La Justicia Social

Trata de un análisis socio-histórico ocurrido en el Trabajo Social Chileno, especialmente la escuela de la Universidad de Chile, Dr. Lucio Córdova, al calor del proceso reconceptualizador del trabajo social y el ascenso de la Unidad Popular en Chile

En este trabajo se presenta el modelo teórico de la justicia restaurativa para el caso de las comunidades yaquis o yoeme del río y del sur de California y se analiza la relación de esta comunidad étnica con sus pares en México y Estados Unidos de América (EUA) en torno a las reivindicaciones de justicia restaurativa. El estudio se llevó a cabo desde una perspectiva que revela la cooperación entre yaquis que viven en México y EUA con respecto a la defensa de los derechos sobre sus tierras, territorios y otros recursos naturales. Asimismo, se abordaron las dificultades legales que estos enfrentan debido a que están en países distintos. Se revisaron las estrategias que utilizan en ambos lados de la frontera para acceder a sus recursos sagrados tales como la tierra, el agua y la cultura. Los hallazgos identificados incluyen el análisis de instrumentos internacionales, nacionales y locales que avalan la justicia restaurativa para la población indígena. Se concluye que, por medio de la ju...

This dissertation intends to analyze the role of agrarian reform politics within the armed conflict that, since the second half of the last century, has affected Colombia, bringing about many brutal violations of human rights. In those events, the signing of the Final Peace Agreement between the Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – FARC and the Government was a turning point, given that, as a result of the beginning of the so called “post-conflict” phase, the authorities committed to take, amongst others, those structural measures whose lack was the cause of the violence. The study of the mentioned agreement will focus particularly on Section 1, where the Integral Agrarian Reform is dealt with, and on those parts of Sections 4 and 5 relevant to the topic. Not casually, the rural question comes first: the contents of that part reflect the ideas about economical and social change that the FARC considered a fundamental condition to be satisfied in order for them to disarm. The post-conflict goal is to achieve the development of a new agrarian production system through which it would be possible to guarantee the respect for fundamental human rights and the food sovereignty for the entire nation, in order to invert those economical and commercial dynamics that made not only Colombia, but all Latin American Countries – in which the agrarian reform is felt as a common need – subordinated for a long time to alien interests. Since the subject of the dissertation is a contemporary issue, by its nature in constant evolution, the study tries to go beyond the contingencies, in order to develop general reasoning which might be valid from a transversal and diachronic perspective, in order to shape a useful landmark for future studies, especially once, hopefully, the post-conflict will turn from an optimistic promise into a concrete reality.

A Christian martyr for the gospel of social justice, and a man of deep spirituality and great ethical stature, Óscar Romero, archbishop of San Salvador during years of brutal government and paramilitary repression, is a towering figure in the recent history of El Salvador and Latin America. Since his murder on March 24, 1980, while he was celebrating the Eucharist, his legacy and cultural influence have only grown. For decades, in life and after it, he was controversial and often manipulated, branded as both a communist and a conservative, as a provocateur of the Salvadoran civil war (1980–1992), and a leader of people’s liberation and human rights. Many political, military, and ecclesiastical authorities in and outside his country harshly criticized Romero’s attitude and behavior. Salvadoran oligarchs denounced him repeatedly, but not so the hundreds of thousands of peasants who confirmed as true what Romero wrote about his own mission: “The ministry that God […] has given me is, like the one given to Moses, to lead our people to the Promised Land.

Si bien existen algunas investigaciones sobre construcción de paz desde procesos locales, este tema ha sido poco desarrollado. Mediante un trabajo de reflexión interdisciplinar, esta obra busca definir las instituciones comunitarias para la paz  (ICPP) en Colombia, sus componentes y características, y debatir sobre las funciones que cumplen en contextos de conflicto y de violencia en el país.

