épistémologie

Sociologie et sciences sociales font souvent l'objet d'une "reprise" dans les médias, sous une forme vulgarisée mais aussi parfois erronée ou polémique. L'analyse présentée ici revient sur ces usages et mésusages médiatiques des sciences sociales en s'attachant plus particulièrement à la notion de causalité

Le  Mercure  de  France  est  parmi  les  premières  revues françaises  du  XVIIIe  siècle,  où  sont  logés  des  papiers relatant  péjorativement  l’histoire  de  Mackandal, dont  la  validité  des  faits  et  des  arguments  rapportés se  révèle  un  peu  douteuse.  D’autant  que  dans  le  cas de cette revue,  ce récit  proposé  pour «  véritable  »  en 1787,  tient,  en  réalité,  largement  de  la  fiction,  c’està-dire,  est  quasiment  issu  de  l’imagination  de l’auteur  (anonyme).  Il  est  donc,  certainement  fort peu  semblable  à  la  réalité.  On  se  demande  alors, pourquoi  inventer  des  ingrédients  dépréciatifs  pour camper  le  portrait  d’un  esclave  révolté  contre  la servitude coloniale et l’ordre esclavagiste  ?

RESUMO: O objetivo deste artigo é demonstrar a ruptura entre senso comum e conhecimento científico da Química a partir da epistemologia de Gaston Bachelard. Como fio condutor para tal análise, tomou-se os conceitos de materialismo imediato e materialismo instruído, que aparecem principalmente na obra bachelardiana Le Matérialisme Rationnel de 1953, como grandes bases de pensamentos que fundamentaram a ciência Química em períodos históricos diferentes. Demonstrar-se-á que, na epistemologia de Bachelard, o conceito de materialismo imediato equivale ao momento em que ocorria continuidade entre senso comum e conhecimento científico e que as diversas rupturas e inovações conceituais que ocorreram na contemporaneidade irão instaurar uma nova Química, fundamentada em uma nova base de pensamento, intitulada por Bachelard de materialismo instruído. Aqui, o materialismo se encontra no estado avançado da cultura científica e, ao incorporar o conhecimento discursivo sobre a matéria, rompe com os conhecimentos das aparências e se distancia definitivamente das ideias elementares ligadas ao senso comum. A Química do novo espírito científico é apresentada pela epistemologia bachelardiana como uma ciência inventiva que cria seu objeto, ela instruí e ordena a realidade a partir do pensamento matemático através de técnicas muito peculiares e, deste modo, se distancia da análise imediata sobre os dados empíricos da realidade comum. A epistemologia da química bachelardiana aponta para uma série de reorganizações e atualizações conceituais que servem para caracterizar as provas da evolução do pensamento científico.

Parmi les classiques de la linguistique moderne, Eugenio Coseriu (1921-2002) continue aujourd’hui d'inspirer différentes générations de linguistes  , en Europe et au-delà, ses écrits bénéficiant depuis une dizaine d’années d’une riche autant que constante activité éditoriale  . Cependant les conceptions cosériennes demeurent relativement méconnues en France, une large partie en ayant été rédigée en allemand et en espagnol.

Le présent ouvrage souhaite réduire davantage cette carence, comme s’y étaient déjà employés H. Dupuy-Engelhardt, J.-P. Durafour et F. Rastier en publiant naguère L’homme et son langage (2001, Peeters) — indispensable recueil de traductions pour le public francophone. Une initiative que poursuivent les Archives Coseriu à Tübingen et qui, à terme, devrait couvrir l'ensemble des écrits de Coseriu.

Une analogie entre les aspects épistémologiques et méthodologiques de l'activité des services de renseignement et certaines disciplines scientifiques, en préconisant une approche plus scientifique du processus de collecte et d'analyse de l'information au sein du cycle du renseignement. J'affirme que les aspects théoriques, ontologiques et épistémologiques de l'activité de nombreux services de renseignement sont sous-estimés, ce qui conduit à une compréhension incomplète des phénomènes actuels et à une confusion dans la collaboration interinstitutionnelle. Après une brève Introduction, qui inclut un historique de l'évolution du concept de service de renseignement après la Seconde Guerre mondiale, Renseignement définit les objectifs et l'organisation des services de renseignement, le modèle de base de ces organisations (le cycle du renseignement) et les aspects pertinents de la collection de l'information et l'analyse du renseignement. Dans la section Ontologie, je souligne les aspects ontologiques et les entités qui menacent et qui sont menacés. La section Épistémologie comprend des aspects spécifiques à l'activité de renseignement, avec l'analyse du modèle traditionnel (Singer) utilisé traditionnellement, et j'expose une approche épistémologique possible à travers le concept de connaissance tacite développé par le scientifique Michael Polanyi. La section Méthodologie contient diverses théories méthodologiques mettant l’accent sur les techniques analytiques structurelles ainsi que certaines analogies avec la science, l’archéologie, les affaires et la médecine. L'article se termine par les Conclusions sur la possibilité d'une approche plus scientifique des méthodes de collecte d'information et d'analyse des services de renseignement.

