Trabajo doméstico

Resumen: Ya restan menos de 340 días para estrenar los nuevos años 20. Sin embargo, no bastan ni cien años para que la mujer oriental deje de resultar un verdadero intríngulis dentro de la perspectiva occidental. La fotógrafa iraní Shadi Ghadirian (Teherán, 1974) otorga su visión sobre la mujer de Oriente Próximo mediante su exposición ‘’Como todos los días’’. Se trata de su primera muestra en el Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer, la cual fue estrenada el 11 de enero y se clausura el 31 de marzo. La exhibición en la ciudad asturiana de Avilés marca un recorrido por las series fotográficas de Ghadirian que prueban la evolución de su trayectoria artística desde la perspectiva de género hasta un punto de vista más experiencial, aunque sin diluir la primera reflexión.

Abstract: She already has less than 340 days for the new 20 years. However, there are not enough years for the Oriental woman. The Iranian photographer Shadi Ghadirian (Tehran, 1974) gives her vision on the woman of the Middle East through her exhibition "Like every day." It is his first show at the International Cultural Center, Oscar Niemeyer, which was released on January 11 and closed on March 31. The exhibition in the Asturian city of Avilés marks a journey through the photographic series of Ghadirian that prove the evolution of his artistic career from the perspective of the genre to the most experiential point of view, although without diluting the first reflection.

La presente investigación incorpora la dimensión transnacional al estudio del fenómeno migratorio. En particular, analiza los impactos que la migración comporta para las familias constituidas en un contexto transnacional. Ahora bien, partimos de la presuposición de que los impactos no estructurales o simbólicos son tanto o más relevantes que los denominados impactos estructurales -piénsese, por ejemplo, en cómo la partida de uno o de varios miembros del grupo familiar obliga a reformular y reorientar diversos aspectos de la cotidianeidad familiar como son el reparto de funciones, la
comunicación etc.-. Todavía más, en realidad para comprender algunos de estos impactos físicos, las remesas por ejemplo, resulta necesario incorporar nuevas dimensiones de
análisis, como su incidencia en las relaciones y las prácticas de género. Por lo demás, al seleccionar un tipo de vida o forma familiar en particular, la representada por mujeres
cabezas de hogar, queremos, de una parte, apoyar nuestra hipótesis de partida, y de otra, presentar un diagnóstico más certero de la migración a España de un colectivo concreto,
el colombiano. En efecto, aunque la migración conlleva efectos diversos en las familias que se configuran de manera transnacional, es en aquellas formas familiares monoparentales lideradas por mujeres donde el análisis de tales implicaciones resulta más complejo y sugerente. Al centrarnos por lo demás en el colectivo de colombianas,
estamos no sólo ofreciendo una caracterización menos estereotipada de los que migran, más acorde con los cambios sociodemográficos ocurridos en el país, sino también
proveyendo un análisis más riguroso de uno de los grupos nacionales que tiene mayor presencia en España.

Resumen El artículo presenta la conformación y las particularidades de un grupo de familias nucleares, como parte del abanico de la diversidad familiar en el contexto latinoamericano y colombiano. Haciendo uso de la metodología cualitativa se pretende entender los rasgos más significativos de este tipo de familias, las cuales continúan ocupando un lugar predominante en la sociedad colombiana. Hecho que muestra la necesidad de realizar una aproximación a sus realidades y dinámicas a partir de las propias experiencias de las familias. Palabras clave: familias nucleares, motivos de conformación, jefatura del hogar, trabajo doméstico, capacidades, conflictos.

El principal objetivo de este trabajo es apreciar las distintas formas en las cuales las tareas domésticas y de cuidado son llevadas a cabo al interior de los hogares. En primer lugar, se realizará una breve trayectoria por los abordajes sobre las relaciones de poder y la desigualdad social desarrollados por distintas corrientes feministas; en particular, el feminismo radical, el feminismo socialista y el feminismo negro. Asimismo, se dará cuenta de ciertas conceptualizaciones sobre la división del trabajo doméstico y extra-doméstico, haciendo hincapié en las complejas imbricaciones entre ambas dimensiones, desde una perspectiva de género y de clase social. De esta manera, entendiendo que la participación en el trabajo remunerado está íntimamente relacionada con el involucramiento en el trabajo dentro del hogar, se describirá la manera en la que las tareas domésticas y de cuidado son distribuidas según el género, la clase y el tiempo dedicado al trabajo remunerado de las personas. A su vez, se explorará en el mismo sentido la cantidad de tiempo empleado en el trabajo doméstico. Se empleará información relevada en el marco del Proyecto UBACyT "Construyendo tipologías de uso del tiempo libre, clases sociales y género", tomando como unidades de análisis a las parejas compuestas por varones y mujeres, residentes en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) durante 2015 y 2016. Finalmente, se discutirán brevemente los resultados obtenidos, articulando el tipo de división del trabajo doméstico con la cantidad de horas empleadas en el mismo, así como también los desafíos y potencialidades
que presenta el estudio conjunto de las distintas relaciones de desigualdad y opresión.

