Economia Feminista

La propuesta central de esta tesis es analizar la inclusión del derecho al cuidado en
las políticas de abordaje de las violencias contra las mujeres en la provincia de Buenos Aires.
En tal sentido, situaremos en esta introducción la noción de violencia considerando el marco
normativo de esta provincia, y luego la definición de cuidado que será problematizada en los
recorridos conceptuales realizados a lo largo de la tesis.

Este libro presenta las memorias del seminario internacional
Luchas y alternativas para una economía feminista emancipatoria
realizado en Asunción (Paraguay) los días 28 y 29 de noviembre de 2017. El encuentro inicialmente fue una actividad impulsada por el Grupo de Trabajo “Economía feminista emancipatoria” del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLAC- SO) y el Centro de Documentación y Estudios (CDE) en coordinación con la Articulación Feminista Marcosur (AFM). Pero al poco tiempo de ser anunciado, el seminario concitó el entusiasmo e interés de diversos organismos y colectivos que reconocieron la importancia de promover un enfoque fe- minista en el marco de una disciplina que históricamente ha sido concebida como un campo restringido a un determinado tipo de especialistas y expertos (el uso del género masculino no es casual aquí). Fue así que pronto se sumaron al procesola Unión Europea, ONU Mujeres (Fondo para la Igualdad de Género y oficina en Paraguay), las agencias de cooperación Diakonia, We Effect y Oxfam, el propio CLACSO, el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) de Paraguay y dos organizaciones feministas: la Plataforma de Universitarias Feministas y el Equipo Feminista de Comunicación.
Las contribuciones de cada uno de estos actores y la ple- na autonomía con la que contaron sus organizadores hicieron posible un encuentro académico y social de gran relevancia para la difusión del pensamiento crítico en torno a un tema clave para estos tiempos de crisis sistémica, en los que se avi- zora el agotamiento del modelo productivo, social y cultural propuesto por el capitalismo.

Esta investigación explora la realidad de las mujeres que trabajan dentro de las plataformas Uber Eats y Glovo en la capital de Ecuador: Quito. Estas plataformas sostienen que el trabajo de repartición es un emprendimiento, donde quien realiza las entregas es independiente, no tiene jefe, maneja su propio tiempo y tiene sus propios medios de trabajo. Sin embargo, esta actividad se desempeña bajo una exacerbada inestabilidad laboral, un control estricto por parte de las plataformas sobre los horarios, rutas y precios de repartición – en si, una actividad laboral cargada de vulneraciones. Con una metodología que integra la historia oral con las críticas feministas de posicionalidad y un marco teórico que recupera las propuestas de economía feminista, interseccionalidad y colonialidad de género, este estudio sitúa a las mujeres entrevistadas como sujetos productores de conocimiento con experiencias de resistencia. A través de tres historias de vida, se hacen visibles las violencias que enfrentan las mujeres que trabajan en estas plataformas. De esta forma, se entiende la matriz de dominación como un entretramado de sistemas de opresión donde el género, la clase y la nacionalidad se articulan para producir experiencias complejas de las personas repartidoras – y sobre todo de las mujeres. Como resultado, este estudio hace visible tres de los aspectos que generan mayor vulnerabilidad a las mujeres repartidoras: el racismo, el acoso sexual y la carga de trabajo reproductivo.

Las catástrofes exponen cuerpos. Exponen los cuerpos de quienes las padecen, de quienes intervienen, y también los de aquellos usados para mostrarlas. Los desastres suceden sobre nuestros cuerpos y se escriben allí. Los cuerpos son así un lugar de las catástrofes, un sitio de inscripción, una zona afectada. Allí se expresan las diferencias, pues las catástrofes no afectan igual a todos, no se escriben igual en todos, y no significan lo mismo para cada cuerpo. Asimismo ellos son el espacio de la intervención, ya que desde los cuerpos emerge la acción y hacia ellos se dirige. Espacio de conflictos y territorio en disputa, los cuerpos son un lugar donde ocurre la emergencia, un sitio para observar la emergencia y por ello, un lugar privilegiado para intervenir sobre la emergencia – sobre lo que es, lo que significa, y lo que entendemos por emergencia. Por ello, queremos pensar las emergencias y catástrofes desde, con, y hacia los cuerpos expuestos.

