Twisting the faith" is not merely an exercise in discourse, conducted through critical biblical e... more Twisting the faith" is not merely an exercise in discourse, conducted through critical biblical exegesis, but also involves concrete action aimed at transforming the realities faced by dissenting women believers, who are often subject to discrimination and exclusion. I will demonstrate how, in contrast to the pathologization of homosexuality through methods like "sexual reorientation therapies," inclusive churches and faith communities have developed a form of psycho-spiritual therapeutics focused on healing the souls and bodies of dissenting individuals. This presentation is based on ethnographic fieldwork conducted within three inclusive churches/faith communities: Affirmation LGBTQ+ Mormons, Family and Friends in Mexico; Inclusive Christian Mission in CDMX; and Episcopal Church of San Lucas in Merida, Yucatan. This research was carried out during my postdoctoral tenure at IIA-UNAM.
“Torcer la fe” no sólo se lleva a cabo en el plano discursivo, mediante una exegésis bíblica crít... more “Torcer la fe” no sólo se lleva a cabo en el plano discursivo, mediante una exegésis bíblica crítica, sino en la acción concreta con miras a transformar las realidades de las mujeres creyentes disidentas, marcadas por las discriminaciones y exclusiones. Mostraré cómo en contraposición a la patologización de la homosexualidad a través de las llamadas “terapias de reorientación sexual”, las iglesias/comunidades de fe incluyentes han configurado una suerte de terapéutica psicoespiritual encaminada a sanar las almas y los cuerpos de las personas disidentes. Lo presentado se basa en mi trabajo de campo etnográfico llevado a cabo con tres iglesias/comunidades de fe incluyentes: Afirmación Mormones LGBTQ+, Familia y Amigos, México; Misión Cristina Incluyente en CDMX y la Iglesia Episcopal San Lucas de Mérida, Yucatán, en el marco de mi estancia posdoctoral en el IIA-Universidad Nacional Autónoma de México.
Algunas recomendaciones de publicaciones recientes que abordan la dimensión emocional desde disti... more Algunas recomendaciones de publicaciones recientes que abordan la dimensión emocional desde distintas perspectivas disciplinarias y fenómenos sociales.
"Este ensayo a cuatro voces tiene como objetivo exponer interrogantes y retos metodológicos compa... more "Este ensayo a cuatro voces tiene como objetivo exponer interrogantes y retos metodológicos compartidos por quienes aquí escriben, en su camino por el estudio del cuerpo, las sensibilidades, los afectos y las emociones. Con el fin de poner en contexto estas preocupaciones, así como las estrategias metodológicas seguidas por cada unx, se presentan brevemente nuestras trayectorias personales y disciplinares, el modo en el que ingresamos a nuestros campos de estudio, las herramientas de las que nos hemos idoapropiando y, en ese marco, el modo en el que la dimensión corpóreo-sensorial-afectiva ha estado presente en nuestras investigaciones, no sólo como objeto de estudio, sino como medio de conocimiento y vía desde el cual afectamos y nos dejamos afectar por otrxs, dentro de procesos de conocimiento en los que, mientras investigamos, estamos también sintiendo. El texto concluye con una exposición sumaria de las cuatro estrategias de investigación empleadas en nuestros trabajos, destacando sus elementos en común, su potencial metodológico y el modo en el que su uso ilumina o produce interrogantes en el plano teórico: 1) diario de campo encarnado, 2) autoetnografía afectiva, 3) relato teórico y 4) lectura en clave afectiva".
Bienestar social y disputas por lo público y lo común en América Latina y el Caribe, 2023
Este texto es resultado de la investigación que René Tec-López y Cristina Mazariegos, desarrollam... more Este texto es resultado de la investigación que René Tec-López y Cristina Mazariegos, desarrollamos sobre migrantes trans hondureñas/os y prácticas religiosas, financiada por CLACSO. Esperamos que este material pueda servir para conocer mejor la situación de las personas que se ven obligadas a huir de sus países por discriminación, transfobia y amenazas de muerte debido a su identidad de género y/o orientación sexual, y esperamos también que este trabajo abone a mejorar las políticas migratorias en México: "Ante todo esto, nos sumamos a lo que ya otras investigaciones han planteado: son urgentes políticas migratorias nacionales e internacionales con perspectiva trans, que contemplen las particularidades de las, los y les migrantes trans; así como una academia auto-crítica, que sea consciente de la reproducción de discursos de odio “intelectualizados” y activa en la erradicación de los mismos. A nosotras como investigadoras, atestiguar estos matices, nos llevó a descubrir nuevas rutas de estudio de lo religioso; formas diversas de concebir nuestros cuerpos y sentires frente a las realidades, muchas veces desgarradoras, que nos tocó escuchar. Pero también a reconocer la resiliencia de estas mujeres que no paran, no le dan el gusto al sistema que las borra y las quiere en el closet. Ellas salen del closet y cantan, y se ponen tacones para marchar. Esto también nos llevó a identificar, al menos, un hilo bastante escondido en la compleja maraña que conforma el fenómeno migratorio" (p. 414).
De la Religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencias de lo sagrado en el México contemporáneo/Nahayeilli Juárez Huet, Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez., 2023
Este capítulo es sobre Sara, una mujer criada en una familia metodista de León, Guanajuato-México... more Este capítulo es sobre Sara, una mujer criada en una familia metodista de León, Guanajuato-México. Ella es crítica a los posicionamientos conservadores de su iglesia pero se reafirma en dicha tradición religiosa y la resignifica a través de un ejercicio reflexivo que la lleva a posicionarme como feminista. Sara se considera una mujer rebelde y no hay mejor mancuerna con su fe, que "encarnar el amor en Cristo" mediante el reconocimiento de los derechos de las mujeres, el trato de respeto y solidaridad con "el prójimo". Mediante la perspectiva de la "religiosidad vivida", doy cuenta de cómo Sara lleva a la práctica cotidiana su religión, mostrando matices y tensiones en su propia forma de autombrarse como mujer metodista-feminista. Frente a la actual crisis del metodismo en México en el contexto de disputa por los derechos de las mujeres y minorías sexogenéricas, la historia de Sara nos ayuda a conocer una de las múltiples voces del metodismo en el país..