Este texto de divulgación científica revisa la utilidad del concepto de trata de personas para fines laborales para analizar la situación de las trabajadoras del hogar de planta, de origen indígena, quienes son contratadas bajo discursos engañosos y narrativas paternalistas con el fin de apropiarse de su fuerza trabajo y no pagarlas.

Todavía nos cuesta desentrañar el caos de las relaciones sociales como se nos presentan a simple vista al observarlas como científicos/as sociales. Por un lado, parecen estar las relaciones de producción, por otro lado, parecen convivir las relaciones antagónicas de género, aparecen también las desigualdades étnicas. Se ha avanzado mucho con los estudios de la interseccionalidad. Lo que voy a hacer aquí es complejizar el análisis desde el marxismo. En este trabajo me propongo avanzar, siguiendo con investigaciones previas, en la relación entre las relaciones de producción (de clase) y de género y como están imbricadas en la realidad concreta. Los estudios sobre estas temáticas todavía suelen estar escindidos y se resisten a aunarse, es una inercia que a mi criterio debemos combatir como científicos/as sociales sobre todo desde una perspectiva interdisciplinaria. Para llevar adelante mi examen he puesto en consideración los abordajes del feminismo, de los estudios de género y de la historia social del trabajo haciendo una crítica aguda pero constructiva del marxismo. A través del análisis de estas teorías propongo categorías para llevar adelante esta unificación de relaciones sociales, sigo avanzando sobre el concepto fundamental de clase generizada y demuestro lo imprescindible de un análisis complejo. Los estudios sociales, sobre todo los de la clase obrera, deben incluir en su mirada la explotación específica de la mujer trabajadora. El método que utilizo para llevar adelante el trabajo es el materialismo dialéctico.

As social scientists we face the difficulty of unraveling the chaos of social relations as perceived by the naked eye. On the one hand, there seem to be relations of production; on the other, antagonistic gender relations coexist together, while we also see ethnic inequalities. While intersectionality studies have advanced all these topics, in this article I propose a more sophisticated analysis of Marxism, by compounding relations of production (class) and gender relations, as they are embedded in real life. Studies on these matters still appear to be separate, resisting a combined analysis, so I believe that as social scientists we need to overcome this inertia from an interdisciplinary perspective. In order to do so I have considered feminist approaches on the subject, a gender studies perspective, and the social history of work, looking at it through a constructive critique of Marxism. By analyzing such theories, I propose categories that may unify this array of social relations; I also advance on the key notion of gendered class; and finally I highlight the need of a multi-layered analysis.  Social studies of the working class in particular, need to include women worker’s specific exploitation. My method of analysis is dialectical materialism.

Yo trabajo en casa. Trabajo del hogar de planta, género y etnicidad en Monterrey es el resultado de una investigación antropológica realizada en el área metropolitana de Monterrey, México, que pone en la mesa del debate la subordinación y precariedad de las trabajadoras del hogar que se dedican a la limpieza y cuidados en hogares privilegiados, donde también residen. Discute la naturalización de las desigualdades de clase, género y etnia que vuelve invisible la presencia masiva en este sector ocupacional de mujeres indígenas, mayormente migrantes, algunas menores de edad. Se interesa también en los significados construidos desde las experiencias de vida de estas mujeres, quienes no conforman un grupo homogéneo y que pertenecen a distintas generaciones. Mientras que las mayores llegaron casi analfabetas a “trabajar en casa”, las más jóvenes han sido escolarizadas y suelen considerar esta experiencia laboral como una etapa transitoria, incluso una vía para seguir con su preparación académica. Por otra parte, en razón de la intersección entre clase, género y etnia, las madres trabajadoras experimentan la maternidad de una manera distinta a sus empleadoras, dado que asumen la manutención de sus hijos, quienes están al cuidado de parientes féminas en sus pueblos de origen. Sometidas a un mismo régimen de género, las empleadoras consiguen asistencia en tareas de limpieza y cuidados, lo cual también es parte de un estilo de vida privilegiado. Hoy en día, cuando doce países latinoamericanos ratificaron el convenio 189 de la Organización Internacional del Trabajo sobre trabajo decente para las y los trabajadores domésticos, es cuando surge esta obra que aporta algunas respuestas para entender por qué en México prevalece la resistencia a reconocer que las trabajadoras del hogar deben tener los mismos derechos que los demás trabajadores.