A partir de ideas que convergen en la economía feminista, de Amaia Pérez Orozco (2020; 2017) Raquel Gutiérrez (2019) y Marina Garcés (2013; 2016), entre otras, propongo un análisis de datos publicados en el documentos "Termómetro cultural" (Observatorio de Políticas y Economía de la Cultura, ILIA-Universidad de las Artes, 2020), que intentará tomar distancia de la producción -y, por tanto, de los mercados, salarios y empleo, como lente principal de interpretación y valoración de estos resultados-, intentando más bien plantear preguntas desde la reproducción y el cuidado como ejes de estas reflexiones.

Este material didáctico es el fruto de un proceso de investigación sobre Cadenas Globales de Cuidados, migración, género y desarrollo desde una revisión crítica a la gestión y organización de los cuidados desde el punto de vista del empleo de hogar. El contenido teórico y metodologico de la investigación en Sevilla, Andalucía, se ha volcado sobre el Tablero del Juego de la Oca con una propuesta pedagógica para trabajar y pensar los contenidos y por supuestos la importancia de los cuidados y de la sostenibilidad de la vida.

El presente trabajo (actualizado en https://libroeconomiasalternativas.blogspot.com) sobre Economias Alternativas se ha llevado a cabo a partir del analisis de  la sustancialidad de la praxis económica capitalista desde el punto de vista de las ideas de una visión ético política determinada: las ideas del socialismo autogestionario o anarquismo socialista (o socialismo libertario como se le llama en España), bajo la interpretación que de las mismas hace el autor a partir de un estudio autodidacta de dicho ideal llevado a cabo a lo largo de los últimos quince años. El autor se atreve a realizar esta crítica de la economía capitalista por considerar que es vital y necesario encarar tal tarea de esta manera, pero sin intención alguna de creerse un acabado intérprete de este ideal ético político mencionado. En la Parte I se va a formular una hipótesis: una lista de Males de la Humanidad, observada empíricamente, es causada por la praxis omnipresente y hegemónica de la economía capitalista. En la Parte II se reunirán y analizarán antecedentes de cuerpos teóricos y prácticos de variadas concepciones económicas alternativas. En la Parte III, a partir de las investigaciones, conclusiones  y experiencias fácticas a las que han arribado cada uno de los cuerpos teóricos de la Parte II, se considerará si está probada la hipótesis formulada, y se diagnosticará a la economía capitalista.  En la Parte IV se describirán y propondrán cursos de acción concretos para tratar de hacer posible una transición hacia una concepción de Economía/s Alternativa/s Autogestionada/s de tipo comunitarias, concepción ésta al servicio de la vida en contraposición a la actual concepción de prácticas contra la vida, predominante de la economía capitalista.

La intersección entre la economía y el feminismo implica una propuesta de transformación radical del modo en el que definimos colectivamente los fines de una sociedad y organizamos su funcionamiento, priorizando la sostenibilidad de la vida y el cuidado de los seres humanos y de la naturaleza en contraposicióna la voluntad de acumulación y de beneficio individual que caracteriza la razón puramente instrumental impuesta por el mercado. Los trabajos que integran este libro se inscriben dentro de esta corriente de pensamiento y activismo, entendida como un movimiento que busca trazar un horizonte de emancipación para todas las personas que componen una sociedad.

https://www.clacso.org/luchas-y-alternativas-para-una-economia-feminista-emancipatoria/

Resumen La economía-como disciplina y ciencia moderna-se encuentra atada a una concepción histórica eurocéntrica, antropocéntrica y androcéntrica, a partir de las circunstancias de un espacio concreto (Occidente) y un sujeto particular (blanco, burgués, varón, adulto y heterosexual) que se han pensado a sí mismos como el centro del saber y el único objeto de estudio posible, en un proceso de generación de conocimiento económico puramente político, plagado de sesgos y cargas valorativas, basado en un consenso social en torno a qué parte de la realidad se quiere mirar, desde dónde se mira y cómo se interpreta. La crítica a la ideología que se encuentra implícita en la delimitación y definición de la economía (y el trabajo) será la tarea que abordaremos en este artículo, a partir de una propuesta de diálogo entre los enfoques de la Economía Política Feminista, con ciertas miradas críticas posmodernas, los estudios subalternos/ poscoloniales y/o las perspectivas descoloniales o decoloniales, desde las que se plantean teorías frente a la creciente mercantilización, subalternización, y explotación de la naturaleza, de las personas y de las culturas, y las problemáticas de orden local y global que ello genera. Abstract Economics-as a scientific discipline and modern Science-is tied to an historical eurocentric, androcentric and anthropocentric conception, which stems from the circumstances of a concrete space (The West) and a particular individual (white, bourgeois, male, adult and heterosexual) who have been regarded as the centre of knowledge and the only possible object of study, in a purely political process of generation of economic knowledge, based on social consensus on what part of reality should be look into, from where, and how it is interpreted. The critics of the ideology that is implied in the delimitation and definition of Economics (and work) will be the task that we will address on this paper, from a proposal of dialogue between Feminist Political Economics approaches and some critical postmodern, subaltern/postcolonial and/or descolonial studies, from which some theories are raised against the growing mercantilization, subalternization and exploitation of nature, peoples and cultures, and the local and global problems generated by this.

