Philosophie et psychanalyse Research Papers

Jabre, E. (2021). La résistance à venir, pour une autre logique des frontières. Bollettino Filosofico, 36, 69-79. Dans Résistances - de la psychanalyse, Derrida analyse à travers sa lecture de Freud la compulsion de répétition en tant... more

L’inhumain ne peut être pensé que dans un rapport dialectique avec l’homme et ce qui fonde l’humanité. Il caractérise généralement un acte ou un comportement qui ne semble pas appartenir à la nature humaine ; soit parce qu’il est perçu... more

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- by Estelle Oliveira Das Neves
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  Ethics, Humanities, Violence, Éthique

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- by serge aron
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- 9
  Musique, Psychanalyse, Littérature, Philosophie et psychanalyse

Le poète et l'activité de fantaisie : Correction du sujet du bac de philo filière techno par le texte allemand Comme le texte du bac de philo filière technologique que l'on donnait à expliquer était celui d'un auteur germanophone,... more

La fin des temps n'a jamais été aussi proche. Plutôt que d'en subir les effets annonciateurs, pouvons-vous essayer de les penser ? Pierre-Henri Castel, dans ce bref essai philosophique aux allures de récit mythologique, invite le lecteur... more

La fin des temps n'a jamais été aussi proche. Plutôt que d'en subir les effets annonciateurs, pouvons-vous essayer de les penser ? Pierre-Henri Castel, dans ce bref essai philosophique aux allures de récit mythologique, invite le lecteur à explorer un scénario apocalyptique sur une fin des temps possible. Faisant suite à deux écrits d'importance publiés récemment, « La psychanalyse, la culture et le Mal qui vient » 1 et « La pulsion de mort vient du futur » 2 , cet essai prolonge une pensée qui s'interroge sur la fin, le mal, les pulsions de mort, la destruction. Si chacun peut envisager sans trop de mal, mais non sans angoisse-ou pour le moins sans inquiétude-, la fin de son existence propre, Castel nous invite à penser un futur proche où le déclin de l'humanité semble devoir s'imposer comme une issue inéluctable, sans pour autant être imminente. L'exploitation sans fin des ressources naturelles, la maltraitance que nos sociétés néolibérales imposent à l'infini aux corps et aux âmes poussées à une consommation effrénée d'objets à usage limité, les déplacements infiniment énergivores pour la jouissance du tourisme de masse, l'épuisement des ressources naturelles et alimentaires et leurs incidences sur des migrations écologiques forcées… Tous ces motifs (dont nous pourrions malheureusement continuer la liste à l'envi) semblent précipiter chaque jour un peu plus notre monde vers sa destruction radicale. Il ne s'agit pas de notre fin, il s'agit de « la » fin : la Fin Du Monde, nous dit Pierre-Henri Castel. Nous plongeons ainsi dans ce vécu pré-apocalyptique (le post-apocalyptique, constitué du néant, étant difficilement représentable) où l'auteur s'interroge sur ce que l'humain pourra produire, dans les temps précédent son déclin. Notons que l'humain reste au coeur de ce scénario 3 : l'idée que le règne animal puisse être préservé est évacuée. Tout doit disparaître : toute forme de vie, animale ou végétale, s'efface derrière le vécu absolu d'un anéantissement proche. La proposition d'esquisser une pensée du Mal qui vient et des temps qui précéderont la fin du monde se situe dans une expérience purement humaine, et spécifiquement mentale. Quand les temps de la fin arriveront, quelles seront-donc les pensées des derniers hommes et des dernières femmes ? La plupart des scénarios de films ou de romans de science fiction fondent leur trame sur le temps d'après : le temps d'après la catastrophe qui détruit presque tout, mais laisse néanmoins quelques-uns survivre à l'expérience (c'est la condition nécessaire à la constitution d'un récit). À rebours de ces fictions sur l'après, Pierre-Henri Castel entend s'interroger sur les temps justes avant. « Tout aura donc été vain » 4 Castel nous fait explorer différents possibles : la vision nihiliste où l'existence même perdrait tout son sens, les existences au service d'un hédonisme irresponsable, ou encore le monde en déclin où les climatosceptiques et autres porteurs de pensées de déni règneraient en maître. Les fascismes intellectuels seraient alors à leur apogée. Mais pour envisager un tel futur, il nous faut déjà réussir à nous représenter « le Mal absolu ». Non pas le mal tel que nous le connaissons déjà, dans des formes Jouissons un peu en attendant l'Apocalypse [jeudi 13 décembre 2018-08:00] 126 pages PSYCHOLOGIE LE MAL QUI VIENT : ESSAI HÂTIF SUR LA FIN DES TEMPS Éditeur : CERF Jean-Baptiste DESVEAUX En songeant à la disparition du monde, P.-H. Castel convie le lecteur à plonger dans un scénario pré-apocalyptique bouleversant tous les formants de la nature humaine. https://www.nonfiction.fr/articleprint-9686-jouissons-un-peu-en-attendant-lapocalypse.htm