Esta investigación concentró su análisis en experiencias de institucionalidad comunitaria en Barrancabermeja (Santander), San Onofre (Sucre), el departamento de Arauca y Puerto Gaviotas (Guaviare). La obra responde a la necesidad de reflexiones y debates sobre la poca visibilidad de las ICPP, comparadas con otras formas de gestión de conflictos. En este sentido, es un llamado para que las propuestas de transformación desde los territorios tengan mayor relevancia en el posacuerdo y la construcción de paz.

Serie de Reflexiones de Terreno del Instituto de Estudios Interculturales. Los baldíos son un instrumento de reforma agraria que pretenden garantizar la justicia social y económica para los campesinos que no poseen tierra o poseen muy pocas. Sin embargo, este mecanismo de protección especial para la población campesina vulnerable presenta limitaciones de distintos tipos, que se indagan en esta Cartilla.

Lo que sigue a continuación es la prueba de que la violencia policial no obedece a unos malos comportamientos de unos cuantos oficia- les, sino a un problema estructural y sistemático que tiene sus raíces, fundamentalmente, en la omisión legislativa y de las obsoletas ideas de que la fuerza garantiza el orden público y de que la patria se hace a punta de bolillo, sobre las cuales se ha cimentado el proyecto de Estado en el contexto colombiano

En Colombia, las experiencias de vida de las personas habitantes de calle están marcadas por la discriminación, la exclusión socioespacial y la negación sistemática de sus derechos fundamentales y colectivos. Algo huele mal bucea entre las aguas sucias de las que se alimenta la cadena de violencias que atenta diariamente contra la integridad, la dignidad y la vida de las personas que habitan la calle para encontrar que la violencia estructural a la que se enfrenta diariamente esta población está sustentada sobre una problemática que aqueja a todas las ciudades colombianas: la ausencia de baños públicos gratuitos.

Esta investigación expone los elementos conceptuales de la determinación en la salud en el ámbito de la geografía y la epidemiología. Se abordan los Determinantes Sociales en la Salud como una propuesta para abatir las causas de mortalidad prematura por desigualdades sociales que pueden ser solventadas a través de estrategias de derivan de la justicia social mediante la redistribución y mejora de las condiciones de la población. Dicho estudio aplica la propuesta metodológica en el municipio de Lolotla en el estado de Hidalgo, México.

El presente artículo es un análisis multimodal de dos documentales web o webdocumentales de la artista americana, Sharon Daniel: Blood Sugar (2010) y Public Secrets (2007). A través de estas dos piezas, con una materialización audiovisual e interactiva particular, demostraremos cómo, a través de las interacciones de elementos, los documentales son capaces de generar una experiencia inmersiva y emocional, al tiempo que también logran presentar una perspectiva política y de construcción de una comunidad crítica sobre los temas de justicia social, encarcelamiento y marginación. Para evidenciar cómo los componentes visuales son un elemento primario para el planteamiento estético y político de los sitios web, utilizaremos el modelo de análisis multimodal de Luc Pauwels. Al final, mostraremos cómo el componente plástico y tipográfico de la propuesta visual de los documentales, herencia de la tradición experimental y de documental de arte, logran reducir la obsesión realista del documental político que usa la entrevista como mecanismo predilecto para recolectar evidencia visible de un testimonio.

Nota editorial

Aunque quisiéramos decir que nos complace presentar Los Nunca Nadie, las graves violaciones a los derechos humanos de las personas habitantes de calle del país que se presentan en este informe son motivo de preocupación –(y de dolor)- pero no de complacencia organizacional. Desde su título, Los Nunca Nadie habla del gran sentimiento de impotencia que nos generó encontrar cifras y narrativas tan desgarradoras de la violencia homicida, de la violencia física y de la violencia policial cometidas en contra de esta población. A los nadies los han matado, les han pegado y los han criminalizado sistemáticamente sin que ello hubiere despertado la preocupación del Estado, de la academia, o de la opinión pública: como revela el informe, en los últimos 11 años, al menos un habitante de calle murió violentamente al día en Colombia y nunca nadie se enteró.