SOMMAIRE:

Abstract
1. Introduction
1.1. Histoire du renseignement
2. Renseignement
2.1. Organisations
2.2. Cycle du renseignement
2.3. La collecte du renseignement
2.4. Analyse du renseignement
2.5. Contre-espionnage
2.6. Communautés épistémiques
3. Ontologie
4. Épistémologie
4.1. La connaissance tacite (Polanyi)
5. Méthodologies
6. Analogies avec d'autres disciplines
6.1. Science
6.2. Archéologie
6.3. Affaires
6.4. Médecine
7. Conclusions
Bibliographie

DOI: 10.13140/RG.2.2.35970.22729

Le mouvement de « résurgence des cultures, des langues et des langages des peuples premiers » qui a stimulé la montée des voix autochtones au Canada depuis quelques décennies, vise en partie à la réparation de cette blessure épistémologique originelle, notamment par le biais de la littérature. L’auteure innue Naomi Fontaine, après Kuessipan (2011), récemment porté sur le grand écran, et le succès de Manikanetish (2017), publie Shuni (2019), sous-titré Ce que tu dois savoir, Julie, puisqu’il participe de ce mouvement de revitalisation des savoirs traditionnels autochtones. Dans cet écrit polémique, l’auteure met en récit une correspondance fictive qu’elle adresse sur le mode de la confession à son amie d’enfance Julie, fille du pasteur missionnaire de la réserve de Uashat, où elles ont toutes les deux grandi. Monologue épistolaire, ce troisième roman s’attaque aux représentations erronées véhiculées à l’intérieur et à l’extérieur de la réserve, et entame une réflexion quelque peu philosophique sur le rapport entre Innu.e.s et Blanc.he.s. Fontaine évoque différentes facettes de la réalité innue (alcoolisme, suicides, grossesses chez les adolescentes), mais prend également un certain recul par rapport aux discours préformatés, qui s’appuient sur les statistiques gouvernementales, considérées comme un outil de marginalisation à la fois réelle et symbolique : « Julie, je te raconterai tout ce que les chiffres ne disent pas. »

La communication montre la pertinence et les limites des limites en Géographie.
Séminaire « La question des limites en Géographie : Structures, dynamiques et enjeux »  1-2 février 2013. Faculté des Lettres, des Arts et des Humanités, Université de la Manouba, Tunisie

En septembre 2009 paraissait la réédition du livre écrit par le philosophe des sciences Michael Esfeld (professeur ordinaire à l’Université de Lausanne et au Collège des humanités de l’Ecole polytechnique fédérale de la même ville) et édité pour la première fois en 2006. Cette deuxième édition, intégrant de nouvelles réflexions, complète donc ce vaste sujet annoncé par le titre : la philosophie des sciences. En quelques 240 pages de texte, l’auteur parvient en effet, grâce à un talent pédagogique indéniable, et malgré un style littéraire peu avenant, à nous introduire dans cette vaste discipline qu’il ne limite pas à l’épistémologie, mais qu’il n’hésite pas – c’est une caractéristique majeure de l’ouvrage et plus généralement du travail de l’auteur – à étendre à la métaphysique de la nature. Il faut pourtant remarquer d’emblée une ambiguïté importante liée à ce projet, et notamment au titre que l’auteur lui a donné : « des sciences » il n’est en réalité question que de physique ! Nous allons préciser pourquoi il s’agit là d’une « ambiguïté ».

La communication présente l'épistémologie de la Géographie et les différents courants qui l'ont traversé depuis la fin du XIX° siècle jusqu'à nos jours qui en font une géographie plurielle offrant au chercheur la possibilité du  choix de sa problématique et des méthodes à utiliser. La communication destinée à présenter l'ouvrage publié par l'auteur Amor Belhedi "Epistémologie de la Géographie. Déchiffrer l'espace" en 2017, permet aussi de présenter la position de la Géographie tunisienne par rapport aux paradigmes géographiques.