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- by Jean-Baptiste Desveaux
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- 18
  Apocalypticism, Psychology of Evil, Culture, Science Fiction

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- by Deirdre Barrett
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- 438
  Creative Writing, Evolutionary Biology, Neuroscience, Social Theory

publié dans
Lyotard et le langage
Paris, Klincksieck, 2017

La question de l'inhumain s'est imposée en 1945 comme le nouveau paradigme de pensée dans lequel désormais toute réflexion anthropologique allait s'inscrire. En effet, le crime nazi semble ressortir d'une réalité anthropologique passée... more

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- by Bertrand DUCCINI
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- 2
  Psychanalyse, Philosophie et psychanalyse

La mauvaise réputation d’Œdipe a trop longtemps occulté les messages de sagesses que Sophocle avait glissés entre les lignes de son œuvre. En effet, les interprétations modernes furent obnubilées par l’inceste et le parricide, alors que... more

Dans notre monde où la santé prime sur tout, le discours d’Hippocrate prend un sens particulier. Si la quête de ce livre est de mieux vivre en retardant la mort, j'espère vous donner par cet écrit un instant de réflexion sur votre vie.

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- by Matthieu Verry
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- 4
  Medecine, Philosophie, Histoire, Philosophie et psychanalyse

В работе рассматривается историческое развитие понятия о первичной сцене в психоаналитической теории на основе работ З. Фрейда, М. Кляйн, У. Биона, Р. Бриттона, Д.Мельтцера и др. / The paper discusses the historical development of the... more

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- by Elena Kostyleva
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- 14
  Psychology, Psychoanalysis, Philosophy, Psychotherapy and Counseling

Longtemps associée à l’excès ou à un enthousiasme incompatible avec l’exercice de la pensée, l’œuvre de Germaine de Staël découvre, au cœur de l’existence comme de l’identité, un manque. La formule désigne le vide ouvert par la... more

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- by Deirdre Barrett
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- 452
  Philology, Neuroscience, Psychology, Abnormal Psychology

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- by Deirdre Barrett
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- 402
  Creative Writing, Neuroscience, Psychology, Abnormal Psychology

Le langage des misérables ne se donne pas dans le cadre linguistique normal, il en excède par la destruction du cadre normatif grammatical, ainsi comme ses personnages face aux lois. Margi-naux de la société normale-où se présentent les... more

Un grand nombre d’hommes jusqu’ici nommés « gais » se travestissent dans la sphère privée pour poster des annonces sexuelles sur Internet en cherchant les hommes « hétéros . » Par cette recherche, les limites des identités sexuelles,... more

Deleuze et Guattari développent une pensée du désir présenté comme une force révolutionnaire : le concept de la machine désirante. La société et ses multiples instances (l'Etat, les formes économiques et sociales du capitalisme, etc.)... more