Los artículos de este libro son una versión reformulada y ampliada de las
intervenciones orales en las Jornadas del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género (CInIG) realizadas en tres paneles en mayo de 2021; enriquecidas tanto con los intercambios que allí surgieron como con comentarios y sugerencias durante la edición para su publicación. Cada parte del libro mantiene el espíritu que los organizó en las Jornadas. El primer apartado se corresponde con los lineamientos del panel de Educación, género y sexualidades: desafíos en tiempos de pandemia. El segundo, Pensar el trabajo hoy, se teje entre los recorridos históricos y conceptuales de la relación de trabajo y género. El tercero repone el panel Feminismos desde los territorios: disputas de sentido y estrategias de lucha. Este conjunto de reflexiones sobre nuestra realidad toma las experiencias muy nutritivas que los equipos de investigación, gestión y extensión vienen desarrollando tanto en el CInIG como en otros espacios institucionales de nuestro país y de América.

Invisibilidad, marginación y precariedad son características adscritas a los oficios tradicionalmente ejercidos por mujeres, como expresiones de la división del trabajo en función del género. El sector de la pesca no escapa de este marco discriminatorio: escasez de regulación, minusvalorización de sus tareas o el carácter de excepcionalidad de su profesión son síntomas de las facetas opresoras que el patriarcado sustenta. Aunque las mujeres juegan un papel fundamental en el sector pesquero, se menosprecian sistemáticamente todas sus aportaciones. Presentes en toda la cadena productiva, no reciben reconocimiento social y, tradicionalmente, han pasado desapercibidas para estadísticas, investigaciones y decisiones públicas. Esta investigación, desde una perspectiva crítica feminista, analiza las diferentes dimensiones de la discriminación que se ejercen sobre estas trabajadoras. En concreto, y ubicándonos en el territorio gallego, se toman como referencia los casos de estudio de las mariscadoras a pie, dedicadas a la extracción en las orillas; y de las rederas, encargadas de la elaboración y reparación de los aparejos de pesca. Unas experiencias que también permiten introducir el objetivo de reconocimiento y visibilización de procesos protagonizados por mujeres. La elaboración de entrevistas en profundidad y la recopilación de documentos e informaciones permiten el examen y la reconstrucción de unas experiencias en las que estas profesionales se constituyen como nuevos sujetos empoderados que han mejorado su contexto individual y dinamizado las comunidades pesqueras.

El trabajo de cuidados es fundamental para la sostenibilidad de la vida, ya que las tareas de cuidar el bienestar propio y ajeno, así como regenerar cotidianamente a las personas -sus cuerpos y emociones en los diferentes momentos del ciclo vital- es lo que garantiza la sobrevivencia humana. La división sexual entre el trabajo productivo y reproductivo (trabajo asalariado/trabajo doméstico y de cuidados) ha permitido que durante muchos años se entendiera el trabajo de cuidados como un recurso proporcionado por las mujeres de forma gratuita, inagotable y desvalorizado. En la práctica, el trabajo de cuidados es complejo y muy demandante en términos recursos (económicos y de tiempo).

La presente publicación pretende aportar un análisis feminista, interseccional y de derechos humanos sobre el impacto de las cadenas globales de cuidados en las mujeres de origen nicaragüense, que trabajan en el sector del hogar y los cuidados de Bizkaia y Gipuzkoa basado en los relatos orales y experiencias concretas de 16 mujeres.