Comment s’est constituée la didactique du français comme discipline
à caractère scientifique ? Quels sont ses fondements épistémologiques
et méthodologiques ? La didactique du français langue première, la
didac tique du français langue seconde et la didactique du français
langue étrangère forment-elles une seule et même didactique ? Quel
est le rôle du didacticien d’une langue ? Y a-t-il autant de didactiques
que d’objets d’enseignement : la lecture, l’écriture, la communication
orale, la grammaire, le lexique, etc. ?
À ces questions, et à bien d’autres encore, trois didacticiens
du français, ((Suzanne-G. Chartrand (Université Laval), Jean-Louis Chiss
(Université Sorbonne Nouvelle – Paris 3)) et Claude Germain (Université
du Québec à Montréal), ont accepté d’apporter leurs réponses accompagnées
parfois de nouvelles interrogations. Parlant de leurs travaux,
ils nous offrent leur vision de la discipline, fruit d’un long et riche
che mi nement. Leurs réponses se rejoignent sous certains angles,
divergent sous d’autres, traçant ainsi les diverses voies de la didactique
du français.
Deux autres didacticiens du français participent à la réflexion,
Gladys Jean et Bernard Schneuwly ; ils nous disent, la première en introduction
et le second en conclusion, ce qu’ils retiennent de ces trois voix.
Adoptant la forme dynamique de l’entretien, l’ouvrage Voies
multiples de la didactique du français invite le lecteur à prendre part
au dialogue en découvrant de multiples voies, à les emprunter, à les
pro longer, à s’en écarter, à s’en inspirer pour trouver la sienne ou à en
ouvrir de nouvelles.

Etude des relations entre histoire et mémoire croisant l'épistémologie et les programmes scolaires. Une analyse plus spécifique des mémoires de la Seconde guerre mondiale (Terminales ES-L) et une synthèse portant sur les lois mémorielles (mettant en lien leurs finalités, leurs contextes et leurs visibilités dans les programmes scolaires).

Le texte qui suit est la version française de l'auteur, qui n'engage que ce dernier. Pour citer le chapitre du volume dans lequel a paru cet article (traduit en portugais du Brésil), mentionner : Adriana Santos Corrêa, Alice Maria de Araújo Ferreira et Maria da Glória Magalhães dos Reis (Org.) (2015). Sobre didática das línguas : dois dicionários, múltiplas reflexões. Série Enjeu, vol. 3, Editora Paulistana, Brésil.

L'évolution des tests gravitationnels dans une perspective épistémologique encadré dans le concept de reconstruction rationnelle d'Imre Lakatos, fondée sur sa méthodologie de programmes de recherche. Contrairement à d'autres travaux sur le même sujet, la période évaluée est très longue, allant de la philosophie naturelle de Newton aux théories de la gravité quantique d'aujourd'hui. Afin d'expliquer de manière plus rationnelle l'évolution complexe du concept de gravité du siècle dernier, je propose une extension naturelle de la méthodologie des programmes de recherche que j'utilisais ensuite au cours de la communication. Je pense que cette approche offre une nouvelle perspective sur la manière dont le concept de gravité et les méthodes de test de chaque théorie de la gravité ont évalué dans le temps, par le biais d'observations et d'expériences. Je soutiens, sur la base de la méthodologie des programmes de recherche et des études des scientifiques et des philosophes, que les théories actuelles de la gravité quantique sont dégénératives, en raison du manque de preuves expérimentales sur une longue période et d'auto-immunisation contre la possibilité de la réfutabilité. De plus, un courant méthodologique est en cours de développement, attribuant un rôle secondaire, sans importance, aux vérifications par le biais d'observations et / ou d'expériences. Pour cette raison, il ne sera pas possible d'avoir une théorie complète de la gravité quantique sous sa forme actuelle qui inclura à la limite la relativité générale, car les théories physiques ont toujours été ajustées, au cours de leur évolution, sur la base d'essais d'observation ou expérimentaux, et vérifiées par les prédictions effectuées. En outre, contrairement à une opinion répandue et aux programmes en cours concernant l'unification de toutes les forces fondamentales de la physique dans une théorie finale unique, basée sur la théorie des cordes, je soutiens que cette unification est généralement improbable et, de toute façon, impossible pour que l'unification soit développée sur la base des théories actuelles de la gravité quantique, y compris la théorie des cordes. En outre, je partage l’avis de certains scientifiques et philosophes selon lequel on consacre actuellement trop de ressources à l’idée de développer des théories de la gravité quantique, et en particulier de la théorie des cordes, qui devrait inclure la relativité générale et unifier la gravité avec d’autres forces, en particulier conditions dans lesquelles la science n’impose pas de tels programmes de recherche.