A lo largo del proceso de construcción de este informe, nos guio una metodología que intentó combinar la rigurosidad científica –(puesta en marcha a través de un constante ejercicio de empatía crítica por el dolor de la violencia)- y el reconocimiento de las agencias que viven en la calle. Los Nunca Nadie, entonces, intenta situarse en la literatura de derechos humanos como un ejercicio de denuncia de las graves violaciones a los derechos humanos de las personas que habitan en las calles y un lugar para la memoria de esos cuerpos ninguneados a los que se les niega sistemáticamente su derecho a la ciudad. En él aparecen contundentes testimonios sobre la violencia física y la violencia homicida que, a la par con las geografías del dolor, (que sitúan la violencia sobre el territorio urbano-corporal), significan las estadísticas obtenidas del Estado sobre las violencias cometidas en contra esta población. 

Por el informe desfila una selección de fotografías que narran el lugar-en-ruinas y que dan cuenta del deseo estatal de eliminar la memoria urbana: la portada, por ejemplo, deja entrever la L a través de los filamentos de una polisombra verde que fue instalada por el Distrito para esconder de los ojos de la ciudad los procesos de retoma policial y renovación urbana que están sucediendo allí.

Durante todo el proceso de investigación, nos preocupamos por construir un producto que hablara desde la complejidad que obliga el tema, sin perder de vista los modos de comunicación contemporáneos que, cada vez más, se alejan de la narrativa escrita. Diseñamos, entonces, una serie audiovisual integrada por infografías y podcasts en los que el equipo, de la mano de personas invitadas, analizó los resultados obtenidos del Estado y del trabajo de campo. Las infografías se encuentran en cada uno de los capítulos que integran el informe y los podcasts, por su parte, pueden ser escuchados en la plataforma Spreaker, en el perfil de Temblores ONG, bajo el nombre de Los Nunca Nadie.

El texto del informe no busca ser una radiografía exacta de las realidades de las ciudadanías habitantes de calle: reducir a toda una población a los contextos de violencia a los que se enfrenta diariamente no solo sería desacertado, sino que terminaría sentenciándolas, en la narrativa escrita, a una vida de violencias. El texto, más bien, es una aproximación crítica a los modos en los que operan estas violencias y a los efectos que estas tienen sobre la población habitante de calle. Buscamos, pues, alertar a la opinión pública, a la academia y al Estado sobre el incremento de los homicidios y de los hechos de violencia física en contra de esta población para poder construir mecanismos efectivos que nos conduzcan hacia la reducción de estas violencias. Los casos de estudio que se presentan a lo largo del informe, por el contrario, sí son radiografías que precisan cómo opera la violencia en contra de esta población y que dejan al descubierto la responsabilidad del Estado en graves vulneraciones a los derechos humanos de las personas habitantes de calle.

Les invitamos, pues, a realizar una lectura crítica de Los Nunca Nadie y a promover, desde sus diferentes nichos, acciones encaminadas a garantizar la protección de los derechos fundamentales de las personas habitantes de calle.

Este informe fue realizado gracias al  apoyo de la fundación Friedrich-Ebert-Stiftung en Colombia (FESCOL) y a Open Society Foundations. Aprovechamos esta nota para agradecerles por confiar en nuestro trabajo. Las posturas y las opiniones  presentadas en esta publicación no representan necesariamente las de FESCOL ni las de Open Society Foundations.

Se resalta la importancia, en general, de la relación entre literatura y derecho; y se señalan, a manera de ejemplo, algunas novelas y el tratamiento que hacen de lo jurídico. El texto se dedica, especialmente, a mostrar cómo se manifiesta el derecho en Yo el Supremo, de Roa Bastos, obra cumbre de las letras latinoamericanas. El célebre y enigmático Doctor Francia-teólogo y jurista-, en su Dictadura Perpetua en el Paraguay, dice y practica el derecho. Se expresa lo que dice la novela sobre lo jurídico y se dan los datos históricos que respaldan el dicho.

