Département d'anthropologie

Cet ouvrage collectif est inspiré des réflexions et des analyses qui ont été partagées lors de l’Université féministe d’été tenue sous le thème « Femmes, violences, politiques et résistances ». L’actualité nous rappelle fréquemment que les violences envers les femmes font partie du quotidien ; les dénonciations de harcèlement et d’agressions, notamment dans la foulée du mouvement  #metoo/#moiaussi ,  en constituent une preuve. Malgré les efforts déployés au cours des dernières décennies, les violences faites aux femmes et les violences genrées demeurent un enjeu prioritaire au cœur des réflexions, des débats et des mobilisations féministes. Visant à mettre en valeur la richesse des expertises et des points de vue, cet ouvrage présente le travail de chercheuses féministes issues de diverses disciplines, qui se sont intéressées à des contextes variés comme les milieux de travail à prédominance masculine ou féminine, l’éducation au primaire et à l’université, les mobilisations et les résistances pour les droits des femmes et contre les violences.

Cette publication fait état des résultats préliminaires de ma recherche de doctorat en anthropologie qui a commencé en septembre 2015. Dans cette recherche, je me propose, d’une part, de documenter comment la procédure de parrainage conjugal façonne les expériences de vie et les parcours d’intégration des personnes qui y prennent part. D’autre part, je vise à identifier et décrire les manières dont les différents systèmes de domination, qu’ils soient basés sur la race, la classe, le genre, la langue, la nationalité ou autre, ont des incidences sur les femmes et les hommes impliqués dans un processus d’immigration par le mariage tant à l’intérieur du couple, que dans les différentes sphères de la société dans lesquelles elles et ils prennent part.

Cette recherche explore les effets que produisent les lois ayant trait à l'immigration sur le parcours des femmes parrainées. Le parrainage d'un conjoint ou d'une conjointe, qui facilite le regroupement familial des couples dont un membre réside au Québec et l'autre à l'extérieur du Canada, implique des démarches qui encouragent une « incorporation dépen-dante » (Roca Girona 2009) à la société d'accueil pour la per-sonne parrainée. Des entrevues semi-dirigées menées auprès de dix femmes ayant été parrainées au Québec montrent que le processus est complexe et crée des relations de pouvoir asymétriques, menant parfois à la violence, dans un contexte de triple dépendance: légale, économique et sociale. Abstract: This study explores the effects of immigration laws on the trajectories of women who chose to immigrate to Canada via the family sponsorship program. This program, whereby family reunification is facilitated for couples in which one member resides in Quebec and the other outside of Canada, involves procedures that favour a "dependent incorporation" (Roca Girona 2009) of the sponsored person into the destination country. Ten semi-structured interviews conducted with sponsored women in Quebec show that the process is complex and gives rise to asymmetrical power relations, sometimes even to violence, in a context of triple-legal, economic, and social-dependence.

Ce projet de recherche a été rendu possible grâce au soutien financier de l'antenne RéQEF de l'Université Laval-administré par l'Institut EDI 2 (Équité, Diversité Inclusion, Intersectionnalité)-et de la Chaire Claire-Bonenfant-Femmes, Savoirs et Sociétés dans le cadre du projet « Nouvelles Alliances pour plus de savoirs en égalité des sexes ». Partenaires du projet Chaire Claire-Bonenfant-Femmes, Savoirs et Sociétés (CCB) Comité de femmes immigrantes de Québec (CFIQ) Collaboratrices Isabelle Auclair (co-coordination du projet, analyse et rédaction) Alba Benitez Ortiz (entrevues, analyse et rédaction) Nathalie Bissonnette (analyse et rédaction) Michèle D'Argenio (recherches) Ariane Gibeau (révision linguistique) Vanessa Irakiza (recherches) Emmy Lapointe (révision linguistique) Mayté Martinez Tecco (entrevues) Jade St-Georges (rédaction) Fernanda da Silva Fernandes (entrevues et recherches) Kadiatou Souaré (entrevues) Lorena Suelves Ezquerro (co-coordination du projet, entrevues, analyse et rédaction) Marie-Christine R. Gravel (rédaction et infographie)

Le présent article a pour objectif de réfléchir à la façon dont le positionnement situé – qui est aussi analysé sous le prisme des notions de positionnement social ou de positionnalité – influence les expériences, en contexte universitaire, de personnes qui adoptent une posture féministe. Tout en reconnaissant que le positionnement situé traverse toutes les dimensions du parcours universitaire (qu’il s’agisse de l’expérience étudiante, professionnelle, administrative, associative, etc.) les auteurices se penchent sur l’enseignement et la recherche. Ce choix repose sur le fait que ces deux dimensions inter-reliées permettent d’illustrer des enjeux similaires quant à la posture féministe et au positionnement situé tout en proposant des stratégies d’action distinctes.