Les invito a leerlo y a circularlo. Desde ya, ¡gracias por ello!
Vol. 9. Dimensión emocional. Abordajes analíticos y exploraciones empíricas socioantropológicas e historiográficas, Oliva López y Rocío Enríquez (Coords)., 2023
Este capítulo forma parte del Volumen 9. Dimensión emocional. Abordajes analíticos y exploracione... more Este capítulo forma parte del Volumen 9. Dimensión emocional. Abordajes analíticos y exploraciones empíricas socioantropológicas e historiográficas, de la colección Emociones e Interdisciplina coordinado por Oliva López y Rocío Enriquez.
En él las autoras hacemos una reflexión de la implicación del estudio del fenómeno religioso desde la perspectiva de la socioantropología de las emociones. Damos cuenta de cómo aparece la dimensión emocional en nuestras dos diferentes investigaciones: una sobre conversión religiosa, otra sobre espiritualidad en personas en reclusión. Intentamos establecer la relación entre emociones y lo religioso-espiritual en la compresión de fenómenos macro, a partir de casos específicos. La invitación es señalar que lo emotivo es parte empírica de lo religioso; por tanto, requiere reflexionarse a niveles teóricos. Se pretende abrir el debate sobre la pertinencia, alcances y límites de nociones, conceptos, teorías y metodologías que abordan la dimensión emocional, con la intención de contribuir a un análisis más fino del fenómeno en cuestión.
Las emociones de ida y vuelta. Experiencia etnográfica, método y conocimiento antropológico,Jacobo, Frida & Martínez-Moreno, Marco J. (Coords)., 2022
En este capítulo me centro en la relación entre el cuerpo, las emociones, mi ejercicio antropológ... more En este capítulo me centro en la relación entre el cuerpo, las emociones, mi ejercicio antropológico y la investigación con agrupaciones protestantes-evangélicas. El cuerpo como un diario de campo encarnado (Mazariegos, 2019; 2020), además de un instrumento de registro en la investigación cualitativa (Hirai, 2012), es el escenario de construcción de la persona, su identidad y su estar en el mundo. También conduce a desarrollar una hermenéutica corporal, debido a que se convierte en texto (Geertz, 1997), para el cual las prácticas y movimientos corporales son el germen de la conceptualización. El texto del que les hablo se transforma constantemente en forma y estructura. En principio, hablaré sobre qué entiendo por estudiar las emociones desde y con el cuerpo. Ligado a ello, plantearé a qué me refiero cuando hablo de diario de campo encarnado, con la intención de vincular dos perspectivas que parecen haber estado contrapuestas. Por un lado, la fenomenología (Merleau-Ponty, 1993; Çordas, 2010) y, por otro, la perspectiva interpretativa, que para algunas/os críticos ha generado una imagen del cuerpo pasivo y solamente receptivo (Jackson, 2011). Mi propuesta es señalar que el cuerpo es movimiento, acto y manifestación; y en esta última se retrata, interpreta y da cuenta de sí y del mundo a través de una diversidad de formatos donde la etnografía es uno de ellos. Para finalizar, mediante la narrativa, compartiré mi experiencia de estudiar emociones con el cuerpo, al ser sujeta de sanación en una congregación protestante-evangélica en la ciudad de León, Guanajuato. Mi cuerpo fue la principal fuente vivida de registro etnográfico.
En este pequeño texto reflexiono en torno al cuerpo y la práctica antropológica en el contexto de... more En este pequeño texto reflexiono en torno al cuerpo y la práctica antropológica en el contexto de pandemia.
Revista Ichan Tecolotl, Sentidos, prácticas y creencias: religiosidades desde la experiencia en México, CIESAS, núm. 343, Año. 31., 2020
Este texto es una versión resumida de un trabajo mayor que forma parte del proyecto: "Recomposici... more Este texto es una versión resumida de un trabajo mayor que forma parte del proyecto: "Recomposiciones desde la experiencia y el sentido practicado (2019-2020)" coordinado por Nahayeilli Juárez Huet, Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez Zúñiga y financiado por CIESAS. A través de la perspectiva de la "religiosidad vivida", doy cuenta de cómo una mujer metodista de la ciudad de León, Guanajuato-México, re-significa su práctica religiosa a partir de su propio ejercicio crítico, donde feminismo y rebeldía hacen mancuerna con su fe.
México tierra de misiones. Pasado y presente de las dinámicas espirituales, 2022
"Acuerpar' a la metodista. Primeros apuntes", trata sobre el cuerpo, la corporalidad y las emocio... more "Acuerpar' a la metodista. Primeros apuntes", trata sobre el cuerpo, la corporalidad y las emociones como un trinomio político que es puesto en marcha por las mujeres metodistas, para cuestionar los espacios de dominación dentro y fuera de sus iglesias y transformarlos en espacios de reinvención y participación femenil. El cuerpo, desde la lógica metodista, es entendido como individual pero también social, esto implica que se cuida, se entiende y se vive siempre en relación con las y los otros, mediado por lo divino. En este capítulo me adentro en una reflexión sobre la sororidad y lo que implica, en términos espirituales y sociales, poner el cuerpo o acuerpar, una categoría política feminista, resignificada por las mujeres metodistas a partir de su aparato doctrinal.