Se analiza el contenido pedagógico de las luchas que las comunidades Zapatistas y las comunidades purépechas en México llevan a cabo contra del despojo y por la defensa de los territorios y el entorno ecológico. Se plantea que tales luchas de resistencia de los pueblos indígenas, en la medida que se orientan a la defensa del territorio y toda forma de vida que habita sobre éste, producen saberes y prácticas pedagógicas sobre los cuáles es posible construir, en los países del norte del mundo, una pedagogía transformativa que busque la protección de la vida a partir de formas de democracia densa y contra-hegemónica. El artículo discute una serie de principios que pueden orientar la práctica de una pedagogía crítica de corte ambientalista, democrática y emancipatoria, que aquí denominaremos eco/demopedagogía transformativa. Este artículo construye sobre los postulados teóricos de la pedagogía de la liberación latinoamericana y la pedagogía crítica norteamericana. Su base metodológica es la investigación documental y la observación etnográfica directa en las comunidades indígenas mencionadas. Descriptores: América Latina; Grupo étnico; Ciencias de la educación; Justicia social; Ciencias ambientales.

This paper discusses the pedagogical implications of the struggles that the Zapatistas in Chiapas and the Purépecha communities in Mexico have been carrying out against dispossession and for the defense of the territories and the ecological environment. Such struggles, insofar as they focus on the defense of territories and all forms of life that dwell on it produce forms of pedagogical praxis from which we can learn and build, in the Global North, a form of transformative pedagogy aimed at stimulating the conscientization about and protection of all forms of life based on counter-hegemonic and transformative forms of democracy. The article discusses a set of principles that are meant to guide the development and practice of an environmental/ecological, democratic and emancipatory critical pedagogy, which we have labelled herein transformative eco/demopedagogy. This article builds upon the theoretical tradition developed by the Latin American liberation pedagogy and the North American critical pedagogy. Documentary research and direct ethnographic observation in the aforementioned indigenous communities constitute, likewise, the methodological basis of this article.

En este artículo se recogen las enseñanzas sobre la paz en sus mensajes para  la Jornada Mundial de la Paz desde Pablo VI a Francisco, sobre todo: Educar para la paz, reconciliación, perdón, conversión; la justicia y la verdad; combatir la pobreza, desarrollo y solidaridad; la Fraternidad,  libertad, libertad religiosa y libertad de conciencia; la no violencia y respeto;  los derechos del hombre; cuidar de lo creado, diálogo, oración, la paz como supremo objetivo ético, don y tarea, la familia Se finaliza con algunas definiciones de la paz y unas conclusiones.

Partiendo de una investigación etnográfica, este artículo ilustra las relaciones entre los principios y prácticas de la educación democrática (aprendizaje auto-dirigido, participación en la toma de decisiones, mezcla de edades, etc.) y las dimensiones de la educación en y para la justicia social (redistribución, reconocimiento y participación).

Este artículo vincula la justicia social con el diseño. Para iniciar, presenta algunas de las definiciones más aceptadas sobre la justicia. Posteriormente, retoma los planteamientos de la justicia con equidad de John Rawls y los aportes del enfoque de capacidades de Martha Nussbaum. Ambos autores encuadran sus ideas en la justicia distributiva. Luego, desde la tradición crítica, se presenta la apuesta de justicia como reconocimiento de Axel Honneth. En diálogo con estas dos perspectivas, las cuales nutren la concepción actual de justicia social, se reflexiona sobre la manera como el diseño contribuye a alcanzarla.

