Frontières

À cheval sur les Alpes occidentales, le Piémont-Savoie occupe une place majeure sur l'échiquier européen à l'époque moderne. L’étude de la construction de cet État d’entre-deux propose d’envisager la géopolitique européenne à travers l’histoire d’une maison princière, celle de Savoie, de la restauration de son duché en 1559 à l’annexion de ses territoires francophones par la France révolutionnaire en 1792-1793. Elle s’articulera autour de trois axes : l’ambitieuse politique territoriale des Savoie, la diplomatie de cette dynastie et le jeu des grandes puissances.

This paper aims to review the detailed elements of the context situation at the Maghreb borders with a focus on the Algerian ones, shared, moreover, with all the countries of the Maghreb region and even the Sahel. We intend to analyze the borders that are being tested by the dynamics at work at several levels: i) the maritime borders whose overlap of Algeria’s maritime zones with Spain and Italy is under negotiation, a process already underway between Morocco and Spain, ii) the management of air borders in the light of the global pandemic, iii) and finally, Algeria’s land borders, the scene of multiple human flows and various cross-border exchanges.

Cette Note qui fait partie de la Collection « Villes », analyse l'évolution démographique et morphologique des villes frontalières d'Afrique de l'Ouest depuis le milieu du XXe siècle. L'utilisation d'une base de données harmonisée-ce qu'offre Africapolis-permet de montrer que les villes frontalières ont connu une croissance plus importante que les autres villes de la région depuis 1950. Alors que la taille moyenne des villes augmente avec la distance aux frontières, la densité urbaine diminue à mesure qu'on s'en éloigne. Ces résultats suggèrent que les villes frontalières forment des ensembles urbains différents des autres, notamment du fait de leur spécialisation dans les activités commerciales, qui stimulent la croissance et encourage les fortes densités. Le document identifie enfin 27 agglomérations transfrontalières principales dans la région et discute leurs particularités. Ces travaux sont publiés dans la bibliothèque en ligne de l'OCDE, qui regroupe tous les livres, périodiques et bases de données de l'OCDE. Visitez www.oecd-ilibrary.org pour plus d'informations.

Ce livre propose une lecture d’Agota Kristof à la lumière de sa situation d’écrivaine translingue.
Agota Kristof est une auteure pour laquelle le français est une langue apprise tardivement et par une démarche individuelle. L'ouvrage prend en compte l’ensemble de son œuvre, y compris ses poèmes hongrois, de publication récente, qui n’ont pas encore fait l’objet d’étude.
Le translinguisme, mode d’existence ainsi que thème constant de l’œuvre, constitue un accès privilégié aux textes. Il permet d’interroger les positionnements de l’auteure, les transformations de sa poétique, ses stratégies d’écriture, et de démontrer que l’expérience du changement de langue – de vie et d’écriture – a contribué de manière décisive à l’élaboration de la poétique de l’auteure.

