Marseille

Petit fils de ;

I. François Fauchier lieutenant du juge de Peyrius et Recteur de la confrérie des Pénitents Blancs. Né le 10 Juin 1660, marié à Peyruis en Mai 1686 à Marguerite BESSON,  † le 09 Mai 1734 âgé de 74 ans. Enseveli le 10 Mai dans la chapelle Saint Roch. Accompagné lors des obsèques d’Antoine FAUCHIER fils et de Jean TIRAN curé de Peyruis.
(Le lieutenant de justice, adjoint du juge, qui le remplace le cas échéant dans ses fonctions).

L'histoire de mai 68 et de la longue décennie de luttes qui en découle est  demeurée à ce jour essentiellement parisienne, focalisée sur les étudiant.e.s et le gauchisme. En se centrant sur Marseille et les Bouches-du-Rhône, cet ouvrage rompt avec cette vulgate en apportant un regard inédit sur la période. A partir du dépouillement d'archives jusque là classifiées (notamment des Renseignements généraux) ou collectées auprès des nombreuses personnes interviewées, nous exhumons une histoire riche en mobilisations politiques, parfois initiatrices au niveau national.
Entreprise d'histoire sociale, ce livre mobilise trois niveaux d'analyse: le contexte politique, économique et social des Bouches-du-Rhône dans les années 1966-1983; le niveau des collectifs et des luttes portées par les syndicats, les gauches alternatives, les mouvements de défense des immigré.e.s., des féministes, lesbiennes et homosexuels ; le niveau des individus enfin, celui des militant.e.s ordinaires des années 68 dont on verra qu'ils et elles se situent loin des clichés véhiculés par l'histoire officielle narrée depuis Paris par quelques figures médiatiques. Des femmes et des hommes restant très largement engagé.e.s pour un monde plus juste, mais qui ont payé lourdement de leur personne, aussi bien sur le plan professionnel que personnel, leur engagement.
En plus de livrer une histoire sociale et politique inédite de la région, ce livre est plus largement la réhabilitation d’une époque et d’une génération souvent mises en accusation et instrumentalisées à des fins politiques.

L’histoire de Marseille est devenue une donnée majeure de la compréhension du présent des Marseillais. Cité par excellence, Marseille confère un potentiel civique exceptionnel à ses initiatives civiques. Notre objectif est de montrer l’ampleur de l’action civique des Marseillais, au cours de la Révolution française, et son apport décisif à la formation des pouvoirs. Nous nous intéressons ainsi plus particulièrement aux pouvoirs constitués pendant le moment fédéraliste (1793) dont la condamnation immédiate par le centre parisien a quelque peu obscurci la dimension démocratique.

Alltag im Ghetto, Gewalt auf der Straße, aber ein ungebrochener Stolz auf die städtische Herkunft: Weltweit berichtet Rap-Musik von den verrufenen Ecken der Stadt. Am Beispiel von Marseille diskutiert der vorliegende Band popkulturelle Repräsentationen des Urbanen. Auf der Grundlage von Liedtexten, Musikvideos und Medienberichten zeigt der Autor, dass Rap in und aus Marseille mehr ist als eine lokale Kopie des US-amerikanischen HipHop. Die Musik vermittelt vielmehr Besonderheiten der Mittelmeermetropole, wie sie seit langer Zeit in verschiedenen Feldern der Kultur zum Ausdruck kommen.
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"Daniel Tödt ist es mit seiner Studie gelungen, dem Leser die Besonderheit des Marseiller Rap nicht zuletzt im Vergleich zur Rap-Szene in Paris zu verdeutlichen. Indem er die kulturelle Textur der Stadt entschlüsselt, glückt es ihm überdies, ein Bild von der Eigenart Marseilles zu zeichnen, wie sie im Imaginären der Stadt zur Geltung gelangt. Ein Buch, das Musik- und Stadtforschung aufs glücklichste vereinigt."

Rolf Lindner
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"Die Stärke Tödts liegt in seinem innovativen Ansatz, Rap-Analyse und Stadtforschung zu verschränken, sowie in seiner Klarheit und Präzision. Das Buch sei allen, die sich mit der kulturellen Topografie Marseilles, der Hip-Hop-Kultur aus dem Süden Frankreichs oder aber mit der Verschränkung von beidem beschäftigen wollen, nahe gelegt."