Cette thèse est née de la volonté de comprendre les mécanismes qui régulent l’expérience du parrainage conjugal, dispositif central des migrations par alliance au Québec, dans une perspective féministe intersectionnelle. Le but de ma recherche était de faire la lumière sur les manières dont les différents rapports sociaux, les divers systèmes d’oppressions et leurs intersections affectent les personnes et les couples qui ont recours à ce procédé pour tenter de se réunir au Québec. Le parrainage conjugal se situe à la croisée entre le désir de regroupement de conjoint·e·s et les politiques gouvernementales qui régulent la vie privée des individus et des couples, ce qui en fait un site d’observation privilégié pour une recherche anthropologique s’intéressant aux manières dont les inégalités sociales genrées, classistes et raciales, notamment, sont reproduites dans le contexte des migrations internationales. En réalisant ma recherche doctorale, je voulais aussi élucider si le parrainage conjugal avait une incidence sur les dynamiques conjugales et si, en quelque sorte, l’amour suffisait à surmonter les obstacles rencontrés à travers les différentes étapes liées au processus. Pour avoir un portrait global de la situation, je me suis intéressée à l’expérience du parrainage conjugal à trois moments différents : la période de préparation de la demande de parrainage, la période d’attente des réponses gouvernementales et la période qui suit l’obtention de la résidence permanente par la personne parrainée.
Prenant ancrage dans la compréhension de l’intersectionnalité de Patricia Hill Collins (2000, 2017), j’ai adapté sa matrice de domination pour analyser le phénomène du parrainage conjugal et le processus à plusieurs niveaux. Cette matrice de domination est composée de quatre domaines de pouvoir : le structurel (lois d’immigration et institutions gouvernementales), le disciplinaire (le traitement administratif des demandes d’immigration et la complexité bureaucratique), l’hégémonique (les différents systèmes d’oppressions, mais aussi les discours, normes et pratiques de la société d’accueil, notamment incarnées par la logique de l’amour romantique) et enfin, le domaine des interactions interpersonnelles (entre les personnes impliquées, ce qui réfère ici aux dynamiques conjugales).
Par le biais d’une méthodologie basée principalement sur les récits de vie, j’ai rencontré sur une période de quatorze mois un total de 43 personnes vivant ou ayant vécu le parrainage conjugal à des moments différents du processus. Afin d’analyser les diverses intersections des systèmes d’oppressions, les critères de sélection ont visé une diversité de personnes participantes : parrains, marraines et personnes parrainées de genres, origines, âges et orientations sexuelles variés.
L’analyse féministe intersectionnelle mobilisée m’a permis de démontrer que le parrainage conjugal est loin d’être un phénomène neutre. Il reproduit certaines formes de discrimination basées sur le genre, la classe et l’origine des personnes parrainées et ce, aux différentes étapes du processus. De cette manière, les exigences bureaucratiques du parrainage conjugal peuvent discriminer les couples homosexuels, ou ceux dont la relation ne semble pas être basée purement sur l’amour romantique. En effet, l’authenticité de la relation conjugale est au cœur de la procédure et c’est à l’aune de l’amour romantique qu’elle est jaugée par les agent·e·s d’immigration qui étudient les dossiers de parrainage. Il a été aussi démontré que ces procédures reproduisent des discriminations de classe et d’origine, notamment lorsque les conjoint·e·s en instance de parrainage proviennent des pays des Suds. En outre, le parrainage conjugal renforce les rapports sociaux de sexe au sein du couple, et encourage une quadruple dépendance (légale, économique, sociale et émotionnelle) des personnes parrainées envers les personnes qui parrainent, dont les principales victimes sont les femmes. Les résultats montrent également comment, bien que toutes les personnes impliquées soient exposées à différents
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types de violences (conjugales, institutionnelles, structurelles et/ou symboliques) aux diverses étapes du processus; les oppressions que vivent les personnes parrainées les rendent particulièrement vulnérables. Malgré les privilèges dont disposent les personnes qui parrainent, les responsabilités qui leur incombent ont également des effets délétères. Dans ce contexte complexe, les résultats mettent en lumière les façons dont les individus et les couples impliqués font preuve d’agencéité et de résistance face aux discriminations et aux violences qui se manifestent tout au long du processus. Somme toute, le parrainage conjugal est une procédure usante pour les couples, et les résultats démontrent que pour y arriver, il ne suffit pas seulement de s’aimer.