Le terme de frontière, dans un sens spatial ordinaire, signifie les limites, les marges d'un territoire. Mais il s'agit d'un objet de nature contradictoire. Si la ligne est une figuration de la frontière (dès les années 1470), une frontière fictive, en pratique il s'agit toujours d'un secteur, d'une zone de séparation. La ligne ne se rencontre que dans les traités de l'époque. La frontière est un lieu d'appropriation symbolique de l'espace : bornes (padrões), rites, forts, missions (John H. Elliott, Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America 1492-1830, Yale, 2006). Elle a une réalité floue et néanmoins constitutive du territoire : espace identitaire, plus ou moins homogène, socialement hiérarchisé et ordonné par un mode de vie partagé. Une ordonnance castillane de 1570 précise : « que les Indes et le royaume de Castille sont une seule couronne, aussi les lois et les manières de gouverner les uns et les autres doivent être les plus semblables possibles… ». La mondialisation ibérique prend le pas sur les antipodes inhabitables du monde. Les questions traditionnelles de la cosmographie et la géographie de Ptolémée cohabitent avec « la géographie de plein vent » des marins (Frank Lestringant, L'atelier du Cosmographe ou l'image du monde à la Renaissance, Paris, 1991). La méconnaissance rend bien souvent compte des contours du monde, tels que dans le planisphère de Waldseemüller daté de 1507 (Numa Broc, La géographie de la Renaissance, Paris, 1980). La géographie des mythes se déplace et s'étend avec l'expansion ibérique (Enrique de Gandía, Historia crítica de los mitos de la conquista, Buenos Aires, Madrid, 1929). Dans les études sur le monde nord-américain, la frontière est perçue en tant que territoire imaginé et instable (middle ground, une zone intermédiaire), perméable aux circulations, aux négociations et aux luttes entre individus et groupes d'origines distinctes. Il n'en va pas différemment dans le cas des nouvelles frontières ibériques. Les frontières sont des espaces de contact avec des mondes dont l'existence était subodorée ou connue et avec lesquels s'établissent de nouveaux échanges et de nouveaux conflits : Le Maghreb, les côtes d'Afrique, les Indes, le Japon. Pas de face à face simple. Les nouvelles frontières ibériques sont d'abord péninsulaires, les Reconquistas portugaises et castillanes. Les « trois diasporas » (Bernard Vincent, 1492, « L'année admirable », Paris, 1991),

La frontière turco-syrienne a pour avantage de recherche d’avoir été débattue dès son établissement après la Première Guerre mondiale. Cette frontière a toujours représenté un espace extrêmement important pour la Turquie depuis la fondation de la République, et ce jusqu’à aujourd’hui. Elle avait comme but initial la prise de contrôle d’une région stratégique, pour assurer la pérennité de la nouvelle Nation lors de l’établissement de ses frontières à la suite de la Grande Guerre. Cette frontière est par la suite devenue une arme et non plus un fardeau de la politique étrangère turque, lui permettant de construire sa domination sur une région aux multiples enjeux stratégiques nationaux. Grâce à l’utilisation de sa frontière méridionale, la République de Turquie est parvenue à asseoir sa domination dans sa relation bilatérale avec la Syrie. La prise de contrôle de cet espace a permis à la politique étrangère turque contemporaine d’utiliser cette frontière dans le cadre d’une affirmation de son influence sur le système international. En effet, cette ligne jadis imaginaire de 911km, désormais matérialisée par un mur de 3,6m de haut sur 564km de long représente des intérêts stratégiques globaux indéniables.

Cet article envisage les circonstances politiques ayant précédé et concouru à la négociation du traité de Corbeil-Barcelone, pacte diplomatique destiné à solutionner le conflit de souveraineté territoriale sur les pays de Languedoc et de Catalogne qui, à la suite de la Croisade contre les Albigeois, opposa deux grands monarques du XIIIe siècle, Jacques Ier d’Aragon et Saint Louis. L’étude de documents inédits ou méconnus conservés pour l’essentiel dans les archives audoises, roussillonnaises et catalanes apporte un éclairage circonstancié sur les enjeux territoriaux et les stratégies de gouvernement qui, entre féodalité et prémices de la modernité, ont entouré cet évènement politique qui devait profondément marquer l’histoire de ces territoires jusqu’à la fixation de la frontière franco-espagnole actuelle entérinée par le traité des Pyrénées en 1659. Le propos se focalise volontairement sur la situation particulière de la vicomté de Fenouillèdes qui, sous le commandement du faidit Xatbert de Barbaira, s’avère avoir été le dernier foyer languedocien de résistance à l’Eglise et au roi de France après la chute du château de Montségur.