Deleuze et Guattari développent une pensée du désir présenté comme une force révolutionnaire : le concept de la machine désirante. La société et ses multiples instances (l'Etat, les formes économiques et sociales du capitalisme, etc.) essaient de neutraliser le désir. Il s'agit pour les deux auteurs d'introduire la production dans le désir et celui-ci, dans un mécanisme. Prenant pour fondement la théorie spinoziste du désir comme conatus, il faut donc retrouver dans le désir son pouvoir de création. Ainsi, il ne renvoie plus aux pulsions sexuelles ou aux ambitions individuelles et ne recherche pas les plaisirs vains. A la fois métaphysique et collectif, le désir est ce processus par lequel le sujet déborde de lui-même, se branche sur d'autres flux d'intensités et se trouve pris dans l'expérimentation de nouvelles possibilités de vie. Ce que le lecteur doit comprendre dans cette théorie du désir c'est que tout est machine : l'individu est une machine et le réel s'organise en différentes machines qui produisent dans une structure d'interdépendance. L'homme et la nature ne sont pas en relation sujet/objet, pas de face-à-face ; rupture avec la vision cartésienne d'un sujet porteur d'une intériorité et maitre de ses actes (seul le schizophrène est capable de comprendre et de percevoir ceci ; pour cela nos auteurs vont critiquer la psychanalyse et proposer la schizo-analyse). Ils sont tous les deux machines désirantes et productives ; le principe de la production étant le désir. On rompt avec l'âme qui est une forme de transcendance et on s'inscrit dans un plan d'immanence et dans une praxis. L'homme est une machine productive inscrite dans la matière. Ainsi, tout est processus de machines. Ce dernier s'élabore en 3 sens : • Enregistrement et consommation : production d'un même procès • L'homme et la nature forment une même réalité du producteur et du produit • Il n'est pas une fin La production se fait selon un mouvement circulaire de deux temps : l'enregistrement et la consommation. La machine est un système de coupure qui opère dans des dimensions variables. Premièrement, la machine est en rapport avec un flux matériel continu dans lequel elle tranche (ex : la bouche et le flux de lait) ; ici coupure et connexion se confondent. Deuxièmement, il y a en elle un code inséparable de son enregistrement et de sa transmission qui, tous les deux, sont le quadrillage de disjonction. D'où la multiplicité, les signes. En d'autres termes, la machine fait trois sortes de coupures : • coupure prélèvement : concerne les chaines hétérogènes et procède par segment détachable • coupure détachement : porte sur les flux continus 1

La problématique de cette thèse s’ancre dans un constat : après avoir scandalisé le public pendant deux siècles, la figure de Sade paraît aujourd'hui bien intégrée à la circulation des marchandises. Notre premier chapitre cherche à... more

La problématique de cette thèse s’ancre dans un constat : après avoir scandalisé le public pendant deux siècles, la figure de Sade paraît aujourd'hui bien intégrée à la circulation des marchandises. Notre premier chapitre cherche à aborder ce renversement en fonction du contraste qui sépare la réception initiale de Sade à la fin du XVIIIe siècle de sa canonisation dans la prestigieuse collection « Bibliothèque de la Pléiade » à la fin du XXe siècle. Cette thèse se structure selon deux parcours diachroniques présentés l’un à la suite de l’autre. S’échelonnant sur les chapitres deux à cinq, le premier parcours analyse les modulations de la figure de Sade à travers sa réception dans les pratiques littéraires de la fin du XVIIIe siècle au début du XXIe siècle. Ce faisant, des champs théoriques sont sollicités qui entendent réfléchir sur les implications historiographiques, esthétiques, sociologiques et psychanalytiques de ce renversement progressif qui marque l’évolution de la figure de Sade. Le deuxième parcours se concentre dans notre chapitre final : développé en fonction d’une dynamique plus résolument comparatiste, Sade est là pensé selon une perspective économique, sensible à la présence et aux usages de l’argent dans l’œuvre sadienne. Est ainsi déclinée une histoire de la circulation monétaire susceptible d’éclairer les rapports entre l’économie libidinale de la fiction et le développement du partage sociopolitique de la jouissance de la fin du XVIIe siècle à l’avènement contemporain du néolibéralisme. Adossés l’un à l’autre, ces deux parcours diachroniques finissent par restituer une image synchronique de l’œuvre de Sade comme opérateur de lisibilité de l’économie pulsionnelle telle qu’elle est déterminée par les contraintes sociopolitiques du monde occidental.

