Mariela Solana

Acciones y debates feministas en las universidades reúne contribuciones originales de importantes figuras del feminismo universitario argentino. A lo largo de sus páginas, da cuenta de las múltiples formas en que el género y la sexualidad atraviesan tanto las discusiones teóricas como las políticas institucionales en diversas universidades de nuestro país. Algunos de los temas que el libro aborda son las respuestas universitarias a la violencia de género, las experiencias de organización y militancia feminista en los distintos claustros, el uso académico del lenguaje no sexista, la importancia de atender a sexualidades e identidades de género no hegemónicas, las alternativas universitarias al punitivismo y las transformaciones en las relaciones sexoafectivas que se entablan en la comunidad académica. El libro surge como resultado del proyecto UNAJ-Investiga “Los programas y protocolos de acción para la equidad de género en las universidades como nuevos promotores de derechos colectivos”.

Judith Butler es una de las pensadoras más importantes de la teoría feminista contemporánea pero también una de las más cuestionadas. Una de las críticas más comunes que ha recibido se vincula a su caracterización de la transformación política como una forma de parodia. El objetivo principal de esta tesis es demostrar que Butler es una figura central no sólo para repensar el género y la sexualidad sino también para repensar la política. Para eso, exploro en profundidad uno de los conceptos más importantes pero a la vez más confusos de su obra: la subversión. En primer lugar, la tesis busca esclarecer qué se entiende por subversión y cómo se relaciona con otras nociones butlerianas como agencia, poder, norma y performatividad. En segundo lugar, se discuten algunas de las críticas que se le hicieron a su teoría política y se las intenta refutar. Finalmente, se busca demostrar que las reflexiones butlerianas son útiles para el análisis político. Para eso, se emplea la noción de subversión para examinar dos casos polémicos en teoría de género: la pornografía alternativa y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

“Referirse al pasado como un lugar extraño pero capaz de tocarnos en cada fibra es casi un lugar común. Lo que  fue, en tanto algo ajeno, pero también significativo. Lejano pero, sin importar la distancia cronológica objetiva, inevitablemente reciente. Es en esa tensión problematizadora, atravesada por un vínculo entre pasado y presente donde las razones no parecen ser suficientes, que se encuentran los textos reunidos en este libro. No se trata meramente de presentar discusiones conceptuales y estudios de caso que den cuenta del papel de la dimensión emocional en la investigación histórica, sino también de acercar al debate esa misma aporía que ha sido objeto de análisis por parte de la filosofía de la historia durante décadas: la tensión entre la continuidad y la discontinuidad con el pasado.” (Extraído de “Introducción”, Pretérito indefinido).

Este libro compila textos nacionales y extranjeron que se dedican a analizar la dimensión afectiva y/o emocional de las aproximaciones al pasado y las políticas de la memoria. Incluye artículos de Ana Abramowskiki, Giovanni Algarra, Athena Athanasiou, Jordana Blejmar, Ann Cvetkovich, Irene Depetris Chauvin, Carolyn Dinshaw, Cynthia Francica, Valeria Garrote, Oliva López Sánchez, Daniela Losiggio, Natalia Taccetta, Pothiti Hantzaroula, Heather Love, Cecilia Macón, Andrea Noble, Mariela Solana y Cecilia Sosa.

Este trabajo busca aportar al debate sobre la relación entre naturaleza y cultura mostrando la productividad de ciertas figuras que desarrollan tres exponentes de los estudios feministas de las ciencias naturales: Evelyn Fox Keller, Elizabeth Grosz y Anne Fausto-Sterling. Lo que quisiera demostrar es que el uso de estas figuras logra poner en jaque lo que denominaremos el modelo sustractivo de concebir la naturaleza y la cultura, así como resaltar el carácter multidimensional y las intra-acciones de los procesos de desarrollo de organismos. Si bien es un artículo, en general, celebratorio de las posiciones de estas tres autoras, también se detiene en algunas de las dificultades teóricas y políticas del planteo de Grosz.

En este artículo se examina y critica el uso del pasado prehistórico para explicar las diferencias sexo-genéricas presentes en estudios de psicología evolucionista. Según estos estudios, la diferencia entre varones y mujeres puede ser rastreada a las condiciones de vida de la Edad de Piedra, cuando los humanos vivíamos como cazadores y recolectores. A partir de la lectura de una serie de obras feministas comprometidas con el análisis crítico de la biología, la genética y la neurociencia, este artículo busca demostrar que la psicología evolucionista conlleva serias dificultades epistemológicas y políticas. Lejos de reivindicar el abandono de la teoría evolucionista y la neurociencia, en este artículo se defiende la búsqueda de modelos científicos que, sin dejar de ser rigurosos y empíricamente sólidos, dejen atrás cualquier esencialismo, reduccionismo y determinismo genérico-sexual.