SOMMAIRE:

Introduction
- Gravité
- Tests gravitationnels
- Méthodologie de Lakatos - Rationalité scientifique
- - Programmes bifurqués
- - Programmes unificateurs
1. La gravité newtonienne
- 1.1 L'heuristique de la gravité newtonienne
- 1.2 Prolifération des théories post-newtoniennes
- 1.3 Tests des théories post-newtoniennes
- - 1.3.1 Tests proposés par Newton
- - 1.3.2 Tests des théories post-newtoniennes
- 1.4 Anomalies de la gravité newtoniennes
- 1.5 Point de saturation de la gravité newtonienne
2. Relativité générale
- 2.1 L'heuristique du programme de la relativité générale
- 2.2 Prolifération des théories post-einsteiniennes
- 2.3 Formalisme paramétrisé post-newtonien (PPN)
- 2.4 Tests de la relativité générale et des théories post-einsteiniennes
- - 2.4.1 Tests proposés par Einstein
- - 2.4.2 Tests des théories post-einsteiniennes
- - 2.4.3 Tests classiques
- - - 2.4.3.1 La précession du périhélie de Mercure
- - - 2.4.3.2 La déviation de la lumière
- - - 2.4.3.3 Le décalage vers le rouge gravitationnel
- - 2.4.4 Tests modernes
- - - 2.4.4.1 Le retard Shapiro
- - - 2.4.4.2 La dilatation gravitationnelle du temps
- - - 2.4.4.3 L'effet Lense-Thirring et l'effet géodésique
- - - 2.4.4.4 Tests du principe d'équivalence
- - - 2.4.4.5 Tests du système solaire
- - 2.4.5 Tests en champ fort
- - - 2.4.5.1 Lentilles gravitationnelles
- - - 2.4.5.2 Ondes gravitationnelles
- - - 2.4.5.3 Pulsars de synchronisation
- - - 2.4.5.4 Environnements extrêmes
- - 2.4.6 Tests cosmologiques
- - - 2.4.6.1 L'univers en expansion
- - - 2.4.6.2 Observations cosmologiques
- - - 2.4.6.3 Surveillance des lentilles faibles
- 2.5 Les anomalies de la relativité Générale
- 2.6 Le point de saturation de la relativité générale
3. Gravité quantique
- 3.1 L'heuristique de la gravité quantique
- 3.2 Tests de la gravité quantique
- 3.3 Gravité quantique canonique
- - 3.3.1 Tests proposés pour le GCC
- - 3.3.2. Gravité quantique à boucles
- 3.4 La théorie des cordes
- - 3.4.1 Heuristique de la théorie des cordes
- - 3.4.2. Anomalies de la théorie des cordes
- 3.5 Autres théories de la gravité quantique
- 3.6 Unification (la théorie finale)
4. Cosmologie
Conclusions
Bibliographie
Notes

DOI: 10.13140/RG.2.2.22585.31848

The quest to provide a fundamental understanding and explanation of reality is an ambitious one. Perhaps it is too ambitious. The possible restrictions for such an enterprise to be successful must be inquired in order to determine the issue. Section 1 explores one’s understanding in reaching (scientific) conclusions: to what extent does a successful account testify to understanding? Section 2 focuses on the other side of such an account: does it provide an explanation in a more fundamental sense than pointing out causes of phenomena, or is it restricted to such a task? A critical stance vis-à-vis the (scientific) enterprise of unearthing reality’s structure remains necessary in order not to confuse a consistent and productive theory with one that demonstrates an understanding and explanation in the sense of this article.

This article is focused on answering the question to what extent one can be a sceptic. Sextus Empiricus’s Outlines of Scepticism serves as a guide. In section 1, it is investigated whether three logical laws have a certain foundation or are subject to doubt. In section 2, Sextus’s way to deal with these laws is examined; the question arises how dogmatic his approach is. After that, a possible ‘reply’ by Sextus to the criticism receives attention. Section 3 is concentrated on a possible alternative to Sextus’s approach. Besides logical laws, some important methods are concerned.

Le volume de contributions réunies ici est issu de deux programmes de recherche pluridisciplinaires menés en 2017 et 2018 à l’Université Paris-Est Marne-la-Vallée, devenue Université Gustave Eiffel en 2020 : « Visibilité, invisibilité des Savoirs des Femmes » et « Visiautrices, visibilité des femmes de lettres dans l’enseignement secondaire et supérieur ». Ces recherches visent à mieux connaître le rôle joué par des femmes dans la construction des savoirs en s’intéressant à leurs œuvres. Elles mettent au jour les principes qui fondent la construction des savoirs, les épistémologies dans leur contexte social et historique. Les contributions montrent les différentes stratégies de femmes qui, du xvie au xxe siècle, ont créé les espaces de leur action, de leur pensée et de la conservation de sa mémoire, un lieu d’interaction entre le privé et le public, le sujet et le monde. L’étude des œuvres et de leur réception permet d’observer les choix stratégiques faits par les créatrices pour do...

