Physique

Slides d'une présentation au Collège de France dans le cadre du colloque Les principes métaphysiques, le 3 octobre 2018. L'enregistrement vidéo de la présentation est accessible ici : https://www.college-de-france.fr/site/claudine-tiercelin/symposium-2018-10-03-17h10.htm

La matière noire, un Univers gémellaire English Espanol Avant de partager avec vous mes réflexions portant sur le phénomène connu sous le nom de matière noire pour m'expliquer les observations astronomiques de ces dernières années, il m'est nécessaire de préciser la gravitation entropique que j'ai abordée dans le document précédent « La gravitation une force entropique ». (Vous pouvez choisir de télécharger le fichier en cliquant sur les 3 petits points à droite de la page). Je ne vais pas aligner des calculs, des équations, ce n'est pas le but de ce document, ce n'est pas une publication, de plus j'en ai aucunement les compétences. Je laisse les publications à ceux dont c'est la profession et si c'est votre cas, vous pouvez, si vous le souhaitez, faire ces calculs. Je vous donne l'autorisation d'utiliser mes idées. Pour cela je vais vous mettre sur des pistes, en partageant mes réflexions avec vous qui sont en corrélation avec les travaux des scientifiques. Dans un principe d'équivalence, il est possible de comparer l'espace temps, dans le cas de la gravitation entropique, telle que je l'ai décrite, comme un fluide parfait, en mouvement sans frottement interne, sans viscosité, formé de quantum discontinus, non compressible avec une pression extérieure nulle. (Une première piste en direction des travaux d'Euler). Mais malheureusement, comme je vous ai indiqué précédemment, mes compétences en la matière sont limités pour finaliser la mise en équation. Je vais partager, avec vous, un premier jet, me mettre à niveau en thermodynamique Eulérienne et revenir dessus, dans le futur. http://olivier.granier.free.fr/cariboost_files/meca-flu-PC.pdf Puisque nous avons un fluide parfait non compressible, avec une pression extérieure nulle, avec un débit volumique d'un quanta de 10-33 cm toute les 10-44 s, en mouvement, non pas à cause de la pression ni de la gravité mais en raison d'un temps "relativiste" créé par la présence de la matière empêchant l'émergence de l'espace-temps induisant une différence temporelle entre le corps massif et le milieu qui l'entoure. Pour notre planète Terre 38µs entre le niveau de la mer et l'orbite des satellites de la flotte GPS (calculé à l'aide de la relativité générale, outil mathématique décrivant le comportement mais non la cause) créant un mouvement accéléré de 9,81 ms/s. Comment, par un effet Venturi (Giovanni Battista Venturi), dû à la réduction du temps (formant un espèce d'entonnoir), avec une accélération de la vitesse pour conserver le débit volumique, constant, des quantum d'espace-temps. La passerelle entre ma théorie(mes idées) et la relativité générale est l'utilisation de ses équations afin de déterminer les niveaux temporels dans lequel se trouve chaque point du système. De plus, pour moi, à mon avis, l'espace-temps au niveau quantique est électromagnétique, tout est énergie mais surtout fréquence. Avec un quanta d'espace-temps de longueur d'onde 10-33 cm de fréquence 1 / 10-44 s. On peu l'appeler , « Universon » (Monsieur Claude Poher), « ploutos » (Monsieur Philippe Albert), espace-temps (Monsieur Albert Einstein), treillage de boucles (gravitation quantique à boucles, Messieurs Carlo Rovelli, Lee Smolin), champ scalaire ou comme les alchimistes ether (le cinquième élément, la quintessence "celui que je préfère"). Vous voyez la complexité de l'équation ? Électromagnétisme + thermodynamique fluidique dans un champ Eulérien+ différence temporelle relativiste « générale » = unification des théories. (Un peu trop pour moi, mais si j'ai raison le premier qui publie, c'est un prix Nobel à la clef)

Depuis son premier ouvrage, Descartes parle souvent de la musique, et sa théorie musicale occupe une place non négligeable dans sa philosophie. La musique est considérée depuis l’Antiquité grecque comme science de la mathématique appliquée, et Descartes, en suivant cette tradition, fonde sa théorie musicale sur l’arithmétique, avec le style de la démonstration mathématique. Mais pour les questions abordées, il faut considérer aussi l’esthétique, la physique, la physiologie, et la morale. D’ailleurs, l’argument de Descartes est infl uencé par les domaines divers de son intérêt du moment. Il faut donc suivre le développement de sa philosophie entière pour comprendre sa théorie musicale. Quoique celle-ci reste inachevée, une conclusion hypothétique serait supposable d’après les thèses de ses dernières années. Cet article a pour but d’envisager le sens philosophique de la musique chez Descartes.