The nodal problem of this thesis is rooted in an observation: after scandalizing the public for two centuries, the figure of Sade now seems well integrated into Western popular culture. Our first chapter seeks to address this reversal according to the contrast between Sade’s initial reception at the end of the eighteenth century and his canonization in the prestigious “Bibliothèque de la Pléiade” collection at the end of the twentieth century. This thesis is structured by two diachronic journeys presented one after the other. Spread over chapters two to five, the first journey analyzes the modulations of Sade’s figure through its reception in the literary practices from the late eighteenth century to the early twenty-first century. In doing so, theoretical fields are solicited that intend to reflect on historiographical, sociological, psychoanalytical and aesthetic implications of this progressive reversal that marks the evolution of Sade’s figure. The second journey is concentrated in our final chapter: within a more resolutely comparative dynamic, Sade is there being put to question from an economic perspective that investigates the presence and use of money in his work. Thus is declined an history of monetary circulation capable of shedding light on the relationship between the libidinal economy of fiction and the development of sociopolitical power from the late seventeenth century to the contemporary advent of neoliberalism. The theoretical communication between these two diachronic journeys aims to restore a synchronic picture of Sade's work as an operator of visibility of the instinctual economy determined by the sociopolitical constraints of Western civilization.

Dans ce livre, l’auteur explique les « raisons » du désir de vengeance, la spirale de la violence, mais aussi le traitement des conflits et les voies de l’apaisement. Pourquoi Jonas fuit-il à l’autre bout du monde quand Dieu l’envoie à... more

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- by Laffitte Jacques
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- 17
  Biblical Studies, Biblical Theology, Bible, Psychologie

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- by Guillaume Sibertin-Blanc
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- 5
  Psychosis, Poststructuralism, Gilles Deleuze, Schizoanalysis

On n’a pas manqué de souligner le pessimisme du texte freudien, ni de chercher dans son humeur la cause de cette noire fantaisie. Après de véhémentes protestations scientifiques, il est apparu que Totem et Tabou (et particulièrement « Le... more

""Psiche istituisce un confronto ravvicinato tra la psicologia della "Repubblica" di Platone e la psicoanalisi di Freud. Convergenze e divergenze vengono discusse in relazione sia alla concezione platonica dell'emersione onirica dei... more

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- by Marco Solinas
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- 105
  Psychology, Psychoanalysis, Philosophy, Political Philosophy

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI: VOLUME X (APRILE 2017) 1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85) 2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o... more

ULTIMI CINQUE VOLUMI PUBBLICATI:

VOLUME X (APRILE 2017)
1. MICHELE CURNIS, Filologia platonica del XX secolo. Tradizione indiretta. (85)
2. ALESSIO FAEDDA, Le citazioni omeriche in Platone. Effetti della tradizione orale o intenzionali adattamenti. (86)
3. GABRIELE PAPA, Un exemplum della ricezione della filosofia di Platone nel mondo islamico: il Kitāb al-ğāmiʽ di Abū Nasr al-Fārābī e il primato di Aristotele nella storia. (87)
4. GIAMPIERO CHIVILÒ, Alexandre Kojève interprete di Platone. (88)
5. RODOLFO SIDERI, Filosofia come pathos. Platone negli scritti giovanili di Nietzsche. (89)
6. ALFIO RIZZO NAZARENO, Oltre la filosofia. Platone e Nietzsche nel pensiero di Giorgio Colli. (90)
7. ALESSANDRO RAFFI, Da Aristotele a Platone. L’interpretazione heideggeriana del Sofista. (91)
8. PIETRO CONSOLE, «La più alta personalità filosofica di tutti i tempi». Platone secondo l’esistenzialismo neoilluministico di Nicola Abbagnano. (92)
9. SARA DE LEONARDIS, Il Grillo. Una battaglia per la paideia platonica. (93)
10. ROSSANO DE LAURENTIIS, Platone e la storia della scienza secondo Maria Timpanaro Cardini (per i tipi di Carabba). (94)
11. DARIO ZUCCHELLO, Arendt di fronte a Platone. Politica e filosofia. (95)
12. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il neoplatonismo nell’ontologia chimica di Jan Baptista van Helmont. (96)