Susanne Stemmler, Bulletin des Archivs für Textmusikforschung, Nr. 29, April 2012.
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"Daniel Tödt's book firmly inscribes itself in the ever-expanding library of serious scholarship available on the cultural productions of ethnic minority populations in France...[It] points to the interconnectedness of research conducted in multiple global sites, marked by different research and language traditions, yet sharing points of commonality when it comes to the concern with improving our understanding of the historical roots of contemporary societal challenges."

Dominic Thomas, Research in African Literatures, 43/2 (2012).
http://muse.jhu.edu/journals/research_in_african_literatures/toc/ral.43.2.html
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"Das Buch stammt ganz offensichtlich aus der Feder eines HipHop-Fans mit umfassender Kenntnis der Musik und spezifischen Codes."

Alex Engelen, Juice.de, 29.12.2012.
http://www.juice.de/news/vom-planeten-mars
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"Wir haben es hier mit einem souveränen und intimen Kenner der Materie zu tun, der Marseille und die Hip-Hop-Szene versteht, als wäre er identitär mit ihr verschmolzen. (...) Es bleibt der besondere Vorzug des Buches, auf Desiderate in der Stadtforschung hinzuweisen: Randständiges in den Blick zu nehmen, neue Städtevergleiche zu wagen."

Georgios Terizakis, Dérive - Zeitschrift für Stadtforschung, Nr. 50, Januar 2013.
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Marseille’s football club inflects and reflects many of the essential traits of the city and its population and acts as a repository for the city’s “spiritual culture”. This “spiritual culture” functions as a focal point for the construction and expression of an alternative “imagined community” distinct from the nation state and inspired by the city’s Mediterranean heritage. Furthermore, representative examples of Marseillais supporters, footballers and officials demonstrate that this Marseillais identity is based on a set of common values that transcend limitations of territory or birthright.

Parmi les nombreux tétroboles « au lion » de la Marseille grecque conservés au sein du département des monnaies, médailles et antiques de la Bibliothèque nationale de France, figure un spécimen peu connu (GAU-1094) dont les spécificités graphiques se distinguent nettement de celles de la production de cette cité. Or, ces dernières années, un nouvel exemplaire, de mêmes coins, est apparu dans le commerce et confirme tout l'intérêt de cette série « imitative » au style très particulier.

Chourmo, le second volume de la trilogie de Fabio Montale, est une refondation du mythe fondateur de Gyptis et Protis, représentation privilégiée de Marseille d’après laquelle le roman recrée un espace d’invention singulière de la mémoire collective phocéenne. Tel que l’œuvre de Jean-Claude Izzo le réinterprète et le reformule, le mythe apparaît dans une version déceptive qui montre que sa légende est en panne dans la Marseille du milieu des années 1990. Moment mythique de la fondation de la ville, récit constitutif d’une mémoire et d’une identité multiculturelle chevillée à un imaginaire méditerranéen particulier, le mythe de Gyptis et Protis est le récit légendaire de Marseille que le roman de Jean-Claude Izzo convoque comme un sous-texte et qu’il passe au crible de sa propre désillusion contemporaine pour donner forme à sa représentation de la ville. Étudier la dimension discursive, cognitive, générique, poétique et narrative de ce recours à la légende et à son imaginaire mythologique dans Chourmo est l’objet de cet article.

В воспоминаниях Г.Ф. Шеметилло отражено его участие в движении Сопротивления на юге Франции в так называемой «Свободной зоне». В годы Второй мировой войны в мегаполисах-Марселе и Лионе работали как французские подпольщики и бежавшие из лагерей советские военнопленные, так и иностранцы. Одним из них был русский эмигрант-поэт Георгий Феофилович Шеметилло (во Франции звавшийся Шемет), в мемуарах которого описана активность антинацистского Сопротивления и российских эмигрантов во Франции.