Je m’intéresse, dans cette thèse, à la manière dont la nudité féminine participe d'une expérience hégémonique de l'image. Mon postulat est que la nudité féminine occupe dans les productions culturelles contemporaines une place privilégiée, une fonction bien spécifique : elle se présente comme le support d’un désir épistémologique masculin, phallique, blanc, et assure la promotion et le maintien de relations de pouvoir sexistes et racistes. Figure d’aliénation, ruse de la sexualité, elle offre paradoxalement la promesse de la vérité, fait miroiter le fantasme, le secret de la libération par le sexe. La nudité féminine est une image cadrée de telle sorte qu'elle met en jeu le ≪ savoir du sexe ≫, plus précisément le désir de connaître la vérité du sexe de la femme. Admettant ainsi l’usage détourné de la nudité féminine, attendu qu'elle sert d'instrument à une pensée et des pratiques dominantes, cette thèse problématise sa fonction épistémologique et son rôle dans la construction identitaire et ontologique des femmes. En ce sens, cette thèse pose les questions suivantes : Comment opère la domination de l’image? À quel ordre de savoir la nudité féminine profite-t-elle? Quelle pensée cette image permet ou interdit-elle? De quels récits nous détourne-t-elle? Et en quoi concerne-t-elle les femmes? Envisageant la nudité féminine comme une ≪ mise en scène ≫, cette thèse avance en interrogeant, dans un premier temps, la récurrence de cette scène à travers une sélection d’œuvres littéraires et visuelles, et les paramètres qui font de la femme dénudée une image fascinante et une expérience esthétique hégémonique. En accord avec une méthodologie féministe, élaborée depuis les pensées de Catherine Malabou, Rosi Braidotti, Avital Ronell, Judith Butler, Francoise Collin, Anne Dufourmantelle, Zadie Smith et Martine Delvaux, je procède à une lecture critique des travaux de philosophie et de théorie esthétique qui se réclament d’une neutralité quant à la question sexuelle au nom d’un idéal universaliste ou humaniste. Je cherche, dans un second temps, à mettre de l'avant des mises en scène qui répondent d’une exigence à féminiser l’image, à faire entrer en compte la sexualité et le désir des femmes dans l’expérience esthétique. Ainsi, je repère à travers les analyses des œuvres de Marguerite Duras, David Lynch, Kathy Acker, Deana Lawson et Jamaica Kincaid diverses mises en scène et configurations de cadres donnant forme à un espace ou la matérialité de la sexualité féminine peut se penser. Car enfin, l'impératif de sexualiser la pensée et le désir, et d'envisager la pensée comme désir (du) féminin, détermine le trajet de cette thèse.

Le raisonnement psychanalytique est généralement exploré dans ses rapports aux théorisations psychanalytiques et rarement dans ses relations avec une épistémologie explorant de manière critique les développements de la connaissance scientifique. L’auteur de cet article s’intéresse au cas particulier du raisonnement psychanalytique et à la méconnaissance de la logique classique dans le corpus théorique et dans les échanges psychanalytiques. Le constat de base est le suivant : en raison du manque de dialogue entre disciplines, l’on connaît rien, en psychanalyse, du métissage théorique en logique comme l’on connaît rien de la logique psychanalytique en sciences. La thèse défendue est celle d’une nécessaire hybridation des raisonnements qui interroge les rapports entre général et particulier. Le raisonnement clinique et le modèle médical viennent appuyer cette thèse d’une coopération inter-théorique faisant écho à la coadaptation en biologie. Abstract Psychoanalytic reasoning is generally explored in its relation to psychoanalytic theorizations and rarely in its relation to an epistemology critically exploring the scientific nature of knowledge. The author of this article is interested in the particular case of psychoanalytic reasoning and the lack of classical logic in the theoretical corpus and in psychoanalytic exchanges. The basic observation is the following: because of the lack of dialogue between disciplines, we know nothing, in psychoanalysis, of theoretical mixing in logic as we know nothing of psychoanalytic logic in science. The thesis defended is that of a necessary hybridization of reasoning that questions the relationship between the general and the particular. Clinical reasoning and the medical model support this thesis of inter-theoretical cooperation echoing co-adaptation in biology.