La physique contemporaine pourrait bien nous livrer un enseignement incroyable, à savoir que l'espace et le temps n'existent pas fondamentalement. Je présenterai succinctement les ontologies suggérées par les deux principaux programmes de recherche en gravité quantique : la théorie des cordes et la gravité quantique à boucles. Je soutiendrai ensuite qu'il est fructueux de prendre les différentes conceptions ontologiques de la conscience en philosophie de l'esprit en modèles pour la construction de solutions au problème de l'émergence de l'espace-temps.

L'étude des représentations mentales des élèves des concepts et des phénomènes en physique constitue un enjeu central de la recherche de la didactique des sciences, car ils jouent un rôle essentiel dans l'enseignement. Dans l'étude présentée ici, nous étudions des représentations mentales de 229 élèves de 10 à 12 ans sur la formation des ombres. Les données empiriques ont été recueillies à travers une interview à l'aide d'une discussion ouverte et deux tâches. Les résultats de la recherche montrent que les représentations provoquent des difficultés dans la compréhension de la formation et la position d'une source lumineuse par rapport à l'ombre.

The study of students' mental representations of physics concepts and phenomena constitutes a central issue of Science Education research, as they play a critical role in teaching. In the study presented here, we investigate 229 10-12 year-old students' mental representations of the formation of shadows. The empirical data was gathered through an interview using an open discussion and two tasks. The research data included representations that cause difficulty in the comprehension of the formation and the position of a light source in relevance to the shadow.

L’objectif principal de cette manipulation est la détermination expérimentale du champ magnétique le long de l’axe de bobines et
de boucles métalliques de différents dimensions et la comparaison des résultats obtenus avec ceux prévus par la théorie de
l’électromagnétisme . L’étude comprend trois parties :
* Mesure du champ magnétique au centre des boucles  métalliques en fonction du rayon et du nombre de spires.
* Détermination de la constante magnétique µ0.
* Mesure du champ magnétique le long de l’axe de différentes bobines.

La philosophie contemporaine du temps voit s’affronter deux conceptions du temps : celle du devenir qui identifie la réalité naturelle à un présent en constant renouvellement et celle de l’univers-bloc qui assimile la réalité naturelle à un espace-temps étendu dans quatre dimensions. Cette dernière approche implique notamment que les événements qui nous semblent passés et futurs sont tout aussi réels que les événements présents et que les êtres humains, bien que mortels, sont des êtres éternels. L’auteur défend cette théorie de l’univers-bloc en montrant que le raisonnement philosophique et les avancées les plus récentes de la physique contemporaine s’accordent à montrer que ce monde quadri-dimensionnel est bel et bien le nôtre.