Aun cuando Hegel constata graves problemas y conflictos del Estado moderno y los analiza y critica de manera sutil, no los resuelve de forma que se pueda considerar adecuada, satisfactoria y completa. Uno de estos grandes problemas es el de la pobreza y la miseria generadas por el sistema económico del Estado moderno. El texto se ocupa de este problema en la Filosofía del Derecho de Hegel. Primero, presenta elementos irrenunciables de la teoría hegeliana. En seguida se expone y analizan elementos centrales de la sociedad civil estrechamente vinculados con la pobreza. Por último, se llevan a cabo reflexiones críticas de la propuesta de Hegel, principalmente en el sentido de que es necesaria otra forma de sociedad civil, en específico, del “sistema de las necesidades”, es decir, el sistema económico de producción, distribución y consumo de la riqueza generada en y por la comunidad política (el Estado, en sentido amplio), para poder aspirar a solucionar el problema de la pobreza y la injusticia social.

La ciudad de Guadalajara desde su fundación en 1542 se ha caracterizado por manifestar condiciones de desigualdad social que se expresan de manera territorial.
El proceso de urbanización ha promovido la segregación social que dibuja una diferenciación oriente-poniente. La segregación de las clases sociales no sólo se relaciona con la fragmentación del territorio, sino también con la distribución espacial de los recursos urbanos; uno de éstos son los espacios públicos que, a su vez, son escenario de las desigualdades sociales. Tal es el caso de los parques Solidaridad y Metropolitano.

India's water problems have long been portrayed by the international media as crises of poverty, desperation and corruption. Drawing an analogy to the "peak oil" discourse, "peak water" adherents express an impending dystopia through images of overpumped aquifers in the world's breadbasket regions, excessive irrigation that is rapidly depleting rivers and deltas, neglected pollutants that are poisoning return water flows. This focus on global water scarcities overshadows the real gains in water governance that have been achieved at local and regional scales. This is particularly true in India, where over the last three decades watershed development has significantly matured as a concept, method and technology for improving livelihoods. This article describes a set of empirical cases from the region of Maharashtra that define and demonstrate how watershed development is working to meet vital ecological and socio-economic goals. The focus is on how one particular social movement is tackling the most vexing issues faced by watershed planners: equity and landlessness.

Les problèmes d'eau indiens ont longtemps été décrit par les médias internationaux comme une crise de la pauvreté, le désespoir ou la corruption. Faisant une analogie avec le discours «pic pétrolier», les croyants de «l'eau pic» exprimer une dystopie imminente à travers des images d'aquifères surexploités dans les régions les plus productives du monde, l'irrigation excessive qui épuise les fleuves et les deltas rapidement, et les polluants qui empoisonnent des écoulements d'eau. Cet accent éclipse les gains réels en matière de gouvernance de l'eau qui ont été obtenus à des échelles locales et régionales. Cela est particulièrement vrai en Inde, où l'aménagement des bassins versants a considérablement mûri en tant que concept, la méthode et la technologie pour améliorer les moyens de subsistance au fil des trois dernières décennies. Cet article décrit un ensemble de cas empiriques de la région de Maharashtra qui définissent et démontrer comment le développement des bassins versants répondre aux objectifs vitaux écologiques et socio-économique. L'accent est mis sur la manière dont un mouvement social aborde les questions les plus délicates rencontrées par les planificateurs des bassins versants: les inégalités et le manque de terres.

Los problemas del agua en India se han representado en los medios de comunicación internacionales como crisis de pobreza, desesperación y corrupción. Estableciendo una analogía con el discurso del “petróleo pico”, los seguidores del “agua pico” articulan una inminente distopía mediante imágenes de acuíferos sobreexplotados en zonas del mundo productoras de grano, irrigación excesiva que está acabando rápidamente con ríos y deltas o contaminantes olvidados que están envenenando el agua que vuelve a los ríos tras la irrigación. Este énfasis en la escasez global de agua eclipsa las mejoras reales en gobernabilidad del agua que se han conseguido a nivel local y regional. Esto es particularmente cierto para India, donde en las últimas tres décadas la gestión del agua se ha desarrollado significativamente como concepto, método y tecnología para mejorar la calidad de vida. Este artículo describe una serie de casos empíricos de la región de Maharashtra, los cuales definen y demuestran cómo la gestión del agua logra alcanzar objetivos vitales ecológicos y socioeconómicos. El énfasis se sitúa en cómo un movimiento social en especial está enfrentándose a los asuntos más complicados con que se enfrentan quienes planifican lo recursos acuáticos: la equidad y el problema de carencia de tierra.

