Video presentado en la Feria virtual de las humanidades y las ciencias de la Universidad nacional... more Video presentado en la Feria virtual de las humanidades y las ciencias de la Universidad nacional autónoma de México (UNAM), 2020
Crítica y resistencia Legados de Bolívar Echeverría frente a la crisis civilizatoria, 2024
El presente texto analiza el problema de la historicidad y el colapso capitalista. Para ello recu... more El presente texto analiza el problema de la historicidad y el colapso capitalista. Para ello recupera la centralidad que hay en la obra de Bolívar sobre el problema de la historia y las contradicciones a las que se enfrenta en el capitalismo, para dar cuenta de cómo éstas se agudizan y hacen más complejas en el momento contemporáneo. El tiempo "homogéneo y vacío" no es sólo una alegoría, ni un efecto sobre el conocimiento especializado del tiempo social, es una manera de configurar el tiempo cotidiano y las formas de vida que lo habitan. La guerra contra la historicidad que vivimos es correlativa a la decadencia de la modernidad americana (estadounidense), su ética y sus estéticas.
Las corporaciones militares privadas y el gran negocio de la guerra, 2023
Este trabajo tiene como objetivo caracterizar el complejo conflicto
colombiano como una guerra so... more Este trabajo tiene como objetivo caracterizar el complejo conflicto colombiano como una guerra social. Esta formulación permite reconocer cuatro niveles de análisis: 1) articulaciones sociales fundamentadas en un principio de agresión reiterada, no sólo en dos polos, sino en una red –a veces difusa, a veces evidente– de disputa entre posiciones políticas, económicas y culturales; 2) la degradación de los sujetos a relaciones utilitarias, donde los vínculos sociales parten del presupuesto de un provecho verificable, lo que produce una cadena de desprecios múltiples para aquellos sujetos que no generan beneficios; 3) la generalización de prácticas egoístas, crueles y autoritarias, que sirven como fundamento de enfrentamientos entre segmentos diversos de la población; y 4) la preponderancia de una racionalidad económica que legitima y alimenta la tendencia automática de la valorización del capital.
Repensar el bienestar. Aproximaciones analíticas, 2023
Este texto expondrá algunas de las características generales de las culturas materiales producto ... more Este texto expondrá algunas de las características generales de las culturas materiales producto de prácticas autónomas en México, en las que se manifiestan formas distintas de estar en el mundo, en las que se expresan saberes de larga duración, que desde hace décadas resisten a los modelos dominantes de sociedad y a los criterios de medición y evaluación. Estas culturas materiales no están exentas de contradicciones o límites, lo importante es que su ejercicio de autodeterminación las coloca fuera de toda ingeniería social y nos muestra un horizonte de posibilidades del que hay mucho que aprender, sin ser presas de idealizaciones, ni de reducciones que las presenten como procesos generados por “víctimas”.
Frente a las catástrofes en curso es urgente formular interpretaciones que permitan entender el p... more Frente a las catástrofes en curso es urgente formular interpretaciones que permitan entender el presente convulso que vivimos. En esta obra presentamos 8 reflexiones sobre el futuro del capitalismo formuladas a partir de dos preguntas comunes: cómo se sostiene el sistema y cuáles son las vías de su superación. Las y los autores coinciden en dos cuestiones fundamentales: el carácter terminal del capitalismo como resultado de la crisis contemporánea y la necesidad de crear relaciones sociales que ofrezcan alternativas para los pueblos. A la constatación de que el capitalismo ha encontrado límites sociales y ambientales que ponen en cuestión su existencia, se suma un amplio diagnóstico sobre las abyecciones, disfuncionalidades y contradicciones que caracterizan nuestra época. Asimismo, se presentan las experiencias de diversos pueblos, organizaciones y luchas que en muchas partes del mundo están abriendo caminos a la transformación social, entre los que destacan las mujeres, los jóvene...
Este texto desarrolla la tesis de Susan Sontag sobre el cambio de las imágenes en el siglo XXI, d... more Este texto desarrolla la tesis de Susan Sontag sobre el cambio de las imágenes en el siglo XXI, donde se difumina la frontera entre representación y extensión de la violencia, que formula a partir de las fotografías de los soldados estadounidenses torturando musulmanes en Abu-Ghraib. Las imágenes de los cuerpos violentados que intentan “representar” la violencia pueden ser leídas como una manera de expandir lo que sucede en la clandestinidad al espacio público. Esto nos recuerda que toda violencia tiene un carácter semántico, que además de afectos sobre la piel, produce efectos sobre el sentido (entendido como sensibilidad, dirección y significación). Las formas de la violencia producen su propia estética, que se expande más allá de los momentos de ejercicio de una fuerza física. Estos es parte de una producción particular de la presencia, que da las condiciones de posibilidad de toda representación.