http://www.vrin.fr/book.php?code=9782711629329

Définition 1 : On appelle référentiel un objet par rapport auquel on étudie un mouvement. On distingue trois types de référentiel : • Le référentiel terrestre : le solide de référence est un objet fixe à la surface de la Terre. Les trois axes sont, par exemple, la verticale, les axes est-ouest et nord-sud. Ce référentiel est adapté à l'étude des mouvements de faible amplitude et de courte durée à la surface de la Terre tels que les mouvements étudiés dans un laboratoire. • Le référentiel géocentrique : le solide de référence est le centre de la Terre. Les trois axes sont dirigés vers trois étoiles fixes. Un tel référentiel subit le mou-vement de révolution de la Terre autour du Soleil mais pas le mouvement de rotation de la Terre autour de l'axe des pôles. Il est adapté à l'étude du mouve-ment des satellites en orbite autour de la Terre. • Le référentiel héliocentrique : le solide de référence est le centre du Soleil. Les trois axes sont les mêmes que ceux du référentiel géocentrique, dirigées vers trois étoiles fixes. Il est adapté à l'étude des astres en orbite autour du Soleil. Définition 2 : Pour les mouvements dans l'espace, on associe au référentiel un repère cartésien (O, ı, , k) défini par une origine et trois vecteurs unitaires deux à deux perpendiculaires. On réduit ce repère à (O, ı, ) pour un mouvement plan et par (O, ı) pour un mouvement rectiligne. 2 Les grandeurs de l'évolution 2.1 Le vecteur de position Définition 3 : Tout objet ponctuel M dans l'espace, est repéré par trois coor-données x, y, z, fonction du temps t, dans le repère (O, ı, , k) associé au référen-tiel. On définit alors le vecteur position −−→ OM et la distance OM par : −−→ OM = x(t)ı + y(t) + z(t) k OM = x 2 (t) + y 2 (t) + z 2 (t) Les fonctions x(t), y(t) et z(t) sont appelées équations horaires du mouvement du point M. La courbe décrite par M en fonction du temps est appelée trajectoire du point M 2.2 Le vecteur vitesse Définition 4 : On définit le vecteur vitesse v comme la dérivée du vecteur de position en fonction du temps. v = d −−→ OM dt soit v = dx dt ı + dy dt  + dz dt k Le vecteur vitesse est toujours tangent à la trajectoire

Husserl aura tenté, dans la Krisis, de donner à la phénoménologie transcendantale toute l’extension qu’il ambitionnait comme science première en affrontant la redoutable « physique nouvelle » et ses deux bras armés : la mécanique quantique et la théorie de la relativité et, nées au tout début du vingtième siècle (1900 pour la découverte des quanta, 1905 pour la relativité restreinte, 1915 pour la relativité générale).   
Mais en acceptant que la tâche de la phénoménologie soit infinie, Husserl s’est projeté dans un avenir qui ne pouvait être qu’impossible. Son aveu de l’échec de « l’humanité philosophique, scientifique » (Krisis, 138), c'est-à-dire de la culture européenne issue de la pensée grecque, a rejailli sur lui. En voulant occuper le centre de toutes les sciences, Husserl aura été le centre de toutes les critiques : phénoménologie pas assez « dynamique » (Bachelard ), pas assez « formelle » (Hermann Weyl), qui ne parvient pas à se dépasser selon la fameuse formule de Maurice Merleau-Ponty : 
« L'attitude transcendantale se prépare dans l'attitude naturelle : c'est elle-même qui se dépasse dans la phénoménologie - et elle ne se dépasse donc pas » (Maurice Merleau-Ponty, Le philosophe et son ombre, in Eloge de la philosophie et autres essais, Folio Essais, p. 207).

Les physiciens, auteurs de cosmologies, se croient les seuls à pouvoir expliquer la genèse de notre Cosmos  physique actuellement fini. Mais Stephen Hawking constate que qu'il n'y a pas de feu pour mettre les équations de leurs cosmologies en mouvement. Il faut alors avoir recours à un créateur… Dieu ? Mais qui l'a créé, lui. La solution est d'expliquer la filiation de la Métaphysique à la Physique. Elle est fournie par le Modèle géométrique de l'Arithmétique thermodynamique.

Quelle réalité donner à l'espace-temps ? Si cette notion est au centre de la relativité générale, elle disparaît dans certaines approches de la gravité quantique qui tentent de concilier deux visions du monde jusqu'ici incompatibles - relativité générale et physique quantique. Philosophes et physiciens travaillent ensemble à comprendre la possible émergence de l'espace-temps à partir de cet étrange constat.

"À qui cherche la vérité il faut une fois dans la vie, autant que faire se peut, douter de tout."
Ainsi commencent les Principes de la Philosophie de Descartes dont nous présentons le texte original latin accompagné d'une nouvelle traduction.

