Estudiante de la Maestría en Estudios Literarios Latinoamericanos. Especialista en cruces entre cultura audiovisual, géneros y sexualidades. Phone: +54 11 15 31 03 74 07
Introduccion al dossier “Territorios obscenos y margenes de placer: pornografia, post-pornografia... more Introduccion al dossier “Territorios obscenos y margenes de placer: pornografia, post-pornografia y audiovisual en Latinoamerica”. Resumo: Introducao ao dossie “Territorios obscuros e margens de prazer: pornografia, pos-pornografia e audiovisual na America Latina”. Abstract: Introduction to the dossier “Obscene territories and margins of pleasure: pornography, post-pornography and audiovisual in Latin America”.
Esta presentación abordará la dimensión expansiva y la capacidad de conmoción erótica y material ... more Esta presentación abordará la dimensión expansiva y la capacidad de conmoción erótica y material de determinadas experiencias sensoriales y visuales consideradas “inmateriales”, paseando por distintos artefactos audiovisuales perversos, ficciones de posesión corporal, regímenes de negociación escópica, universos fantasmagóricos expandidos, narraciones de disolución extática con el paisaje, apariciones iridiscentes. Jugamos en primer instancia con la idea de “sujet*s que se pierden entre imágenes” para denominar aquellas maneras en las que en distintos momentos se ha concebido a las ficciones y a las relaciones deseantes con éstas, como enclaves enfermizos que interrumpen el vínculo con lo que se ha canonizado como “principio de realidad”. Asimismo, el sexo vinculado con la mediación de la imagen, el fetiche y la fantasía ha sido descartado como una “sexualidad irreal o sustitutiva”. A contrapelo de estas narrativas, pensaremos sobre los modos contraproductivos en los que el contacto erótico con las imágenes o el ingreso de estas dimensiones de sexualidad mediadas habilitan transformaciones en l*s sujet*s, maneras posibles de proyectarse en el mundo y moverse a través del deseo.
Pensar al mito del* vampir* supone estar ante una figura compleja, porque aloja problemas y ansie... more Pensar al mito del* vampir* supone estar ante una figura compleja, porque aloja problemas y ansiedades colectivas de la modernidad, tales como el dilema de la aristocracia versus la burguesía y nuevas formas de movilidad social; el miedo al parásito y al agente otrificante que ocupa un cuerpo, un territorio y un sentido, el binomio heterosexualidad/homosexualidad, el problema de la disolución de las sociedades premodernas y la figura del tirano, la regulación biopolítica de la sexualidad de la mujer, el orden urbano versus el orden rural, el antisemitismo y el miedo al* extranjer*, entre otras formas de temores extendidos que perviven hasta el día de hoy. El teórico Jack Halberstam, en su libro Skin Shows: gothic horror and the technology of monsters, podemos caracterizar al monstruo como una categoría que pone en crisis el orden de la belleza, la normalidad, la humanidad y la identidad, afirmando que la novela gótica viene a funcionar como una tecnología de demarcación de lo que, se supone, se constituiría como las formas de lo anormal. El monstruo constituye una máquina significante en términos de género, raza, nacionalidad, sexualidad y clase. En este sentido, la facultad polimorfa de l*s vampir*s y su capacidad de hacer de este deseo de reinar en la fuga algo sumamente erótico, representa uno de los lugares más reconocibles del universo gótico. Si la piel ocupa un lugar central en el terror gótico y más tarde en el cine de terror, es porque, como explica Halberstam, es un lugar que viene a establecer una frontera y un pasaje plástico en los cuerpos, la raza, el género, que envuelve a la identidad, límite poroso entre lo humano y lo inhumano, entre lo vivo y lo muerto, lo animal y lo no animal. El vampiro viene a cruzar esa frontera con su apertura, su propósito es abrir el cuerpo para hacer emerger la sangre y dar paso a un yo que siempre son much*s otr*s. Un* vampir*, estado liminar entre lo vivo y lo muerto, puede cambiar de forma a deseo y voluntad (niebla, murciélag*, gat*, lob*), y a su vez, puede hacer de otras personas vampir*s, compartiendo algo de la propia subjetividad otrificante a los confines " seguros " de l*s human*s. El modo de efectuar esta alteración y transacción de fronteras está revestido de una voluptuosidad inmersiva: el pasaje es negociado por un beso de sangre, por un ritual íntimo, por un préstamo de inmortalidad al que el cuerpo y el alma se ofrecen. Lo que l*s vampir*s