Résumé Ce texte, inspiré d’une recherche naissante et des expériences de terrain des auteures, aborde la période périnatale comme un moment charnière pour la transmission de savoirs familiaux. En contexte migratoire, cette période prend...
moreRésumé Ce texte, inspiré d’une recherche naissante et des expériences de terrain des auteures, aborde la période périnatale comme un moment charnière pour la transmission de savoirs familiaux. En contexte migratoire, cette période prend un sens particulier, à la fois en raison de l’éloignement des proches et de l’investissement du projet parental (l’avenir des enfants étant souvent au coeur du projet migratoire). La naissance d'un enfant permet également à plusieurs de prendre connaissance des services médicaux québécois. Le questionnement est alors double : comment les savoirs et les pratiques familiales périnatales sont-ils transmis (et réinterprétés) dans la société locale, et comment ceux-ci trouvent-ils écho auprès des experts dans les services de santé locaux? Les musulmans étant d’une immigration récente et croissante au Québec, nous nous attardons davantage à ce groupe en ce qu’il témoigne à la fois d’une diversité culturelle, ethnique et religieuse.
Les travaux de plus en plus nombreux sur les familles transnationales montrent comment ces familles tissent des liens serrés en dépit de la distance et de la séparation prolongée [Bryceson, Vuorela, 2002; Goulbourne, Reynold, Solomos,...
moreLes travaux de plus en plus nombreux sur les familles transnationales montrent comment ces familles tissent des liens serrés en dépit de la distance et de la séparation prolongée [Bryceson, Vuorela, 2002; Goulbourne, Reynold, Solomos, Zontini, 2010; Le Gall, 2002, ...
Les travaux de plus en plus nombreux sur les familles transnationales montrent comment ces familles tissent des liens serrés en dépit de la distance et de la séparation prolongée [Bryceson, Vuorela, 2002; Goulbourne, Reynold, Solomos,...
moreLes travaux de plus en plus nombreux sur les familles transnationales montrent comment ces familles tissent des liens serrés en dépit de la distance et de la séparation prolongée [Bryceson, Vuorela, 2002; Goulbourne, Reynold, Solomos, Zontini, 2010; Le Gall, 2002, ...
... L'Islam mondialisé. Le Seuil, Paris. Salvatore, A. et M. LeVine (éd.), 2005. Religion, social practice, and contested hegemonies: Reconstructing the public sphere in Muslim majority societies. New York, Palgrave. Auteurs :...
more... L'Islam mondialisé. Le Seuil, Paris. Salvatore, A. et M. LeVine (éd.), 2005. Religion, social practice, and contested hegemonies: Reconstructing the public sphere in Muslim majority societies. New York, Palgrave. Auteurs : Marie-Nathalie LeBlanc, Josiane Le Gall et Sylvie Fortin. ...
L'article a pour objectif d'examiner l'impact du contexte national sur la mixité conjugale et plus spécifi quement sur les processus de transmission identitaire à travers une comparaison du contexte marocain et du contexte québécois. Il...
moreL'article a pour objectif d'examiner l'impact du contexte national sur la mixité conjugale et plus spécifi quement sur les processus de transmission identitaire à travers une comparaison du contexte marocain et du contexte québécois. Il s'appuie sur des travaux ethnographiques qui se sont intéressés aux projets identitaires parentaux d'individus engagés dans des expériences de mixité conjugale. Une telle comparaison entre deux contextes très différents (le Québec étant une société laïque et d'immigration et le Maroc un pays musulman et d'émigration) fait ressor-tir les différences et les similitudes dans les processus de transmission identitaires des couples mixtes. L'effet du contexte ne concerne pas tant les projets identitaires en tant que tels que leur déploiement. Dans les deux pays, les familles mixtes vivent leur projet familial en non-conformité avec le modèle social majoritaire.