Paire de soupières Marseille atelier de Robert après 1765, décorées en camaïeu de manganèse sur une face du corps et du couvercle d’armoiries de mariage de:
Marie « Louise » de La BARBERIE DE REFFUVEILLE,  qui épouse le 13 janvier 1765 « Nicolas » Henri de COUCQUAULT D'AVELON. Né le 1 Mai 1725 -† avant 1804. Marquis d’Avelon, officier des Gardes françaises, retraité en 1784 maréchal de camp.

Tel qu'il nous est parvenu, le texte des quatorze derniers vers conservés de l'Ora maritima d'Aviénus est entaché de nombreuses altérations, comme d'ailleurs l'ensemble de ce poème, ce qui rend incertaine l'identification des lieux mentionnés. Il y est notamment question d'une ville nommée Massilia dont la description ne ressemble pourtant guère à la réalité connue de Marseille antique, quoi qu'en dise la tradition philologique. L'auteur, conjecturant une erreur dans la transmission manuscrite, examine si d'autres agglomérations antiques de la même région ne correspondraient pas mieux au texte et propose finalement d'identifier cette prétendue Massilia au port de Mariana Fossa. Cette correction, ajoutée à deux autres exigées par la métrique, l'incite à proposer une nouvelle identification du lieu nommé Cecylistrium, dans lequel il pense reconnaître l'oppidum de Saint-Blaise. Abstract As it has come down to us, the text of the fourteen last preserved verses of the Ora maritima of Aviénus is tainted with many alterations, as indeed the whole of this poem, which makes uncertain the identification of the places mentioned. In particular, there is talk of a town called Massilia whose description hardly resembles the known reality of ancient Marseille, whatever the philological tradition may say. The author, conjecturing an error in the handwritten transmission, examines whether other ancient agglomerations of the same region would correspond better to the text and finally proposes to identify this so-called Massilia at the port of Mariana Fossa. This correction, added to two others required by the metric, encourages him to propose a new identification of the place named Cecylistrium, in which he thinks he recognizes the oppidum of Saint-Blaise.

The long but «successful integration» of Italian immigrants in France went through periods of xenophobia: the disparaging nicknames indicate the slow process of this integration. This article focuses on the use of these nicknames in Marseilles at the turn of the 19th and 20th centuries. The analysis of some representations of Italian immigrants’ based on their regional origins reveals that the scorn is not restricted by regional boundaries.

In recent decades, gated communities have multiplied in Marseille,
the third French metropolis. The dynamics of enclosure have taken the form of secure new-built residential projects or closure of existing streets. These dynamics are facilitated by specific legacies of privatized
urbanism and informal arrangements for local management. As part of
a postindustrial urban renewal strategy, the city has undertaken  neoliberal options. The working-class city center continues to deteriorate while the centrifugal tendencies initiated by developers or co-owners are
reinforced. Unregulated, fences transform the local urban model, privatize environmental amenities, restrict access to public facilities, and limit pedestrian mobility. This paper is based on 10 years of research and field surveys that have helped to establish a statistical, geomatics and qualitative data-base of more than 1,500 residences.

ACCESSIBILITY,  GATED COMMUNITIES, MARSEILLE, NEOLIBERAL CITY, REAL ESTATE, URBAN FRAGMENTATION

Édouard Daurelly, nom d'artiste d’Edouard Auguste Henri Maffren, était auteur dramatique, poète et directeur de théâtre français, né en 1867 à Sisteron (Alpes de-Haute-Provence), et probablement décédé en 1948. Au plus tard à l'âge de 16 ans, il s'est tourné vers le métier d'artiste. Il prend le nom de scène Daurelly, et en 1884 il se présente pour la première fois à Marseille au Théâtre Chave. Par la suite, il a eu des engagements aux théâtres à Liège, à Alger, à Bordeaux, et enfin à Paris. À partir de 1893, il rejoint plusieurs troupes de théâtre, et en 1895, il fonda pour la première fois sa propre troupe de théâtre. En 1896, il est engagé à Paris par les Bouffes-Parisiens. En 1899, il a eu la chance de participer à des drames classiques à Nîmes lors d'une tournée du célèbre Mounet-Sully, sociétaire de la Comédie-Française. À partir de 1901, il devient directeur de sa propre troupe d'opéra et l'appelle « Tournée d'opéra-comique Edouard Daurelly ». À partir de 1909, il devient successivement directeur de théâtre dans les villes de Caen (Calvados), de Besançon, d’Avignon, de Trouville et d'Amiens. Enfin, en 1934, Daurelly est nommé, avec Maurice Carrié, codirecteur de l'Opéra de Lyon. En 1924, il s'est tenu devant la caméra dans le film alors célèbre d'Henry Roussel, « Violettes Impériales », en tant qu'acteur de l'empereur Napoléon III. Daurelly, comme auteur dramatique et poète, a écrit huit œuvres scéniques, dont certaines ont été jouées avec grand succès dans toute la France. C'est la première biographie d'Edouard Daurelly, qui a joué un rôle important dans l'histoire du théâtre français.