trafican, de una forma sumamente erótica que deja satisfechos por igual a la muerte y al placer, es una posibilidad inagotable de ser otr*s y de circular a través de otr*s. No es de extrañar que, en tanto figuraciones espectrales de estas extrañas formas de negociación entre identificación y deseo (un deseo furtivo de hacerse otr*s, un pasaje entre otr*s que resulta indeciblemente placentero y revitalizador), l*s vampir*s contacten con el deseo lésbico, bisexual y otras multiplicaciones sexogenéricas. Particularmente hay ciertos tropos culturales de la bisexualidad (ciertas imágenes ligadas a formas de vida disolutas, nocturnales, licantrópicas y a su densidad subterránea, impronunciable, predatoria de fronteras) que le cuadran a l*s vampir*s a la perfección, sobre todo en relación con ciertos órdenes de profilaxis moral y social. Al igual que como l*s vampir*s, se puede pensar en l*s bisexuales no como personas confundidas, sino como personas que gustan de confundir a otr*s, imagen que puede ser ligada a un legado de iconografías de individu*s huérfan*s y desertor*s de los regímenes de la luz del día y " las formas claras ". La vampira forma parte de lo que para la teórica feminista cinematográfica Barbara Creed constituye como una las figuras de lo monstruosofemenino, es decir, encarnaciones culturales de lo abyecto donde la mujer emerge como una amenaza destructora del orden (siempre de hombres blancos cis heterosexuales). Hablar de lo femenino monstruoso como categoría supone hablar en términos de fronteras que se corren; para esto, retomando a la teórica feminista Julia Kristeva releída por Creed, la idea de lo abyecto es muy útil, porque denomina aquello que encarna un colapso de sentido, el lugar de lo indecible. La mujer vampira tiene su auge en el cine de los años setenta, que es cuando cobra más relevancia dado que, para Creed, hay una conexión directa entre este subgénero del cine y los movimientos de liberación de mujeres, que tendieron a incrementar las ansiedades colectivas en torno de una expresión excesiva de la sexualidad femenina. En ciertas creencias de la cultura occidental, la sangre ha figurado como un elemento capaz de revivir a otros seres o con la capacidad mágica de otorgar vida. Las vinculaciones entre la sangre y la luna, características sine qua non del universo vampírico, han sido señaladas numerosas veces a través de paralelismos entre el calendario lunar, la influencia de la luna sobre el planeta tierra y el calendario menstrual. En The roots of civilization, de Alexander Marshack, podemos encontrar que el calendario lunar, que consiste en trece lunas de 28 días cada una, fue originalmente basado en el ciclo menstrual. Por tanto, hay una vinculación denodadamente directa entre el universo de la sangre menstrual y los orígenes del mito de la vampiresa: " algunas culturas antiguas también asociaron la luna llena y el derrame de sangre mensual con la figura de la serpiente; las tres (luna, serpiente y ciclo menstrual) se articulan a través de instancias en que lo viejo se transforma en lo nuevo: la luna se mueve a través de un ciclo, el de la nueva luna; la
La invención como forma del pensamiento: entrevista a B. Ruby Rich para revista Imagofagia (2017)... more La invención como forma del pensamiento: entrevista a B. Ruby Rich para revista Imagofagia (2017) Romina Smiraglia, Fermín Acosta, Agostina Invernizzi, Lucas Martinelli
Tags | Cine contemporáneo | Género, mujeres | Estudios de cine (formales) | Estudios de género | ... more Tags | Cine contemporáneo | Género, mujeres | Estudios de cine (formales) | Estudios de género | Argentina | Bélgica | Canadá | Estados Unidos Cristina Voto (FADU UBA-UNTREF). Doctora en Diseño de la FADU-UBA, magister en semiótica de la Universidad de Bolonia (Italia) y egresada en Lenguajes de los medios (Milán). Sus investigaciones cruzan teorías del diseño audiovisual, semiótica y teorías de género. Ha sido becaria del CONICET y trabaja como docente e investigadora en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Correo electrónico: crivoto@gmail.com Resumen Estas páginas tienen como propósito plantear un recorrido alrededor de prácticas y políticas audiovisuales que han indagado en la problemática de la constitución del cine como dispositivo tecnológico semio-sexo-político con incidencia en la construcción, regulación y administración de subjetividades. Lo que nos interesa señalar en este artículo son tres posibles descentramientos del lenguaje audiovisual con ese propósito trabajaremos con un conjunto de nueve piezas audiovisuales. Estas producciones serán agrupadas para su análisis según tres ejes: en primer lugar, el de la radicalidad antimimética que implican ciertas propuestas del cine experimental; en un segundo momento trabajaremos las articulaciones genéricas (gender/genre) como espacio para la producción de nuevas subjetividades; y, por último recuperaremos los modos en que se ha inscripto el giro subjetivo en la conformación de coordenadas cronotópicas no tradicionales para la puesta en escena de primeras personas en la producción audiovisual. 