Fabien Revol

Fabien REVOL propose une méditation des textes de chaque dimanche de l’année liturgique sous l’angle de l’écologie intégrale développée dans la lettre encyclique Laudato’ si.
Les orthodoxes ont placé la journée de prière pour la sauvegarde de la création le premier septembre, premier jour de leur calendrier liturgique. Jour qui fait mémoire de la création du monde. Le calendrier liturgique catholique commence au premier dimanche de l’Avent, temps liturgique qui nous invite à « veiller et à prier ». Or le déploiement de l’écologie intégrale, en ces temps troublés, correspond à cette invitation à « veiller ».
Face aux périls qui menacent la planète, on peut se demander pourquoi l’homme est-il devenu un prédateur de la création plutôt que son gardien. La clameur de la terre et la clameur des pauvres s’élèvent auprès du Seigneur pour supplier l’intervention divine, de façon similaire à la prière liturgique.
C’est pourquoi l’auteur a eu l’idée de nous proposer ces méditations centrées sur la mise en œuvre de l’écologie intégrale, éclairée par les textes du temps liturgique. Ceux-ci revêtent ainsi une nouvelle dimension prophétique en éclairant les enjeux de notre temps. En écoutant sous cet angle la parole de Dieu, l’Esprit peut ainsi renouveler nos cœurs et nous conduire à cette conversion écologique qui nécessite notre engagement. Telle est notre vocation de chrétien et notre mission. Viens Seigneur Jésus !

L’écologie n’est pas seulement affaire scientifique, éthique ou politique ; elle est affaire spirituelle, métaphysique, car c’est le sens même de la condition humaine dans le monde qui est concerné. Avec Hélène et Jean Bastaire, nous entrons dans la contemplation de Dieu et de son projet pour la création et la créature humaine en son sein. Il s’agit d’accueillir le don de la création et de susciter le désir de l’engagement pour la sauvegarde de la maison commune – pour reprendre les termes de l’encyclique du pape François. Mais le mot « désir » est trop faible : c’est à une véritable « insurrection » qu’appelle le couple Bastaire. Comprendre la place qu’occupe la création dans le regard de Dieu, c’est devenir proprement scandalisé par le traitement qu’on lui inflige aujourd’hui. Et le moteur de l’insurrection n’est rien d’autre que la force et l’énergie de la Résurrection du Christ.
Fabien Revol est théologien et philosophe, directeur du centre Hélène et Jean Bastaire à Berganty dans le Lot. Le Père Bertrand Cormier et Mme Sylvie Challamel sont membres de la fraternité des Petits frères et petites sœurs de la création

Comment la science et la foi peuvent-elles éclairer l'origine et le devenir du monde ? La révolution darwinienne contredit-elle vraiment
les intuitions de la Bible et les représentations de l’Église ? Un
chrétien est-il en droit de penser à nouveaux frais la théorie de
la relativité ? Et la théorie de l’évolution ?
Oui, répond à toutes ces questions Fabien Revol. Tel est le
pari qu’il s’est fixé, en théologien et en philosophe, dans cet
essai lumineux : concevoir les découvertes des sciences
modernes comme une opportunité unique pour affiner notre
compréhension de l’acte créateur de Dieu.
Des récits scripturaires aux acquis de la physique et de
la biologie, des conceptualisations de Thomas d’Aquin aux
équations d’Albert Einstein en passant par les démonstrations
de René Descartes sans oublier les réflexions des meilleurs
chercheurs contemporains, voici le vaste panorama, fondé et
inégalé, d’un dialogue neuf entre la révélation et la raison.
Une interprétation audacieuse du discours savant sur la
transformation du vivant.
Une rénovation en profondeur de notre intelligence de l’univers.

Des chrétiens, passionnés par l'écologie, se sont retrouvés régulièrement au monastère de Taulignan pour partager leurs expériences, dans le cadre de l'association Oeko-logia*... L'encyclique Laudato si' va donner une ampleur inattendue à leur travail. Elle confirme l'importance d'une réflexion pratique, philosophique et théologique sur l'écologie intégrale. Pour un chrétien, l'écologie n'est pas une option : elle découle de l'évangile. Les chrétiens sont appelés à être les premiers militants écologistes pour lutter contre la crise écologique, en utilisant les trésors contenus dans la tradition chrétienne.

« Avec Laudato Si, une longue réflexion, à la fois joyeuse et dramatique, François propose un nouveau point de départ à l’attitude spirituelle et à toute l’action sociale de l’Église. Ce texte, nous en avons fait l’expérience aussitôt après sa publication, offre aussi l’opportunité d’un dialogue renouvelé avec celles et ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne.
Fabien Revol, titulaire de la Chaire Jean Bastaire de l’Université Catholique de Lyon, est de ceux qui, aujourd’hui, ont poussé le plus loin les études sur la vision chrétienne de l’écologie intégrale. Brillant universitaire, c’est aussi un spirituel qui a vécu une belle amitié avec Jean Bastaire.
Alain Ricaud est chef d’entreprise et vit en Savoie ; après quinze ans dans la direction de filiales de grands groupes, il a fondé et dirigé pendant vingt ans le bureau d’études solaires Cythelia. Il explique, dans son commentaire, les initiatives qu’il a prises dans l’entreprise, pour la réorganisation du travail et la participation de tous. »
Cardinal Philippe Barbarin
L’approche de Fabien Revol est théologique et pastorale et éclaire les propositions de François à la lumière des éléments de doctrine de ses prédécesseurs.
Pour sa part, Alain Ricaud se concentre sur les aspects scientifiques et sociopolitiques de l’encyclique et propose, en homme de terrain, des actions à l’usage de tous.