Cette étude, sur la longue durée, depuis l’aménagement médiéval du col jusqu’à nos jours, est réalisée en prenant attentivement en compte le contexte de l’évolution d’une frontière entre Etats. Passage majeur de la haute chaîne des Pyrénées centrales, le Port de Venasque est devenu un chemin touristique incontournable avec l’avènement du pyrénéisme, et n’a pas jamais l’objet d’un aménagement routier. Son histoire constitue, aussi, un observatoire privilégié des relations, souvent conflictuelles, entre communautés pastorales françaises et espagnoles. Les riches pâturages frontaliers qui l’entourent ont donné lieu à des combats entre bergers qui, malgré leurs accords de lies passeries - ou facerias -, renouvelés tous les ans pour maintenir la paix, ont cherché à jouer, pour leurs intérêts étroits, des guerres entre leurs souverains respectifs. 
This long-term study, from the medieval development of the pass to the present day, was done with great attention of the evolution of a border between states. The Port of Venasque, a major passage in the central Pyrenees highlands, has become a must-see tourist route with the advent of Pyrénéisme, and has never been the subject of road development. Its history is also a privileged observatory of relations, often conflictual, between French and Spanish pastoral communities. The rich border pastures surrounding it have given rise to fighting between shepherds who, despite their agreements of the lies et passeries - or facerias - renewed every year to maintain peace, have sought to play, for their narrow interests, of the wars between their respective sovereigns.

L’affirmation de l’économie informelle dans le paysage socioéconomique sous des aspects à multiples facettes est une évidence. Le segment de l’informalité transfrontalière a, particulièrement, pris l’allure d’un phénomène inhérent à un environnement social et économique en profondes mutations. Il s’agit pour nous de mettre en exergue les activités informelles aux frontières qui constituent un phénomène dont il nous revient d’en restituer la complexité en tant qu’aire de contacts transversaux qui brisent les frontières physiques interétats. L’objet principal de notre thèse représente une tentative de compréhension de la dialectique de l’informalité transfrontalière qui est désormais un phénomène transnational. Nous avons les frontières de l’Algérie comme terrain d’étude pour saisir les réalités empiriques des espaces-frontières. Des enquêtes du terrain, faites d’observation socioanthropologique
et d’entretiens avec les acteurs, ont été menées au niveau des frontières
terrestres Est, Ouest et Sud de l’Algérie mais aussi maritime et aérienne au Nord.
Les enquêtes empiriques menées confirment l’existence, au niveau des frontières, de ces espaces de rupture et de coalition, d’un croisement d’intérêts entre les réseaux sociaux organisés et composés de chaînes humaines dont les constituants sont en quête, en fonction de leurs positionnements, de subsistance mais aussi d’accumulation. Ce phénomène repose sur le déploiement de stratégies des acteurs pour le contournement des dispositifs. Les résultats obtenus témoignent de l’existence d’un commerce transfrontalier transversal dont les termes d’échange sont plus favorables aux économies étrangères. L’analyse de ce phénomène, à partir d’une approche sociologique comparative, a permis de discerner l’existence d’un segment illicite qui se manifeste au niveau des frontières terrestres en fonction des particularités territoriales. C’est une réalité patente dont le fonctionnement, la
composition et les motivations des acteurs ne laissent pas l’ombre d’un doute sur l’ingéniosité et l’ingénierie qui fondent tout un système parallèle transfrontalier. En définitive, ce travail se veut une radioscopie de la synergie synchronisée entre les unités économiques et sociales des frontières qui participent à l’effacement des frontières à l’ère actuelle de la globalisation.

Mots clés : Algérie, Sociologie des activités transnationales, Economie informelle,
Informalité transfrontalière, frontières, unités économiques et sociales.

Pour favoriser les échanges entre chercheurs et améliorer la visibilité de nos études, le GIS a organisé son premier Congrès à Paris les 7, 8 et 9 juillet 2015, après une conférence inaugurale le soir du 6 juillet 2015. Ce Congrès a fait un état des lieux de la recherche française et a réuni plus de 300 participants dont des représentants des associations : Diwan, Halqa, Samah, Afemam et AGIS.

Qu'est-ce que le camp, qu'est-ce qu'un réfugié ? Qu'est-ce que c'est, survivre ? En faisant un détour par les conditions du camp propre vécues par Pimo Lévi, ce mémoire de master en Anthropologie questionne la condition du réfugié dans la Jungle de Calais.