En tiempos de crisis civilizatoria, se multiplican las reflexiones sobre la necesidad de cambios en el sistema socio-económico dominante. A nivel mundial, se empieza a articular un heterogéneo conjunto de teorías y prácticas socio-económicas bajo el concepto de Economía(s) Solidaria(s) (en adelante ES). Se trata de experiencias construidas sobre la base de relaciones horizontales entre sus integrantes y orientadas
por los principios de solidaridad y apoyo mutuo. Emprendimientos que consideran el entorno ambiental y comunitario como elementos centrales de su accionar y que, para fortalecerse, buscan alianzas a través del establecimiento de redes de colaboración. Aunque desde perspectivas feministas se plantea que estas experiencias son una
oportunidad para la construcción de modelos alternativos, también surgen cuestionamientos debido a la reproducción de sesgos androcéntricos en la mirada sobre la economía presentes en la ES. En particular se cuestiona: la reproducción de roles jerárquicos de poder, la falta de visibilidad sobre las tareas que sostienen la vida, y la
necesidad de una redistribución de estas dentro de los colectivos que la componen. A pesar de las críticas, se reconoce en la ES una posibilidad para la conformación de relaciones sociales justas y equitativas, por lo que se plantea la necesidad de establecer puentes y diálogos entre ambas propuestas. El objetivo de esta tesis ha sido contribuir al diálogo entre ES y feminismo, identificando las formas de interdependencia en experiencias de ES, y analizando su aporte en la construcción de relaciones equitativas.
Realizamos un proceso de investigación-activista de corte etnográfico, orientado por la epistemología de los conocimientos situados. Nos
vinculamos con el campo-tema, y nos relacionamos con dos experiencias: el Ateneu Cooperativo la Base en Barcelona y la Comisión de Economías Feministas de la red de ES en Cataluña. Tomamos como herramienta de análisis la propuesta de la Sostenibilidad de la vida desarrollada por las economistas feministas. El proceso de investigación desde el diálogo y los encuentros, nos permitió reflexionar
sobre: i) la necesidad de visibilizar y reconocer los procesos de interdependencia a través de la responsabilización colectiva de todas las necesidades; ii) la necesidad del compartir espacio-tiempo en las dinámicas colectivas como posibilidad para los buenos encuentros;
iii) la potenciación de las prácticas que ya existen dentro de la ES desde una perspectiva de la sostenibilidad de la vida; iv) la inspiración para el cambio de agenda que potencie poner la vida en el centro, incluso en la formas de habitar nuestras investigaciones; y v) una apuesta radical por una política de los afectos.

María Ruido hace en "La fábrica y el sexo (un ensayo en tres instantes)", y como anuncia el mismo título del texto, un intento de ensayo visual en palabras donde, a través de tres fotografías de tres mujeres en tres momentos diferentes de los últimos 50 años quiere describir la relación entre el sistema salarial, la organización sexual del trabajo y la persistencia del patriarcado en el mundo global, así como en la noción de "trabajo incorporado" del biocapitalismo, donde todas las facetas de nuestra vida, al borde de la extinción del empleo, se han puesto a trabajar. Este texto, además, supone una reflexión sobre los cambiantes imaginarios del trabajo, y la importancia de la batalla en el campo de la representación como parte de las luchas políticas y de dignificación de nuestros trabajos/tareas y nuestros empleos. La fábrica y el sexo (un ensayo en tres instantes) María Ruido "El silencio, tu familia, mi televisión. Mi silencio, tu silencio. La fábrica y el sexo. Las condiciones de trabajo. El placer y el dinero. Las condiciones de trabajo. El petróleo y la revolución. Las condiciones de trabajo". Jean-Luc Godard y Anne-Marie Miéville, "Ici et ailleurs", 1974 Mi familia y tu familia. Las condiciones de trabajo. En 1969, Jean-Luc Godard en colaboración con Jean-Henri Roger, filma para la London Weekend Television la película British Sounds. En ella, se desgranan las luchas de estudiantes y obreros ingleses a finales de los años 60, en un intento de interpretación similar a la comúnmente expuesta para el mayo del 68 francés. Sobre una larga secuencia de una mujer desnuda subiendo y bajando una escalera, y sobre un plano fijo y corto enfocado en su sexo el propio Godard y una voz femenina intercalada dicen: "Las trabajadoras siguen siendo las explotadas de los explotados. Oprimidas como trabajadoras y como mujeres (…) Nos dicen cómo debemos de ser… Nos someten a mucha presión para que no nos alejemos del matrimonio. Desde niñas nos enseñan que el fracaso es que los hombres no te escojan (…) El orgasmo es una cuestión comercial (…) El erotismo proletario… una familia para amar, una mujer para cada familia. El erotismo burgués… dormir con todas las mujeres posibles (…). El cuerpo, propiedad privada y envidia. Producción, reproducción… (…) Dicen que el capitalismo obliga a la gente a devorarse… y que las relaciones falsas entre hombres y hombres, y entre mujeres y hombres, forman parte del proceso. Cuando hagamos la revolución aplicaremos la lógica de la igualdad. Cobraréis lo mismo y tendréis guarderías. Otra cosa que