Objetos de diálogo es un proyecto de investigación aplicada que, financiado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología de México (Conacyt), documenta y analiza iniciativas de museos mexicanos que abordan problemáticas sociales contemporáneas como la crisis ambiental, la migración, la violencia, la justicia social y la equidad de género.

En este trabajo se presenta el modelo teórico de la justicia restaurativa para el caso de las comunidades yaquis o yoeme del río y del sur de California y se analiza la relación de esta comunidad étnica con sus pares en México y Estados Unidos de América (EUA) en torno a las reivindicaciones de justicia restaurativa. El estudio se llevó a cabo desde una perspectiva que revela la cooperación entre yaquis que viven en México y EUA con respecto a la defensa de los derechos sobre sus tierras, territorios y otros recursos naturales. Asimismo, se abordaron las dificultades legales que estos enfrentan debido a que están en países distintos. Se revisaron las estrategias que utilizan en ambos lados de la frontera para acceder a sus recursos sagrados tales como la tierra, el agua y la cultura. Los hallazgos identificados incluyen el análisis de instrumentos internacionales, nacionales y locales que avalan la justicia restaurativa para la población indígena. Se concluye que, por medio de la justicia restaurativa, y en la medida en que los Estados involucrados acaten las recomendaciones emitidas por organismos internacionales, nacionales y tradicionales, podrán repararse las violaciones a derechos humanos y colectivos pertenecientes a los yaquis.

Resumo-No Chile, o Serviço Social, no período da Reconceituação, apresentou fortes mudanças nos seus fundamentos teórico-metodológicos e ético-políticos, mudanças que estavam sintonizadas com o cenário po-lítico de alta efervescência da luta de classes. Na virada da década de 1960 à década de 1970, as forças organizativas da classe trabalhadora-partidos e movimentos sociais de esquerda-levaram o Chile a ser o pri-meiro país no mundo em que uma coalizão com um programa de constru-ção do socialismo conquistou o governo pela via eleitoral. Neste cenário, o Serviço Social chileno estabeleceu relações e posicionamentos, produ-zindo uma rica reflexão de docentes, discentes e profissionais em relação à formação profissional e às ações interventivas. Neste artigo, expli-citaremos reflexões iniciais da conjuntura chilena do governo da Unidade

Movimiento pretende intervenir en debates en torno a ideas políticas, a la democracia y la política, a los actores políticos y sociales no estatales, y a las políticas públicas, incluyendo normas, programas y provisión de bienes y servicios por parte del Estado. Los artículos y comentarios firmados reflejan exclusivamente la opinión de sus auto-res. Su publicación en este medio no implica que quienes lo dirigen o producen com-partan los conceptos allí vertidos. La reproducción total o parcial de los contenidos publicados en esta revista está auto-rizada a condición de mencionar expresamente el origen y el nombre de sus autores.

La literatura ocupa un espacio central en el currículo chileno debido a que además de recrear, constituye un testimonio de la experiencia humana que abre paso a la reflexión sobre aspectos personales, valóricos, sociales y culturales. Por consiguiente, su didáctica invita a que los estudiantes elaboren su propia respuesta frente a las obras literarias –y no que identifiquen o ejemplifiquen aspectos teóricos– para que enriquezcan su mundo compartido por una sociedad determinada.
Por tal motivo, acuñando la idea de justicia por reconocimiento (Fraser, 2006), con este
caso se busca rescatar no solo los textos tradicionales de la festividad de La Tirana –que se celebra durante 10 días en el mes de julio de cada año– sino que se quiere comprobar la influencia de estos en la construcción identitaria de los niños del norte de Chile –principales herederos de esta tradición religioso-cultural– y de este modo, reforzar uno de los principales principios de la educación chilena que es “reconocer y valorar al individuo en su especificidad cultural, considerando su lengua, cosmovisión e historia” (Ley General de Educación, 2009).