0. Introducción <span> </span> <span>Estas páginas tienen como propósito trazar un recorrido por una serie de estrategias desplegadas en un conjunto de producciones audiovisuales contemporáneas que nos permiten indagar en la constitución del cine como dispositivo tecnológico semio-sexo-político. </span><span> 1 Ello podría pensarse bajo una</span><span> serie de subversiones poético-políticas digitadas bajo las coordenadas de una </span><span>des-estética</span><span> feminista. A partir de las propuestas de Laura Mulvey (1975) y Teresa de Lauretis (1985) nos interesa trazar unas líneas de tensión entre las nociones de </span><span>counter-cinema</span><span> y </span><span>des-estética</span><span> como estrategias distintivas y complementarias con las que pensar el lenguaje audiovisual. 2 </span> <span> P</span><span>or una parte, de Lauretis señala que la noción de des-estética constituye un proyecto de cambio radical en el que la representación-reproducción del mundo funciona como un mecanismo que señala las potencialidades del cine (en sus desarrollos, del cine feminista) para producir " otra visión: para construir otros sujetos y objetos de visión " (de Lauretis, 1985:163, nuestra traducción)<sup> </sup> 3. Por otra, el counter-cinema o contra-cine de Mulvey se caracterizaba por una programática antinarratividad y una estética que busca alejar a el/la espectador/a del placer visual; diferente de las postulaciones de de Lauretis para quien era necesario recuperar el recurso de la narratividad y desviarlo de sus usos convencionales.</span> A partir de las tensiones <span>entre</span> estas dos nociones, <span>nos interesa definir algunas estrategias de descentramiento en el lenguaje audiovisual y con ese propósito trabajaremos con un conjunto de nueve piezas audiovisuales en las que entendemos se presentan líneas de fuga que las distancian de los modos en que el lenguaje cinematográfico ha estabilizado sus prácticas. Estas producciones serán agrupadas para su análisis según tres ejes en los que proponemos entender sus torsiones: </span>
Existe un conjunto de imágenes de la cultura visual moderna producidas en la Argentina hacia fine... more Existe un conjunto de imágenes de la cultura visual moderna producidas en la Argentina hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX , que entendemos han funcionado como parte de una compleja red de dispositivos de producción, regulación y administración de subjetividad sociosexual en cuyos análisis críticos podemos experimentar resistencias, ambigüedades y rezagamientos al orden de inteligibilidad de los sistemas de organización de los sexos y los cuerpos. Al mismo tiempo que dichas imágenes activan formas opacas de reverberación que impugnan dichos regímenes, desgarran la temporalidad lineal y proyectiva naturalizada en las narrativas fundacionales del Estado Nación, permitiéndonos arrimarnos a un retrato posible de una modernidad habitada por tiempos y placeres extraños, velocidades y sensibilidades diferidas, cuerpos y subjetividades perversas.
Este trabajo se propone como un mapeo de producciones contemporáneas del cine
iberoamericano que,... more Este trabajo se propone como un mapeo de producciones contemporáneas del cine iberoamericano que, consideramos, han formulado interrogantes al orden sexo-político, post-identitarios, disidentes, cercanos a las formulaciones del llamado post-feminismo o la teoría queer. Nos preguntamos como primera intervención ¿En qué términos es posible pensar un cine queer? ¿Cómo inventarnos una historia del cine iberoamericano desde sus márgenes, sus precariedades, desde sus desvíos, derivas, fracturas, sombras o grietas, que haga hablar a otras corporalidades, otras voces, que habilite otra erótica, que administre otras formas de circulación del placer? ¿Cómo dar la vuelta y leer el reverso de una historia del cine que, históricamente, ha sido narrada en su carácter de discurso androcéntrico y heterocentrado?