This paper first aims to draw attention to, and diagnose, the failure of IR's 'sociological turn' to extend the domain of sociological reason into the philosophical turf of epistemology and thereby fulfill the full promises of the 'post-positivist turn'. Its second purpose is to revive and deploy the radical version of the sociology of knowledge that can achieve an autonomous reconstruction of epistemology suited to a reflexive, post-Kantian consciousness. The diagnosis begins by tracing the erasure of the radical sociological position in the connected evolutions of Sociology and IR. It shows that the derailing of the 'sociological revolution' was paradoxically mediated by the consolidation of social constructionism and science studies, reproduced in IR through their counterparts in the 'sociological turn': Constructivism and the sociology of IR. In these otherwise reflexive developments the progression of sociological reason was halted by a self-imposed limitation on the extension of sociological analysis to all domains of thought, and the endorsement of an idealist and institutionalist ontology of 'the social'. A reformulation of the forgotten, radical sociological position clarifies the implications for IR of a transition to a post-philosophical theory of knowledge, and delineates an empirical research agenda for such a reconstruction of epistemology driven by a sociology of knowledge of a 'revolutionary' persuasion. Exploring the centrality of social practice in the social determination of knowledge, the paper argues that, and shows how, a properly reflexive reconstruction of epistemology is best achieved by deploying the sociology of knowledge in two complementary materialist directions: a sociology of everyday social practices that illuminates our epistemic immersion in the 'carpentered environments' of the socio-natural order, and a sociology of craft that objectivates the social constitution of the skholè as a mode of existential boundedness by addressing scholarly thought as differentiated social labor.

La justification est présente partout autour de nous. Échange formel ou informel, le philosophe américain Robert Audi s’est intéressé à ce principe. Je vous propose de comprendre les grandes essences de la justification afin d’améliorer vos arguments au quotidien.

RESUMO: O objetivo deste artigo é demonstrar, de acordo com epistemologia de Gaston Bachelard, a possibilidade de pensar o cartesianismo como um obstáculo epistemológico. A crítica de Bachelard à metodologia cartesiana exposta principalmente em sua obra Le Nouvel Esprit Scientifique (1934), e a noção de obstáculos epistemológicos exposta em La Formation de l'esprit Scientifique (1938), parecem permitir caracterizar o cartesianismo em termos de entraves ao conhecimento objetivo. A problemática dos obstáculos está vinculado a padrões de pensamentos que se tornam habituais com o tempo. Parece ser o caso do cartesianismo, que permaneceu intacto durante três séculos e criou raízes na cultura científica e na tradição filosófica. Por ter se sedimentado no pensamento, seus fundamentos foram frequentemente tomados como claros e evidentes para a atividade científica. Entretanto, o método cartesiano se apresentou demasiado simples para abordar a complexidade dos novos fenômenos apresentados pelas novas ciências. A realidade científica apresentada pelas ciências contemporâneas romperam com certos padrões de pensamento tradicionais, provocando uma renovação na episteme no século XX. Assim, a nova epistemologia exigiu métodos novos de abordagem da experiência, uma vez que se distanciaram do conhecimento comum. PALAVRAS-CHAVE: Bachelard. Obstáculos epistemológicos. Cartesianismo. Senso comum. Ciência.

ABSTRACT: The purpose of this article is to demonstrate, according to Gaston Bachelard's epistemology, the possibility of thinking cartesianism as an epistemological obstacle. Bachelard's criticism of the Cartesian methodology, which was mainly exposed in his work Le Nouvel Esprit Scientifique (1934), and the notion of epistemological obstacles exposed in La Formation de l'esprit Scientifique (1938), seem to allow characterizing cartesianism in terms of barriers to knowledge objective. The problem of obstacles refers to the patterns of thoughts that become habitual with time. This seems to be the case with cartesianism, which has remained intact for three centuries and has roots in scientific culture and philosophical tradition. Having settled in thought, its foundations were often taken as clear and evident for scientific activity. However, the cartesian method was too simple to address the complexity of the new phenomena presented by the new sciences. The scientific reality presented by the contemporary sciences broke with certain traditional thought patterns provoking a renewal in episteme in the twentieth century. Thus, the new epistemology required new approaches to experience, since they have distanced themselves from common knowledge.

La sémiotique morphodynamique s'interroge sur les liens entre le niveau phénoménal des formes et l'émergence de la signification. Elle est née d'une rencontre entre la sémiotique et la pensée morphologique, développée par le mathématicien français René Thom. Le présent travail vise à approfondir cette perspective morphodynamique par une étude de trois cas, qui interrogent l'épistémologie du concept de "frontière". Cette notion de frontière est déterminante pour questionner les liens entre la forme et le sens, puisqu'elle convoque une forme physique d'emblée investie de significations. Dans cette optique, nous proposons d'interroger un modèle qui est le fruit d'une telle rencontre, appliquée à des objets territoriaux: la géographie mythique de la péninsule ibérique, la géopolitique du mur de Berlin, et l'image caricaturale des relations actuelles entre pays européens, du nord et du sud.