Video presentado en la Feria virtual de las humanidades y las ciencias de la Universidad nacional... more Video presentado en la Feria virtual de las humanidades y las ciencias de la Universidad nacional autónoma de México (UNAM), 2020
Crítica y resistencia Legados de Bolívar Echeverría frente a la crisis civilizatoria, 2024
El presente texto analiza el problema de la historicidad y el colapso capitalista. Para ello recu... more El presente texto analiza el problema de la historicidad y el colapso capitalista. Para ello recupera la centralidad que hay en la obra de Bolívar sobre el problema de la historia y las contradicciones a las que se enfrenta en el capitalismo, para dar cuenta de cómo éstas se agudizan y hacen más complejas en el momento contemporáneo. El tiempo "homogéneo y vacío" no es sólo una alegoría, ni un efecto sobre el conocimiento especializado del tiempo social, es una manera de configurar el tiempo cotidiano y las formas de vida que lo habitan. La guerra contra la historicidad que vivimos es correlativa a la decadencia de la modernidad americana (estadounidense), su ética y sus estéticas.
Las corporaciones militares privadas y el gran negocio de la guerra, 2023
Este trabajo tiene como objetivo caracterizar el complejo conflicto
colombiano como una guerra so... more Este trabajo tiene como objetivo caracterizar el complejo conflicto colombiano como una guerra social. Esta formulación permite reconocer cuatro niveles de análisis: 1) articulaciones sociales fundamentadas en un principio de agresión reiterada, no sólo en dos polos, sino en una red –a veces difusa, a veces evidente– de disputa entre posiciones políticas, económicas y culturales; 2) la degradación de los sujetos a relaciones utilitarias, donde los vínculos sociales parten del presupuesto de un provecho verificable, lo que produce una cadena de desprecios múltiples para aquellos sujetos que no generan beneficios; 3) la generalización de prácticas egoístas, crueles y autoritarias, que sirven como fundamento de enfrentamientos entre segmentos diversos de la población; y 4) la preponderancia de una racionalidad económica que legitima y alimenta la tendencia automática de la valorización del capital.
Repensar el bienestar. Aproximaciones analíticas, 2023
Este texto expondrá algunas de las características generales de las culturas materiales producto ... more Este texto expondrá algunas de las características generales de las culturas materiales producto de prácticas autónomas en México, en las que se manifiestan formas distintas de estar en el mundo, en las que se expresan saberes de larga duración, que desde hace décadas resisten a los modelos dominantes de sociedad y a los criterios de medición y evaluación. Estas culturas materiales no están exentas de contradicciones o límites, lo importante es que su ejercicio de autodeterminación las coloca fuera de toda ingeniería social y nos muestra un horizonte de posibilidades del que hay mucho que aprender, sin ser presas de idealizaciones, ni de reducciones que las presenten como procesos generados por “víctimas”.
Frente a las catástrofes en curso es urgente formular interpretaciones que permitan entender el p... more Frente a las catástrofes en curso es urgente formular interpretaciones que permitan entender el presente convulso que vivimos. En esta obra presentamos 8 reflexiones sobre el futuro del capitalismo formuladas a partir de dos preguntas comunes: cómo se sostiene el sistema y cuáles son las vías de su superación. Las y los autores coinciden en dos cuestiones fundamentales: el carácter terminal del capitalismo como resultado de la crisis contemporánea y la necesidad de crear relaciones sociales que ofrezcan alternativas para los pueblos. A la constatación de que el capitalismo ha encontrado límites sociales y ambientales que ponen en cuestión su existencia, se suma un amplio diagnóstico sobre las abyecciones, disfuncionalidades y contradicciones que caracterizan nuestra época. Asimismo, se presentan las experiencias de diversos pueblos, organizaciones y luchas que en muchas partes del mundo están abriendo caminos a la transformación social, entre los que destacan las mujeres, los jóvene...
Este texto desarrolla la tesis de Susan Sontag sobre el cambio de las imágenes en el siglo XXI, d... more Este texto desarrolla la tesis de Susan Sontag sobre el cambio de las imágenes en el siglo XXI, donde se difumina la frontera entre representación y extensión de la violencia, que formula a partir de las fotografías de los soldados estadounidenses torturando musulmanes en Abu-Ghraib. Las imágenes de los cuerpos violentados que intentan “representar” la violencia pueden ser leídas como una manera de expandir lo que sucede en la clandestinidad al espacio público. Esto nos recuerda que toda violencia tiene un carácter semántico, que además de afectos sobre la piel, produce efectos sobre el sentido (entendido como sensibilidad, dirección y significación). Las formas de la violencia producen su propia estética, que se expande más allá de los momentos de ejercicio de una fuerza física. Estos es parte de una producción particular de la presencia, que da las condiciones de posibilidad de toda representación.