Comment les organismes jugent-ils les réfugiés, et comment adoptent-ils cette identité auprès de leur communauté de l'instant, celle du camp ? Si la condition de réfugié dépendant de loi, de la convention de Genève, de facteurs dits objectifs, elle dépend également de facteurs psychiques propres à l'individu migrants. C'est le traumatisme et la mémoire traumatique, condition d'obtention de ce statut.

Dès lors, comment ces réfugiés construisent-ils leur identité ? Comment valorisent-ils leur mémoire traumatique ? Il s'agira d'analyser ces questions au travers du concepts d'économie morale de Didier Fassin, apportant une dimension économique à la morale. Mais aussi de comprendre le cadre du camp dans sa dimension tant locale que globale. Ainsi, le réfugié, dans le camp, est à la fois un sujet cognitif et social soumis à diverses définitions.

Une ascension sociale au XVIIe à Perpignan ? Pas pour un artisan pensera-t-on ? L’historiographie s’est longtemps attachée à décrire le Roussillon au XVIIe en crise économique, politique et sociale. Elle s’est également focalisée, jusqu’à aujourd’hui, à étudier particulièrement ses élites en laissant de côté les « catégories sociales inférieures » de la société. Ce mémoire tente de retracer le parcours d’un nattier de Perpignan au XVIIe siècle qui a réussi, par un jeu de fidélités, d’opportunités, d’alliances, de fraudes et de compétences professionnelles liées aux métiers de peseur à s’adapter puis à s’élever socialement. Cette analyse microhistorique redonne la part belle aux acteurs. D’une part, la trajectoire personnelle du « héros » questionne l’historiographie sur les relations verticales entre l’élite et les « petites gens », mais aussi sur la manière dont un homme tente d’échapper, pour sa famille et lui-même, à sa condition en souhaitant que ses enfants prennent un statut supérieur. En même temps, les cahiers du poids du Roi, droit royal rattaché au Domaine royal, tenus par François Millet i Català permettent, par une analyse quantitative des pesées et qualitative des acteurs du commerce, de questionner, entre autres, les relations commerciales tissées par le Roussillon après le traité des Pyrénées.

in  Oscar Jané & Queralt Solé (eds.),  Observar las fronteres, veure el món, congrès internacional Puigcerdà-Bellver de Cerdanya-Llivia 19- 21 mars 2010, Mirmanda, Editorial Afers, Catarroja-Figueres-Perpinyà, 2011, pp. 159-175.


Résumé : La cause est entendue. On tient aujourd'hui pour acquis que la notion moderne de frontière, consubstantielle à celle de l'État, serait née en Occident contre la notion religieuse de Chrétienté, contre la prétention des papes à exercer une puissance sur les rois. Et si la religion a renforcé les frontières, c'est lorsqu'elle s'est divisé au XVIe siècle en États confessionnels, rendant définitivement caduc le rêve unitaire médiéval. Cette communication s’efforce de montrer la pertinence le concept de « théologico-politique » dans l’étude des frontières, à l’instar des recherches récentes sur l'émergence de l'État moderne.  Pour Carl Schmitt que « tous les concepts prégnants de la théorie moderne de l'État sont des concepts théologiques sécularisés » (Théologie politique, p. 46 de la traduction française). Après une réflexion épistémologique sur le théologico-politique, nous examinons certains épisodes-clés qui ont jalonné la mutation survenue entre le début du XVIe siècle et la fin du XVIIe siècle, définissant un âge théologico-politique de la frontière, au temps où les rois revendiquaient l'exercice d'une puissance de droit divin, étape essentielle avant  sa sécularisation.



Abstract : Everybody agrees. The modern border was born against the medieval concept of Christianity defended by the Church, and against the Pope's claim to dominate the kings. And, if religion has strengthened borders, it's because of the schism of the 16th century which divided Europe between confessional states. This paper try to demonstrate that we have now to apply the concept of « theologico-politics » in the studies of the border, as it was done recently by historians to study the emergence of the early modern State. For Carl Schmitt, all important State concepts were first theological concepts secularized. After a reflection upon the « theologico-politics », we will examine different matters between 16th and 17th centuries, and then define a theologico-political age of the borders, when kings claimed the divine right of their power, before they become secularized.