El presente documento tiene por objetivo sintetizar los principales elementos conceptuales y metodológicos del costeo de políticas e intervenciones para la Igualdad de Género. Su elaboración se lleva a cabo en preparación al Seminario Global de “Experiencias y Metodologías de Costeo para la igualdad de género” organizado por ONU Mujeres, en alianza con el Ministerio de Autonomías y el Ministerio de Justicia de Bolivia, la Comisión Europea y el PNUD en Santa Cruz de la Sierra, en Septiembre de 2013. (Disponible en Inglés).

Este estudio presenta un esfuerzo por comprender la situación socio-económica de las mujeres venezolanas en el contexto de los últimos 12 años (1999-2011). El estudio utiliza una diversidad de indicadores extraídos de fuentes estadísticas oficiales.

O capitalismo molda o tempo de trabalho às suas necessidades, de acordo com as circunstâncias estruturais, históricas e culturais da época. No período pós-guerra, as condições materiais viabilizaram a padronização da jornada de trabalho nos países desenvolvidos. A partir dos anos 1980, o capitalismo desregulado alterou a produção, as relações industriais e consequentemente a jornada de trabalho. Neste cenário, a rigidez e padronização típicas do pós-guerra cedem espaço à flexibilidade, na busca de acúmulo de capital, assim, a ‘despadronização’ da jornada é a marca do capitalismo contemporâneo. No Brasil, a jornada sempre foi bastante extensa e flexível, devido às condições do mercado e da regulação do trabalho. A Constituição de 1988 reduziu de 48 para 44 as horas semanais a serem trabalhadas, mas a permissividade em relação às horas extras e demais formas de flexibilização instituídas pela Consolidação das Leis do Trabalho (CLT) se mantiveram. Nos anos 1990, o país aderiu à onda neoliberal e passou a implementar diversas formas de flexibilização do trabalho. Os inúmeros arranjos de jornada utilizados a partir de então vêm dissolvendo a já flexível jornada de trabalho brasileira. Ademais, o processo conta com um componente de gênero significativo, pois alguns tipos de flexibilização exigem total disponibilidade de tempo de trabalhadores e trabalhadoras sem reconhecer que a divisão sexual do trabalho doméstico entre os gêneros é desigual enquanto outros “facilitam” a conciliação do trabalho produtivo e doméstico mantendo as mulheres em trabalhos de jornada mais curta, com menor prestígio e remuneração. Assim, a ‘despadronização’ da jornada de trabalho reforça a desigualdade de gênero e a divisão sexual do trabalho.  

ABSTRACT

Capitalism shapes the working day to its needs according to the structural, historic and cultural circumstances of the time. After the II Word War, material conditions made it possible to standardize working hours in developed countries. Deregulated capitalism that has expanded since the 1980s changed production patterns, industrial relations and, consequently, the working day. The rigidity of the postwar working day gave way to flexibility in the pursuit of capital accumulation, thus, the dissolution of working time patterns is the mark of contemporary capitalism. The working day in Brazil has always been extensive and flexible due to market conditions and labor regulation. The 1988 constitution reduced the working day from 48 hours to 44 hours per week, but the allowance for overtime and other forms of flexible work realized in the Consolidated Labor Laws (CLT) remained unchanged. In the 1990s, the country adhered to the neo-liberal wave and began to implement various forms of labor flexibility. The innumerable work arrangements realized since then have been dissolving the already flexible Brazilian working day. The dissolution of working time patterns increases the exploitation of all workers and has a significant gender component. Some types of flexibilization require the total availability of workers without any recognition that the sexual division of domestic labor is unequal, while other types “facilitate” the reconciliation of productive and domestic work by keeping women on shorter working hours with less prestige and remuneration. Thus, dissolution of working time patterns reinforces gender inequality and the sexual division of labor.