Oikodomein. Revista de reflexión teológica y capacitación pastoral, 2021
Este texto integra algunas notas iniciales del proyecto en curso que me encuentro realizando sobr... more Este texto integra algunas notas iniciales del proyecto en curso que me encuentro realizando sobre disidencias en agrupaciones protestantes-evangélicas y sus formas de manifestarse. Me enfocaré en las disidentas como agentes críticas de la realidad que viven. Mujeres que subvierten las normas de sus iglesias, abriendo caminos críticos, de lucha y transformación.
Inicialmente expondré algunas reflexiones sobre cómo estoy en tendiendo las disidencias y, posteriormente, presentaré las experiencias de tres mujeres que han tenido distintos procesos de separación con las instituciones religiosas, a las que pertenecían formalmente como miembros en comunión. La primera es Magdalena, “una buscadora espiritual” (Garma, 2004; James, 2006) cuyo tránsito por distintas congregaciones, tratando de encontrar “un lugar” la llevó a alejarse de las agrupaciones protestantes-evangélicas por el rechazo que recibía por su preferencia sexual; la segunda de ellas, Dalila, una mujer metodista, que se alejó de la Iglesia a causa de la presión y rechazo que vivió por ser feminista; y finalmente, Lilith, socializada en una agrupación de corte pentecostal, proveniente de un contexto de pobreza y marginación, quien cuestionó la “lógica del abuso” que existía en su congregación. Terminaré esbozando algunas reflexiones finales.
Este texto pretende ser una aproximación al estudio de las emociones a partir de mi experiencia e... more Este texto pretende ser una aproximación al estudio de las emociones a partir de mi experiencia en el trabajo de campo con mujeres metodistas en la Ciudad de León. El interés se centra en explorar cómo a través de la gestión de las emociones mediante el discurso religioso vinculado a una lógica terapéutica de autoayuda, se evidencian las relaciones de poder y se promueve la idea del liderazgo, la armonía y la productividad, que constituyen un nuevo orden afectivo mediante el cual las mujeres se identifican y se colocan en el centro de su proceso de crecimiento espiritual y humano. Esforzándose por superar las circunstancias que las vulneran y colocan en una posición de desventaja, tanto en su práctica eclesial como en su vida diaria.
Revista Cultural Alternativas. Espiritualidad, Instituto Cultural de León, León, Guanajuato, No. 104, 2019
Este texto contiene los primeros hallazgos de investigación en torno al culto de la Santa Muerte ... more Este texto contiene los primeros hallazgos de investigación en torno al culto de la Santa Muerte en León, Guanajuato.
Luis Jesús Martínez Gómez y Genaro Zalpa (coords.) México: El Colegio de la Frontera Norte, Juan Pablos Editor, 2016, 516 p, pp. (ISBN 978-607-479-241-6 El Colef, ISBN 978-607-711-390-4 Juan Pablo Editor), 2016
Este capítulo, se centra en el análisis los procesos de conversión al protestantismo en León, Gu... more Este capítulo, se centra en el análisis los procesos de conversión al protestantismo en León, Guanajuato, y sus causas, a través de cuatro casos de conversos a distintas agrupaciones protestantes-evangélicas.
Comprendiendo a los creyentes: la religión y la religiosidad en sus manifestaciones sociales. Carlos Garma Navarro y María del Rosario Ramírez Morales (Coords,), ISBN: 978-607-28-0583-5 UAM, Juan Pablos Editor, Ciudad de México, México., 2015
En este trabajo reflexiona sobre los efectos de las normas establecidas por La Luz del Mundo, en... more En este trabajo reflexiona sobre los efectos de las normas establecidas por La Luz del Mundo, en la vida cotidiana de las mujeres conversas, cómo se apropian o no de ellas en la construcción de su identidad.
The objective of this essay is to reflect on the Methodist feminine leadership in the city of Leó... more The objective of this essay is to reflect on the Methodist feminine leadership in the city of León, in the state of Guanajuato, Mexico, identifying the mechanisms that women construct in order to manage and harness greater room for action and recognition within their church. Guanajuato is a state situated in the center west of Mexico, characterized by a strong catholic conservatism, in which protestant groups have had to adapt their evangelizing ways. Such is the case of Methodist women, who carry out a "leadership in movement", since, regardless of the place they occupy in the ecclesiastic hierarchy, they transcend the norms and the religious discourse on what the feminine "should be", establishing evangelization strategies linked to the management of their emotions, through which they show the inequalities that they experience, both inside and outside their church. Spatial mobility was important in order to understand their participation, so it was necessary to resort to a methodology that would allow me to account for the scope of the female Methodist activity, such as multisited ethnography. This enabled different dimensions of observation, adding to the analysis a macro and micro vision of the Methodist women's leadership in León, Guanajuato, Mexico.
Twisting the faith" is not merely an exercise in discourse, conducted through critical biblical e... more Twisting the faith" is not merely an exercise in discourse, conducted through critical biblical exegesis, but also involves concrete action aimed at transforming the realities faced by dissenting women believers, who are often subject to discrimination and exclusion. I will demonstrate how, in contrast to the pathologization of homosexuality through methods like "sexual reorientation therapies," inclusive churches and faith communities have developed a form of psycho-spiritual therapeutics focused on healing the souls and bodies of dissenting individuals. This presentation is based on ethnographic fieldwork conducted within three inclusive churches/faith communities: Affirmation LGBTQ+ Mormons, Family and Friends in Mexico; Inclusive Christian Mission in CDMX; and Episcopal Church of San Lucas in Merida, Yucatan. This research was carried out during my postdoctoral tenure at IIA-UNAM.