Cette thèse est née de la volonté de comprendre les mécanismes qui régulent l’expérience du parrainage conjugal, dispositif central des migrations par alliance au Québec, dans une perspective féministe intersectionnelle. Le but de ma recherche était de faire la lumière sur les manières dont les différents rapports sociaux, les divers systèmes d’oppressions et leurs intersections affectent les personnes et les couples qui ont recours à ce procédé pour tenter de se réunir au Québec. Le parrainage conjugal se situe à la croisée entre le désir de regroupement de conjoint·e·s et les politiques gouvernementales qui régulent la vie privée des individus et des couples, ce qui en fait un site d’observation privilégié pour une recherche anthropologique s’intéressant aux manières dont les inégalités sociales genrées, classistes et raciales, notamment, sont reproduites dans le contexte des migrations internationales. En réalisant ma recherche doctorale, je voulais aussi élucider si le parrainage conjugal avait une incidence sur les dynamiques conjugales et si, en quelque sorte, l’amour suffisait à surmonter les obstacles rencontrés à travers les différentes étapes liées au processus. Pour avoir un portrait global de la situation, je me suis intéressée à l’expérience du parrainage conjugal à trois moments différents : la période de préparation de la demande de parrainage, la période d’attente des réponses gouvernementales et la période qui suit l’obtention de la résidence permanente par la personne parrainée.
Prenant ancrage dans la compréhension de l’intersectionnalité de Patricia Hill Collins (2000, 2017), j’ai adapté sa matrice de domination pour analyser le phénomène du parrainage conjugal et le processus à plusieurs niveaux. Cette matrice de domination est composée de quatre domaines de pouvoir : le structurel (lois d’immigration et institutions gouvernementales), le disciplinaire (le traitement administratif des demandes d’immigration et la complexité bureaucratique), l’hégémonique (les différents systèmes d’oppressions, mais aussi les discours, normes et pratiques de la société d’accueil, notamment incarnées par la logique de l’amour romantique) et enfin, le domaine des interactions interpersonnelles (entre les personnes impliquées, ce qui réfère ici aux dynamiques conjugales).
Par le biais d’une méthodologie basée principalement sur les récits de vie, j’ai rencontré sur une période de quatorze mois un total de 43 personnes vivant ou ayant vécu le parrainage conjugal à des moments différents du processus. Afin d’analyser les diverses intersections des systèmes d’oppressions, les critères de sélection ont visé une diversité de personnes participantes : parrains, marraines et personnes parrainées de genres, origines, âges et orientations sexuelles variés.
L’analyse féministe intersectionnelle mobilisée m’a permis de démontrer que le parrainage conjugal est loin d’être un phénomène neutre. Il reproduit certaines formes de discrimination basées sur le genre, la classe et l’origine des personnes parrainées et ce, aux différentes étapes du processus. De cette manière, les exigences bureaucratiques du parrainage conjugal peuvent discriminer les couples homosexuels, ou ceux dont la relation ne semble pas être basée purement sur l’amour romantique. En effet, l’authenticité de la relation conjugale est au cœur de la procédure et c’est à l’aune de l’amour romantique qu’elle est jaugée par les agent·e·s d’immigration qui étudient les dossiers de parrainage. Il a été aussi démontré que ces procédures reproduisent des discriminations de classe et d’origine, notamment lorsque les conjoint·e·s en instance de parrainage proviennent des pays des Suds. En outre, le parrainage conjugal renforce les rapports sociaux de sexe au sein du couple, et encourage une quadruple dépendance (légale, économique, sociale et émotionnelle) des personnes parrainées envers les personnes qui parrainent, dont les principales victimes sont les femmes. Les résultats montrent également comment, bien que toutes les personnes impliquées soient exposées à différents
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types de violences (conjugales, institutionnelles, structurelles et/ou symboliques) aux diverses étapes du processus; les oppressions que vivent les personnes parrainées les rendent particulièrement vulnérables. Malgré les privilèges dont disposent les personnes qui parrainent, les responsabilités qui leur incombent ont également des effets délétères. Dans ce contexte complexe, les résultats mettent en lumière les façons dont les individus et les couples impliqués font preuve d’agencéité et de résistance face aux discriminations et aux violences qui se manifestent tout au long du processus. Somme toute, le parrainage conjugal est une procédure usante pour les couples, et les résultats démontrent que pour y arriver, il ne suffit pas seulement de s’aimer.

En 2002, la revue Recherches féministes publiait un numéro consacré à la migration sous le thème « Migrations : femmes, mouvement et " refondation " du féminisme ». Au cours des deux dernières décennies, les analyses féministes sur les migrations se sont multipliées, rappelant qu'il ne suffit pas de s'intéresser aux femmes comme sujets politiques, mais qu'il convient de dévoiler l'intersection des systèmes d'oppression qui modulent les parcours migratoires. Cette analyse est essentielle dans le contexte actuel. En raison de multiples conflits sociopolitiques, de violences et de crises d'ordre sanitaire, économique, social et climatique, les mouvements migratoires n'ont jamais été aussi diversifiés et pluriels. Ces parcours migratoires peuvent se déployer à l'intérieur des frontières nationales; impliquer la traversée de frontières matérielles ou symboliques, officielles ou irrégulières; être le résultat de persécutions, de violences, d'impacts de l'extractivisme ou de changements climatiques; viser l'amélioration des conditions de vie, le regroupement familial, la recherche de protection internationale, etc. Dans chacun de ces parcours, les femmes-et plus encore celles se trouvant à l'intersection de divers systèmes d'oppression-vivront des enjeux, des violences, des défis particuliers. Elles déploieront également des stratégies et des solidarités qui favoriseront leur résistance aux difficultés rencontrées.