Resumen En esta comunicación pretendo compartir y debatir entorno a la posibilidad de articulación entre la Economía Solidaria y la(s) Economía(s) Feminista(s). Parto del reconocimiento de un contexto de emergencia de experiencias socio-eco-nómicas alternativas, que se proponen una profunda transformación del sistema actual. También de una alerta sobre los riesgos de reproducción de lógicas de análisis y acción, que perpetúan las estructuras que se pretenden cambiar. Me refiero en particular al estrabismo productivista que caracteriza la mirada androcéntrica sobre las relaciones socio-económicas, invisibilizando todos aquellos trabajos y relaciones que sostienen la vida. Se vuelve necesario reflexionar entonces sobre las formas de nombrar y visibilizar ciertas prácticas, para no reproducir estas invisibilidades también en espacios " alternativos ". Para la presentación, me baso en la experiencia que estoy realizando a partir de un proceso de investigación que vincula academia y activismo. En el estudio me intereso por los aportes que experiencias de ES pueden realizar en la construc-ción de otros modos de vida vivibles. El uso de las herramientas de los feminismos, en particular de la economía, han sido una oportunidad no solo para visibilizar y nombrar, sino para transformar mis modos de habitar en la investigación. Compartir las posibilidades, dudas y alertas que surgen de este encuentro, son el motivo de esta comunicación. Abstract In this paper I intend to share and debate about the possibility of articulation between the solidarity economy and the Feminist(s) Economy(ies). I start from the recognition of a context of emerging alternative socioeconomic experiences, with the purpose of a deep transformation of the current system. I also consider a warning about the risks of reproducing the logic of analysis and action, which perpetuate the structures that are claimed to be changed. I refer in particular to the productivist strabismus that characterizes the androcentric perspective on the socioeconomic relations, making invisible all the work and relationships that sustain life. It becomes necessary to reflect on ways to name and visualize certain practices, as not to reproduce these invisibilities again in " alternative " spaces. For the presentation, I rely on the experience I'm developing from a research process that links academia and activism. In the study I am interested in the contributions that the experiences of SE can made in the construction of other ways of liveable lives. Using the tools of feminism, particularly the economy, has been an opportunity not only to visualize and name it, but to transform my ways of living the research. Share the possibilities, doubts and warnings that arise from this meeting is the subject of this communication.

El presente artículo retoma una vinculación teórica entre feminismo descolonial, feminismo comunitario y la teoría económica emancipadora, la pertinencia de su vinculación radica en el acercamiento a problematizar sobre la situación de las mujeres rurales en los procesos de acción organizativa, estableciendo las violencias normativas a través del reconocimiento de la matriz de opresiones y las opresiones sexo-genéricas. La propuesta radica en las problemáticas que presentan las investigaciones existentes, al separar sólo mediante indicadores de sexualidad las jerarquizaciones entre hombres y mujeres, mediante indicadores u observables que dividen sexualmente las dinámicas de las mujeres rurales. En este sentido, se utilizó el programa Atlas.ti para esquematizar los conceptos abordados por las diferentes autoras, lo que permitió situar la corporalidad como concepto articulador entre matriz de dominación (Espinosa, 2016), y sostenibilidad de la vida (Carrasco, 2017), otorgando la capacidad de ver desde el peso de las normatividades la acción organizativa que se genera desde un espacio individual-colectivo, para transformar las presiones.