“Torcer la fe” no sólo se lleva a cabo en el plano discursivo, mediante una exegésis bíblica crít... more “Torcer la fe” no sólo se lleva a cabo en el plano discursivo, mediante una exegésis bíblica crítica, sino en la acción concreta con miras a transformar las realidades de las mujeres creyentes disidentas, marcadas por las discriminaciones y exclusiones. Mostraré cómo en contraposición a la patologización de la homosexualidad a través de las llamadas “terapias de reorientación sexual”, las iglesias/comunidades de fe incluyentes han configurado una suerte de terapéutica psicoespiritual encaminada a sanar las almas y los cuerpos de las personas disidentes. Lo presentado se basa en mi trabajo de campo etnográfico llevado a cabo con tres iglesias/comunidades de fe incluyentes: Afirmación Mormones LGBTQ+, Familia y Amigos, México; Misión Cristina Incluyente en CDMX y la Iglesia Episcopal San Lucas de Mérida, Yucatán, en el marco de mi estancia posdoctoral en el IIA-Universidad Nacional Autónoma de México.
Algunas recomendaciones de publicaciones recientes que abordan la dimensión emocional desde disti... more Algunas recomendaciones de publicaciones recientes que abordan la dimensión emocional desde distintas perspectivas disciplinarias y fenómenos sociales.
"Este ensayo a cuatro voces tiene como objetivo exponer interrogantes y retos metodológicos compa... more "Este ensayo a cuatro voces tiene como objetivo exponer interrogantes y retos metodológicos compartidos por quienes aquí escriben, en su camino por el estudio del cuerpo, las sensibilidades, los afectos y las emociones. Con el fin de poner en contexto estas preocupaciones, así como las estrategias metodológicas seguidas por cada unx, se presentan brevemente nuestras trayectorias personales y disciplinares, el modo en el que ingresamos a nuestros campos de estudio, las herramientas de las que nos hemos idoapropiando y, en ese marco, el modo en el que la dimensión corpóreo-sensorial-afectiva ha estado presente en nuestras investigaciones, no sólo como objeto de estudio, sino como medio de conocimiento y vía desde el cual afectamos y nos dejamos afectar por otrxs, dentro de procesos de conocimiento en los que, mientras investigamos, estamos también sintiendo. El texto concluye con una exposición sumaria de las cuatro estrategias de investigación empleadas en nuestros trabajos, destacando sus elementos en común, su potencial metodológico y el modo en el que su uso ilumina o produce interrogantes en el plano teórico: 1) diario de campo encarnado, 2) autoetnografía afectiva, 3) relato teórico y 4) lectura en clave afectiva".
Bienestar social y disputas por lo público y lo común en América Latina y el Caribe, 2023
Este texto es resultado de la investigación que René Tec-López y Cristina Mazariegos, desarrollam... more Este texto es resultado de la investigación que René Tec-López y Cristina Mazariegos, desarrollamos sobre migrantes trans hondureñas/os y prácticas religiosas, financiada por CLACSO. Esperamos que este material pueda servir para conocer mejor la situación de las personas que se ven obligadas a huir de sus países por discriminación, transfobia y amenazas de muerte debido a su identidad de género y/o orientación sexual, y esperamos también que este trabajo abone a mejorar las políticas migratorias en México: "Ante todo esto, nos sumamos a lo que ya otras investigaciones han planteado: son urgentes políticas migratorias nacionales e internacionales con perspectiva trans, que contemplen las particularidades de las, los y les migrantes trans; así como una academia auto-crítica, que sea consciente de la reproducción de discursos de odio “intelectualizados” y activa en la erradicación de los mismos. A nosotras como investigadoras, atestiguar estos matices, nos llevó a descubrir nuevas rutas de estudio de lo religioso; formas diversas de concebir nuestros cuerpos y sentires frente a las realidades, muchas veces desgarradoras, que nos tocó escuchar. Pero también a reconocer la resiliencia de estas mujeres que no paran, no le dan el gusto al sistema que las borra y las quiere en el closet. Ellas salen del closet y cantan, y se ponen tacones para marchar. Esto también nos llevó a identificar, al menos, un hilo bastante escondido en la compleja maraña que conforma el fenómeno migratorio" (p. 414).
De la Religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencias de lo sagrado en el México contemporáneo/Nahayeilli Juárez Huet, Renée de la Torre, Cristina Gutiérrez., 2023
Este capítulo es sobre Sara, una mujer criada en una familia metodista de León, Guanajuato-México... more Este capítulo es sobre Sara, una mujer criada en una familia metodista de León, Guanajuato-México. Ella es crítica a los posicionamientos conservadores de su iglesia pero se reafirma en dicha tradición religiosa y la resignifica a través de un ejercicio reflexivo que la lleva a posicionarme como feminista. Sara se considera una mujer rebelde y no hay mejor mancuerna con su fe, que "encarnar el amor en Cristo" mediante el reconocimiento de los derechos de las mujeres, el trato de respeto y solidaridad con "el prójimo". Mediante la perspectiva de la "religiosidad vivida", doy cuenta de cómo Sara lleva a la práctica cotidiana su religión, mostrando matices y tensiones en su propia forma de autombrarse como mujer metodista-feminista. Frente a la actual crisis del metodismo en México en el contexto de disputa por los derechos de las mujeres y minorías sexogenéricas, la historia de Sara nos ayuda a conocer una de las múltiples voces del metodismo en el país..
Les invito a leerlo y a circularlo. Desde ya, ¡gracias por ello!