Ce livre part d'un constat : le concept de nouveauté n'est pas pensé de manière articulée ni parmi les sciences de la nature – mais est-ce leur rôle ? – ni en philosophie des sciences ou de la nature. Le créneau est alors ouvert au philosophe pour faire une proposition originale. Mais cette entreprise se situe également dans le contexte disciplinaire particulier du dialogue entre science et religion. Il s'agit
d'un champ qui cherche à articuler, dans le respect des registres, les discours scientifiques, philosophiques et théologiques. La finalité particulière de ce projet est de permettre à la théologie de la création de pouvoir interpréter le discours scientifique sur la nature, sans récupération, sans confusion, ni cloisonnement.
Dans cette perspective double, ce travail philosophique prend en charge les représentations de l'univers, en provenance de l'astrophysique, et de la biologie, dialoguant avec la théorie l'évolution et avec l’écologie pour penser le rapport entre historicité de la nature et de la nouveauté observable en son sein. Les représentations issues des théories du Big Bang et de l'évolution mettent en valeur une
interprétation historique de la nature caractérisée par la succession d'événements contingents et irréversibles, depuis le commencement connu de l'univers, à travers son expansion, l’évolution de la vie sur la terre et les différents scénarios possibles de la fin de l’univers. De même, la vie est conçue comme foncièrement généalogique, dans l'apparition et la succession d'espèces nouvelles, par une évolution ouverte sur l'indétermination, malgré des foyers de convergences et de coévolution. La nouveauté se comprend comme une réalité foncièrement interactionnelle et écologique. Il n'y a pas de nouveauté sans la créativité du vivant, et cette créativité passe par la mise en interaction des entités composant un milieu de vie, un écosystème. De même il n'y a pas de nouveauté qui puisse s'affirmer
sans un réseau d'interactions et d'interdépendance. La nature ainsi envisagée est d'abord comprise comme essentiellement dynamique, évolutive et créative. Il s’agit pour l’auteur de proposer une philosophie de la nature pour nourrir une pensée de l’écologie ouverte à un dépassement théologique.

Que va devenir la création ? Est-elle en danger à cause de l’homme ? Quelle est notre responsabilité ? Est-il encore temps de réagir ? Encore faut-il savoir pourquoi réagir. Le chrétien ne se suffit pas de la peur comme motivation pour la sauvegarde de la création ; il se nourrit d’espérance. La réflexion sur le sens et l’origine du monde créé, sur
la fin des temps, ou encore sur l’écologie intégrale, sont autant de questions que Fabien Revol, biologiste, philosophe et théologien, aborde dans ce livre.
Ce livre n’est ni un manifeste d’écologie humaine ni d’écologie
chrétienne. Il s’agit d’un regard chrétien sur l’écologie. Il rassemble deux conférences, réécrites par l’auteur, l’une portant sur « le mystère de la création » et l’autre portant sur « le mystère de l’eschatologie », c’est-à-dire, la venue du Christ dans la gloire à la fi n des temps.

Peut-on faire dialoguer le discours religieux sur la création
et le discours savant sur l’écologie ? Peut-on accepter que
la métaphysique et le discours scientifique sur la nature
demeurent étrangers l’un à l’autre ? Peut-on trouver dans le
christianisme et la philosophie des éléments de médiation afin que
ces deux conceptions entrent en dialogue ? Peut-on rapprocher
l’action créatrice de Dieu et les processus naturels mis en évidence
par la science en disant que Dieu crée dans le temps ?
Une relecture ouverte de la Bible et des Pères révèle que
la tradition chrétienne est à même de relever les défis de la
culture moderne et les interpellations de la sensibilité écologique
contemporaine. La notion de création continuée qui s’en dégage
rejoint ce que la cosmologie scientifique nous donne de percevoir
de la nature dans sa dimension historique et ce que la contestation
écologique nous demande d’apercevoir en ce qui concerne
l’importance et le sens de la biodiversité.
L’enjeu de cet ouvrage en ressort double. Il vise à clarifier
le concept de création continuée qui persiste à faire débat dans
le monde catholique et à justifier sa pleine légitimité. Il entend
aussi en fournir une représentation innovante parce qu’originelle
et apte par-là à motiver les chrétiens à s’engager en faveur de
la sauvegarde de la création. Car l’acte divin implique d’abord et
toujours le dynamisme et la relation.
Un traité éclairant, militant, limpide et fort.