Artículo de la revista L'Officiel España. Cruces entre pornografía, imágenes sexodisidentes, erot... more Artículo de la revista L'Officiel España. Cruces entre pornografía, imágenes sexodisidentes, erotismo y arte.
Este trabajo tiene por objetivo analizar el problema de la vinculación entre espacialidad y porno... more Este trabajo tiene por objetivo analizar el problema de la vinculación entre espacialidad y pornografía que, consideramos, tienen su confluencia en el lugar privilegiado que ocupa el cine para adultos. En la historiografía cinematográfica y, más aún, de parte de los estudios pornográficos, apenas se esbozan teorizaciones alrededor de los cines pornográficos que sin embargo, consideramos, constituyen un eslabón fundamental para rastrear el vínculo entre formas de impugnación del espacio urbano de parte de las comunidades sexo-disidentes, modos de vincularidad erótica entre clases, razas o etnias, además de un sinfín de avatares en la afectación con las imágenes sexuales que no existen en dispositivos de esta complejidad. Para la historia del cine, arriesgamos, el espacio desplegado por el cine para adultos también compone una faceta fructífera en el análisis de los modos en que formas alternativas a las dinámicas tradicionales de espectatorialidad pueden ser habitadas. Desarrollaremos estos puntos a continuación.
El propósito de este trabajo es formular una serie de interrogantes en torno al libro El Affai... more El propósito de este trabajo es formular una serie de interrogantes en torno al libro El Affair Skeffington (1992, María Moreno) en tanto, suponemos, se trata de una obra de ficción que enlaza el proceso de escucha de una voz que, a través de una Stimmung produce la apertura de un territorio específico. Por medio de diferentes aproximaciones, nos interesa rastrear aquellas voces que emerjan en el texto y produzcan aperturas en torno de la potencia del pensamiento y que alumbren zonas de la realidad (Agamben, 2007).
Este ensayo pretende arrojar algunos interrogantes en torno a for- mas de producción, regulació... more Este ensayo pretende arrojar algunos interrogantes en torno a for- mas de producción, regulación y administración de masculinidad en los años ochenta en Argentina a través de la publicación pornográ- co-humorística Eroticón, fundada en 1984. Partiendo de considerar a la revista como una plataforma experimental donde está puesta en juego la fabricación de formas de masculinidad mayoritarias a nes de la década de los ochenta y principios de los noventa, buscamos señalar aquellos problemas que incumben al orden de las ansiedades, las impugnaciones o las formas de encarnación masculina desajusta- das del orden cisheteronormado.
Introduccion al dossier “Territorios obscenos y margenes de placer: pornografia, post-pornografia... more Introduccion al dossier “Territorios obscenos y margenes de placer: pornografia, post-pornografia y audiovisual en Latinoamerica”. Resumo: Introducao ao dossie “Territorios obscuros e margens de prazer: pornografia, pos-pornografia e audiovisual na America Latina”. Abstract: Introduction to the dossier “Obscene territories and margins of pleasure: pornography, post-pornography and audiovisual in Latin America”.
Esta presentación abordará la dimensión expansiva y la capacidad de conmoción erótica y material ... more Esta presentación abordará la dimensión expansiva y la capacidad de conmoción erótica y material de determinadas experiencias sensoriales y visuales consideradas “inmateriales”, paseando por distintos artefactos audiovisuales perversos, ficciones de posesión corporal, regímenes de negociación escópica, universos fantasmagóricos expandidos, narraciones de disolución extática con el paisaje, apariciones iridiscentes. Jugamos en primer instancia con la idea de “sujet*s que se pierden entre imágenes” para denominar aquellas maneras en las que en distintos momentos se ha concebido a las ficciones y a las relaciones deseantes con éstas, como enclaves enfermizos que interrumpen el vínculo con lo que se ha canonizado como “principio de realidad”. Asimismo, el sexo vinculado con la mediación de la imagen, el fetiche y la fantasía ha sido descartado como una “sexualidad irreal o sustitutiva”. A contrapelo de estas narrativas, pensaremos sobre los modos contraproductivos en los que el contacto erótico con las imágenes o el ingreso de estas dimensiones de sexualidad mediadas habilitan transformaciones en l*s sujet*s, maneras posibles de proyectarse en el mundo y moverse a través del deseo.