Cet article part des critiques
de Bhimani (1999), Baskerville (2003)
et Hofstede (2003) adressées à
l’utilisation du modèle développé par
Hofstede (1980, 2001) pour
appréhender la culture. Ces critiques
soulignent qu’étudier l’ethnicité dans
un cadre plus souple permettrait une
compréhension plus fine des outils et
pratiques de gestion. Ainsi, cet article
vise à évaluer les apports de l’ethnicité
aux sciences de gestion via l’analyse de
vingt publications en contrôle. Ses
apports sont : une compréhension
accrue des outils et pratiques de
contrôle de gestion, un enrichissement
des modèles culturels utilisés en
sciences de gestion, et un cadre
conceptuel et méthodologique pour
étudier l’ethnicité.

Le présent article vise à contribuer au repérage des sources et des objets d’étude critiques dans les travaux sur les technologies éducatives en comparant leur dynamique d’appropriation des approches critiques à celle à l’oeuvre au sein du champ dans lequel ils s’inscrivent : les sciences de l’éducation. L’article montre que les recherches en éducation possèdent un ancrage critique important depuis leur institutionnalisation. Par contraste, les travaux sur les technologies éducatives semblent davantage avoir mobilisé implicitement plusieurs formes de critique jusqu’à présent sans viser pour autant à baliser un programme de recherche critique aux cadres épistémologiques cohérents.

Comme nous le rappelle Christian Fierens, la méthode de la raison pratique commence selon Kant du côté de la forme (et du formel) par le principe de la loi morale, pour déterminer ensuite le concept, ce qui est Bien, et terminer enfin par « la mobilisation de la sensibilité vers la loi morale (le respect) » (Fierens, 2000, p. 116). Ce cheminement jamais achevé de la raison pure pratique, que la méthode psychanalytique est invitée à reprendre, entraîne le praticien dans un mouvement perpétuel : « il doit se refaire et ce n’est que dans la répétition qu’il devient effectif » (ibid.).
Une première manière d’exprimer la thèse défendue à travers ma contribution serait celle-ci : en agissant moralement, nous interagissons nécessairement avec un réel que notre action transforme, et cette transformation implique l’imprédicativité et la généricité. Ce que vous pouvez comprendre de l’ « imprédicativité » (cette notion sera précisée plus loin) c’est que nous ne parviendrons jamais à enfermer cette transformation réelle dans un discours pouvant présumer tout savoir. Quant à la « généricité » (notion sur laquelle je reviendrai également plus loin), elle signifie que nous n’en finirons jamais d’apprendre grâce à cette transformation réelle.

Cet article propose une réflexion sur la question des principes d’analyse et de construction des concepts en sciences sociales, en s’appuyant sur la métaphore des « ressemblances de famille » proposée par Ludwig Wittgenstein. Cette image – qui insiste sur l’idée de similitudes partielles plutôt que sur celle de conditions nécessaires et suffisantes – nous semble particulière‐ ment utile pour réfléchir aussi bien au processus de construction des objets qu’à celui d’élaboration des concepts en sciences sociales. Soulignant l’existence d’une tension entre le caractère infini/ouvert de la réalité sociale et le travail de « fermeture provisoire » auquel se livrent les chercheurs, l’image des airs de famille nous rappelle que la construction des objets et des concepts comporte toujours une part d’arbitraire, mais qu’elle ne se confond pourtant pas avec la libre interprétation : les chercheurs peuvent trouver des cri‐ tères, aussi bien formels qu’empiriques qui, bien que fragiles et provisoires, peuvent servir pour la validation collective des concepts.

Called to think from the expression : « Gaston Bachelard vis-à-vis Psychoanalysis », in this work I return to this complex question and propose a journey around Bachelard’s encounters with Psychoanalysis, as well as the transformations that Bachelard carries out. I will try to show redefinitions, recreations of concepts, criticisms, convergences and divergences, distances, and approaches ; in short, unique uses of Psychoanalysis that Bachelard makes for a philosophical purpose, original in his time and still current : account for the activity of the imagination, but also and in a complementary way, of the activity of scientific reason.

Le réalisme structural tente d'établir un compromis entre réalisme scientifique et empirisme en restreignant le
réalisme à la structure relationnelle des théories scientifiques.
Il se décline en deux versions, épistémique et ontique. Le réalisme structural ontique propose de
faire des relations nomologiques portées par les théories des éléments primitifs de la réalité. Il est motivé notamment
par le fait que sous sa forme épistémique, le réalisme structural ne se distingue pas réellement d'un empirisme.
Cependant il rencontre des difficultés, en particulier pour différencier relations physiques et mathématiques et
rendre compte de l'ancrage expérimental des théories.
Il est possible d'établir un parallèle entre ces difficultés et le problème de la mesure en mécanique quantique, qui
concerne lui aussi les rapports entre modèle théorique et expérience :
on voit alors qu'un réalisme structural épistémique est mieux à même d'y répondre.
Une solution de compromis entre réalisme structural ontique et épistémique pourrait permettre de conserver
les avantages des deux positions.