La presente investigación surge de la inquietud de entender cuáles son los factores que frenan el cumplimiento de la Ley de Regulación del Trabajo Asalariado del Hogar (Ley 2450). Más allá de su desconocimiento por parte de la población en general, el estudio plantea que este imcumplimiento se enraíza en las razones y construcciones sociales de la sociedad boliviana. "El trabajo de Katrina Peñaranda, Ximena Flores y Álvaro Arandia, es una muestra de cómo el hecho colonial señala, hasta ahora, las formas en que los grupos dominantes tratan a las mayorías indígenas, a los grupos empobrecidos de las ciudades y, en particular, a las mujeres, asignándoles siempre un lugar subordinado, impersonal, sin aspiraciones propias" (Elizabeth Peredo).

La difícil situación económica que están viviendo las familias en el mundo actual reclama una nueva reflexión de lo que culturalmente se entiende por trabajo en el hogar o doméstico.



El Magisterio de la Iglesia Católica ha señalado con claridad la importancia y dignidad de la mujer-madre que dedica su tiempo al cuidado de su hogar y a la educación de sus hijos, sin dejar de promover la participación activa del hombre-padre en lo que se puede identificar como el «trabajo profesional» por excelencia.



Merecedor del más alto reconocimiento social, cultural y económico, el trabajo en el hogar tiene una importancia radical en el desarrollo de la persona humana, y poco a poco comienza a tener prestigio en algunos círculos académicos, movimientos sociales de alto impacto, e incluso en los medio de comunicación. Veremos por qué.

El presente trabajo aborda el campo
problemático del trabajo doméstico y el
trabajo de cuidados no remunerados
realizado en los hogares del Barrio General
San Martín (conocido como Barrio Charrúa)
ubicado en la zona sur de la Ciudad de
Buenos Aires, en el límite entre los barrios
Bajo Flores y Nueva Pompeya. El problema de
conocimiento se circunscribe a las
perspectivas de las mujeres adultas del barrio
respecto a la organización de tales trabajos,
que incluyen arreglos y negociaciones con
instancias estatales, familiares, comunitarias
y mercantiles.
Los objetivos del trabajo apuntan a:
1 -Caracterizar la organización y
distribución del trabajo doméstico y de
cuidados desde la perspectiva de las mujeres
y analizar la incidencia de las construcciones
de género en su configuración.
2- Explorar las significaciones que las
mujeres construyen en torno a dichos
trabajos y a su distribución en el interior de
los hogares

Objetivo. Presentar la discusión de dos campos
de conocimiento en Colombia: los estudios de familia y las
masculinidades. Metodología. Se adelantó una revisión de
la producción académica en ambas áreas del conocimiento.
Resultados y discusión. Se presentan las tendencias de la
investigación sobre familia y masculinidades, infiriéndose tres
ejes sobre los que hay convergencia: representaciones de los
hombres en la vida familiar y conyugal, relaciones de trabajo y
familia y los estudios sobre paternidad. Se reconoce la trampa
hermenéutica que tienen los estudios de familia en clave de
masculinidades, en tanto son pocas las investigaciones donde
se capta la voz y subjetividad de los varones al interpretar
la vida familiar; se identifican tres áreas donde se requiere
mayor investigación: varones y violencia intrafamiliar, trabajo
remunerado y cuidado en clave de género y la comprensión de
la fecundidad de los varones y su reproducción.