Vol. 9. Dimensión emocional. Abordajes analíticos y exploraciones empíricas socioantropológicas e historiográficas, Oliva López y Rocío Enríquez (Coords)., 2023
Este capítulo forma parte del Volumen 9. Dimensión emocional. Abordajes analíticos y exploracione... more Este capítulo forma parte del Volumen 9. Dimensión emocional. Abordajes analíticos y exploraciones empíricas socioantropológicas e historiográficas, de la colección Emociones e Interdisciplina coordinado por Oliva López y Rocío Enriquez.
En él las autoras hacemos una reflexión de la implicación del estudio del fenómeno religioso desde la perspectiva de la socioantropología de las emociones. Damos cuenta de cómo aparece la dimensión emocional en nuestras dos diferentes investigaciones: una sobre conversión religiosa, otra sobre espiritualidad en personas en reclusión. Intentamos establecer la relación entre emociones y lo religioso-espiritual en la compresión de fenómenos macro, a partir de casos específicos. La invitación es señalar que lo emotivo es parte empírica de lo religioso; por tanto, requiere reflexionarse a niveles teóricos. Se pretende abrir el debate sobre la pertinencia, alcances y límites de nociones, conceptos, teorías y metodologías que abordan la dimensión emocional, con la intención de contribuir a un análisis más fino del fenómeno en cuestión.
Las emociones de ida y vuelta. Experiencia etnográfica, método y conocimiento antropológico,Jacobo, Frida & Martínez-Moreno, Marco J. (Coords)., 2022
En este capítulo me centro en la relación entre el cuerpo, las emociones, mi ejercicio antropológ... more En este capítulo me centro en la relación entre el cuerpo, las emociones, mi ejercicio antropológico y la investigación con agrupaciones protestantes-evangélicas. El cuerpo como un diario de campo encarnado (Mazariegos, 2019; 2020), además de un instrumento de registro en la investigación cualitativa (Hirai, 2012), es el escenario de construcción de la persona, su identidad y su estar en el mundo. También conduce a desarrollar una hermenéutica corporal, debido a que se convierte en texto (Geertz, 1997), para el cual las prácticas y movimientos corporales son el germen de la conceptualización. El texto del que les hablo se transforma constantemente en forma y estructura. En principio, hablaré sobre qué entiendo por estudiar las emociones desde y con el cuerpo. Ligado a ello, plantearé a qué me refiero cuando hablo de diario de campo encarnado, con la intención de vincular dos perspectivas que parecen haber estado contrapuestas. Por un lado, la fenomenología (Merleau-Ponty, 1993; Çordas, 2010) y, por otro, la perspectiva interpretativa, que para algunas/os críticos ha generado una imagen del cuerpo pasivo y solamente receptivo (Jackson, 2011). Mi propuesta es señalar que el cuerpo es movimiento, acto y manifestación; y en esta última se retrata, interpreta y da cuenta de sí y del mundo a través de una diversidad de formatos donde la etnografía es uno de ellos. Para finalizar, mediante la narrativa, compartiré mi experiencia de estudiar emociones con el cuerpo, al ser sujeta de sanación en una congregación protestante-evangélica en la ciudad de León, Guanajuato. Mi cuerpo fue la principal fuente vivida de registro etnográfico.
En este pequeño texto reflexiono en torno al cuerpo y la práctica antropológica en el contexto de... more En este pequeño texto reflexiono en torno al cuerpo y la práctica antropológica en el contexto de pandemia.
Revista Ichan Tecolotl, Sentidos, prácticas y creencias: religiosidades desde la experiencia en México, CIESAS, núm. 343, Año. 31., 2020
Este texto es una versión resumida de un trabajo mayor que forma parte del proyecto: "Recomposici... more Este texto es una versión resumida de un trabajo mayor que forma parte del proyecto: "Recomposiciones desde la experiencia y el sentido practicado (2019-2020)" coordinado por Nahayeilli Juárez Huet, Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez Zúñiga y financiado por CIESAS. A través de la perspectiva de la "religiosidad vivida", doy cuenta de cómo una mujer metodista de la ciudad de León, Guanajuato-México, re-significa su práctica religiosa a partir de su propio ejercicio crítico, donde feminismo y rebeldía hacen mancuerna con su fe.
México tierra de misiones. Pasado y presente de las dinámicas espirituales, 2022
"Acuerpar' a la metodista. Primeros apuntes", trata sobre el cuerpo, la corporalidad y las emocio... more "Acuerpar' a la metodista. Primeros apuntes", trata sobre el cuerpo, la corporalidad y las emociones como un trinomio político que es puesto en marcha por las mujeres metodistas, para cuestionar los espacios de dominación dentro y fuera de sus iglesias y transformarlos en espacios de reinvención y participación femenil. El cuerpo, desde la lógica metodista, es entendido como individual pero también social, esto implica que se cuida, se entiende y se vive siempre en relación con las y los otros, mediado por lo divino. En este capítulo me adentro en una reflexión sobre la sororidad y lo que implica, en términos espirituales y sociales, poner el cuerpo o acuerpar, una categoría política feminista, resignificada por las mujeres metodistas a partir de su aparato doctrinal.
Oikodomein. Revista de reflexión teológica y capacitación pastoral, 2021
Este texto integra algunas notas iniciales del proyecto en curso que me encuentro realizando sobr... more Este texto integra algunas notas iniciales del proyecto en curso que me encuentro realizando sobre disidencias en agrupaciones protestantes-evangélicas y sus formas de manifestarse. Me enfocaré en las disidentas como agentes críticas de la realidad que viven. Mujeres que subvierten las normas de sus iglesias, abriendo caminos críticos, de lucha y transformación.
