Anderson Fabián Santos Meza

Este artículo explora el escándalo inherente al discurso teológico, en particular en lo que respecta a la representación de Jesús como humano y divino a la vez y la necesidad de reconocer su humanidad junto a su divinidad. A lo largo de la historia occidental, las personas con identidades sexuales y de género diversas han sido marginadas dentro del cristianismo, lo que subraya la necesidad de que el discurso teológico evolucione a la par que las dinámicas y políticas sociales. En el Sur Global, América Latina y el Caribe emergen como un lugar de diversas perspectivas teológicas que desafían las narrativas hegemónicas, especialmente las teologías cis-heteropatriarcales y eurocéntricas. Las teologías queer de este contexto pretenden desmantelar las estructuras de poder opresivas y abogan por la inclusión y la dignidad para todos, independientemente de su orientación sexual o identidad de género. Al comprometerse con estas perspectivas, el discurso teológico puede trascender la opresión simbólica y fomentar un auténtico multiculturalismo basado en la justicia y la igualdad.

This article explores the inherent scandal within theological discourse, particularly regarding the portrayal of Jesus as both human and divine and the necessity to acknowledge his humanity alongside his divinity. Throughout Western history, individuals of diverse gender and sexual identities have been marginalized within Christianity, underscoring the need for theological discourse to evolve alongside social dynamics and policies. In the Global South, Latin America and the Caribe emerge as a locus of diverse theological perspectives challenging hegemonic narratives, notably cis-heteropatriarchal and Eurocentric theologies. Queer theologies from this context aim to dismantle oppressive power structures and advocate for inclusivity and dignity for all, regardless of sexual orientation or gender identity. By engaging with these perspectives, theological discourse can transcend symbolic oppression and foster genuine multiculturalism grounded in justice and equality.

Este artigo explora o escândalo inerente ao discurso teológico, especialmente com relação à representação de Jesus como humano e divino e a necessidade de reconhecer sua humanidade ao lado de sua divindade. Ao longo da história ocidental, indivíduos de diversas identidades sexuais e de gênero foram marginalizados no cristianismo, o que ressalta a necessidade de o discurso teológico evoluir junto com a dinâmica e as políticas sociais. No Sul Global, a América Latina e o Caribe emergem como um locus de diversas perspectivas teológicas que desafiam as narrativas hegemônicas, principalmente as teologias cis-heteropatriarcais e eurocêntricas. As teologias queer desse contexto visam desmantelar estruturas de poder opressivas e defender a inclusão e a dignidade para todos, independentemente da orientação sexual ou da identidade de gênero. Ao se envolver com essas perspectivas, o discurso teológico pode transcender a opressão simbólica e promover o multiculturalismo genuíno fundamentado na justiça e na igualdade.

This article aims to approach Sanjuanist mysticism from a queer perspective. It is not a monolithic apology to queer people, nor a treatise on mystical interpretation, but an effort to recognize and validate the spiritual experience of LGBTIQ+ people. It takes some mystical passages from St. John of the Cross that help to read the experience of queer life in a mystical key. With this, the potential of mysticism to combat those phobic, segregating, and unjust ideologies that mistreat so many people because of their sexual orientation and gender identity dissidence is manifested. Although it is problematic, talking about this is an act of epistemic, sociocultural, and religious justice.

INVESTIGACIÓN PREMIADA EN III PREMIO INTERNACIONAL TERESA DE JESÚS Y EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO (2022).

Resumen:
Desde la experiencia de Edith Stein y Etty Hillesum se presenta un acercamiento a la mística como restauración de ‘lo humano’. El patrimonio humano, intelectual y espiritual de estas dos mujeres del siglo XX permite que se emprenda un itinerario a través de las profundidades del ser humano con el propósito de rastrear lo universalmente humano: las razones humanas de la mística y las raíces místicas de lo humano. Edith Stein y Etty Hillesum, una mística cristiana y una mística ‘atípica’, se presentan aquí como buscadoras de verdad, investigadoras del misterio, testigos espirituales. Este es un estudio comparativo que deviene sugerente y motivador, al tratarse de dos paradigmas místicos en los que afloran bases notables en la construcción del diálogo y el encuentro interreligioso y meta-confesional.