Écrire l'histoire matérielle du Décret Chaptal (14 fructidor an IX) et du Décret du 15 février 1811 qui le complète, à la suite desquels près de 900 peintures en tout ont été envoyées dans 18 villes de la Première République, puis de l’Empire napoléonien.

Comment les œuvres ont été choisies puis attribuées à chaque ville ? Selon quels critères ? Comment l’administration du Musée central des Arts (puis celle de Dominique Vivant Denon) a mis en place l’organisation nécessaire au suivi de ces envois, à la préparation des œuvres à leur restauration, et à la comptabilité liée à cette organisation ? Et y a-t-il un lien avec le décret de 1811 qui lui ressemble ?

Enfin, ces premiers envois, quel était leur statut ? Dons ou dépôts d’œuvres d'art ? Que peut-on en conclure sur les relations entre l’Etat (l’administration du Louvre et le ministère de l’Intérieur) et les villes des départements au début du XIXème siècle ?
Il semblerait que les liens mises en place alors ont marqué, et marquent encore, la politique culturelle et la vie des musées en France.

A venir en annexe :
- Tableau complet des œuvres envoyées à chacune des 18 villes concernées, avec leur cartel technique, les interventions de restauration réalisées à l’occasion de leur envoi, les éventuels changements de format, leur localisation actuelle, et autres éléments particuliers.
(Inventaire dressé à partir de documents conservés dans les fonds des Archives des Musées Nationaux et des Archives Nationales, complétés par une recherche dans les centres d’archives départementaux et municipaux d’un grand nombre de villes concernées).

- Éléments de statistiques tirées de ces données, analysés dans le corps du texte.

Une analyse des petits bronzes massaliètes tardifs au trépied, recensés dans les ouvrages de référence, nous a permis de constater que certains spécimens ne correspondent pas aux caractéristiques de ce groupe et que les autres s'avèrent être des monnaies émises par Hyélé, la « soeur » de Massalia. L'absence de monnaies spécifiques pouvant être attribuées à l'atelier massaliète nous amène donc, dans l'état actuel des connaissances, à ne plus tenir compte de ce groupe.

Moliner 2012c : MOLINER (M.) - La typologie des tombes d’enfant et le traitement des corps dans la région Provence-Alpes-Côte d’Azur. In, L’enfant et la mort dans l’Antiquité III. Types de tombes et traitement des corps des enfants dans l’Antiquité gréco-romaine. Actes de la IIe table ronde internationale organisée par le Centre d’Études Alexandrines (CEAlex) d’Alexandrie. 12-14 novembre 2009.Textes édités par M.-D. Nenna., Études Alexandrines 26, Alexandrie 2012, pp. 471-500.