Inicialmente expondré algunas reflexiones sobre cómo estoy en tendiendo las disidencias y, posteriormente, presentaré las experiencias de tres mujeres que han tenido distintos procesos de separación con las instituciones religiosas, a las que pertenecían formalmente como miembros en comunión. La primera es Magdalena, “una buscadora espiritual” (Garma, 2004; James, 2006) cuyo tránsito por distintas congregaciones, tratando de encontrar “un lugar” la llevó a alejarse de las agrupaciones protestantes-evangélicas por el rechazo que recibía por su preferencia sexual; la segunda de ellas, Dalila, una mujer metodista, que se alejó de la Iglesia a causa de la presión y rechazo que vivió por ser feminista; y finalmente, Lilith, socializada en una agrupación de corte pentecostal, proveniente de un contexto de pobreza y marginación, quien cuestionó la “lógica del abuso” que existía en su congregación. Terminaré esbozando algunas reflexiones finales.
Este texto pretende ser una aproximación al estudio de las emociones a partir de mi experiencia e... more Este texto pretende ser una aproximación al estudio de las emociones a partir de mi experiencia en el trabajo de campo con mujeres metodistas en la Ciudad de León. El interés se centra en explorar cómo a través de la gestión de las emociones mediante el discurso religioso vinculado a una lógica terapéutica de autoayuda, se evidencian las relaciones de poder y se promueve la idea del liderazgo, la armonía y la productividad, que constituyen un nuevo orden afectivo mediante el cual las mujeres se identifican y se colocan en el centro de su proceso de crecimiento espiritual y humano. Esforzándose por superar las circunstancias que las vulneran y colocan en una posición de desventaja, tanto en su práctica eclesial como en su vida diaria.
Revista Cultural Alternativas. Espiritualidad, Instituto Cultural de León, León, Guanajuato, No. 104, 2019
Este texto contiene los primeros hallazgos de investigación en torno al culto de la Santa Muerte ... more Este texto contiene los primeros hallazgos de investigación en torno al culto de la Santa Muerte en León, Guanajuato.
Luis Jesús Martínez Gómez y Genaro Zalpa (coords.) México: El Colegio de la Frontera Norte, Juan Pablos Editor, 2016, 516 p, pp. (ISBN 978-607-479-241-6 El Colef, ISBN 978-607-711-390-4 Juan Pablo Editor), 2016
Este capítulo, se centra en el análisis los procesos de conversión al protestantismo en León, Gu... more Este capítulo, se centra en el análisis los procesos de conversión al protestantismo en León, Guanajuato, y sus causas, a través de cuatro casos de conversos a distintas agrupaciones protestantes-evangélicas.
Comprendiendo a los creyentes: la religión y la religiosidad en sus manifestaciones sociales. Carlos Garma Navarro y María del Rosario Ramírez Morales (Coords,), ISBN: 978-607-28-0583-5 UAM, Juan Pablos Editor, Ciudad de México, México., 2015
En este trabajo reflexiona sobre los efectos de las normas establecidas por La Luz del Mundo, en... more En este trabajo reflexiona sobre los efectos de las normas establecidas por La Luz del Mundo, en la vida cotidiana de las mujeres conversas, cómo se apropian o no de ellas en la construcción de su identidad.
The objective of this essay is to reflect on the Methodist feminine leadership in the city of Leó... more The objective of this essay is to reflect on the Methodist feminine leadership in the city of León, in the state of Guanajuato, Mexico, identifying the mechanisms that women construct in order to manage and harness greater room for action and recognition within their church. Guanajuato is a state situated in the center west of Mexico, characterized by a strong catholic conservatism, in which protestant groups have had to adapt their evangelizing ways. Such is the case of Methodist women, who carry out a "leadership in movement", since, regardless of the place they occupy in the ecclesiastic hierarchy, they transcend the norms and the religious discourse on what the feminine "should be", establishing evangelization strategies linked to the management of their emotions, through which they show the inequalities that they experience, both inside and outside their church. Spatial mobility was important in order to understand their participation, so it was necessary to resort to a methodology that would allow me to account for the scope of the female Methodist activity, such as multisited ethnography. This enabled different dimensions of observation, adding to the analysis a macro and micro vision of the Methodist women's leadership in León, Guanajuato, Mexico.
Ataviada para Dios, esclarecida para el mundo. Ética económica en La Luz del Mundo, es producto d... more Ataviada para Dios, esclarecida para el mundo. Ética económica en La Luz del Mundo, es producto de la investigación que Pedro Antonio Hernández Serrano realizó como tesis de maestría dentro del Posgrado en Estudios sobre la Región del Colegio de Jalisco, cuyo título fue "Ética económica entre los miembros comunes de La Luz del Mundo, Hermosa Provincia, Guadalajara". Desde su fundación en 1926 en Guadalajara, Jalisco, esta iglesia despertó el interés, tanto de investigadores y periodistas, como de la población en general. S ha caracterizado por su fuerte presencia, sus redes sociales y políticas, su forma de organización, vivienda y vestido. Hernández Serrano, con una visión novedosa presenta distintas dimensiones de análisis que se entrelazan para cumplir con el objetivo de su investigación: comprender cómo se está reconfigurando, y bajo cuáles condiciones e influencias, la ética económica de los miembros comunes, así como analizar las relaciones de tensión y/o negociación que ellos sostienen con el aparato institucional de lldm [La Luz del Mundo], al resolver todo lo que tiene que ver con su desempeño económico (Hernández Serrano, 2019: 31).