Structural realism attempts to make a compromise between scientific realism and empiricism, by restricting our realist
commitment to the relational structure of scientific theories. There are two main versions of the position: ontic, or
epistemic.
According to ontic structural realism, the nomological relations expressed by theories are the primitive entities of
reality. This ontic version is motivated in particular by arguments to the effect that epistemic versions are not really
distinct from mere empiricism. However according to some authors, it's not clear that ontic structural realism can
differentiate between physical and mathematical relations, and account for the relations between scientific theories
and their experimental basis.
These difficulties can be related to the measurement problem in quantum mechanics, which also
concerns the link between theoretical models and experiments. It appears that epistemic structural realism is in a
better position to respond to these difficulties. A compromise between both versions of structural realism could allow
us to keep the advantages of both.

En collaboration avec Roger Mondoué, « De l’idée d’une logique appliquée chez Bebbé-Njoh », in Roger Mondoué (dir.), Logique, Pédagogie et Épistémologie cognitives : Une critique du piagétisme. Mélanges offerts à Étienne Bebbé-Njoh, Volume 1, Préface aux volumes 1 et 2 du Professeur Yves-Abel Feze, Geneva/Yaoundé, PIPD/Presses de l’Institut Panafricain pour le Développement, 2019, ISBN : 978-9956-675-02-9, pp. 20-31.

La conscience qui nous ouvre à la représentation d'un monde autrement clos sur lui-même, est un donné fondamental de la nature, un opérateur essentiel à la genèse des structures vivantes et des processus cognitifs qui y sont associés. La conscience est la clé du vivant, en son absence aucune vie ne serait apparue sur la Terre ni sur aucune exoplanète. La 'théorie computationnelle de l'esprit' où l'esprit humain fonctionnerait comme une machine informatique est tout à fait infondée. Un robot construit à partir des seules mises en relations de composants techniques gérés par les lois physiques ne peut pas être fondamentalement autonome, auto-organisé, à l'image des êtres humains. Ce n'est qu'un automate plus ou moins efficient dans un environnement qui a été spécifiquement défini par son constructeur lequel, lui, est naturellement doté d'une conscience qui est irréductible à toute interaction physique.

L’œuvre scientifique, sociologique, épistémologique et philosophique d’Edgar Morin est immense et il n’est pas question ici de la synthétiser. Cette année, plusieurs colloques de par le monde ont lieu en l’honneur de son centième anniversaire. L’objectif de ce court article est de souligner quelques points-clés de l’épistémologie de la complexité pour les champs de l’éducation relative à l’environnement et de l’écoformation.

Peut-on comprendre le phénomène humain sans envisager en même temps son milieu de vie ? Et si l'être humain se définit autant par ses rapports avec l'environnement que par sa nature propre, comment étudier ces relations ?
Vers une écologie humaine adopte l'approche systémique pour identifier et comprendre les interactions entre l'être humain et son milieu. Il s'agit d'une optique moderne, expliquée abondamment dans un langage accessible aux étudiants et étudiantes du niveau collégial.
Vers une écologie humaine élabore une réflexion qui mène au concept d'écologie humaine, ce qui saura intéresser tous ceux et toutes celles qui s'interrogent sur le phénomène humain et son évolution.

L’article poursuit un double objectif. D’une part, il propose une revue de l’articulation des concepts de genre et de sexe au prisme de la biologie de l’évolution dans le champ des études féministes francophones (cette délimitation tenant à la fois à des raisons de place, de pertinence scientifique et d’accessibilité au public non spécialiste). A cette fin, il propose également une définition du concept de constructivisme qui soit compatible avec le naturalisme, s’inscrivant en cela dans l’état contemporain de la philosophie générale des sciences. Une fois mis en place ces éléments de cartographie du débat, le second objectif de l’article consiste à prendre au sérieux la diversité actuelle des concepts de sexe en biologie. Il insiste sur la nécessité d’une clarification conceptuelle des différents niveaux impliqués, et propose pour cela d’en finir avec la terminologie unique du sexe : celle-ci, en favorisant des confusions entre différents concepts, constitue un coût cognitif qu’il faut dépasser. Ce coût cognitif s’articule à un coût social. En effet, un tel flou conceptuel favorise en même temps dans la sphère publique une naturalisation abusive – puisque scientifiquement douteuse – de comportements sociaux inégalitaires. L’approche constructiviste ne consiste donc pas à nier la contrainte empirique de la nature. Il s’agit plutôt, à partir de la mise en évidence de la circulation des représentations entre la société en général et la science en particulier, de se doter d’outils d’analyse réflexifs et scientifiquement maîtrisés pour aborder les problématiques éthiques, politiques et épistémiques impliquées par cette circulation.