En febrero de 1999, Martha Nussbaum publica en The New Republic un ensayo titulado “La profesora de la parodia” en el que arremete contra la teoría de Judith Butler. De acuerdo con Nussbaum, el problema de la obra butleriana –y del nuevo feminismo que ella representa– es que nos conduce a un peligroso quietismo político ya que, en lugar de abogar por cambios estructurales, reduce la política a la burla y la parodia. El objetivo de este artículo es reconstruir, analizar y poner en cuestión la crítica de Nussbaum. Para eso, se ofrecerá una lectura alternativa de la obra temprana de Butler que demostrará que lejos de implicar una retirada política, su noción de subversión puede ser un recurso fértil para pensar la transformación social.

El objetivo de este artículo es analizar el modo en que el nuevo materialismo y el giro afectivo dan cuenta de su propio surgimiento en una serie de relatos fundacionales que toman como antagonista principal al giro lingüístico y/o al construccionismo social. En estas narraciones se sostiene que el problema de las teorías que privilegian al análisis discursivo y cultural-entre las que se suele incluir a la teoría feminista y queer-es que sobrestiman la importancia del lenguaje al mismo tiempo que malinterpretan la naturaleza de la materia. Este artículo examina los mecanismos textuales que permiten legitimar estas nuevas comu-nidades intelectuales a partir del distanciamiento y la exageración de los males del pasado. Lo que se intentará demostrar es que, para lograr su cometido, estos relatos despliegan una serie de vicios narrativos y problemas conceptuales que el presente escrito pretende discutir.

The goal of this article is to examine the ways in which the so-called new materialism and affective turn have given an account of their own emergence in a set of foundational stories that portray the linguistic turn and social constructionism as their main antagonists. These narratives claim that those theories that privilege the discursive and cultural analysis-like feminist and queer theory-are problematic because they overestimate the role of language at the same time that they misinterpret the nature of matter. This article examines the textual mechanisms that are used to legitimizes these new intellectual communities by exaggerating the evils of the past. What I will try to show is that, in order to do this, these narratives deploy a set of narrative vices and conceptual problems that this paper seeks to discuss.

Resumen: Este artículo revisa la relación paradojal de los feminismos con los afectos, los sentimientos y las emociones. Si bien en los últimos años el llamado “giro afectivo” habilitó una profundización de los análisis feministas sobre la dimensión emocional y afectiva, intentaremos mostrar que la teoría feminista tiene un compromiso de larga data con la reflexión sobre los sentimientos. En particular, el artículo examina tres ejes en los que los feminismos han incorporado el análisis afectivo: la subjetividad, la epistemología y la política. El texto concluye con una serie de reflexiones e interrogantes sobre el modo en que las cuestiones de género y los afectos fueron articulados en las teorías y praxis feministas latinoamericanas.

El objetivo principal de este artículo es explorar por qué una vertiente del giro afectivo crea una división fuerte entre afectos y emociones así como determinar si esto es útil para las humanidades y las ciencias sociales. La tesis que aquí se defiende es que el problema no es la diferencia entre sensaciones no-concientes (afectos) y expresiones discursivas (emociones) sino lo que se construye sobre ella. Lo controversial de los afectos es que funcionan como un caballo de Troya: tras la fachada de una defensa inocente de las sensaciones se esconde una visión errónea de lo emocional, de lo social y del lenguaje así como una celebración unilateral de la espontaneidad del cuerpo. Para demostrar eso, se toma como objeto de análisis principal las primeras partes de Parables for the Virtual (2002) de Brian Massumi.

Este artículo tiene dos objetivos principales: en primer lugar, explorar cierta actitud nostálgica hacia el pasado sexual argentino en la literatura de Néstor Perlongher y Alejandro Modarelli y, en segundo lugar, utilizar esa nostalgia como una forma de crítica tanto histórica como política. A diferencia de lo que plantean algunos comentadores, este artículo busca reivindicar ciertos modos de nostalgia, señalando que no necesariamente conducen ni al quietismo político ni la distorsión histórica. En el caso específico de los autores seleccionados, se intenta demostrar que la nostalgia queer que manifiestan por la sexualidad de las locas –en conjunción con cierta sospecha hacia los nuevos tiempos gays– puede ser leída como una forma original de recuperar la centralidad del deseo, el placer y el cuerpo como motores para fomentar la imaginación histórica y política así como también de desafiar ciertas convenciones a la hora de tramar el desarrollo de la homosexualidad en Argentina.

