- 3 Allée des Hêtres
Résidence du Château
Vaux le pénil 77000
FRANCE
Alain Boyer
Sorbonne University, Philosophy, Emeritus
- Professor of Political and Moral Philosophy in Paris Sorbonneedit
Full text Vol. 17, issue 45 (2023)Journal of Philosophical Investigations in English
https://philosophy.tabrizu.ac.ir/issue_1790_1869.html?lang=en
https://philosophy.tabrizu.ac.ir/issue_1790_1869.html?lang=en
Research Interests: Abrahamic Religions, Philosophy, Education, Phenomenology, Consequentialism, and 14 moreImmanuel Kant, Personal Identity, Hegel (Philosophy) (Philosophy), John Rawls's theory of justice, Continental Philosophy, Ancient Greek Philosophy, German Social and Political Thought, Postmodernism in Education, Islamic Philosophy (Mulla Sadra, Hiedegger, Identity/personality, The Objectivity of Science, Scientific Scepticism, Al-Ghazali's Point of View, Kant’s Transcendental Idealism, and Natural Aesthetics
Présentation de la philosophie des sciences dite "analytique".
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on ne saurait rejeter mes raisons, si ce n'est qu'on y montre du paralogisme, ce que je crois être impossible. » A Mersenne (11/11/1640)
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Quatrième de Couverture du livre Chose Promise, Alain Boyer, Puf, 2014
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... De même, il me semble possible d'inférer du principe fondamental que lorsque Kant affirme qu ... aux veux de Kant essentiellement cohérentes, ce qui ne veut pas dire que le contenu de l ... Ajouter quelque chose pour résoudre un... more
... De même, il me semble possible d'inférer du principe fondamental que lorsque Kant affirme qu ... aux veux de Kant essentiellement cohérentes, ce qui ne veut pas dire que le contenu de l ... Ajouter quelque chose pour résoudre un problème non encore traité ne veut pas dire avoir à ...
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Le moment « baroque » chez Descartes et son refus par Spinoza.
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Critical conventionalism is a theory of normativity proposed by Karl Popper in The Open Society (I), that he claimed to have been the one of Protagoras.
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Livre: Kant et Epicure : le corps, l'âme, l'esprit BOYER Alain.
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Dans ce chapitre XV (Chose promise. Etude sur la promesse a partir de Hobbes et quelques autres, PUF, 2014), l’hypothese selon laquelle la promesse et ses avatars sont au cœur du lien social est confrontee, trop rapidement, aux analyses... more
Dans ce chapitre XV (Chose promise. Etude sur la promesse a partir de Hobbes et quelques autres, PUF, 2014), l’hypothese selon laquelle la promesse et ses avatars sont au cœur du lien social est confrontee, trop rapidement, aux analyses classiques du grand Essai sur le don de Mauss. Le don maussien n’est pas un don « gratuit », ni un commerce marchand, c’est un systeme complexe d’obligations sociales. On essaie de montrer que les riches et profondes analyses de Mauss, y compris sur le potlatch, ne s’opposent pas tant que cela a certains elements de la pensee de Hobbes telle que nous l’avons interpretee. Il s’agit selon Mauss, plus generalement, de « substituer l’alliance, le don et le commerce a la guerre, l’isolement et la stagnation », trois termes qui ne peuvent pas ne pas evoquer la phrase la plus celebre du Leviathan (« and the life of man is solitary, poor, nasty, brutish and short »), decrivant l’etat de nature. C’est dans ce monde de petites societes sans Etat que l’echange non marchand decrit par Mauss sous le titre de « don/contre-don » peut avoir lieu, pour creer des solidarites, sans que la valeur de la « vaine gloire » mise en evidence par Hobbes en soit du tout absente. Une moindre vexation, et c’est a nouveau la guerre. Quoi qu’il en soit, le don maussien peut etre interprete comme une espece du genre « pacte ».
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In this chapter XV (Chose promise. Etude sur la promesse a partir de Hobbes et quelques autres, PUF, Paris, 2014), our so-called PSS (Pacta sunt servanda) hypothesis is (modestly) confronted with the famous Essai sur le don. The Maussian... more
In this chapter XV (Chose promise. Etude sur la promesse a partir de Hobbes et quelques autres, PUF, Paris, 2014), our so-called PSS (Pacta sunt servanda) hypothesis is (modestly) confronted with the famous Essai sur le don. The Maussian gift is not a “free gift,” and nevertheless is not a real trade either, but a complex system of social obligations. I try to show that Mauss’s deep analyses are perhaps not so different from some things Hobbes had to say. The question is always, according to Mauss, to “substitute alliance (my emphasis), gifts, and commerce for war, isolation, and stagnation.” These three words are likely to evoke for us the most famous sentence of the Leviathan: “and the life of man is solitary, poor, nasty, brutish and short,” about the state of nature. In this world of small societies without any state, the non-market system of exchanges that Mauss called “gift and counter-gift” can take place, to give rise to alliances, but in agreement with the weight given by H...