Palabras clave: Mística, Humanismo, Testimonio, Diálogo interreligioso, Espiritualidad

Summary:
From the experience of Edith Stein and Etty Hillesum, an approach to mysticism as a restoration of ‘the human’ is presented. The human, intellectual and spiritual heritage of these two women of the 20th century allows an itinerary to be undertaken if through the depths of the human being in order to trace the universally human: the human reasons of mysticism and the mystical roots of the human. Edith Stein and Etty Hillesum, a christian mystic and an ‘atypical’ mystic, present themselves here as truth seekers, mystery researchers, spiritual witnesses. This is a comparative study that becomes suggestive and motivating, as these are two mystical paradigms in which notable bases emerge in the construction of interreligious and meta-confessional dialogue and encounter.

Keywords: Mysticism, Humanism, Testimony, Interreligious Dialogue, Spirituality

In this article, I distance myself from the chrono-normativity of time frameworks traditionally deployed to understand and analyze history. Instead, I inquire into the jagged lines of history. My focus lies specifically on the medieval period, and I seek to queer traditional interpretations of this era by posing indecent and uncomfortable questions. This inquiry can potentially bring medievalist work out of the theo(ideo)logical closet. My ultimate goal is to unveil a more diverse and nuanced understanding of the past, considering the full range of human experience while un/covering different answers: quaerite et invenietis [Seek and ye shall find].

This theological reflection is a motivation to walk in the footsteps of Marcella Althaus-Reid to discover the disruptive principles of Latin American Queer Theology. Between tangos and popular music, libertine evocations and dissident stories, prosthetic considerations, and transit tools, this inde- cent text indicates some revitalizing ideas that manifest the need to think and inhabit the Global South in a more queer way. The voice of the South is powerfully theological and potentially revolutionary.

Este artículo presenta un diálogo relacional entre la mística, la diversidad sexogenérica y la política. A lo largo de la historia, tanto personas místicas como no cis-heterosexuales han sido sospechosas, extrañas y sujetxs de discriminación en las religiones institucionales debido a su presencia en el ámbito cultural y religioso. En mi análisis, primero considero la influencia del misticismo en la política y sus coincidencias con la teoría queer. Después, examino el surgimiento de las teologías queer y la consideración escatológica de que Dios deviene queer como posibilidad de liberación para las minorías. Por último, la investigación concluye ofreciendo reflexiones sobre el surgimiento de la resistencia queer.

En estos tiempos contemporáneos, las preguntas en torno al por qué y al cómo del sufrimiento se han convertido en una cuestión esencial. Así las cosas, pensar 'lo humano' ha sido un camino acertado para descubrir, más detalladamente, aquella historia del sufrimiento (Leidensgeschichte) que aún sigue en curso.
Mediante un acercamiento a los Escritos de Etty Hillesum, se presentan algunas perspectivas filosófico-teológicas que posibilitan no sólo que se clarifique el papel del sufrimiento en la vida del ser humano, sino que éste se presente como una escuela de sabiduría (Weisheitsschule).

In contemporary times, questions about the essence of suffering have become an essential issue. Thus, thinking about the 'human' has been a successful way to discover, in more detail, the History of suffering (Leidensgeschichte) that is still present. Through an approach to the Writings of Etty Hillesum, some philosophical-theological perspectives will be presented that will make it possible not only to clarify the role of suffering in the human being, but to present this suffering as a School of wisdom (Weisheitsschule).

En el Documento de Puebla se presenta una matizada exposición del rostro de Cristo, que, puesta en diálogo con la noción agustiniana de "Christus totus", transparenta el crítico diagnóstico de la situación de la Iglesia latinoamericana. Si bien han pasado 40 años des de que se celebró esta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, sigue siendo bastante vigente y confrontador el mensaje que allí se condensa. Desde un ejercicio hermenéutico, se presentará un acercamiento a los rostros concretos y sufrientes de Cristo que se exponen en Puebla, para luego, considerar la pro puesta esperanzadora del rostro "nuevo" y "resucitado" de Cristo.

Palabras clave: Puebla, Iglesia latinoamericana, rostros de Cristo, teología de la liberación, teología práctica.