El objetivo de este artículo es analizar los afectos que circulan en el podcast cómico The Guilty Feminist, con el fin de determinar cuál es la clase de “nosotras-feministas” que se gesta en el encuentro entre el chiste de las comediantes y la respuesta de la audiencia. El podcast es parte de una nueva generación de humor feminista cuyo objeto de burla es el modo en que somos, y creemos que debemos ser, feministas. El artículo explora aquellas situaciones cómicas que generan una respuesta favorable en la audiencia así como la irrupción, por momentos, de silencios incómodos y gestos de reprobación. La meta es comprender el proceso de identificación que estas situaciones habilitan y que producen una comunidad feminista basada en sentimientos como la culpa, la vergüenza, la incomodidad y la frustración.

Este artículo explora el llamado “giro afectivo” en historia queer. A partir del estudio de una selección de textos de Elizabeth Freeman, Carolyn Dinshaw y Heather Love se pretende, por un lado, armar un mapa teórico que dé cuenta de la especificidad de esta nueva forma de aproximarse a la historia de la sexualidad disidente y, por otro lado, identificar algunos de sus aportes principales. Para eso, en primer lugar, se examinan los usos de una serie de figuras y metáforas que aparecen en los textos de estas pensadoras queer para indagar cómo caracterizan el discurso histórico y la relación entre el pasado y el presente. En segundo lugar, se argumenta que la contribución central de este giro afectivo en historia queer es que logra desafiar una serie de dicotomías clásicas de la filosofía de la historia: distancia/cercanía; presencia/ausencia; identidad/diferencia; sentimientos/pensamientos.

En este artículo se analizan las novelas Pastoral Americana, de Philip Roth, y Flesh and Blood, de Michael Cunningham, con el objetivo de rastrear el mapa afectivo que emerge a fines de los años 1960 y principios de los 1970 en Estados Unidos una vez que la promesa de felicidad —vinculada a la búsqueda del sueño americano— pierde validez como garante de cohesión intergeneracional. Para eso, se utilizan como marco teórico las reflexiones de Hayden White en torno a la literatura testimonial y ciertos desarrollos recientes provenientes del llamado giro afectivo. En este artículo se concluye que el valor de esas novelas radica en que ilustran la historicidad de la experiencia de esa época a la vez que habilitan la reflexión sobre el ideal de felicidad en relación con sus asociaciones nacionales, raciales y sexuales y en relación con la noción de contingencia.

Este artículo analiza el debate entre John Boswell y David Halperin en torno a los orígenes históricos de la homosexualidad masculina. Si para el primero es posible afirmar que existieron personas gays en la Antigüedad y el Medioevo, para el segundo
la homosexualidad, tal como la conocemos, es un invento moderno. El artículo argumenta que entender este debate como un choque entre esencialistas y construccionistas sociales –tal como fue leído por sus comentadores– es problemático y sugiere una lectura alternativa a partir de las ideas de figuralismo e irrealismo. Como consecuencia, propone que además del esencialismo sexual, los estudios de género y sexualidad deberían desconfiar del esencialismo histórico y comprometerse con un pluralismo historiográfico.

En este artículo analizo qué se entiende por temporalidad queer, rastreo algunos de sus antecedentes teóricos, identifico sus características y aportes fundamentales, remarco algunas de sus limitaciones y tensiones, exploro su relación con otras nociones ya desarrolladas por la teoría queer y, finalmente, sugiero algunas de las nuevas direcciones teóricas que esta noción insinúa. Para llevar a cabo este análisis, examino la idea de temporalidad queer a partir de los aportes de una serie de filósofos de la temporalidad ajenos a los estudios de sexualidades disidentes (Reinhart Koselleck, Johannes Fabian, Preston King, entre otros).

El objetivo de este artículo es argumentar que es posible entender a la teoría queer como una crítica poshistórica, es decir, como una corriente que no sólo cuestiona el esencialismo sexual y la heteronormatividad –sus blancos teóricos más comunes – sino también la idea de progreso histórico. Sin embargo, a menudo los estudios queer son presentados como una defensa de la vanguardia sexual. El fin de este artículo es reflexionar sobre esta aparente contradicción y ofrecer una lectura alternativa de este campo teórico que tome en serio sus ataduras hacia lo normativo.