La discriminación contra las mujeres forma parte de las desigualdades estructurales de las que Andalucía no es una excepción. De manera similar a lo que ocurre en el Estado español y la Unión Europea, la economía andaluza sigue afectada por sesgos androcéntricos y la preeminencia analítica de los enfoques de la economía ortodoxa o convencional; si bien en los últimos años se han ido desarrollando
planteamientos y alternativas de enfoques desde corrientes de pensamiento crítico.
Aplicar la lente del análisis económico tomando en consideración los sesgos existentes invita a revisar y repensar de manera crítica cómo construimos los núcleos de convivencia y los entornos de trabajo, qué efecto provocamos sobre las condiciones para la sostenibilidad de la vida y qué reorientación precisan las políticas públicas para conseguir desmontar el orden de género predeterminado.
La incorporación de la variable de género en este análisis económico va realizarse en dos dimensiones. Por una parte, haciendo visible las diferencias existentes entre hombres y mujeres que derivan en gran parte de la construcción social y cultural de las relaciones de género y cuestionan la supuesta racionalidad económica como eje de los comportamientos humanos. Y, por otra parte, haciendo explícita,
a partir de las desigualdades de género identificadas, la necesidad de articular una transformación social conducente a superar la discriminación que afecta a las mujeres, avanzando en equidad y justicia redistributiva. Este doble enfoque integra la perspectiva de género y también la perspectiva feminista como teoría crítica del pensamiento y acción política.
El presente trabajo se estructura en dos secciones con cinco capítulos. Después de la introducción, Carmen Castro aborda en la primera sección el marco teórico y conceptual respecto al análisis económico desde la perspectiva de género; se plantean cuestiones claves como ¿qué es la economía? y ¿qué son los cuidados? prestando una especial atención a la reproducción social en la agenda económica, a algunos elementos importantes que inciden en la división sexual del trabajo
y a una aproximación al análisis de la última década y cómo ha afectado a las condiciones de vida de las mujeres y de los hombres. Ambos capítulos, 1 y 2, recogen algunas de las aportaciones más representativas realizadas desde la economía feminista como disciplina crítica orientada a la transformación social.
La segunda sección está dedicada a la economía andaluza; a través de dos capítulos se muestran los aspectos más significativos desde la perspectiva de género respecto a las desigualdades económicas y sociales. En el capítulo 3, Paula Rodríguez analiza las grandes desigualdades de género que aún perduran en el mercado de
trabajo, la provisión social de los cuidados, y las condiciones de vida de la población andaluza. En el capítulo 4, Astrid Agenjo realiza un recorrido analítico por el resto de indicadores sociales en materia demográfica, de salud, violencia machista, educación y representación en una retrospectiva sobre la evolución de los últimos años atravesados por la gran recesión y supuesta recuperación. El capítulo 5 cierra este trabajo recogiendo sintéticamente algunas reflexiones colectivas tras el
análisis realizado en este documento e incluye algunas valoraciones y propuestas alternativas realizadas desde la economía feminista.

La intersección entre la economía y el feminismo implica una propuesta de transformación radical del modo en el que definimos colectivamente los fines de una sociedad y organizamos su funcionamiento, priorizando la sostenibilidad de la vida y el cuidado de los seres humanos y de la naturaleza en contraposicióna la voluntad de acumulación y de beneficio individual que caracteriza la razón puramente instrumental impuesta por el mercado. Los trabajos que integran este libro se inscriben dentro de esta corriente de pensamiento y activismo, entendida como un movimiento que busca trazar un horizonte de emancipación para todas las personas que componen una sociedad.

Artículo en la Revista LAJED pag 55 - 78

Los sistemas alimentarios comprenden una red de elementos y actividades necesarias, tales como la producción, comercialización y consumo, entre muchas otras, en la cual la participación y el trabajo de las mujeres es fundamental. Sin embargo, mientras en los datos y políticas no se consideren actoras principales, difícilmente se puede garantizar la sostenibilidad de los sistemas alimentarios. En el presente documento se busca visibilizar el aporte de las mujeres en la producción, intermediación, provisión y consumo de alimentos, así como el trabajo reproductivo y de cuidado, que son vitales para los sistemas alimentarios,
y que al obviar su participación difícilmente se puede garantizar que los sistemas alimentarios puedan ser sostenibles y equitativos

Las políticas públicas no son neutrales al género. Tanto su diseño como implementación tienen impacto sobre la actividad económica y la distribución de los ingresos y, por tanto, sobre diversas brechas de desigualdad. En este informe se analizan los efectos de género de algunas de las políticas que fueron implementadas desde diciembre de 2019 hasta abril 2020, incluyendo aquellas que se crearon en el marco de la Emergencia Sanitaria COVID-19.

A partir de una revisión general de la literatura, el documento busca reflexionar sobre la necesidad de incluir en la historia y el pensamiento económico los aportes del feminismo. Para ello, se esbozan las principales críticas que el feminismo hace a la ciencia económica y se identifican dos enfoques de economía feminista: integracionista y de ruptura. Luego, se plantean tres ejemplos de cómo el pensamiento económico ha intentado enfrentar las críticas provenientes del feminismo, para posteriormente nombrar tres pistas proporcionadas por las perspectivas feministas para el desarrollo tanto de la ciencia económica como de sus metodologías de trabajo. Finalmente, la revisión concluye con algunas posibilidades de reflexión a partir de las economías feministas, no solo en el ámbito académico, sino también político.