This book sheds light on the little-known phenomenon of the final process of slavery in Morocco during European colonialism in order to unravel the contemporary roots of servility and stereotypes of blackness in the Arab world. Unlike other generalist analyses, this research focuses on the practice of servitude through a case study, centred on the city of Tetouan. Until well into the twentieth century, bought women arrived in the city to feed the domestic labour market and also to become a sign of social distinction for the wealthy classes. This case is paradigmatic for reconstructing the relations between masters and domestics of slave origin, from the economic, familial and symbolic dimensions, giving names and faces to the subalterns in order to rescue them from oblivion. This historical ethnography is based on a complex and original triangulation of Moroccan and Spanish oral, visual and written sources, which serves as a methodological orientation for the transdisciplinary study of societies in their historical complexity. The research presents a wealth of challenges for collective memory studies, showing that past and present intermingle to discuss the very notion of slavery, based on the oral history of descendants and the documentary rhetorics of the classification of people in the buying and selling, transfer or manumission of slaves. The result is a complex narrative that weaves together the origins of these women, their life trajectories, and the paradoxes of subordination, highlighting the subtle mechanisms of physical and symbolic interdependence in extreme power relations.
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Este libro aporta luz a un fenómeno poco conocido como el proceso final de la esclavitud en Marruecos, en tiempos del colonialismo europeo, para desentrañar las raíces contemporáneas del servilismo y los estereotipos sobre la negritud en el mundo árabe. A diferencia de otros análisis generalistas, esta investigación pone la lupa sobre la praxis del servilismo a partir de un estudio de caso, centrado en la ciudad de Tetuán. Hasta bien entrado el siglo XX llegaron a la ciudad mujeres compradas para nutrir el mercado de trabajo doméstico y devenir también un signo de distinción social de las clases pudientes. Este caso es paradigmático para reconstruir las relaciones entre amos y domésticas de origen esclavo, desde la dimensión económica, familiar y simbólica, poniendo nombre y rostro a las personas subalternas para rescatarlas del olvido. Esta etnografía histórica se basa en una compleja y original triangulación de fuentes orales, visuales y escritas, marroquíes y españolas, que sirve de orientación metodológica para el estudio transdisciplinar de las sociedades en su complejidad histórica. La investigación presenta abundantes desafíos para los estudios de la memoria colectiva, al mostrar que el pasado y el presente se entremezclan para discutir la propia noción de esclavitud, a partir de la historia oral de los descendientes y las retóricas documentales sobre la clasificación de personas en la compra-venta, el traspaso o la manumisión de esclavas. El resultado es un complejo relato que entreteje los orígenes de aquellas mujeres, sus trayectorias vitales, y las paradojas de la subordinación, evidenciando los sutiles mecanismos de interdependencia física y simbólica en las relaciones extremas de poder.

Esta investigación analizó las dinámicas familiares actuales, a partir de diversas transformaciones estructurales (desempleo, incorporación de las mujeres al mercado de trabajo, por decisión propia de los hombres, influencia de los medios de comunicación) o acuerdos forzados que denotan conflictos y tensiones entre las parejas en la reorganización de dichas dinámicas. Se identificaron familias en la que hombres y mujeres han logrado trastocar los modelos hegemónicos de las identidades de género, fuera de las normas establecidas, observando a varones partícipes en actividades domésticas y mujeres en espacios educativos y laborales. Estas rupturas del modelo patriarcal que situaban a hombres y mujeres en espacios determinados, fueron el punto de reflexión para propiciar nuevos cuestionamientos. Con esto, no queremos que se entienda como intercambio de espacios, sino cómo estos hombres se miran a sí mismos en estos espacios, qué significado le atribuyen al ser padres presentes y corresponsables de las labores del hogar.
          Asimismo, fue interesante analizar las resistencias de ciertos esposos-padres con relación al trabajo doméstico, quienes lo definen como un espacio que no les corresponde o que participan sólo de ser necesario. Un caso particular, fue el de los padres desempleados quienes reprueban su participación en las labores del hogar, por ciertos conflictos presentados por la crisis de su identidad de género, debido a que socialmente no cubren los requisitos esperados como hombres y la proveeduría económica. Así como también las críticas de terceras personas por su permanencia en el hogar y falta de empleo.
          Es importante mencionar, que para esta investigación se buscó cómo referirse a estos varones que conforman la muestra del análisis: esposos-padres14. A través de la unión de estas dos palabras, se hace notar la transición de los varones de la juventud a la adultez, siendo la segunda donde existe una mayor significación simbólica de la masculinidad hegemónica. Ya que al ser esposos los varones son jefes de un hogar, el que provee, se es autoridad y logra la madurez. Mientras que ser padres, es la demostración de la virilidad a partir de la capacidad sexual y reproductora, por consiguiente la culminación y materialización de la hombría. Por lo tanto, se es esposo-padre cuando se cumple con los requisitos establecidos socialmente, al construir una familia heterosexual y se tienen descendientes. Existe un mayor reconocimiento hacia estos hombres y se cuestionan a aquellos que deciden no tener hijos/as, poniendo en duda su virilidad.