Divino DesafiArte. Cruces y tensiones entre lo religioso, los feminismos y las disidencias sexogenéricas, 2024
Tres grandes temas son los que congrega este libro: "el primero de ellos, es el cruce entre géne... more Tres grandes temas son los que congrega este libro: "el primero de ellos, es el cruce entre género y religión; el segundo, el correspondiente a activismos políticos religiosos representados por un lado, por aquellos que se movilizan en la lucha y defensa por los derechos de las mujeres y las diversidades sexogenéricas y, por el otro, lado, los activismos de corte conservador. En tercer lugar, la reflexión sobre las experiencias de las mujeres y creyentes que forman parte de la diversidad sexual y de género, con la intención de conocer sus posturas, sus negociaciones, sus renuncias y sus disputas.
Este libro titulado Divino DesafiArte: cruce y tensiones entre lo religioso, los feminismos y las disidencias sexogenéricas, entrelaza los temas antes expuestos y los pone en diálogo, mediante tres tipos de narrativas. En principio, aquella construida a partir de investigaciones académicas, en curso o finalizadas, que ponen en el centro el análisis de la intersección religión, género y diversidad sexogenérica desde distintos enfoques y en diferentes agrupaciones religiosas como el islam, ex seminaristas católicos e iglesias evangélicas de distintas denominaciones. En segundo lugar, la recopilación de seis relatos de creyentes que reflexionan sus experiencias como disidentes que profesan alguna creencia religioso-espiritual. Por último, la narrativa expuesta mediante las ilustraciones de Alexandra Canto, realizadas en función de cada uno de estos relatos, creando historias visuales sobre las intersecciones en las que se centra esta obra colectiva" p. 15.
LAS EMOCIONES DE IDA Y VUELTA. EXPERIENCIA ETNOGRÁFICA, MÉTODO Y CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO, 2022
En este libro, autoras y autores vinculados a instituciones de México, Brasil, Colombia, Mozambiq... more En este libro, autoras y autores vinculados a instituciones de México, Brasil, Colombia, Mozambique, Francia y Estados Unidos, abordan aspectos de su interioridad, sensorialidad, emotividad o vida anímica, ofreciéndonos textos acerca de sus experiencias de campo y del proceso a través del cual ampliaron su perspectiva como investigadores/as. Ellos/as problematizan el modo como constituyeron vínculos y describieron al “otro”, sus interlocutores/as durante el trabajo de campo; describen el cambio en las preguntas de investigación y del enfoque analítico de los fenómenos abordados; problematizan su punto de vista a partir de marcadores sociales de la diferencia; analizan sus límites de observación, percepción y comprensión; y caracterizan su registro moral, desde el cual se posicionan para escribir. En suma, ellos y ellas narran sus emociones de ida y de vuelta para cuestionar el desvanecimiento de las emociones del/la autor/a en nuestras producciones bibliográficas y así advertir sobre la reproducción de la separación entre sujeto y objeto, tan problematizada por nosotras/os mismos, antropólogos/as.
Liderazgo(s) en movimiento. Ejercicio del poder de las mujeres metodistas de León, Guanajuato, 2020
"Estamos frente a una obra que estimula, propone y logra generar curiosidad en el y la lectora ta... more "Estamos frente a una obra que estimula, propone y logra generar curiosidad en el y la lectora tanto por el tema abordado como por la forma en que está escrita. La autora recupera las experiencias, la participación y la agencia de mujeres en una agrupación evangélica-protestante en el Bajío mexicano. Lo hace desde una mirada feminista que incluye las emociones y el cuerpo como dimensiones fundamentales para entender y comprender el fenómeno de lo religioso a partir del trabajo de mujeres metodistas. La joven antropóloga y autora, explora estos campos actuales de la disciplina a partir de la reflexión teórica pero también desde una extensa investigación de campo y de una etnografía encarnada como ella misma la llama. Así, la lectura se torna atractiva por su narrativa pero también por su contenido académico que nos invita a pensar en el fenómeno religioso desde la cercanía de quien lo vive, lo siente y lo significa".
Este texto, publicado en Feminopraxis es dos entregas, es el resultado de un conversatorio donde ... more Este texto, publicado en Feminopraxis es dos entregas, es el resultado de un conversatorio donde reflexionamos en torno al vínculo entre el arte y las Ciencias sociales. Planteo algunas pistas para incorporar la dimensión emocional en la escritura etnográfica.
Universidad de Guanajuato, Tesis de licenciatura 2010, 2010
El objetivo principal de esta investigación es aportar al conocimiento sobre los cambios en la re... more El objetivo principal de esta investigación es aportar al conocimiento sobre los cambios en la realidad religiosa y social de la ciudad de León Guanajuato, a través del estudio del fenómeno de la conversión religiosa. Para intentar explicar dicho fenómeno he partido de los siguientes cuestionamientos teóricos: ¿Cuáles son las causas y consecuencias de la conversión religiosa en el contexto leonés? ¿Qué factores influyen para que se dé el proceso de conversión? ¿De qué manera influye la conversión en el estilo de vida de los individuos y sus relaciones sociales?
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"Ante todo esto, nos sumamos a lo que ya otras investigaciones han planteado: son urgentes políticas migratorias nacionales e internacionales con perspectiva trans, que contemplen las particularidades de las, los y les migrantes trans; así como una academia auto-crítica, que sea consciente de la reproducción de discursos de odio “intelectualizados” y activa en la erradicación de los mismos. A nosotras como investigadoras, atestiguar estos matices, nos llevó a descubrir nuevas rutas de estudio de lo religioso; formas diversas de concebir nuestros cuerpos y sentires frente a las realidades, muchas veces desgarradoras, que nos tocó escuchar. Pero también a reconocer la resiliencia de estas mujeres que no paran, no le dan el gusto al sistema que las borra y las quiere en el closet. Ellas salen del closet y cantan, y se ponen tacones para marchar. Esto también nos llevó a identificar, al menos, un hilo bastante escondido en la compleja maraña que conforma el fenómeno migratorio" (p. 414).