A paraître dans Métaphysique du temps (dir. Alexandre Declos et Claudine Tiercelin), Paris : Collège de France. Traduction par l'auteur de « String Theory, Loop Quantum Gravity and Eternalism » paru dans The European Journal for Philosophy of Science 10, 2020. Résumé : L'éternalisme, la thèse selon laquelle les entités que nous catégorisons comme étant passées, présentes et futures existent tout autant, est la meilleure approche ontologique de l'existence temporelle qui soit en accord avec les théories de la relativité restreinte et de la relativité générale. Cependant, les théories de la relativité restreinte et générale ne sont pas fondamentales si bien que plusieurs programmes de recherche tentent de trouver une théorie plus fondamentale de la gravité quantique rassemblant tous les enseignements de la physique relativiste et de la physique quantique. Certaines de ces approches soutiennent que le temps n'est pas fondamental. Toutefois, si le temps n'est pas fondamental, quelles en sont les conséquences pour l'éternalisme et les débats sur l'existence dans le temps ? Premièrement, je soutiendrai que la non-fondamentalité du temps que l'on rencontre dans la théorie des cordes mène à l'éternalisme standard. Deuxièmement, je soutiendrai que la non-fondamentalité du temps rencontrée dans la gravité quantique à boucles implique l'éternalisme atemporel, à savoir une nouvelle position qui demeure fidèle à l'esprit de l'éternalisme standard.

Spinoza, philosophe du XVII° siècle, est méconnu des scientifiques en général, des physiciens en particulier et des théoriciens de la physique tout spécialement. La conception de la physique par Spinoza est séparée de toute la largeur du ciel de la conception traditionnelle, c'est dans l'Éthique qu'elle doit être abordée où elle se trouve exposée avec une rigueur inhabituelle.

Slides de ma conférence à l'Institut de Physique de Rennes.

L'hypothèse selon laquelle notre univers n'est qu'un élément parmi d'autres au sein d'une réalité plus vaste, le multivers, fait débat. Plus encore, le caractère scientifique de l'hypothèse est remis en question, et certains la comparent à une croyance religieuse. La conférence visera à distinguer et à évaluer les différents types de motivations de l'hypothèse. Je prendrai comme point de départ une discussion sur la théorie des cordes et le "problème du paysage". La théorie des cordes peut être utilisée pour dériver, en fonction des hypothèses géométriques adoptées, un large éventail de solutions. Certains ont été tentés d'y voir le signe de l'existence d'un multivers (un paysage d'univers). Je soutiendrai que cet argument est peu probant car il exploite des principes qui ne sont pas strictement scientifiques. Dans une seconde partie, il sera montré que certaines théories physiques et modèles cosmologiques pourraient néanmoins, en principe, associer l'existence d'un multivers à une signature empiriquement détectable. Basé sur un travail collaboratif avec James Read (Université d'Oxford).

J’ai lu de nombreuses discussions récentes sur les limites du calcul et de l’univers en tant qu’ordinateur, dans l’espoir de trouver quelques commentaires sur le travail étonnant du physicien polymathe et théoricien de la décision David Wolpert, mais n’ont pas trouvé une seule citation et je présente donc ce résumé très bref. Wolpert s’est avéré quelques théoricaux d’impossibilité ou d’incomplétude renversants (1992 à 2008-voir arxiv.org) sur les limites de l’inférence (computation) qui sont si généraux qu’ils sont indépendants de l’appareil faisant le calcul, et même indépendamment des lois de la physique, ainsi ils s’appliquent à travers les ordinateurs, la physique, et le comportement humain. Ils utilisent la diagonalisation de Cantor, le paradoxe menteur et les worldlines (lignes du monde) pour fournir ce qui peut être le théorème ultime dans Turing Machine Theory, et apparemment fournir des aperçus de l’impossibilité, l’incomplétude, les limites du calcul, et l’univers comme ordinateur, dans tous les univers possibles et tous les êtres ou mécanismes possibles, générant, entre autres, un principe d’incertitude mécanique non quantique et une preuve de monothéisme. Il existe des connexions évidentes à l’œuvre classique de Chaitin, Solomonoff, Komolgarov et Wittgenstein et à l’idée qu’aucun programme (et donc aucun dispositif) ne peut générer une séquence (ou un dispositif) avec une plus grande complexité qu’il ne possède. On pourrait dire que cet ensemble de travaux implique l’athéisme puisqu’il ne peut y avoir d’entité plus complexe que l’univers physique et du point de vue wittgensteinien, « plus complexe » n’a aucun sens (n’a pas de conditions de satisfaction, c’est-à-dire véridique ou test). Même un « Dieu » (c’est-à-dire un « dispositif » avec un temps/ espace et une énergie illimité) ne peut pas déterminer si un « nombre » donné est « aléatoire»,  ni trouver un certain moyen de montrer qu’une « formule » donnée, un « théorème » ou une « phrase » ou un « dispositif » (tous ces jeux de langage complexes) fait partie d’un « système » particulier.

