dotyczy przebiegu granicy oddzielającej Izrael od Zachodniego Brzegu: oficjalnie uznawanej „zielonej linii” i budowanego od ponad dekady muru separacyjnego. W drugiej części opisana jest wewnętrzna fragmentaryzacja Zachodniego Brzegu: podział na strefy oraz rozbicie przestrzenne przez bariery wprowadzane w celu kontroli okupowanego terenu i ludności. W trzeciej części na tę siatkę kartograficznych podziałów nakładam podziały warstwowe.