Pensar al mito del* vampir* supone estar ante una figura compleja, porque aloja problemas y ansie... more Pensar al mito del* vampir* supone estar ante una figura compleja, porque aloja problemas y ansiedades colectivas de la modernidad, tales como el dilema de la aristocracia versus la burguesía y nuevas formas de movilidad social; el miedo al parásito y al agente otrificante que ocupa un cuerpo, un territorio y un sentido, el binomio heterosexualidad/homosexualidad, el problema de la disolución de las sociedades premodernas y la figura del tirano, la regulación biopolítica de la sexualidad de la mujer, el orden urbano versus el orden rural, el antisemitismo y el miedo al* extranjer*, entre otras formas de temores extendidos que perviven hasta el día de hoy. El teórico Jack Halberstam, en su libro Skin Shows: gothic horror and the technology of monsters, podemos caracterizar al monstruo como una categoría que pone en crisis el orden de la belleza, la normalidad, la humanidad y la identidad, afirmando que la novela gótica viene a funcionar como una tecnología de demarcación de lo que, se supone, se constituiría como las formas de lo anormal. El monstruo constituye una máquina significante en términos de género, raza, nacionalidad, sexualidad y clase. En este sentido, la facultad polimorfa de l*s vampir*s y su capacidad de hacer de este deseo de reinar en la fuga algo sumamente erótico, representa uno de los lugares más reconocibles del universo gótico. Si la piel ocupa un lugar central en el terror gótico y más tarde en el cine de terror, es porque, como explica Halberstam, es un lugar que viene a establecer una frontera y un pasaje plástico en los cuerpos, la raza, el género, que envuelve a la identidad, límite poroso entre lo humano y lo inhumano, entre lo vivo y lo muerto, lo animal y lo no animal. El vampiro viene a cruzar esa frontera con su apertura, su propósito es abrir el cuerpo para hacer emerger la sangre y dar paso a un yo que siempre son much*s otr*s. Un* vampir*, estado liminar entre lo vivo y lo muerto, puede cambiar de forma a deseo y voluntad (niebla, murciélag*, gat*, lob*), y a su vez, puede hacer de otras personas vampir*s, compartiendo algo de la propia subjetividad otrificante a los confines " seguros " de l*s human*s. El modo de efectuar esta alteración y transacción de fronteras está revestido de una voluptuosidad inmersiva: el pasaje es negociado por un beso de sangre, por un ritual íntimo, por un préstamo de inmortalidad al que el cuerpo y el alma se ofrecen. Lo que l*s vampir*s trafican, de una forma sumamente erótica que deja satisfechos por igual a la muerte y al placer, es una posibilidad inagotable de ser otr*s y de circular a través de otr*s. No es de extrañar que, en tanto figuraciones espectrales de estas extrañas formas de negociación entre identificación y deseo (un deseo furtivo de hacerse otr*s, un pasaje entre otr*s que resulta indeciblemente placentero y revitalizador), l*s vampir*s contacten con el deseo lésbico, bisexual y otras multiplicaciones sexogenéricas. Particularmente hay ciertos tropos culturales de la bisexualidad (ciertas imágenes ligadas a formas de vida disolutas, nocturnales, licantrópicas y a su densidad subterránea, impronunciable, predatoria de fronteras) que le cuadran a l*s vampir*s a la perfección, sobre todo en relación con ciertos órdenes de profilaxis moral y social. Al igual que como l*s vampir*s, se puede pensar en l*s bisexuales no como personas confundidas, sino como personas que gustan de confundir a otr*s, imagen que puede ser ligada a un legado de iconografías de individu*s huérfan*s y desertor*s de los regímenes de la luz del día y " las formas claras ". La vampira forma parte de lo que para la teórica feminista cinematográfica Barbara Creed constituye como una las figuras de lo monstruosofemenino, es decir, encarnaciones culturales de lo abyecto donde la mujer emerge como una amenaza destructora del orden (siempre de hombres blancos cis heterosexuales). Hablar de lo femenino monstruoso como categoría supone hablar en términos de fronteras que se corren; para esto, retomando a la teórica feminista Julia Kristeva releída por Creed, la idea de lo abyecto es muy útil, porque denomina aquello que encarna un colapso de sentido, el lugar de lo indecible. La mujer vampira tiene su