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Examines the modern relevance of old republicanism. Different conceptions of liberty; Problem of freedom in philosophical reflection; Objections to liberalism; Communitarian criticism of abstract uni.
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Kant entre la guerre et le commerce
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Platon vu de Vienne Société ouverte ou Belle Cité ? L'article se concentre sur la description polémique donnée au début des années quarante par Karl Popper de la théorie platonicienne de la justice
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L'abyme de la politique, ou : de l'intégration des différences. Volonté générale et volonté de tous dans le Contrat Social.
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Comparison between Popper's and Rawls's Philosophies
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Justifier la justice « Ne regardez pas le visage des personnes » Deutéronome
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L'individualisme méthodologique poppérien n'est pas anti-institutionnaliste.
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Research Interests: Philosophy and Action
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We are problem solving active guess-workers, capable of an indefinite number of anticipations, which we have to criticize through the analysis of their deductive consequences.
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Comparaison des philosophies de Popper et de Bachelard, avec un supplément sur Popper et Descartes, pour un travail futur.
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Thèse du livre Chose promise
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Love, compassion and their respective roles in the moral basis ofPopper's Critical Rationalism. With a comparaison with Carl Schmitt and the figure of the Enemy.
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Retour sur Rawls et réflexions sur les rapports entre philosophes et économistes
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Popper s'est toujours considéré avant tout comme un épistémologue des sciences de la nature, et ses interventions dans le domaine des sciences sociales sont fragmentaires et dispersées. Elles n'en constituent pas moins les linéaments... more
Popper s'est toujours considéré avant tout comme un épistémologue des sciences de la nature, et ses interventions dans le domaine des sciences sociales sont fragmentaires et dispersées. Elles n'en constituent pas moins les linéaments d'une part d'une critique de certaines théories appartenant aux sciences humaines (marxisme, psychanalyse, behaviourisme), et d'autre part d'un " programme métaphysique de recherche " positif pour les sciences sociales.
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Terme inventé en anglais par Popper pour désigner toute philosophie qui attribue à l'histoire un sens déterminé, providentiel ou catastrophique, circulaire ou linéaire, optimiste ou pessimiste. L'historiciste pense que l'Histoire a une... more
Terme inventé en anglais par Popper pour désigner toute philosophie qui attribue à l'histoire un sens déterminé, providentiel ou catastrophique, circulaire ou linéaire, optimiste ou pessimiste. L'historiciste pense que l'Histoire a une "intrigue", une "logique" ("ruse de la Raison"), et que connaître cette intrigue permet de conclure soit qu'elle est finie, soit que nous en sommes à telle étape de son développement nécessaire, le devenir étant le déploiement de l'essence (forme de ce que Popper lui-même définit comme "essentialisme").
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Popper on Truth Tarski's theory of truth was regarded by Popper as one of the greatest achievements of modern logic, especially in view of the elegant and efficient clarification it allowed to be made about a most important distinction,... more
Popper on Truth Tarski's theory of truth was regarded by Popper as one of the greatest achievements of modern logic, especially in view of the elegant and efficient clarification it allowed to be made about a most important distinction, namely that between language and metalanguage(s), a distinction already envisaged at least by Russell in his Foreword to the Tractatus.
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Chercher l'erreur Conférence donnée à l'Université de Lille
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Le volontaire et l'involontaire C'est à Paul Ricoeur que j'emprunte ce titre, qui résume à peu près toute la philosophie de l'action, autrement dit la philosophie pratique. Ce terme est ici à entendre en un sens plus large qu'au sens... more
Le volontaire et l'involontaire C'est à Paul Ricoeur que j'emprunte ce titre, qui résume à peu près toute la philosophie de l'action, autrement dit la philosophie pratique. Ce terme est ici à entendre en un sens plus large qu'au sens kantien, car Kant a essentiellement en vue la part normative de la philosophie de l'action, la morale, alors que sa dimension descriptive est aussi importante pour le philosophe, et même préliminaire.
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One has to distinguish precisely the principle of difference from the maximin and the lexicon criteria od justice. That remove a serious ambiguity in Rawls's theory.