En este capítulo queremos profundizar en el potencial del enfoque de las capacidades para el desarrollo humano en la educación como una manera de superar las limitaciones del enfoque de capital humano y el enfoque de derechos descritas anteriormente.

Resumen:  En el presente capítulo se ofrece una reflexión sobre los fenómenos de la blanquitud y el racismo en América Latina a partir de un marco teórico híbrido que incorpora la tradición de estudios sobre racismo en Norteamérica, incluyendo la teorizacion sobre el privilegio y el poder de la raza blanca (desde los estudios de la blanquitud o Whiteness studies), así como las reflexiones teóricas sobre la blanquitud desarrollada desde la perspectiva crítica latinoamericana. También se reflexiona sobre las implicaciones que tales fenómenos tienen tanto en la esfera cultural/social como en la esfera de la educación formal, especialmente en relación con la justicia social. Al final, tomando como base un modelo teórico en educación desarrollado a la luz de los estudios empíricos sobre educación y racismo llevados a cabo por Paul R. Carr en Canadá, y se ofrecen unas ideas prácticas sobre cómo se puede intervenir de forma práctica a nivel de las políticas educativas para comenzar a desmontar el racismo estructural a través de la educación.

Abstract: In this chapter we present a reflection on the phenomena of Whiteness and racism in Latin America within a hybrid theoretical framework that incorporates the tradition of studies on racism in North America, including a theorization of White power and privilege (based on Whiteness studies), as well as theoretical reflections on Whiteness (blanquitud) developed by the critical Latin American perspective. It also reflects on the implications that such phenomena have on the formal education systems well as the cultural/societal spheres, especially in relation to social justice. At the end of the chapter we offer a set of proposals related to implementing policies with the goal of dismantling racism and White supremacy within, and through, the education system. Such suggestions are based on a theoretical model developed by Paul R. Carr in Canada through empirical studies on education and racism.

El propósito de este artículo es presentar los resultados de una investigación realizada sobre la labor de las mujeres rurales “alimentadoras”, en fincas y haciendas cafeteras de la zona rural de tres municipios pertenecientes a la subregión centro sur de Caldas, entre los años 2017 y 2018. El estudio se apoya en métodos mixtos de investigación particularmente en el Diseño Anidado Concurrente del Modelo Dominante (DIAC), cuya finalidad es comprender las situaciones de invisibilidad laboral que rodea la actividad de preparación y suministro de comidas para jornaleros cafeteros; como resultado, se revelaron condiciones laborales marcadas por la segregación, inequidad, y precariedad. Igualmente se demostró cómo su trabajo se configura en un asunto esencial para el mantenimiento de fuerza de trabajo, las relaciones sociales y la productividad de las empresas cafeteras.

Palabras clave: mujer rural; discriminación sexual; justicia social; café; trabajo.

Aborto en México, una mirada desde los activismos feministas se publica
en un contexto importante para el movimiento feminista mexicano que,
después de años de movilización (1930-2021)1 y de conseguir la legalización
del aborto en la Ciudad de México en 2007, logró la despenalización hasta
el primer trimestre de gestación en cinco entidades de la República (Oaxaca,
Veracruz, Hidalgo, Baja California y Colima),2 cuenta con el precedente
histórico de las últimas resoluciones de la Suprema Corte de Justicia de
la Nación (SCJN)3 y, sobre todo, ha mostrado su efectividad a través del
número cada vez mayor de mujeres, niñas y personas gestantes que abortan
de forma segura convencidas de que es su derecho. En este sentido, este
dossier tiene como objetivo presentar el trabajo realizado por las colectivas
de mujeres que han decidido acompañar desde la calle, en la intimidad de la
casa, desde el celular o la presencialidad, frente a los Congresos locales o
desde el activismo por redes sociales, uno de los procesos de la vida sexual
(no) reproductiva: el aborto.