Selon les médias brésiliens, la contrebande semble avoir atteint des proportions alarmantes depuis 2014. Ou du moins, c'est ce que disent certains acteurs. Qui sont-ils ? Quels sont les chiffres mobilisés ? Dans quels événements apparaissent-ils ? Cet article analyse l'irruption de la contrebande dans le débat public brésilien, en prêtant attention aux données mobilisées, aux acteurs impliqués, aux objectifs qu'ils poursuivent et aux conséquences sociales que cela induit.

According to the Brazilian media, smuggling seems to have reached alarming proportions since 2014. Or at least, that's what some actors say. Who are they? What figures do they present? In which events do they appear? This article analyzes the emergence of contraband in the Brazilian public debate, paying attention to the data mobilized, the actors involved, the objectives they pursue and the social consequences that this entails.

Résumé Depuis trois ans, une équipe multidisciplinaire s’est engagée à réfléchir et à développer des stratégies sur la prévention du suicide en milieu autochtone dans le cadre d’un vaste programme de recherche. Une telle entreprise pose des défis inusités à toutes les étapes de son développement. Dans cet article, l’équipe de recherche indique les difficultés rencontrées et les pistes de solution élaborées. La première partie décrit la dimension épidémiologique du suicide en milieu autochtone et elle présente les premiers résultats. La deuxième partie décrit le volet prévention et fait un bilan des essais entrepris. La troisième partie résume une recherche auprès des familles visant à mieux comprendre le contexte de socialisation dans trois milieux contrastés. Suit une brève description de l’objectif de formation de jeunes chercheurs autochtones. La discussion porte sur la capacité à répondre aux besoins de la famille autochtone contemporaine.

L'étude du trafic d'armes destiné à la guerre civile espagnole (1936-1939) sur le territoire français permet d'ouvrir de nombreux questionnements vis-à-vis de l'usage transgressif des frontières matérielles et immatérielles. Conflit qui oppose la République espagnole de Front populaire aux insurgés franquistes, la guerre civile outre-Pyrénées soulève de nombreuses craintes en France. Dans les premières semaines du conflit, la France propose un projet de non-intervention qui consiste à interdire l'envoi d'hommes et d'armes en péninsule Ibérique. Ce projet, adopté par la presque totalité des puissances concernées, est cependant un échec car il n'empêche pas les deux camps espagnols d'être approvisionnés en armes et en matériel de guerre. En France, il est même appliqué avec une certaine élasticité par plusieurs gouvernements français qui décident parfois le « relâchement » de la surveillance. Les récits propres à la mémoire « officielle » française des événements font du trafic d'armes une pratique rapidement appuyée par un État français fermant les yeux à son égard, voire même l'encourageant. Cependant, certains témoignages militants rarement-sinon jamais-repris laissent entendre une réalité différente. Jean Jérôme, membre du Parti communiste ayant participé à l'envoi d'armes en Espagne évoque par exemple les « ruses de Sioux » nécessaires pour déjouer la surveillance et la répression policière (Jean Jérôme, 1983). Cette communication vise donc à questionner le rapport que les contrebandiers ont pu entretenir avec les frontières matérielles et immatérielles sur le territoire français durant la guerre civile espagnole. Dès lors, c'est le rapport complexe entre le contrebandier et les agents du contrôle qui est interrogé, de même que le rôle joué par des frontières moins perceptibles. À cette occasion, c'est une approche moins factuelle que les rares articles ou récits consacrés à ce sujet qui est proposée. (...)

Programme : https://cens-aislf2019.sciencesconf.org/data/pages/Programme_Colloque_AISLF_12_13_decembre_2019.pdf

El texto aborda la evolución del análisis historiográfico que se ha llevado a cabo sobre la Cataluña moderna entre finales del siglo XVI y principios del XVIII. Aunque la frontera moderna de Cataluña puede ser múltiple, nos centramos esencialmente en aquella que va desde el Valle de Arán hasta el Mediterráneo. El texto abre con una primera reflexión sobre el camino hacia el cambio de modelo, luego evoca los efectos de las guerras con Francia, con algunos ejemplos concretos, como el de Cerdaña, y, por último, expone la realidad percibida y llevada a cabo con la nueva "fortificación" de la frontera catalana a finales del siglo XVII, cuando el control de Francia se hace evidente.