auge en el cine de los años setenta, que es cuando cobra más relevancia dado que, para Creed, hay una conexión directa entre este subgénero del cine y los movimientos de liberación de mujeres, que tendieron a incrementar las ansiedades colectivas en torno de una expresión excesiva de la sexualidad femenina. En ciertas creencias de la cultura occidental, la sangre ha figurado como un elemento capaz de revivir a otros seres o con la capacidad mágica de otorgar vida. Las vinculaciones entre la sangre y la luna, características sine qua non del universo vampírico, han sido señaladas numerosas veces a través de paralelismos entre el calendario lunar, la influencia de la luna sobre el planeta tierra y el calendario menstrual. En The roots of civilization, de Alexander Marshack, podemos encontrar que el calendario lunar, que consiste en trece lunas de 28 días cada una, fue originalmente basado en el ciclo menstrual. Por tanto, hay una vinculación denodadamente directa entre el universo de la sangre menstrual y los orígenes del mito de la vampiresa: " algunas culturas antiguas también asociaron la luna llena y el derrame de sangre mensual con la figura de la serpiente; las tres (luna, serpiente y ciclo menstrual) se articulan a través de instancias en que lo viejo se transforma en lo nuevo: la luna se mueve a través de un ciclo, el de la nueva luna; la
La invención como forma del pensamiento: entrevista a B. Ruby Rich para revista Imagofagia (2017)... more La invención como forma del pensamiento: entrevista a B. Ruby Rich para revista Imagofagia (2017) Romina Smiraglia, Fermín Acosta, Agostina Invernizzi, Lucas Martinelli
Tags | Cine contemporáneo | Género, mujeres | Estudios de cine (formales) | Estudios de género | ... more Tags | Cine contemporáneo | Género, mujeres | Estudios de cine (formales) | Estudios de género | Argentina | Bélgica | Canadá | Estados Unidos Cristina Voto (FADU UBA-UNTREF). Doctora en Diseño de la FADU-UBA, magister en semiótica de la Universidad de Bolonia (Italia) y egresada en Lenguajes de los medios (Milán). Sus investigaciones cruzan teorías del diseño audiovisual, semiótica y teorías de género. Ha sido becaria del CONICET y trabaja como docente e investigadora en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Correo electrónico: crivoto@gmail.com Resumen Estas páginas tienen como propósito plantear un recorrido alrededor de prácticas y políticas audiovisuales que han indagado en la problemática de la constitución del cine como dispositivo tecnológico semio-sexo-político con incidencia en la construcción, regulación y administración de subjetividades. Lo que nos interesa señalar en este artículo son tres posibles descentramientos del lenguaje audiovisual con ese propósito trabajaremos con un conjunto de nueve piezas audiovisuales. Estas producciones serán agrupadas para su análisis según tres ejes: en primer lugar, el de la radicalidad antimimética que implican ciertas propuestas del cine experimental; en un segundo momento trabajaremos las articulaciones genéricas (gender/genre) como espacio para la producción de nuevas subjetividades; y, por último recuperaremos los modos en que se ha inscripto el giro subjetivo en la conformación de coordenadas cronotópicas no tradicionales para la puesta en escena de primeras personas en la producción audiovisual. 0. Introducción <span> </span> <span>Estas páginas tienen como propósito trazar un recorrido por una serie de estrategias desplegadas en un conjunto de producciones audiovisuales contemporáneas que nos permiten indagar en la constitución del cine como dispositivo tecnológico semio-sexo-político. </span><span> 1 Ello podría pensarse bajo una</span><span> serie de subversiones poético-políticas digitadas bajo las coordenadas de una </span><span>des-estética</span><span> feminista. A partir de las propuestas de Laura Mulvey (1975) y Teresa de Lauretis (1985) nos interesa trazar unas líneas de tensión entre las nociones de </span><span>counter-cinema</span><span> y </span><span>des-estética</span><span> como estrategias distintivas y complementarias con las que pensar el lenguaje audiovisual. 