"DE CUIDADOS Y DESCUIDOS quiere hacer referencia a la invisibilidad que los cuidados han tenido en los contenidos de las agendas políticas y poner en perspectiva que aquel fenómeno denominado “crisis del care” en distintas latitudes se presenta también en Colombia, donde se hace evidente la necesidad de tomar medidas de política pública ante algo que pasa por el reconocimiento y la distribución social del cuidado, para comprometer la realización de un
derecho universal".

El 27 de julio de 2021 fui invitado a un conversatorio organizado por Comunidad Mujer sobre Masculinidades, cuidado y Crianza. Esto para discutir sobre la alarmante ausencia masculina en labores domesticas y de crianza durante este tiempo de pandemia, lo que ha traído innumerables muestras de estrés en las mujeres. Así, en mis procesos neuróticos de pensar algo antes de la actividad, decidí escribir algunas ideas sobre Masculinidades, Crianza y Cuidados para tener más claridad y para compartir pensando desde mi experiencia personal y profesional.  En síntesis, para que los hombres de todas las edades participen como cuidadores es clave promover la corresponsabilidad y la igualdad de género desde dentro de la experiencia masculina. Toda campaña que parta desde fuera, es una experiencia exógena destinada al fracaso.

Cuando Karol Wojtyla abordó el tema de la paternidad lo hizo considerando el público tan diverso que lo leía y escuchaba. Sus escritos académicos y divulgativos reflejaron en todo momento el profundo interés pastoral que el sacerdote polaco sintió por los jóvenes universitarios que lo seguían. Siempre tuvo un gran afán de dar respuestas concretas a la problemática social y cultural que acosó a los matrimonios y familias de su época. Quizás esta puede ser considerada la característica principal que distingue a Wojtyla como un autor de forzosa consulta en relación a la crisis familiar que parece abrasar a Occidente.



La paternidad en el pensamiento de Karol Wojtyla es un análisis de los principales escritos de uno de los máximos defensores de la institución familiar en el siglo XX, que puede servir de guía para aquellos interesados en restituir la dignidad del padre y de la madre en el centro de la vida familiar y social.

Aunque de momento resulte tan poco conocido como enormemente olvidado fue desde la Cuba Revolucionaria que tuvo lugar el desarrollo prístino de una teorización marxista-feminista del trabajo doméstico. Desde La Habana, a inicios de 1969 los intelectuales Isabel Larguía y John Dumoulin comenzaron a difundir su primer manuscrito titulado «Por un feminismo científico» el cual será editado hacia 1971 por Casa de Las Américas. El esfuerzo intelectual que pergeñaron estuvo dirigido a comprender las modalidades de explotación que atañen a las mujeres, así como las posibles alternativas emancipatorias. Su objetivo no era tanto el de agregar una nota al pie a los consagrados escritos de Karl Marx y Friedrich Engels sino poner en tensión los límites del marxismo y el feminismo a la hora de interceptar la opresión de las mujeres. Anidada en el seno de un país socialista, la contribución de Larguía-Dumoulin constituye un modo de adentrarnos a los complejos y no siempre armoniosos vínculos entre feminismo y marxismo, así como un modo de introducirnos histórica y políticamente a las tensiones y acercamientos que se produjeron entre feministas y otras organizaciones de izquierda en los principales centros de América Latina y El Caribe. Quizás por ello este ensayo es decididamente polifónico. Está hecho de retazos de memorias, de escritura feminista que actualmente goza el estatuto de archivo, discursos historiográficos, análisis teóricos, declaraciones oficiales y renovados estudios cubanos sobre las mujeres.

Introducción El trabajo doméstico alude al trabajo que se realiza en el ámbito doméstico o fuera de él con el fin de garantizar los cuidados de las/os integrantes del hogar, y el mantenimiento, creación y reproducción de las condiciones básicas de la vida (Rohlfs et al, 1998). Comprende tareas de mantenimiento de la infraestructura del hogar, organización del funcionamiento del hogar, trabajo de mediación con el mundo externo y cuidado de las/os integrantes del hogar (Carrasquer et al, 1998). Cursé el Seminario de doctorado "Poscolonialidad, pensamiento fronterizo y transfronterizo en los Estudios Feministas. Revisión y nuevas contribuciones teóricas" de las Dras. Karina Bidaseca y Vanesa Vazquez Laba en la búsqueda de nuevas perspectivas de análisis para esa temática. Encontré allí marcos comprensivos que al aportar a la exploración de las diferencias entre mujeres, rescataban elementos que consideraba claves para el análisis del trabajo doméstico y de cuidados de las mujeres migrantes. En particular, en este artículo me centraré en dos de ellos: 1-la interseccionalidad género-raza-clase social y su especificidad en el marco del capitalismo colonial globalizado, y 2-la cuestión de la agencia femenina en contextos de subalternidad. 1-El cuestionamiento al género como concepto totalizador y las intersecciones genero-clase social-raza en los feminismos poscoloniales