El objetivo de este trabajo es investigar ciertos problemas y desafíos de la teoría queer en su análisis de la transexualidad y reflexionar sobre el vínculo entre las teorías de género y lo que denominaremos las “narrativas progresistas de identidad”. Para eso, consideraremos algunas objeciones que aparecen en el libro Second Skins: the Body Narratives of Transsexuality de Jay Prosser. En particular, examinaremos su crítica a Judith Butler y Jack Halberstam con el fin de extraer algunas conclusiones que den cuenta de la relación intrínseca que existe entre la estructura narrativa de las teorías de género y la valoración del grado de autenticidad y transgresión de las identidades de género.

En este artículo se analiza y evalúa una crítica formulada contra la teoría queer que apareció en un número especial de la conocida revista differences en el año 2015. En ese número especial, editado por Robyn Wiegman y Elizabeth Wilson, se cuestiona el modo en que los estudios queer conciben las normas, especialmente, aquellas posiciones que defienden una idea de lo queer como una mera oposición, enfrentamiento o corrimiento de las regulaciones sexuales vigentes. Además de demostrar que la lectura de Wiegman y Wilson es problemática, este artículo explora, en primer lugar, por qué se considera a lo queer como un movimiento anti-normativo y, en segundo lugar, si existen contribuciones queer que permitan evadir la crítica recibida. A pesar de defender la importancia de no caricaturizar los estudios queer, el artículo pone en discusión un peligro latente en este tipo de teoría crítica: la fetichización de lo transgresor y la demonización de quienes no logran encarnar el ideal rupturista. El artículo argumenta a favor de una teoría queer que, al mismo tiempo que ataque radicalmente la violencia normativa, pueda reconocer y entender las seducciones de lo normativo, incluso entre quienes habitan posiciones queer.

El objetivo de este trabajo es aplicar la noción de subversión de Judith Butler para analizar un caso polémico en teoría de género: la emergencia de la pornografía alternativa. En primer lugar, haremos una reconstrucción de los principales elementos de su teoría de la subversión tal como aparecen en El género en disputa. En segundo lugar, pondremos en  uso sus herramientas teóricas para analizar el caso ya mencionado. Lo que intentaremos demostrar con relación a la pornografía alternativa es que esta prácticas se ha visto resignificada a partir de la apropiación de sus métodos por parte de quienes fueron tradicionalmente excluidos de ella.

En este artículo analizamos el diseño e implementación de las capacitaciones por Ley Micaela en la Universidad Nacional Arturo Jauretche (período 2019-2023). En primer lugar, hacemos un breve resumen de cómo planificamos y ejecutamos los cursos por Ley Micaela; también justificamos la estrategia de diseño pedagógico adoptada. En segundo lugar, mostramos el trabajo artesanal y situado que implicó llevar adelante las capacitaciones para los distintos actores universitarios. En tercer lugar, examinamos las fortalezas de nuestro enfoque, pero también los obstáculos que encontramos, las resistencias de quienes participaron y los desafíos a futuro.

Resumen: Este artículo presenta la Sesión Temática sobre feminismos, afecto y política. Establecemos un diálogo cercano con el creciente campo de reflexiones sobre los afectos, los sentimientos y las emociones en las Ciencias Sociales y las Humanidades. Al mismo tiempo, consideramos importante recuperar los valiosos y tempranos aportes de las teorías y las prácticas feministas a las reflexiones sobre la politicidad de los afectos y las emociones. Por eso, proponemos una lectura matizada de las innovaciones de lo que se ha dado en llamar “giro afectivo” en la academia anglosajona. Clarificamos, además, los términos conceptuales en uso en este campo. Por último, la presentación de los artículos muestra un fructífero campo de investigación y elaboración conceptual que no se limita al consumo de lenguajes teóricos de otras latitudes.

Con bastante razón la fórmula feminista "lo personal es político" no ha dejado de remitir-desde el llamado "feminismo radical" de los '60 hasta nuestros días-a unas muy con-cretas relaciones de dominación de las que casi todas las mujeres podemos dar cuenta. Personal es el ámbito doméstico y la sexualidad. El trabajo no remunerado de la ama de casa (en el mejor de los casos, cuando no forzado) y la expropiación del control de salud reproductiva constituyen el lado "B" de una escena pública liberal que se jacta de su igualdad, de su neutralidad y de su pureza.