VOLUME XI (APRILE 2017)
1. ROBERTA GALLUZZO, Il Platonismo nel pensiero mistico di Meister Eckhart. (97)
2. LUCA SOCCI, Sperimentare l’eterno. Dalla metafora all’incarnazione tra Platone e Dante. (98)
3. ALESSANDRO RAFFI, Dante e il Timeo nel canto IV del Paradiso. (99)
4. TOMMASO GHEZZANI, Rassegna di studi sul platonismo di Vico. (100)
5. ALESSIO MARCHETTI, Platone e Marx. (101)
6. MARIO LUPOLI, Platone e il concetto di ragione in Horkheimer e Adorno. (102)
7. ANTONELLA FERRARIS, Padre di tutte le Utopie. La persistenza dell’archetipo platonico in Ernst Bloch. (103)
8. ILARIA NIDASIO, Oralità e scrittura. Gadamer e la reinterpretazione, in chiave ermeneutica, della nota tematica. (104)
9. ROBERTA RIO-FRANCESCO ALESSANDRINI, La Dottrina delle Idee e il processo di formazione del pensiero. (105)
10. AURORA CAPORALI, Corneille. Il teatro francese del Seicento dai frammenti de L’illusion cominque, un testo esemplare di platonizzazione. (106)
11. FEDERICA SCOGNAMIGLIO, Il Platone di Forster. Introduzione alla filologia ed agli studi platonici tra Settecento e Ottocento. (107)
12. FEDERICO ZANCANER, Platone e Nietzsche. Aspetti di etica. (108)
13. OLIMPIA ZINZI-MARGHERITA CAPONE, Platone e Nietzsche tra corpo e anima. (109)
14. MAURO MURZI, Aspetti dell’influenza del Timeo sulla scienza occidentale. (110)
15. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nel nachlass di Wittgenstein. (111)
16. GIUSEPPE IURATO, Un raffronto critico fra la teoria platonica delle idee ed il paradosso di Kripke-Wittgenstein. (112)
17. ELENA RUFFONI, Il Menesseno e la funzione critica della storia di Atene nel logos epitaphios platonico. (113)
18. ANTONELLA SENATORE, Un discorso οὐ παντάπασιν ἀπίθανος. Note sulla retorica di Platone. (114)

VOLUME XII (NOVEMBRE 2017)
1. DAVIDE PENNA, Noticiam dei non ratiocinando sed bene vivendo. Presenze platoniche nella Theologia Summi Boni di Pietro Abelardo. (115)
2. FRANCESCO FIORENTINO, Giovanni Duns Scoto di fronte a Platone sulle idee divine. (116)
3. ALBERTO FRANCESCATO, Antropologia dell’Esaltato. Platone fra Hume e Kant. (117)
4. ERICA GAZZOLDI, Laisse du vieux Platon se froncer l’œil austère… Platonismo e suo rifiuto nell’eros di Baudelaire. (118)
5. MARIO LUPOLI, Dmitry Pisarev lettore di Platone. (119)
6. GABRIELE ORNAGHI, Austin e il completamento del pensiero platonico. (120)
7. ALESSANDRO PRATO, Platone e la condanna della retorica. (121)
8. ALBERTO LABELLARTE, Erotica, giustizia e passioni in Platone. (122)
9. LUCA VALENTINI, Sulla tripartizione statuale in Platone, nel mondo indoeuropeo e nel microcosmo umano. (123)
10. MARCO GRUSOVIN, Socrate ebreo. Sul platonismo ebraico di Moses Mendelsshon. (124)
11. Laura Zavatta, Nietzsche nella caverna di Platone. La missione legislatrice dei filosofi. (125)
12. IVAN POZZONI, Il contratto sociale come fondamento del diritto criminale nel momento socratico di Platone. (126)

VOLUME XIII (DICEMBRE 2017)
1. ROSSELLA ATTOLINI, Ἒρως e χωρισμός. Giorgio Colli interprete di Platone. (127)
2. CLAUDIA MAGGI, Il «qualcosa» in Soph. 237c e in Enn. VI 6. (128)
3. ENRICO FALBO, Il rapporto psyche-organi corporei nel Teeteto. (129)
4. PAOLA SCOLLO, Platone e la poesia. La discussione sugli eroi di Omero nell’Ippia Minore. (130)
5. MARCO POTENZA, Gregor Samsa e K. Percezione della realtà platonica in Kafka. (131)
6. ANNA DI SOMMA, Il ruolo di Platone nell’onto-antropo-logia di Ernesto Grassi. (132)
7. ALBERTO LABELLARTE, L’idea di Giustizia in Platone. (133)
8. LOREDANA FILIPPI, Platone e le nuove frontiere della scienza. Dal superamento del dualismo alla fisica dei quanti: verso una nuova escatologia dell’esistenza. (134)
9. NICOLÒ SAMBO, Platone in The Great Chain of Being di Arthur O. Lovejoy. (135)
10. GIOVANNI COVINO, Platone e Tommaso d’Aquino. L’importanza metafisica della nozione di partecipazione. (136)
11. STEFANO ZEN, Riscoperta di Platone e teologie della Riforma: il caso di Thomas Müntzer tra millenarismo e cristianesimo rivoluzionario. (137)
12. ALESSANDRO BATTISTELLI, La questione della tecnica. Dalla techne platonica al dislivello prometeico di Günther Anders. (138)
13. EMANUELE STRACCHI, La Musica in Platone e Nietzsche. (139)
14. EUGENIO CAPITANI, L’universo non gioca a dadi. Principio antropico e cosmologia nel Timeo di Platone. (140)
15. ALDO MECCARIELLO, Un’idea di catastrofe. Platone negli abissi di Atlantide. (141)