Sincronía. Revista de filosofía, letras y humanidades, 2023
La pandemia de covid-19 produjo un umbral en el que la incertidumbre del mundo aumentó. De manera... more La pandemia de covid-19 produjo un umbral en el que la incertidumbre del mundo aumentó. De manera temprana varias voces intentaron construir explicaciones. Giorgio Agamben fue una de las personas que intervino para presentar una lectura del proceso, destacando su dimensión política, más allá del monopolio de la verdad científica (médica, epidemiológica y virológica). Sus intervenciones fueron objeto de diversas invectivas, al punto de descalificar toda su producción filosófica. Recurriendo a su amplia producción y su método de análisis, este texto reconstruye sus observaciones sobre la pandemia, más allá de una lectura inmediatista, para demostrar que su interpretación es acertada. Lo que para muchos parecían opiniones aceleradas, se demuestra que son juicios derivados de una crítica sistemática a los paradigmas de gobierno modernos.
El presente trabajo propone una lectura comparada de los procesos de colonización de América Lati... more El presente trabajo propone una lectura comparada de los procesos de colonización de América Latina, centrándose en las diferencias entre portugueses y españoles, durante la construcción de la modernidad latinoamericana en el siglo xvi. Se siguen las propuestas teóricas de Bolívar Echeverría para configurar una lectura histórica que dé cuenta de la multiplicidad del hecho moderno atendiendo tres ejes analíticos: 1) la configuración de una economía colonial; 2) las transformaciones espaciales y 3) los cambios de la vida cotidiana.
Este texto desarrolla la tesis de Susan Sontag sobre el cambio de las imá-genes en el siglo XXI, ... more Este texto desarrolla la tesis de Susan Sontag sobre el cambio de las imá-genes en el siglo XXI, donde se difumina la frontera entre representación y extensión de la violencia, que formula a partir de las fotografías de los soldados estadounidenses torturando musulmanes en Abu-Ghraib. Las imágenes de los cuerpos violentados que intentan " representar " la violencia pueden ser leídas como una manera de expandir lo que sucede en la clandestinidad al espacio público. Esto nos recuerda que toda violencia tiene un carácter semántico, que además de afectos sobre la piel, produce efectos sobre el sentido (entendido como sensibilidad, dirección y significación). Las formas de la violencia producen su propia estética, que se expande más allá de los momentos de ejercicio de una fuerza física. Esto es parte de una producción particular de la presencia, que da las condiciones de posibilidad de toda representación.
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colombiano como una guerra social. Esta formulación permite reconocer cuatro niveles de análisis: 1) articulaciones sociales fundamentadas en un principio de agresión reiterada, no sólo en dos polos, sino en una red
–a veces difusa, a veces evidente– de disputa entre posiciones políticas,
económicas y culturales; 2) la degradación de los sujetos a relaciones
utilitarias, donde los vínculos sociales parten del presupuesto de un provecho verificable, lo que produce una cadena de desprecios múltiples
para aquellos sujetos que no generan beneficios; 3) la generalización
de prácticas egoístas, crueles y autoritarias, que sirven como fundamento
de enfrentamientos entre segmentos diversos de la población; y 4) la
preponderancia de una racionalidad económica que legitima y alimenta
la tendencia automática de la valorización del capital.
aprender, sin ser presas de idealizaciones, ni de reducciones que las presenten como procesos generados por “víctimas”.
colombiano como una guerra social. Esta formulación permite reconocer cuatro niveles de análisis: 1) articulaciones sociales fundamentadas en un principio de agresión reiterada, no sólo en dos polos, sino en una red
–a veces difusa, a veces evidente– de disputa entre posiciones políticas,
económicas y culturales; 2) la degradación de los sujetos a relaciones
utilitarias, donde los vínculos sociales parten del presupuesto de un provecho verificable, lo que produce una cadena de desprecios múltiples
para aquellos sujetos que no generan beneficios; 3) la generalización
de prácticas egoístas, crueles y autoritarias, que sirven como fundamento
de enfrentamientos entre segmentos diversos de la población; y 4) la
preponderancia de una racionalidad económica que legitima y alimenta
la tendencia automática de la valorización del capital.
aprender, sin ser presas de idealizaciones, ni de reducciones que las presenten como procesos generados por “víctimas”.
más allá del monopolio de la verdad científica (médica, epidemiológica y virológica). Sus intervenciones fueron objeto de diversas invectivas, al punto de descalificar toda su producción filosófica. Recurriendo a su amplia producción y su método de análisis, este texto reconstruye sus
observaciones sobre la pandemia, más allá de una lectura inmediatista, para demostrar que su interpretación es acertada. Lo que para muchos parecían opiniones aceleradas, se demuestra que son juicios derivados de una crítica sistemática a los paradigmas de gobierno modernos.