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Commentaire critique de Républicanisme de Philip Pettit
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Compte rendu de La Démocratie délibérative, coll. ed by Charles Girard & Alice Legoff, Hermann, 2010
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Compte-rendu des aspects plus particulièrement politiques de Conjectures and Refutations de Karl Popper
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Compte rendu de Hobbes , la vie inquiète de Luc Foisneau
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Les ouvrages en français sur Popper sans rares, et les bons encore plus. Celui-ci est donc précieux. L'auteur aborde la théorie de la connaissance de Popper, fondée (depuis 1932) sur « deux problèmes fondamentaux », l'induction et la... more
Les ouvrages en français sur Popper sans rares, et les bons encore plus. Celui-ci est donc précieux. L'auteur aborde la théorie de la connaissance de Popper, fondée (depuis 1932) sur « deux problèmes fondamentaux », l'induction et la démarcation, par un angle tout à fait approprié, à savoir celui qu'ouvre la thèse selon laquelle «every argument showing that we must be successful (with our theory-making) would prove far too much» (Objective Knowledge, ch. 2, 31). Donc, «no theory of knowledge should attempt to explain why we are so successful in our attempts to explain things» (Ibid., ch.1, 9,). Il m'est arrivé d'écrire que cette thèse («l'explication interdite», jolie expression de l'auteur, qui ne doit pas être mal comprise !) ouvrait la possibilité d'une méta-critique de la Critique, appuyée sur une vision quasi bergsonienne de l'Evolution créatrice (mais dans un cadre néodarwinien mâtiné de lamarckisme sans "élan vital"). Plutôt que de suivre pas à pas les développements souvent heureux de ce livre, j'en proposerai une petite "introduction", susceptible de donner au lecteur envie de le lire lui-même. Comme le voit bien l'auteur, cette thèse modérément sceptique (Popper se réclame de Carnéade) a pour effet de mettre en cause la plupart des théories classiques du Savoir (Objective Knowledge pourrait être traduit d'ailleurs par Le Savoir objectif, puisque Popper, une fois n'est pas coutume, renvoie à Hegel, mais c'est un savoir conjectural, ce que d'aucuns jugent être un oxymoron). Ce "scepticisme dynamique" vise aussi la Critique kantienne, que Popper admirait, mais dont il jugeait l'un des résultats (idéalisme transcendantal) presque absurde, ce qui est d'ailleurs loin d'être absurde. Prétendre prouver pourquoi nous ne pouvions pas ne pas en arriver à la science moderne, disons celle qui commence avec Kepler, Galilée et Newton, héros de Kant comme de Popper (Hegel ne prisait que le premier), cette prétention est une hubris philosophique. En termes kantiens, il conviendrait de dire que les géants de la science ne sont pas seulement des cerveaux puissants, comme le soutenait Kant. Il y a dans l'aventure des idées une part de chance, d'accidents, une part d'erreurs fécondes et de débats contradictoires passionnés, une part de génie et de créativité
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On ne commente plus guère The Open Society and its Enemies (1945), de Karl Popper (1902-1994), (dont la "traduction" française est inutilisable), alors même que bien des idées de cet ouvrage trop polémique, mais très riche, sont souvent... more
On ne commente plus guère The Open Society and its Enemies (1945), de Karl Popper (1902-1994), (dont la "traduction" française est inutilisable), alors même que bien des idées de cet ouvrage trop polémique, mais très riche, sont souvent "redécouvertes". La critique impitoyable et unilatérale de la politique de Platon et de Hegel que l'on y trouve a fait complétement oublier les thèses positives qu'il contient, sur la justice comme égalité, la démocratie comme régime où l'on peut éliminer les dirigeants par des mécanismes institutionnels non violents, la critique des théories de la souveraineté, "l'utilitarisme négatif", le marché et le droit, la rationalité comme "ouverture à la critique", la thèse de la nécessaire "foi en la raison" (point de départ de la tentative apélienne de "fondement ultime de la raison", en réaction contre cette apparente concession au fidéisme), la critique de toute "philosophie de l'Histoire", la compatibilité du rationalisme et du scepticisme "anti-autoritaire", l'opposition is/ought, la théorie de l'individualisme méthodologie institutionnaliste, etc. On se rendrait compte en lisant plus "froidement" cet "ouvrage de guerre" que sur bien des points, nous sommes tous devenus, faut-il l'espérer, des amis de la Société Ouverte. Le titre de l'ouvrage est à lui seul tellement évocateur que l'on ne compte plus ceux qui en reprennent le balancement. L'ensemble des textes que nous offrent aujourd'hui les éditeurs de ce gros volume, dont il faut louer le travail, n'est à dire vrai précieux que pour ceux qui auront fait l'effort de lire, et non de survoler, The O. S.. Une Introduction est constituée par un texte de 1963 sur les conceptions "optimiste, pessimiste et pragmatiste" de la connaissance scientifique, qui rappellera au lecteur de Popper la magistrale Introduction de Conjectures et Réfutations, "Sur les sources de la connaissance et de l'ignorance".