Les invito a leerlo y a circularlo. Desde ya, ¡gracias por ello!
En él las autoras hacemos una reflexión de la implicación del estudio del fenómeno religioso desde la perspectiva de la socioantropología de las emociones. Damos cuenta de cómo aparece la dimensión emocional en nuestras dos diferentes investigaciones: una sobre conversión religiosa, otra sobre espiritualidad en personas en reclusión. Intentamos establecer la relación entre emociones y lo religioso-espiritual en la compresión de fenómenos macro, a partir de casos específicos. La invitación es señalar que lo emotivo es parte empírica de lo religioso; por tanto, requiere reflexionarse a niveles teóricos. Se pretende abrir el debate sobre la pertinencia, alcances y límites de nociones, conceptos, teorías y metodologías que abordan la dimensión emocional, con la intención de contribuir a un análisis más fino del fenómeno en cuestión.
Inicialmente expondré algunas reflexiones sobre cómo estoy en tendiendo las disidencias y, posteriormente, presentaré las experiencias de tres mujeres que han tenido distintos procesos de separación con las instituciones religiosas, a las que pertenecían formalmente como miembros en comunión. La primera es Magdalena, “una buscadora espiritual” (Garma, 2004; James, 2006) cuyo tránsito por distintas congregaciones, tratando de encontrar “un lugar” la llevó a alejarse de las agrupaciones protestantes-evangélicas por el rechazo que recibía por su preferencia sexual; la segunda de ellas, Dalila, una mujer metodista, que se alejó de la Iglesia a causa de la presión y rechazo que vivió por ser feminista; y finalmente, Lilith, socializada en una agrupación de corte pentecostal, proveniente de un contexto de pobreza y marginación, quien cuestionó la “lógica del abuso” que existía en su congregación. Terminaré esbozando algunas reflexiones finales.
"Ante todo esto, nos sumamos a lo que ya otras investigaciones han planteado: son urgentes políticas migratorias nacionales e internacionales con perspectiva trans, que contemplen las particularidades de las, los y les migrantes trans; así como una academia auto-crítica, que sea consciente de la reproducción de discursos de odio “intelectualizados” y activa en la erradicación de los mismos. A nosotras como investigadoras, atestiguar estos matices, nos llevó a descubrir nuevas rutas de estudio de lo religioso; formas diversas de concebir nuestros cuerpos y sentires frente a las realidades, muchas veces desgarradoras, que nos tocó escuchar. Pero también a reconocer la resiliencia de estas mujeres que no paran, no le dan el gusto al sistema que las borra y las quiere en el closet. Ellas salen del closet y cantan, y se ponen tacones para marchar. Esto también nos llevó a identificar, al menos, un hilo bastante escondido en la compleja maraña que conforma el fenómeno migratorio" (p. 414).
Les invito a leerlo y a circularlo. Desde ya, ¡gracias por ello!
En él las autoras hacemos una reflexión de la implicación del estudio del fenómeno religioso desde la perspectiva de la socioantropología de las emociones. Damos cuenta de cómo aparece la dimensión emocional en nuestras dos diferentes investigaciones: una sobre conversión religiosa, otra sobre espiritualidad en personas en reclusión. Intentamos establecer la relación entre emociones y lo religioso-espiritual en la compresión de fenómenos macro, a partir de casos específicos. La invitación es señalar que lo emotivo es parte empírica de lo religioso; por tanto, requiere reflexionarse a niveles teóricos. Se pretende abrir el debate sobre la pertinencia, alcances y límites de nociones, conceptos, teorías y metodologías que abordan la dimensión emocional, con la intención de contribuir a un análisis más fino del fenómeno en cuestión.
Inicialmente expondré algunas reflexiones sobre cómo estoy en tendiendo las disidencias y, posteriormente, presentaré las experiencias de tres mujeres que han tenido distintos procesos de separación con las instituciones religiosas, a las que pertenecían formalmente como miembros en comunión. La primera es Magdalena, “una buscadora espiritual” (Garma, 2004; James, 2006) cuyo tránsito por distintas congregaciones, tratando de encontrar “un lugar” la llevó a alejarse de las agrupaciones protestantes-evangélicas por el rechazo que recibía por su preferencia sexual; la segunda de ellas, Dalila, una mujer metodista, que se alejó de la Iglesia a causa de la presión y rechazo que vivió por ser feminista; y finalmente, Lilith, socializada en una agrupación de corte pentecostal, proveniente de un contexto de pobreza y marginación, quien cuestionó la “lógica del abuso” que existía en su congregación. Terminaré esbozando algunas reflexiones finales.
Este libro titulado Divino DesafiArte: cruce y tensiones entre lo religioso, los feminismos y las disidencias sexogenéricas, entrelaza los temas antes expuestos y los pone en diálogo, mediante tres tipos de narrativas. En principio, aquella construida a partir de investigaciones académicas, en curso o finalizadas, que ponen en el centro el análisis de la intersección religión, género y diversidad sexogenérica desde distintos enfoques y en diferentes agrupaciones religiosas como el islam, ex seminaristas católicos e iglesias evangélicas de distintas denominaciones. En segundo lugar, la recopilación de seis relatos de creyentes que reflexionan sus experiencias como disidentes que profesan alguna creencia religioso-espiritual. Por último, la narrativa expuesta mediante las ilustraciones de Alexandra Canto, realizadas en función de cada uno de estos relatos, creando historias visuales sobre las intersecciones en las que se centra esta obra colectiva" p. 15.
Dra. Frida Jacobo Herrera
CEA-FCPyS-UNAM