¿Cuántos días, cuántas noches-tal cual-me quedé dormido estando de pie? Xu Lizhi, trabajador de Foxconn Resumen: En este artículo, presentaremos el trabajo de la pensadora y activista Silvia Federici (Parma, 1942), enfocándonos en lo que ella llama el patriarcado del salario, para luego pasar a revisar la situación del trabajo doméstico (del cuidado y reproductivo) en el Perú y, finalmente, vincu-larlo con el trabajo que nos toca como mujeres filósofas hoy. A finales del siglo XIX, con la introducción del salario familiar, del salario obrero masculino, las mujeres son retiradas de las fábricas y enviadas a casa. De esta forma, el trabajo doméstico se convierte en su primer trabajo y ellas se convierten en dependientes. Federici llama a esta dependencia del salario masculino "-el patriarcado del salario-", mediante el cual se crea una nueva forma de jerarquía o una "-nueva organización de desigual-dad-". Hoy las mujeres ya tenemos acceso a un salario. Sin embargo, ella señala que no es verdad que el trabajo asalariado sea fundamental para liberar a las mujeres. El trabajo doméstico se ha naturalizado de tal modo que no se percibe como un trabajo en sí mismo. La mujer, entonces, ha ganado dos trabajos, uno asalariado, fuera de casa, y uno no asalariado e invisibilizado, el de los cuidados y la reproducción. Creemos que el trabajo de Federici es fundamental, especialmente en el contexto de este ciclo de conferencias. Ella nos permite pensar en nuestro lugar como mujeres en una sociedad que ha invisibilizado el trabajo doméstico, y nos

Esta investigación se planteó como una aproximación a la división sexual del trabajo a partir de una mirada de conjunto del trabajo doméstico y el trabajo para el mercado. El objetivo fue indagar la relación entre ambos tipos de trabajo, en particular si existe alguna relación entre las condiciones laborales y la participación en el trabajo doméstico no remunerado. La hipótesis que guió al estudio es que las condiciones laborales de las y los trabajadores de la Ciudad de México inciden en la participación de unas y otros en el trabajo doméstico dentro de sus hogares. Esta incidencia se refleja en una propensión mayor a reproducir roles de género tradicionales en la participación en el trabajo doméstico entre trabajadoras y trabajadores con condiciones laborales precarias (bajos salarios, jornadas muy extensas, falta de acceso a prestaciones sociales). Esas condiciones, no obstante, son mediadas por diversas características sociodemográficas de la población de estudio.
Se escogió a la Ciudad de México por su conocida relevancia económica, política y cultural en el país, los antecedentes de estudios sobre mercado de trabajo y género, y por ser la concentración de población más grande del país. Como fuente primaria de datos se utilizó la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) del segundo trimestre de 2010.
A partir de una discusión teórica, una revisión histórica y conceptual, y el análisis descriptivo e inferencial de los datos, encontramos que, en efecto, las variables laborales tienen incidencia en ambas dimensiones de la participación en los quehaceres domésticos, aunque en distinta magnitud. En cuanto a la realización del trabajo doméstico, parecen tener mayor peso las condiciones laborales; mientras que en el tiempo promedio dedicado a ese trabajo tienen mayor incidencia las características sociodemográficas de la población ocupada.

La segunda edición del estudio caracteriza la reducción de la informalidad laboral en Argentina entre 2003 y 2012, identificando los factores que explican esta tendencia luego de la crisis económica de 2001-2002. También identifica los segmentos críticos del mercado laboral y las políticas para la formalización, incluyendo la Ley de Promoción del Trabajo Registrado y Prevención del Fraude Laboral promulgada en mayo de 2014.

Esta publicación contiene una caracterización de la reducción reciente de la informalidad laboral en Argentina, identificando los factores que explican esta tendencia luego de la crisis económica de 2001-2002. En particular, el documento aborda la situación de algunos segmentos laborales críticos en donde persisten núcleos duros de precariedad e informalidad. Asimismo, describe las políticas públicas implementadas en los últimos años para abordar el fenómeno del empleo no registrado y analiza los desafíos que se presentan para profundizar su reducción.