VOLUME XIV (MARZO 2018)
1. MARIAPAOLA BERGOMI, Platone a Bisanzio (142)
2. VINCENZO NUZZO, Un’unitaria metafisica filosofico-religiosa entro la continuità tra neoplatonismo pagano e cristiano. Il caso di Gregorio di Nissa (143)
3. CHIARA GELMETTI, Geometria sacra e movimento corporeo. Ripresa dell’ellenismo nelle coreografie del primo Novecento: riemergere del pensiero platonico e legami con la danza italiana del Quattrocento (144)
4. GABRIELE BURATTI, Aspetti di Filosofia della matematica: platonismo e anti-platonismo in Mark Balaguer (145)
5. YURI CONTI, L’interrogazione socratica nei dialoghi platonici: riprese contemporanee ed origini storiche (146)
6. PAOLO GIOVE, Pedagogia della significazione. Strategie paideutiche del dialogos in Platone (147)
7. ELEONORA SELVATICO, Platone e la nascita della metafisica: l’interpretazione heideggeriana del mito della caverna e del Teeteto (148)
8. LUCA PANTALEONE, Il sentiero della verità. Svelatezza e correttezza nel pensiero di Platone (149)
9. PIERO DE COLOMBANI, Il platonismo bifronte di Carlo Michelstaedter (150)
10. VIŠNJA BANDALO, Concetti platonici nell’espressione letteraria di Cristina Campo (151)
11. CHARLOTTE ERRIGHI, La carne, l’ombra e l’armonia. Echi platonici nella riflessione di Denis de Rougemont (152)
12. FRANCESCO LUIGI GALLO, Il Platonismo e la Massoneria. Analisi introduttiva di alcune essenziali corrispondenze (153)

VOLUME XV
1. MARINA PAOLA BANCHETTI-ROBINO, Il minimo, l’unità, e l’universo infinito nella cosmologia vitalistica di Giordano Bruno (154)
2. MARIANNA CERNO, Frater, socius et amicus: l’amicizia nell’agiografia martiriale italiana dell’alto medioevo (155)
3. SERENA CANÈ, L’anima platonica e il “Messaggio di Laodicea”. “Giudaizzanti” di Novgorod: F. Kuritsyn ed altri (156)
4. PAOLA SCOLLO, I sofismi di Socrate. La poetica dello specchio da Aristofane a Platone (157)
5. LUIGI D’ANTO’, Il pastore ed il sarto: “iconologia” della sovranità in Platone (158)
6. MARCO DAMONTE, La presenza di Platone nella Virtue Ethics (159)
7. PAOLO MENEGHETTI, Il demiurgo di Platone ha l’idea di artisticità sui numeri idealmente contratti (160)
8. IGOR TAVILLA, La ricezione di Platone nell’opera di Julius Evola. Una nota interpretativa (161)
9. GIORGIO PANNUNZIO, Qualche riflessione semasiologica sullo pseudo-Platone epigrammista tradotto da Salvatore Quasimodo (162)
10. ANNALISA CHESSA, Immagini nella caverna: la cornice simbolica del mito in Platone e nei suoi “allievi” (163)
11. PAOLA SCOLLO, Il gioco di natura: nostra morte, sua vita. Platone e la dialettica tra uomo e ambiente nel mondo greco (164)
12. OMAR BRINO, Una “voce profetica” in “un’età altrettanto oscura”. Piero Martinetti lettore di Platone (165)
13. NICOLÒ TARQUINI, Platone, il nichilismo e l’Occidente. L’interpretazione della filosofia platonica nel pensiero di Emanuele Severino (166)
14. PIERO DE COLOMBANI, L’eco dell’agathon platonico nel più recente Cacciari (167)
Capitoli Platone voll. I-XIV (fino a Marzo 2018)