2 </span> <span> P</span><span>or una parte, de Lauretis señala que la noción de des-estética constituye un proyecto de cambio radical en el que la representación-reproducción del mundo funciona como un mecanismo que señala las potencialidades del cine (en sus desarrollos, del cine feminista) para producir " otra visión: para construir otros sujetos y objetos de visión " (de Lauretis, 1985:163, nuestra traducción)<sup> </sup> 3. Por otra, el counter-cinema o contra-cine de Mulvey se caracterizaba por una programática antinarratividad y una estética que busca alejar a el/la espectador/a del placer visual; diferente de las postulaciones de de Lauretis para quien era necesario recuperar el recurso de la narratividad y desviarlo de sus usos convencionales.</span> A partir de las tensiones <span>entre</span> estas dos nociones, <span>nos interesa definir algunas estrategias de descentramiento en el lenguaje audiovisual y con ese propósito trabajaremos con un conjunto de nueve piezas audiovisuales en las que entendemos se presentan líneas de fuga que las distancian de los modos en que el lenguaje cinematográfico ha estabilizado sus prácticas. Estas producciones serán agrupadas para su análisis según tres ejes en los que proponemos entender sus torsiones: </span>
Existe un conjunto de imágenes de la cultura visual moderna producidas en la Argentina hacia fine... more Existe un conjunto de imágenes de la cultura visual moderna producidas en la Argentina hacia fines del siglo XIX y principios del siglo XX , que entendemos han funcionado como parte de una compleja red de dispositivos de producción, regulación y administración de subjetividad sociosexual en cuyos análisis críticos podemos experimentar resistencias, ambigüedades y rezagamientos al orden de inteligibilidad de los sistemas de organización de los sexos y los cuerpos. Al mismo tiempo que dichas imágenes activan formas opacas de reverberación que impugnan dichos regímenes, desgarran la temporalidad lineal y proyectiva naturalizada en las narrativas fundacionales del Estado Nación, permitiéndonos arrimarnos a un retrato posible de una modernidad habitada por tiempos y placeres extraños, velocidades y sensibilidades diferidas, cuerpos y subjetividades perversas.
Este trabajo se propone como un mapeo de producciones contemporáneas del cine
iberoamericano que,... more Este trabajo se propone como un mapeo de producciones contemporáneas del cine iberoamericano que, consideramos, han formulado interrogantes al orden sexo-político, post-identitarios, disidentes, cercanos a las formulaciones del llamado post-feminismo o la teoría queer. Nos preguntamos como primera intervención ¿En qué términos es posible pensar un cine queer? ¿Cómo inventarnos una historia del cine iberoamericano desde sus márgenes, sus precariedades, desde sus desvíos, derivas, fracturas, sombras o grietas, que haga hablar a otras corporalidades, otras voces, que habilite otra erótica, que administre otras formas de circulación del placer? ¿Cómo dar la vuelta y leer el reverso de una historia del cine que, históricamente, ha sido narrada en su carácter de discurso androcéntrico y heterocentrado?
Artículo de la revista L'Officiel España. Cruces entre pornografía, imágenes sexodisidentes, erot... more Artículo de la revista L'Officiel España. Cruces entre pornografía, imágenes sexodisidentes, erotismo y arte.
Este trabajo tiene por objetivo analizar el problema de la vinculación entre espacialidad y porno... more Este trabajo tiene por objetivo analizar el problema de la vinculación entre espacialidad y pornografía que, consideramos, tienen su confluencia en el lugar privilegiado que ocupa el cine para adultos. En la historiografía cinematográfica y, más aún, de parte de los estudios pornográficos, apenas se esbozan teorizaciones alrededor de los cines pornográficos que sin embargo, consideramos, constituyen un eslabón fundamental para rastrear el vínculo entre formas de impugnación del espacio urbano de parte de las comunidades sexo-disidentes, modos de vincularidad erótica entre clases, razas o etnias, además de un sinfín de avatares en la afectación con las imágenes sexuales que no existen en dispositivos de esta complejidad. Para la historia del cine, arriesgamos, el espacio desplegado por el cine para adultos también compone una faceta fructífera en el análisis de los modos en que formas alternativas a las dinámicas tradicionales de espectatorialidad pueden ser habitadas. Desarrollaremos estos puntos a continuación.