Ceux qui souhaitent un cadre complet à jour pour le comportement humain de la vue moderne de deux systemes peuvent consulter mon livre 'The Logical Structure of Philosophy, Psychology, Mind and Language  in  Ludwig  Wittgenstein and John Searle' 2nd ed (2019). Ceux qui s’intéressent à plus de mes écrits peuvent voir 'Talking Monkeys --Philosophie, Psychologie, Science, Religion et Politique sur une planète condamnée --Articles et revues 2006-2019 2ème ed (2019) et Suicidal Utopian Delusions in the 21st Century 4th  ed (2019) et autres.

G. Cimino, La seconda serie di «Physis» (1991-2018): un breve rapporto/The second series of «Physis» (1991-2018): a short report • M. Di Giandomenico, Cinquant'anni del Seminario di Storia della Scienza dell'Ateneo barese (1967-2017) • Studi e ricerche. A. Ciocci, Le proporzioni e il moto dei corpi: l'eco della scuola francescana di Oxford in tre problemi di cinematica della Summa di Pacioli • F.A. Meschi-ni, Esitazioni cartesiane: embriologia e anti-finalismo • F. Baldassarri, I moti circolari nella meccanica della vita in Descartes: embriologia e nutrizione nella medicina e nella botanica • E. Giannetto, Pascal's Physics, Mathematics and Cosmology • G. Pareti, L'impegnativa eredità della metafisica del calcolo infi-nitesimale • S. Veneroni, Osservazioni fisico-teoriche attorno al primo scritto di Kant sulle forze vive del 1746 (1749) • E. Luciano, I contributi di Giovanni Vacca alla storia della logica matematica fra erudizione e critica storiografica • A. Volpone, Paolo Della Valle ed Edmund B. Wilson sulla natura dei cromosomi: concezioni a confronto • E. Cicciola, Scienza e massoneria: storia e storiografia • N. Allocca, E. De Caroli, Introspezione e metodi psicologici • Il contributo di Francesco De Sarlo in «Psiche» • S. Degni, Il contributo di Renata Calabresi allo studio sperimentale del 'presente psichico' • R. Passione, Psichiatria e condizione umana: il contributo di Silvano Arieti • A. Molaro, Il corpo e l'istituzione: Franco Basaglia dalla fenomenologia alla psichiatria radicale • Note e discussioni. M.A. Rancadore, La parola chiave «infinito» nello studio della natura sviluppato dai presocratici • C. Genna, Il concetto di infinito nel contesto del 'Rinascimento scientifico' • R. Cesareo, Il progetto dei servizi segreti americani di assassinare Werner Heisenberg • Essay Reviews. J. Høyrup, A New Edition of the Metrica of Heron of Alexandria • M. Innamorati, Recenti edizioni italiane di opere di Carl Gustav Jung • Recensioni 2018: Abbonamento annuale (2 fascicoli)-AnnuAl subscription (2 issues) Privati Italia € 106,00 (carta e on-line only) Istituzioni-institutions Il listino prezzi e i servizi per le Istituzioni sono disponibili sul sito www.olschki.it alla pagina https://www.olschki.it/acquisti/abbonamenti individuAls Foreign € 140,00 (print) • € 106,00 (on-line only) Subscription rates and services for institutions are available on

A trend can be seen in contemporary psychiatry toward reducing the subjective experience of illness to neurophysiological findings. Research by Bill Fulford and Georges Canguilhem goes against this trend. Fulford holds that illness comes before disease, while Canguilhem defends the idea that illness precedes disease. They both hold to the inseparability of facts and values. They emphasize the socio-symbolic dimension of subjective experience, thus stressing the importance of clinical approaches for dealing with human suffering.