El objetivo de este trabajo es identificar y describir las prácticas escolares que atentan contra la justicia social del estudiantado en escuelas bien evaluadas por el sistema educativo chileno. Para ello se hizo un análisis etnográfico en dos escuelas con buenos indicadores y resultados de calidad educativa. Desde la experiencia de los estudiantes, los resultados dan cuenta de que los docentes se relacionan diferenciadamente con el alumnado de mayor y menor rendimiento académico y supeditan la entrega de apoyos según su conducta. Además, se advierte la preeminencia de prácticas punitivas que afectan los procesos de aprendizaje y una falta de atención oportuna ante situaciones de discriminación. Las discusiones finales giran en torno a las tensiones entre los preceptos de la nueva administración pública y la justicia social.

Dentro del proceso de reforma que han experimentado la mayoría de los países latinoamericanos, el Derecho Laboral ha sido actor de innumerables cambios en la búsqueda de la justicia social. En ese sentido, la doctrina afirma que la oralidad, como una de las principales características de estas reformas, contribuye a la democratización de la justicia y del derecho, puesto que se requiere un juez que además de un rol activo -director y controlador del proceso-, dirija, ordene y agilice el mismo, asumiendo un papel directo de inmediación, interactuando con las partes para determinar y delimitar el objeto del proceso y así humanizar la justicia.

En dichas reformas se puntualiza el responder a través de un análisis, la oralidad en el proceso laboral colombo-venezolano dentro de la humanización de la justicia, para lo cual se describen los antecedentes legislativos de las reformas del proceso laboral e identifican los principios procesales en la legislación laboral de la República de Colombia y la República Bolivariana de Venezuela. Además, se examinan las disposiciones legales relativas a la oralidad en las distintas Instancias del proceso judicial laboral colombo-venezolano. Finalmente, se consideran los avances procesales en materia laboral respecto a la oralidad en los países Latinoamericanos.

Aborto en México, una mirada desde los activismos feministas se publica en un contexto importante para el movimiento feminista mexicano que, después de años de movilización (1930-2021) y de conseguir la legalización del aborto en la Ciudad de México en 2007, logró la despenalización hasta el primer trimestre de gestación en cinco entidades de la República (Oaxaca, Veracruz, Hidalgo, Baja California y Colima), cuenta con el precedente histórico de las últimas resoluciones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) y, sobre todo, ha mostrado su efectividad a través del número cada vez mayor de mujeres, niñas y personas gestantes que abortan de forma segura convencidas de que es su derecho. En este sentido, este dossier tiene como objetivo presentar el trabajo realizado por las colectivas de mujeres que han decidido acompañar desde la calle, en la intimidad de la casa, desde el celular o la presencialidad, frente a los Congresos locales o desde el activismo por redes sociales,...

El antisocial puede ser considerado como aquella persona que no acepta y no acata las reglas morales o que desea estar por encima de ellas mediante el abuso hacia otros. Entre las distintas y muy variadas formas en las cuales se manifiesta dicho trastorno psicológico, hay maneras de abuso hacia los más débiles que trasgreden lo moral pero que aun así son socialmente aceptadas o ignoradas a causa de una determinada valoración simbólica. Es así como muchas veces el llamado abuso de debilidad por MarieFrance Hirigoyen, no solo llega a ser una forma de exclusión y ejercicio desmedido de poder, sino que de igual forma limita el ejercicio de la ciudadanía y la autonomía de las personas que sufren dicho abuso. Por otra parte, el abuso de debilidad bien puede llegar ser considerado un tipo muy específico de psicología y de racionalidad de algunas personas dentro de un régimen capitalista neoliberal desenfrenado que desdibuja muchos límites y provoca con ello ciertos sentimientos de vacío.