Disidencias sexuales

Las disidencias y diversidades sexuales, tanto en Chile como en el mundo, se han enfrentado históricamente a un contexto adverso desde esta perspectiva: la discriminación y violencia en sus variadas formas constituyen parte de las expresiones a las que se ven enfrentados día a día. encontrándose estrechamente vinculadas a la conformación histórica de los roles de género, expulsando a los márgenes de la sociedad a quienes salgan de dichos roles. Cuestión que no ha sido azarosa, ya que han sido los propios Estados quienes han avalado dicha marginación y violencia, ya sea por su legislación o por omisión ante actos discriminatorios y de odio.
Tal es el caso de Chile, país que mantuvo hasta 1999 la “sodomía” tipificada como un delito, y no contó con una ley antidiscriminación hasta el año 2012. No obstante, pese a tener esta legislación aún existe una violencia sistemática hacia las disidencias sexuales y de género. Es así como, en el contexto carcelario, la población LGBTQ+ también ha sido víctima de dicha violencia -de carácter estatal- , situación en la cual la figura de Gendarmería de Chile ha cumplido un rol central.
Pese a que progresivamente organizaciones sociales y organismos de derechos humanos han contemplado esta situación en sus estudios, no se ha trabajado de forma profunda en su caracterización. Ante esto, la presente investigación busca aproximar un análisis de la violencia estatal que se ejerce contra las disidencias sexuales y de género en el contexto carcelario en Chile, para lo cual se utiliza el marco temporal de 2012-2020, entendiendo el primero como puntapié tras ser el año en que se instaura la Ley Antidiscriminación, conocida popularmente como "Ley Zamudio".
Así, se logró establecer la relación que existe entre la heteronorma imperante y el ejercicio de la violencia estatal mediante casos liderados por funcionarios de Gendarmería de Chile en diferentes cárceles de Chile, comprendiéndola como una de carácter multidimensional con una importante carga cultural de discriminación que se materializa en el actuar de la institución.

En este capítulo nos proponemos componer una escritura sobre la ética desde el cuerpo, porque ¿qué es lo que escribe si no un cuerpo? “Se escribe con la espalda, las manos, los ojos, la nuca, las piernas”, dice Eugenia Almeida. Es nuestro cuerpo el que se implica cuando interrogamos nuestras trayectorias y el que transita la experiencia de las preguntas urgentes por otra ética, una que posibilite la afectación de nuestras certezas. Una ética de este tipo supone, a nuestro entender, experienciar rupturas epistémico-políticas y disponernos a ciertas preguntas: ¿qué implica la ética en nuestro hacer de investigación y/o intervención?, ¿cómo se moldea un hacer ético en lo que hacemos, escuchamos, escribimos?, ¿es posible una ética sin la interdependencia entre los cuerpos?, ¿cómo nos conmueven otras experiencias de lo viviente para dar lugar a una ética como receptividad que habilita gestos comunes de resistencia?

Analizo aquí el potencial poético/político de dos ejercicios escriturales migrantes sexodisidentes: la Consti-tución re-pública rarita (Diego Posada y Constituyente Re-pública Rarita) y el libro Escenas catalanas (Frau Diamanda), ejemplos de textualidad encarnada que reactualizan principios andinos para lidiar con la colonialidad hispano-catalana en la Europa Fortaleza. Busco pensar, desde una crítica loca-lizada, en la necesaria proximidad de textos y cuerpos para realizar una interpelación de los discursos y semióticas conservadoras en ambos lados del Atlántico.

I analyze the poetic/political potential of two migrant scriptural exercises: Consti-tución re-pública rarita (Diego Posada and Constituyente Re-pública Rarita); and the book Escenas catalanas (Frau Diamanda). These are two examples of embodied textuality that update Andean principles to deal with Spanish-Catalan coloniality in Fortress Europe. I intend to think, from a loca-lized critique, about the necesary proximity of texts and bodies to interpelate conservative discourses and semiotics at both sides of the Atlantic.

Durante la década de 1980, sectores de la cultura de izquierda de la Argentina revisaron la propia historia reciente en términos políticos y cotidianos, incluyendo aspectos sexuales y de género. Esas revisiones estuvieron atravesadas por la idea de que había una “crisis de la izquierda” y que era necesario redefinir las características de la militancia. Todo esto se produjo en diálogo con la apertura democrática y el “destape”. Las revistas de la cultura de izquierda fueron espacios en los que se desarrollaron estos debates, se presentaron las posiciones y se esbozaron, en algunos casos, nuevas propuestas. Este artículo recupera esos debates que permiten observar cambios en materia de género y de disidencias sexuales en la cultura de izquierda en la historia reciente.