Contenido:
1.Introducción.
2.El empleo informal: concepto, fuentes de información y una aproximación a su extensión en Argentina.
3. Evolución del empleo asalariado no registrado durante el período 2003-2012.
4. Estructura de ingresos de los asalariados no registrados.
5. Segmentos del mercado de trabajo de elevada informalidad.
6. Estrategias y políticas para la formalización y la extensión de la cobertura de la protección social a familias en la economía informal.
7. Reflexiones finales y desafíos para reducir la informalidad laboral.
Referencias
Anexos

Es importante enfatizar que este trabajo se articula, no solamente con el ámbito académico sino también con la responsabilidad social universitaria (RSU) que siempre ha sido destacada en nuestra institución desde los objetivos académicos de la cátedra de Derechos Humanos y la cátedra de Derecho Civil Contratos II.
Uno de los mayores orgullos que tenemos como docentes de la} Universidad UNIBE lo constituye el hecho de contar en nuestras diversas facultades con alumnas que como estudiantes se dedicaban al Trabajo Doméstico y que al día son Egresadas de nuestra alta casa de estudios. Cada una de ellas ha demostrado, no solamente un excelente rendimiento académico sino también una ética intachable y una sensibilidad social respecto de su comunidad. Todos estas características fueron forjadas gracias a su labor como Trabajadoras Domésticas, que muy por el contrario de los prejuicios; les han ayudado no solamente a ser excelentes estudiantes, sino a tener una capacidad destacada para resolver problemas y situaciones difíciles (hablamos ya en el campo del derecho) de manera rápida e ingeniosa. Este Trabajo tiene en su esencia el interés de honrar a nuestras alumnas Trabajadoras Domésticas quiénes ahora como profesionales luchan por una sociedad más justa e inclusiva.
Por otra parte, también queremos proceder a un análisis objetivo de esta nueva ley y llegar a comprender por qué una amplia franja de la población expresa un virulento rechazo, muy especialmente en el ámbito de los trabajadores asalariados. Así también, consideramos que este Trabajo es uno de los primeros de Orden Académico Universitario llevados a cabo en nuestro país y cuyo enfoque de derechos, más allá de lo estadístico; pretende ahondar más en una problemática social que nos afecta y a la vez nos divide como sociedad: la Inequidad.
Finalmente, y en atención al impacto que tiene la Ley en estudio, a pesar de ser promulgada recientemente, queremos destacar que aporte que significaría este análisis, no solo en términos académicos sino también jurídicos para posteriores mecanismos de implementación y articulación institucional de los cuales la Universidad definitivamente no puede estar ausente.

Es un trabajo que analiza las interacciones entre las mujeres migrantes centroamericanas que trabajan como empleadas domésticas y sus empleadoras. La peculiaridad del trabajo doméstico remunerado realizado por las mujeres migrantes centroamericanas se encuentra en la densidad de interacciones y relaciones interpersonales que se producen en un espacio íntimo, que es el hogar. Este estudio muestra que en dicho espacio se constituye una compleja dinámica de poder, que contiene elementos de género, clase, nacionalidad y estatus migratorio.

O livro Comunicação e Trabalho Infantil Doméstico difere de estudos voltados para a face mais evidente do conceito de poder - isto é, o poder como dominação. Para compreender de que forma o trabalho infantil doméstico é configurado como problema político, o livro analisa criticamente a definição de poder, tomado também como possibilidade de empoderamento, resistência e construção de solidariedade. Esse percurso argumentativo orienta o exame da conversação pública sobre trabalho infantil doméstico presente nos media e das discussões e depoimentos de trabalhadoras e ex-trabalhadoras infantis domésticas, reunidos a partir da realização de grupos focais. Destina-se a pesquisadores e estudantes das áreas de Comunicação, Sociologia e Ciência Política, além de profissionais de instituições públicas e não-governamentais interessados nas relações entre poder, comunicação e política, trabalho doméstico, trabalho infantil e ações de advocacy.