Tras analizar aquellos experimentos que parecen sustentar la constancia de la velocidad de la luz en el vacío, como son el Experimento de Michelson-Morley y el Experimento de Fizeau y ver que se pueden explicar, y en algún caso mejor, por la Mecánica clásica. Así como al constatar que las ecuaciones de Maxwell tampoco son determinantes de dicha constancia, se realiza un experimento (Experimento VAVEL) consistente en una variante del experimento de Michelson-Morley cuyos resultados discrepan con que la velocidad de la luz sea independiente de la velocidad del foco, entrando en contradicción con la teoría de la Relatividad. Ante esa disyuntiva se inicia y propone un desarrollo teórico de la física que permite encontrar una ecuación equivalente a la de Einstein (E = mc2), sin necesidad de obligar a que la velocidad de la luz sea constante en el vacío e independiente de la velocidad del foco.

A trend can be seen in contemporary psychiatry toward reducing the subjective experience of illness to neurophysiological findings. Research by Bill Fulford and Georges Canguilhem goes against this trend. Fulford holds that illness comes before disease, while Canguilhem defends the idea that illness precedes disease. They both hold to the inseparability of facts and values. They emphasize the socio-symbolic dimension of subjective experience, thus stressing the importance of clinical approaches for dealing with human suffering.

Le temps ne renvoie pas a une substance originale et autonome du reel. Il est construit par abstraction a partir du monde, dont il ne peut etre detache. Ce faisant, il n’en acquiert pas moins une valeur pragmatique, c’est-a-dire porteuse de multiples effets concrets. Ainsi on peut dire qu’il n’existe pas, tout en parlant de ses proprietes. Plus precisement, pour nous, le temps est pense en composition avec l’espace, et abstrait a partir des mouvements relatifs des elements du monde. Les relations temporelles et les relations spatiales sont les memes. Nous donnons au mot mouvement une signification primaire par rapport a l’espace et au temps. Nous montrons que les differentes qualites associees directement ou non au temps (non coexistence de ses parties, causalite, irreversibilite, trilogie passe / present / futur, flux, moteur, ancestralite, marche des horloges, experience de la conscience, duree, rythme, changement, variation, evolution etc.) peuvent toutes s’expliquer par un proce...

Actes du colloque qui s'est tenu a Tours, Centre d'etudes superieures de la Renaissance, 16 et 17 novembre 2017. Blaise de Parme (ca. 1350 - 1416) a enseigne toute sa vie dans les plus grandes universites italiennes, a Padoue, Pavie et Florence, et ses ouvrages philosophiques ont joui d’une grande reputation jusqu’au cœur de la Renaissance. Aujourd’hui, il est surtout connu par le sobriquet qu’un scribe du XVe siecle lui a donne dans un manuscrit : doctor diabolicus. Depuis lors, les historiens de la philosophie n’ont eu de cesse de traquer dans ses œuvres – la plupart inedites – les indices de son heterodoxie. Materialiste, athee, relativiste, hedoniste… on ne compte plus les epithetes attachees a son nom. Le present volume propose de faire le point sur la philosophie de Blaise de Parme en se concentrant sur les domaines dans lesquels il a defendu les theses les plus marquantes : la physique, la psychologie et l’ethique. On trouvera aussi des eclaircissements sur les mathem...

Si l'univers désigne l'unité totale de la nature, cette unité peut-elle être pensée mais aussi connue par la science physique ? Quel rôle les mathématiques jouent-elles dans cette unification ? Qu'est-ce qu'un kwark ? Un fermion ? Un hadron ? Un boson ? Un lepton ? Et pourquoi tant s’intéresser au fameux "boson de Higgs" ? Comment ordonner ces composants élémentaires de la matière ? Et cet ordonnancement est-il neutre théoriquement et sans conséquence pratiquement ? Une théorie du tout est-elle encore concevable, aujourd’hui ? Quelles sont les avancées actuelles de la physique contemporaine et quels en sont les enjeux scientifiques et philosophiques ? C'est à ces questions fondamentales que l’auteur vous propose de répondre, dans un langage clair et immédiatement abordable, sans jamais renoncer, pour autant, à l’exactitude qu’exige le sujet ici traité.

Sommaire :
I. LA FORCE ÉLECTROMAGNÉTIQUE
II. LA FORCE FAIBLE ET L’UNIFICATION DE LA « THÉORIE ELECTROFAIBLE »
III. L’HYPOTHÈSE DES QUARKS
IV. L’INTERACTION FORTE
V. LE « MODÈLE STANDARD »
VI. LA THÉORIE DE LA GRANDE UNIFICATION
VII. LA « THÉORIE DU TOUT »