Le trajet de ce qu’on peut appeler aujourd’hui « l’hypnose » a débouché sur une large déception, dont certains se sont empressés de conclure que « L’hypnose n’existe pas ». Si cette déception pousse à une conclusion qui fermerait... more

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- by Noé Gross
- •
- 22
  Psychology, Philosophy of Science, Magic, Empowerment

Réflexion autour de l'actualité du diagnostic psychiatrique, comme identification d'une hérésie, et exploration de l'arrière-plan religieux, culturel et éthique de la pratique psychiatrique...

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- by serge aron
- •
- 11
  Jacques Lacan, Thomas Aquinas, Augustine of Hippo, Maimonides

Publié dans,
Lyotard et le langage,
Paris, Klincksieck, 2017

Catherine LACAZE-PAULE est psychanalyste à Bordeaux (France). Elle est (AME) Analyste Membre de l'École de la Cause Freudienne (ECF) et de l'Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). Elle est enseignante à la Section clinique de... more

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- by William Delisle
- •
- 19
  Lacan, Jacques Lacan, Sigmund Freud, Lacanian theory

Comment est-ce que la corrélation sujet/objet peut se modaliser dans un vécu traumatisé ? Comment se constituent, dans leurs renvois respectifs, le sujet traumatisé et son monde ? Quel rapport au temps est ce que le traumatisme induit... more

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- by Deirdre Barrett
- •
- 413
  Neuroscience, Psychology, Abnormal Psychology, Applied Psychology

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- by Laurence KAHN
- •
- Philosophie et psychanalyse

De Descartes à Dark Vador, de Titeuf à William Wordsworth, ou encore de Freud à Titanic, ce petit opuscule, écrit sous forme de dialogue, joue les grands écarts entre les mondes. S’agissant d’expliquer l’inconscient, pourrait-il en être... more

Le jugement juste se distingue d'un jugement vrai en tant qu'il ne se protège derrière aucune vérité absolue, aucun fondement de la décision. Il ne peut bénéficier ni d'un non-lieu, ni d'un appel, pas plus que d'un alibi. C'est du moins... more

Comme nous le rappelle Christian Fierens, la méthode de la raison pratique commence selon Kant du côté de la forme (et du formel) par le principe de la loi morale, pour déterminer ensuite le concept, ce qui est Bien, et terminer enfin par... more

Réponse à l'article de Vincent Bourseul "Anatomie et destin du 'genre" chez Freud et quelques contemporains".

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- by Fabrice Bourlez
- •
- 8
  Psychoanalysis, Gender Studies, Queer Studies, Gender and Sexuality

Called to think from the expression : « Gaston Bachelard vis-à-vis Psychoanalysis », in this work I return to this complex question and propose a journey around Bachelard’s encounters with Psychoanalysis, as well as the transformations... more

THEODICEE LA RECHERCHE CONTINUE DE DIEU

Autorki podejmują problematykę filozofii wyobraźni Gastona Bachelarda tę sferę całości koncepcji, o której rzadko pisze się w naszej literaturze filozoficznej, choć jest to bardzo znaczna część jego twórczości. W książce przedstawione... more

Qu'est-ce que la "Sympathie"? En quoi diffère-t-elle de l'empathie? En quoi ce concept intéresse-t-il la pratique du psychiatre ou du psychanalyste?

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- by serge aron
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- 9
  Sigmund Freud, Montaigne, Psychanalyse, Philosophie et psychanalyse

Ceci est un travail sur la culture, en deux partie : I - Transmetteurs de sagesse & II - Sur les origines du langage et le devenir des sociétés. C'est peut être un peu ambitieux comme programme, mais il faut bien quelquefois être... more

"""The essay concerns the reconstruction of the repression of desires, with reference to the analysis of their oneiric emersions expounded in the Republic, in comparison with Freud’s conception. Plato’s concept of suppression according to... more

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- by Marco Solinas
- •
- 72
  Psychology, Psychoanalysis, Philosophy, Classics