La reproducción de la vida cotidiana constituye un tema fundamental para el desarrollo de las sociedades. El modo en que sus integrantes se organizan para resolver el mantenimiento de los hogares y el cuidado de las personas es un asunto clave para su bienestar en general, su participación en el mercado laboral o el despliegue de sus capacidades en cualquiera de las esferas del mundo social. Sin embargo, pese a la relevancia mencionada, las actividades que por lo general se realizan en el hogar son poco valoradas y se encuentran marcadas por profundas formas de desigualdad. El trabajo doméstico remunerado es una ocupación donde dichas determinaciones se reflejan con toda claridad. Las personas dedicadas a este quehacer, en su mayoría mujeres, contribuyen con sus conocimientos y habilidades al bienestar de muchas familias. Pero las condiciones en que desempeñan estas labores con frecuencia no cumplen los estándares del trabajo decente.

En este artículo se analizan las experiencias de las niñeras latinoamericanas au pair en Marsella, Francia, en comparación con aquellas que experimentan las trabajadoras del hogar indígenas en Monterrey, se visibilizan algunas de las lógicas del trabajo del hogar de planta, más allá de los contextos y de los cuerpos que llevan a cabo este tipo de trabajo. En el contexto mexicano se ha naturalizado tanto la imagen de la sirvienta como indígena (Durin y Vázquez, 2013), que se les considera como las mujeres a contratar para efectuar labores domésticas, mientras que en Francia las candidatas idóneas para las labores de cuidados y limpieza son mujeres venidas de países subdesarrollados. Se muestra cómo los contextos y el tipo de clasificaciones étnicas, raciales y de clase producen a los cuerpos como destinados o no a hacer estas tareas, un cuerpo que puede verse de distinto color, de distinta clase, pero del mismo género. En este sentido, el sistema patriarcal, al estructurar las relaciones sexo-género, es un estructurante central de sus experiencias.

Recensione a: Silvia Federici, "Caccia alle streghe, guerra alle donne", NERO, Roma 2020

Nel volume "Caccia alle streghe, guerra alle donne" tornano i due protagonisti abituali degli studi di Silvia Federici: non nominato ma presente al fondo di ogni analisi è il Calibano, il proletariato mondiale, il ribelle anticoloniale; tuttavia il focus questa volta è sulla strega, personaggio che incarna l’universo di modelli e soggetti femminili disfunzionali al capitalismo e che quest’ultimo ha tentato di distruggere.

Este trabajo contribuye a identificar las fuentes normativo-dogmáticas de la regulación de los servicios de criados domésticos que contenía el Código Civil de Bello en su texto original. Luego de analizar la
justificación de la concepción contractual de la relación amo-criado, incluyendo la nomenclatura utilizada (I), el resto del trabajo estudia sus reglas, y analiza sus posibles fuentes. Para ello, primero se analiza y
concuerda la regulación del Código de Bello con la de los distintos Proyectos de Código Civil (II); luego, se analizan las notas del propio Bello (III), y finalmente se estudian las fuentes normativo-dogmáticas que el Mensaje del Código Civil refiere como base de la regulación en materia de obligaciones y contratos, esto es, la legislación vigente en
Chile, los códigos extranjeros y la doctrina de los autores.

El objetivo del presente trabajo es el analizar las principales características de las leyes que regulan el mercado de trabajo rural y el de las trabajadoras de casas particulares en la Argentina. Se sostiene que en los últimos años se han impulsado reformas que tienden a equipar los derechos de estos colectivos con el resto de los trabajadores. En este sentido, señalamos limitaciones y alcances de las leyes anteriores y de las actuales, específicamente en lo que hace a duración de la jornada, salarios, licencias y trabajo infantil. El método utilizado para su elaboración es la recopilación de diversas fuentes de información documental y el análisis de las leyes, normas y estatutos, además de literatura especializada

A pesar de que la noción de capital social tiene un origen diverso y acepciones no sólo diferentes, sino inclusive contradictorias, dependiendo de su fuente, resulta una herramienta teórico-metodológica útil en el análisis de actividades como el boxeo, y en particular, para entender las diferencias en el acceso a los recursos —y la propia concepción de la idea de “recursos”— que están determinadas por el género de las personas que se dedican a esta disciplina. En el artículo se utilizan testimonios obtenidos en el campo del boxeo para discutir la importancia de la participación de las mujeres en la construcción de la carrera deportiva. Entre los principales hallazgos empíricos está el de que —como lo han señalado varias autoras—, si bien la noción de capital social, en ciertos contextos, invisibiliza el trabajo de las mujeres, sobre todo el trabajo doméstico, cuando se compara la disponibilidad de este tipo de recursos entre hombres y mujeres se hace evidente que a ellas se les restringe lo que a ellos se les otorga de manera “natural”.