Adriana Martínez

Como todo pensamiento originado en Europa, la ideología anarquista fue para América Latina un producto importado. Las ideas son como organismos que se adaptan al lugar e incorporan pensamientos entre las masas obreras y campesinas paupérrimas que, arribadas al nuevo continente, se sintieron defraudadas en su esperanza de una vida mejor y vieron cambiar la opresión de las antiguas monarquías por la no menos pesada de las nuevas oligarquías republicanas. La llegada de estas ideas anarquistas a América Latina se puede remontar pasada la mediana del siglo XIX. En México Plutino Rhodakanaty socialista anarquista griego que con las publicaciones de cartillas socialistas que proclama el uso, introducción y práctica de la clase obrera y agrícola de la república. En Colombia durante 1847 llamado el periodo de la "Sociedades Democráticas", que estuvo influenciado por

“El tiempo no es real más que en la medida en que tiene un contenido, es decir, en que ofrece una materia de acontecimientos al pensamiento. Es limitado y relativo, pero tiene una realidad plena. Es lo bastante extenso para ofrecer a las conciencias individuales un cuadro suficientemente amplio para que puedan disponer de él y reencontrar sus recuerdos”. Halbwachs (1950:129)

Mbembe menciona  en su libro de Necropolítica conceptos que describen mecanismos de control sobre quién puede vivir y quién debe morir, como lo son el necropoder, la necropolítica y el necrocapitalismo.

Estos conceptos  representan un rol esencial en la gubernamentalidad neoliberal de los estados capitalistas. Los dispositivos, técnicas, prácticas y estrategias en las relaciones de dominación tienen efectos muy radicales; la cosificación del ser humano las fuerzas económicas e ideológicas del mundo moderno mercantilizan y reifican el cuerpo, disponiéndose a ser mercantilizado y desechado aniquilando su integridad moral reducida a un conjunto de fuerzas de producción fácilmente sustituibles.