The text addresses the evolution of the historiographical analysis that of modern Catalonia between the end of the 16th and the beginning of the 18th century. Although the modern border of Catalonia may be multiple, the focus will essentially be upon the border that runs from the Arán Valley to the Mediterranean. The text opens with an initial reflection on the path towards a change of model, before evoking the effects of the wars with France, with some specific examples, such as that of Cerdanya, and finally presenting the reality perceived and manifested with the new “fortification” of the Catalan border at the end of the 17th century, when French control became evident.

Cet article porte sur le rôle de médiation culturelle des ressources symboliques et narratives dans le processus de résilience qui est au coeur de l’expérience migratoire, notamment celle des migrations forcées. Il explique l’émergence du dit de vie et son processus d’élaboration à travers quatre exemples : le dit de vie de l’enfant comme une fraise ; le dit de vie de Kiroumi, l’enfant de nulle part ; le dit de vie de l’homme à la morsure de serpent ; le dit de vie de la profession et de la beauté, des forces de continuité dans la discontinuité. Enfin, il ouvre des pistes suggérant l’utilisation des dits de vie tirés de l’expérience des participants pour l’élaboration collective de dits de vie en groupes interculturels.

Capítulo incluído en el libro "Las fronteras en el mundo atlántico (siglos XVI-XIX)", Universidad Nacional de La Plata, 2017.
En las sociedades de la modernidad, las “fronteras” se convierten en marcas o limes que determinan ámbitos o zonas de contacto que, de alguna manera, han servido para crear y recrear marcos generales de diferenciación y de posibles comparaciones a partir de sus componentes sociales, económicos, culturales, políticos, religiosos, etc., distinguiendo así, ambos márgenes. Hablamos por ello de “fronteras” en plural, distintas y cambiantes, pero con un punto común, esto es la idea de un límite o linde que puede ser extenso, dilatado, poroso o difuminado. Al mismo tiempo, en muchos casos estas “fronteras” no se muestran en sí como separadoras. Por el contrario, constituyen la basa que ha permitido la aparición de determinados procesos de permeabilidad y percolación que provocan un importante efecto de convergencia siendo así también zonas o espacios de encuentro, contacto e intercambio. En este sentido, el reto de la presente compilación de trabajos es el de pensar las fronteras dentro de unas monarquías hispano lusitanas agregativas. Las innumerables formas de abordaje, aspectos y dinámicas que confluyen en pensar las “fronteras” en el Mundo Atlántico fundan un aliciente más para este encuentro de miradas que resume, en gran medida, el espíritu propio del proyecto de la Red inter-universitaria de Historia del Mundo Ibérico del Antiguo Régimen a las Independencias.

En se basant sur le concept d’exclusion sociale, cet article soutient que le paradigme de l’État d’investissement social de même que l’accent mis par les politiques sur le vieillissement actif contribuent à l’exclusion des personnes âgées itinérantes (PAI) tant dans les politiques, les pratiques que la recherche. S’appuyant sur trois politiques et plans d’action sur l’itinérance émanant des gouvernements fédéral (canadien), provincial (québécois) et municipal (la Ville de Montréal), cet article montre comment l’exclusion des PAI se manifeste dans ces stratégies. Enfin, cet article démontre le besoin de reconnaître les multiples exclusions des PAI et conclut sur un appel à différents acteurs afin qu’ils adoptent une posture critique face aux discours et aux modèles normatifs qui concourent à l’exclusion de cette population.