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- by Dominic Marion
- •
- 17
  Art, Michel Foucault, Georges Bataille, Semiology of the work of art

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- by Deirdre Barrett
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- 546
  Neuroscience, Psychology, Abnormal Psychology, Applied Psychology

Se sentir chez soi n'est pas anodin. Nous pouvons parcourir bien des lieux avant de rencontrer ce sentiment familier de nous sentir « à la maison », enveloppé dans notre territoire d'intimité. Sentiment complexe où toute angoisse est... more

Se sentir chez soi n'est pas anodin. Nous pouvons parcourir bien des lieux avant de rencontrer ce sentiment familier de nous sentir « à la maison », enveloppé dans notre territoire d'intimité. Sentiment complexe où toute angoisse est levée, où le sujet et son environnement sont presque confondus tant nous ressentons la possibilité de nous lover dans ce cocon familier. Le lieu à soi, l'heimlich, le familier, semble comme avoir été formé de notre empreinte corporelle : tout alors y est potentiellement volupté. Si l'habiter n'est pas un concept proprement psychanalytique, Vue sur mer ne se prive pas d'en explorer les enjeux, offrant un renouvellement des apports métaphysiques et phénoménologiques sur le thème. Isée Bernateau nous propose, dans cet ouvrage au titre autant poétique qu'énigmatique, une exploration des vécus relatifs à l'« habiter » : une sorte de psychanalyse des lieux qui ne conduit pourtant jamais vers une métapsychologie des lieux. Et peut-être est-ce mieux ainsi, puisque ces explorations évitent de se limiter à une épistémologie dont la lecture univoque cloisonnerait la pensée. Pour effectuer cette exploration, Isée Bernateau s'accompagne de l'écrivain Georges Perec, du cinéaste Gus Van Sant ainsi que de tous ceux qui sont connus aux explorateurs de la philosophie des lieux dont, entre autres, Gaston Bachelard, Alberto Eiguer, Martin Heidegger. De cette « énigme pour la psychanalyse » qu'est la maison 1 , Isée Bernateau nous dit qu'elle « ouvrirait l'homme à la dimension de l'espace comme espace organisable, non plus seulement comme espace à parcourir, mais espace à ordonner, à maîtriser » 2. Fenêtre avec vue Les lieux connus de la psyché sont sans doute avant tout ceux de l'enfance, lieux de l'enfantin avant d'être ceux de l'infantile, mais ils sont aussi vivement remobilisés lors des bouleversements adolescents. Adolescents qui errent, qui fuguent, qui semblent être comme en quête de lieu, d'un lieu à eux, lequel ne semble jamais pouvoir être celui du domicile parental. Reste leur repère, la chambre à coucher, qui lorsqu'elle est privée, offre telle une tanière « un lieu à soi » (Virginia Woolf 3) pour se réfugier. Ces lieux, à chaque nouvelle adolescence, doivent être pour chacun réinventés, rêvés, imaginés, réinvestis. C'est sans doute cela qui conduit l'autrice à explorer les lieux adolescents, au travers d'une clinique urbaine et de cabinet, mais qui n'exclue en rien une approche des processus de l'errance, habituellement plus coutumière des pratiques en institution publique. De fait, la clinique ordinaire de l'exclusion en ce début de XXIe siècle donne à observer des adolescents dont les lieux internes sont en péril et souffrent le plus souvent de ne jamais avoir vraiment rencontré ce sentiment d'être chez soi : des adolescents vivant sous le joug de la carence, qui errent en quête de lieu sans avoir déjà inscrits en eux l'expérience de se sentir bien quelque part. Leurs topiques internes sont errantes : ce sont des « âmes errantes », pour reprendre la belle expression de Tobie Nathan 4 , qui vagabondent dans des formes de survie, loin des oscillations des jeunesses de classe moyenne ou bourgeoises qui vont et viennent d'une résidence à l'autre. Mais en fin de compte, certains processus semblent être analogues chez tous ces êtres en devenir, entre enfance et âge adulte : chaque fois, le Quatre variations sur les lieux, les espaces psychiques et la dimension de l'habiter permettent d'approfondir l'importance décisive du sentiment d'« être chez soi ». https://www.nonfiction.fr/articleprint-9674-de-limportance-detre-chez-soi.htm

A critique of the 2014 APA Division 30 Definition of Hypnosis

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