Download link: https://wiredspace.wits.ac.za/handle/10539/15010

The thesis concerns the linguistic landscape (LL) of two neighbourhoods, one in Pretoria, South Africa, and the other in Marseille, France. This is a longitudinal study whose data was collected over two years of site visits. LL are explored in terms of both space and place. In terms of place, they are seen to be constitutive of a sense of place, allowing insights into memory, aspiration, and familial and cultural networks. Spatially, they are seen to realise a politics where design and distribution of LL are markers of power and modality. Analysis takes its point of departure in geosemiotics. Artefacts of LL are interpreted as sites of encounter of four cycles of discourse: the interaction order, habitus, semiotics of place and visual semiotics. The focus is on understanding LL artefacts, their production and reception, as a nexus of practice. Methodologically, walking - as a creative practice, and as an actualisation of the place and space of the neighbourhood - is chosen for photographing LL, for observing interactions and for meeting participants to the research. In examining habitus, the discourses, literacy and narratives of the people who live, work and pass through the site are compared. Deep social and economic similarities are noted between the two sites. Exploration of the semiotics of place brings to light regularities in the features of formal and informal LL, the nature of participation with and subversion of these texts, but also disparities among producers and receivers in terms of literacy, access, the socio-cultural and the socio-economic. Visual semiotic analysis continues these findings and it is noted that global and local discourses of identification, aspiration and self-stylisation circulate transversally in the sites. LL are taken to realise a politics of space when multimodal analysis of composition and modality is extended to the streetscape, as LL ensemble. A key facet of the research is the interpretation of informal LL. Their inclusion challenges existing LL methodologies by flagging the necessity to ground quantitative findings ethnographically.

Перевод  статьи: Thierry Depaulis. The Tarot de Marseille – Facts and Fallacies. Part I // The PC, Vol. 42, no. 1, pp. 23-43.

Несмотря на то, что термин «Tarot de Marseille»  рекомендован IPCS  в качестве названия для определённого стандартного шаблона (шаблонный лист № IT-1), и хотя существует несколько других признанных стандартных шаблонов для карт таро, которые существенно отличаются по дизайну и, возможно, старше, чем Марсельское Таро (например, шаблонные листы IT-2: Болонское Таро; IT-3: Бельгийское Таро; IPT-1: Минкиате; IPT-2: Сицилийское Таро, и пр.), некоторые рассматривают Марсельское Таро как САМО слово таро, как его истинную суть или как его абсолютного прародителя. К большому сожалению, французская Википедия предлагает свою основную статью о Таро под заголовком «Tarot de Marseille» (под «Таро» описывается только современная французская игра).

Joseph Melchior de L'ESTANG-PARADE, Marquis de Lestang-Parade.
Lieutenant des grenadiers à Cheval, Seigneur du Mas-Blanc. Page de la Petite Écurie du Roi, lieutenant des grenadiers à cheval de la Maison du Roi.

Né le 21 avril 1737 à Arles - † le 4 janvier 1813, à l'âge de 75 ans. Fils de Guillaume de LESTANG PARADE 1700-1771 & d’Elissabeth d’AIMINI du Mas Blanc 1702-1775.

Marié le 19 janvier 1762, Avignon, 84, France, avec Marie Perrete Elisabeth de RICARD  née le 21/12/1741 – fille de Louis Hercule, marquis de Brégançon et de Joyeuse et de la GARDE, Conseiller en la cour de parlement 1706-1747 & de Marie de VERVINS, baronne de Bédoin (1705-1794).

Jean Baptiste CLERISSY fils de Joseph (vers 1643-† 30.04.1685) et d'Anne Roux (-†1694), & de son fils Claude, faïenciers successivement à Montpellier (10 ans), Bordeaux (10 ans) pour le père, 50 ans pour le fils Claude, puis le père à Marseille de 1725 à 1740 chez FAUCHIER et enfin à Varages où il décède en 1754. Fontaine armoriée, manufacture Jacques Hustin où ont travaillé de nombreux ouvriers, Nivernais, Rouennais, ou du midi, dont ; Jean Baptiste CLERISSY a travaillé 10 ans & son fils Claude 50 ans.

Francesco d'EBOLI ou d’EVOLI, duc de Castropignano né en 1693 à Castropignano et mort le 20 Janvier 1758 à Naples fut un militaire et noble italien ainsi qu'un lieutenant général de la cavalerie napolitaine.
Il était le fils aîné de Dominico d'EBOLI. Né le 5 janvier 1648 à Castropignano - † le 22 Novembre 1723, à l'âge de 75 ans et de Concetta CARACCIOLO. Née le 25 août 1670 à Barisciano - † le 26 Décembre 1724 à Naples, à l'âge de 54 ans.