Este artículo analiza y critica cómo aparece la figura de "emoción violenta" en varios artículos periodísticos argentinos vinculados a femicidios y casos de violencia de género. Se busca demostrar que en varias notas se termina apelando a una visión demasiado racionalista y binaria de entender el patriarcado que desconoce la naturaleza política, compleja y evaluativa de los emociones. Así, el objetivo de este artículo es poner en cuestión la figura de emoción violenta para casos de femicidio pero sin recurrir a una visión ingenua y/o mecanicista de la afectividad. Para eso, haremos uso de algunos desarrollos recientes del llamado “giro afectivo” que pretenden repensar la dicotomía razones/emociones apelando a una concepción alternativa la subjetividad.

El libro compilado por Irene Depetris Chauvin y Natalia Taccetta se sitúa en el cruce entre el giro afectivo y los estudios visuales con el fin de reflexionar sobre el modo en que las imágenes nos permiten entrar en contacto con el pasado. En la apertura, escrita por ambas compiladoras, explican por qué eligieron enmarcarse entre estas dos corrientes teóricas. El giro afectivo, según el relato de Depetris Chauvin y Taccetta, surge a partir de una insatisfacción general con el giro lingüístico y la perspectiva deconstruccionista.

Como señala su autora, Escribo entre dos mujeres "no nació como libro, como unidad. Nació como escritura. Dispersa pero intensa voluntad de escritura" (p. 48). Efectivamente, es la escritura, no sólo como práctica sino como objeto de reflexión, aquello que permite suturar la diversidad temática que caracteriza a la obra. El libro se organiza en cuatro secciones: "Acceder a la escritura", "Experiencia de (psico)análisis", "Lenguaje, identidad, narración y cuerpo" y "Filosofía, academia y docencia". En cada una de ellas, la pregunta por la escritura se complejiza a medida que se cruza con otros ejes como el problema de la (autor)idad, la experiencia en terapia, el cuerpo como locus narrativo, el modo en que la palabra circula en los espacios académicos, etc. ¿Qué queremos hacer cuando escribimos? ¿Cómo usar la palabra para habilitar un diálogo que sea verdadera interlocución y no un intercambio de monólogos? ¿Por qué es tan difícil, especialmente para las mujeres, encontrar nuestra propia voz? ¿Cuáles son los riesgos, y las alegrías, de tomar la palabra? ¿Cómo autorizarnos a seguir nuestro impulso de escritura? Son éstas algunas de las preguntas que María Inés La Greca -filósofa, docente, investigadora y, por supuesto, escritora- aborda a lo largo del libro.

El objetivo de este trabajo es presentar la crítica feminista al concepto tradicional de objetividad científica a partir de la filosofía de la ciencia de Helen Longino. El problema que se busca analizar es si la formulación y evaluación de teorías científicas debe ser independiente de valores sociales, morales y políticos para ser rigurosa y objetiva. Longino sostiene que no es posible ofrecer un argumento a priori para rechazar la presencia de valores contextuales en las investigaciones científicas pero que esto no conduce a un abandono del ideal epistémico de la objetividad. Más bien, ella busca resignificar la noción de objetividad científica para concebirla como el resultado de un proceso de interacción y diálogo crítico en el que los valores contextuales – entre los cuales a ella le interesa, particularmente, identificar presupuestos androcéntricos y sexistas – puedan ser cuestionados.

En este trabajo nos dedicaremos a dar una lectura de cómo se narra la historia de la militancia política en el documental Montoneros, una historia. Nuestro objetivo es hacer uso de algunos conceptos de Hayden White y Judith Butler para dar cuenta de cómo los testimonios y las figuras que aparecen en este documental contribuyen a complejizar algunos lugares comunes sobre los miembros del movimiento armado durante la última dictadura argentina. Lo que pretendemos demostrar es que, a través de los distintos testimonios y las diversas elecciones de edición, algunas figuras tradicionales de los personajes de la época son afirmadas mientras que otras son puestas en cuestión. En especial, nos centraremos en la figura que denominaremos colaborador paródico para mostrar cómo la dicotomía clásica entre resistencia y traición es trastocada a través del proceso de simulacro que se exhibe en los testimonios de los ex-detenidos.

Tesis doctoral defendida en 2016 sobre el papel ontológico y político de argumentos sobre historia y temporalidad en estudios queer. En particular, se rastrea la centralidad de la noción de genealogía y temporalidad queer para desestabilizar el pensamiento esencialista y determinista sobre la sexualidad y el género.