Une ascension sociale au XVIIe à Perpignan ? Pas pour un artisan pensera-t-on ? L’historiographie s’est longtemps attachée à décrire le Roussillon au XVIIe en crise économique, politique et sociale. Elle s’est également focalisée, jusqu’à aujourd’hui, à étudier particulièrement ses élites en laissant de côté les « catégories sociales inférieures » de la société. Ce mémoire tente de retracer le parcours d’un nattier de Perpignan au XVIIe siècle qui a réussi, par un jeu de fidélités, d’opportunités, d’alliances, de fraudes et de compétences professionnelles liées aux métiers de peseur à s’adapter puis à s’élever socialement. Cette analyse microhistorique redonne la part belle aux acteurs. D’une part, la trajectoire personnelle du « héros » questionne l’historiographie sur les relations verticales entre l’élite et les « petites gens », mais aussi sur la manière dont un homme tente d’échapper, pour sa famille et lui-même, à sa condition en souhaitant que ses enfants prennent un statut supérieur. En même temps, les cahiers du poids du Roi, droit royal rattaché au Domaine royal, tenus par François Millet i Català permettent, par une analyse quantitative des pesées et qualitative des acteurs du commerce, de questionner, entre autres, les relations commerciales tissées par le Roussillon après le traité des Pyrénées.

Depuis le XIIe siècle, la Basse-Navarre est associée au Royaume de Navarre et le sera jusqu’en 1527. Après la Conquête et son incorporation à la Castille (1512-1515), elle sera abandonnée. Pendant quatre siècles, il faut souligner la forte présence – en nombre et importance – de lignées originaires de cette région à la cour de Navarre. Les plus remarquables parviendront à s’apparenter à la famille royale, participant dans le gouvernement et à la défense du territoire. Leur vie sera rattachée à la défense de la frontière et aux missions diplomatiques dans différents royaumes européens. Cet article porte sur une de ces lignées, les Lizarazu. En divisant la cour en deux bandes irréconciliables (1451), leur destin sera rattaché à celui du prince Carlos de Viana. Leur défaite ira de pair avec l’hispanisation de la lignée et l’abandon de leurs bases au nord des Pyrénées.

« Cuentos de frontera » est un recueil de 42 nouvelles, divisé en deux ouvrages publiés respectivement en 2003 et 2004. Soutenu par le Projet Binational de Communication radiophonique pour la Paix, l'Intégration et le Développement entre le Pérou et l'Équateur, et par l'Agence espagnole de coopération internationale (AECI), ce concours de nouvelles a été organisé par plusieurs radios situées de chaque côté de la frontière péruano-équatorienne : Radio Cutivalú (Piura, Perú) ; Radio Marañón (Jaén, Perú) ; Radio La voz de la Selva (Iquitos, Perú) et Radio El Buen Pastor (Saraguro, Ecuador) ; Radio Ondas de Paltas (Catacocha, Ecuador). Dans le premier volume, Carlos Mora, directeur du programme Frontera Selva, affirme que les nouvelles représentent « un nuevo producto de la paz y la concentración, desarrollado en el marco de los Acuerdos de Paz firmados entre Perú y Ecuador en octubre de 1998 ». À un projet de guerre et de rupture de la communication, ils leur ont opposé un projet de recréation de la communication à travers la radio. Utiliser l'espace frontalier pour parler de sentiments, d'humanité accentue cette volonté de fraternité entre ces deux pays.

La tendance à revendiquer, produire ou contester des frontières au nom du communautarisme identitaire s'exprime à différentes périodes, dans différents environnements et sous différentes formes. Lorsqu'elle s'effectue au nom de l'affirmation politique de communautés fondées sur l'homogénéité ethnique, elle relève d'une conception ethno-régionaliste des collectifs légitimes. Celle-ci va avec la croyance en une géographie ethnique porteuse de frontières fixes dans le temps et dans l'espace, et garante de paix et d'harmonie. La revendication territoriale performe alors une démarche politique identitaire et participe à sa production. Il convient de s'intéresser aux fondements des discours et des argumentaires de promotion de ces collectifs identitaires et de leurs supposées frontières, et d'en envisager les logiques spatiales et sociales au delà des contextes géopolitiques.