El propósito de este trabajo es formular una serie de interrogantes en torno al libro El Affai... more El propósito de este trabajo es formular una serie de interrogantes en torno al libro El Affair Skeffington (1992, María Moreno) en tanto, suponemos, se trata de una obra de ficción que enlaza el proceso de escucha de una voz que, a través de una Stimmung produce la apertura de un territorio específico. Por medio de diferentes aproximaciones, nos interesa rastrear aquellas voces que emerjan en el texto y produzcan aperturas en torno de la potencia del pensamiento y que alumbren zonas de la realidad (Agamben, 2007).
Este ensayo pretende arrojar algunos interrogantes en torno a for- mas de producción, regulació... more Este ensayo pretende arrojar algunos interrogantes en torno a for- mas de producción, regulación y administración de masculinidad en los años ochenta en Argentina a través de la publicación pornográ- co-humorística Eroticón, fundada en 1984. Partiendo de considerar a la revista como una plataforma experimental donde está puesta en juego la fabricación de formas de masculinidad mayoritarias a nes de la década de los ochenta y principios de los noventa, buscamos señalar aquellos problemas que incumben al orden de las ansiedades, las impugnaciones o las formas de encarnación masculina desajusta- das del orden cisheteronormado.
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Papers by Fermín Acosta
Romina Smiraglia, Fermín Acosta, Agostina Invernizzi, Lucas Martinelli
iberoamericano que, consideramos, han formulado interrogantes al orden sexo-político,
post-identitarios, disidentes, cercanos a las formulaciones del llamado post-feminismo o
la teoría queer. Nos preguntamos como primera intervención ¿En qué términos es
posible pensar un cine queer? ¿Cómo inventarnos una historia del cine iberoamericano
desde sus márgenes, sus precariedades, desde sus desvíos, derivas, fracturas, sombras o
grietas, que haga hablar a otras corporalidades, otras voces, que habilite otra erótica, que
administre otras formas de circulación del placer? ¿Cómo dar la vuelta y leer el reverso
de una historia del cine que, históricamente, ha sido narrada en su carácter de discurso
androcéntrico y heterocentrado?
Drafts by Fermín Acosta
En la historiografía cinematográfica y, más aún, de parte de los estudios pornográficos, apenas se esbozan teorizaciones alrededor de los cines pornográficos que sin embargo, consideramos, constituyen un eslabón fundamental para rastrear el vínculo entre formas de impugnación del espacio urbano de parte de las comunidades sexo-disidentes, modos de vincularidad erótica entre clases, razas o etnias, además de un sinfín de avatares en la afectación con las imágenes sexuales que no existen en dispositivos de esta complejidad. Para la historia del cine, arriesgamos, el espacio desplegado por el cine para adultos también compone una faceta fructífera en el análisis de los modos en que formas alternativas a las dinámicas tradicionales de espectatorialidad pueden ser habitadas. Desarrollaremos estos puntos a continuación.
Books by Fermín Acosta
Romina Smiraglia, Fermín Acosta, Agostina Invernizzi, Lucas Martinelli
iberoamericano que, consideramos, han formulado interrogantes al orden sexo-político,
post-identitarios, disidentes, cercanos a las formulaciones del llamado post-feminismo o
la teoría queer. Nos preguntamos como primera intervención ¿En qué términos es
posible pensar un cine queer? ¿Cómo inventarnos una historia del cine iberoamericano
desde sus márgenes, sus precariedades, desde sus desvíos, derivas, fracturas, sombras o
grietas, que haga hablar a otras corporalidades, otras voces, que habilite otra erótica, que
administre otras formas de circulación del placer? ¿Cómo dar la vuelta y leer el reverso
de una historia del cine que, históricamente, ha sido narrada en su carácter de discurso
androcéntrico y heterocentrado?
En la historiografía cinematográfica y, más aún, de parte de los estudios pornográficos, apenas se esbozan teorizaciones alrededor de los cines pornográficos que sin embargo, consideramos, constituyen un eslabón fundamental para rastrear el vínculo entre formas de impugnación del espacio urbano de parte de las comunidades sexo-disidentes, modos de vincularidad erótica entre clases, razas o etnias, además de un sinfín de avatares en la afectación con las imágenes sexuales que no existen en dispositivos de esta complejidad. Para la historia del cine, arriesgamos, el espacio desplegado por el cine para adultos también compone una faceta fructífera en el análisis de los modos en que formas alternativas a las dinámicas tradicionales de espectatorialidad pueden ser habitadas. Desarrollaremos estos puntos a continuación.