En este artículo se realiza un acercamiento al itinerario existencial de dos insignes testigos espirituales, San Agustín de Hipona y Etty Hillesum. Desde una lectura comparativa se buscó rastrear en las obras confesionales de ambos autores las convergencias que emergen respecto al conocimiento, a la pregunta por «lo humano», a la búsqueda de la verdad y al encuentro con Dios. Desde una interpretación filosófico-teológica, se logró visibilizar la riqueza humana y espiritual que surge cuando el ser humano alcanza una comprensión del mundo anclada en la conciencia de su condición humana y de su inherente vulnerabilidad.

In this thesis we present a comprehensive reading of the Confessions of St. Augustine, with the purpose of making an innovative and rigorous contribution to the 'vexata quaestio' of the unity of the work. In the first part, we exhibit a general approach to the Confessions as a literary work in order to investigate both the place of the 'confessio' and the unity of the work. First, we refer to the particularity of Augustinian confessional writing; then, we consider the purpose according to which this confessional work was written; finally, we expose the thirteen volumes of the book in question, dwelling particularly on those passages that allow us to point out the two poles from which Augustine develops his confession: the pole of the affirmation of God and the pole of the counter-affirmation of the human being. Through this journey through the Confessions, we recognize that the sense of the Augustinian confession unfolds throughout the entire book (in sensu lato). In the second part, we delve into the different aspects of the 'confessio' with the purpose of considering some specific features (in sensu stricto) that enrich the sense of the Augustinian confessional act. Therefore, taking into account the three theological moments that make up the wisely ordered plan of salvation, we organize our investigation in two moments: first, we present a brief approach to the economy of salvation from the Catechism of the Catholic Church (creation-redemption-sanctification); then, we trace the Augustinian understanding of said Christian economy in his confessional thinking (creatio-conversio-formatio) and we dwell on three specific perspectives of the confession of the Bishop of Hippo: the 'confessio creationis', the 'confessio conversionis' and the 'confessio formationis'.

El objetivo de este texto es desquiciar el marco comprensivo de la teología cristiana, a partir de la consideración de los desvíos que emergen desde la perspectiva queer/cuir. Frente a la lógica cisheteropatriarcal que impera en las narrativas teológicas y espirituales, Marcella Althaus-Reid propone una sacudida que disloca y agrieta los ensamblajes interpretativos de este proyecto hegemónico. Este ejercicio de emancipación teológica buscará reflexionar, desde 'otro' locus, sobre los profetas bíblicos, la patrística medieval y la mística cristiana. Volveremos a los profetas veterotestamentarios y a la narrativa patrística medieval para traducir y pervertir algunas ideas de una manera 'queerizadamente clara'; trasgrediremos la mística y usaremos un lenguaje inadecuado para hablar de éxtasis y desmesura, de disidencia divina y espiritualidad popular, de diásporas maricas y santidad fuera del armario. Dejaremos a un lado el estilo tradicional de abordar estas categorías teológicas, porque 'ese' estilo es un mero hábito del pensamiento del que podemos (y debemos) des-habituarnos. Nos resistimos a permanecer en el closet teo(ideo)lógico.

My contribution revolves around a problem that I have traced over the last few years: the relationship between mystical people and people who are part of sexual diversity; historically, because of their mystical character or because of their sexual identity (or both factors at the same time), many people have been excluded, ridiculed, and silenced. With my reflection, I present some important similarities that allow us to consider the idea of a queer becoming of Christ, which joins the queer mystics and all of us who exist within the spectrum of sexual dissidence. Is there a queer God? This question is answered from various perspectives, but first and foremost from the queer experience of the one who presents this reflection.

La decisión de añadirle un epílogo a esta investigación sobre las Confessiones de Agustín no es simplemente un acto de prolongación de la pesquisa. Al contrario, se trata de una afirmación audaz de la necesidad de ampliar los horizontes de comprensión y de explorar las ricas dimensiones de esta obra confesional desde una perspectiva queer. Así como Agustín se preguntaba, «¿por qué hablo estas cosas? Porque no es este tiempo de plantear cuestiones, sino de confesarte a ti» (Quid autem ista loquor? Non enim tempus quaerendi nunc est, sed confitendi tibi), el autor de esta investigación invita a plantear cuestiones desde la perspectiva queer, desafiando las narrativas tradicionales y abriendo un diálogo crítico.
En los últimos años, la experiencia de leer y releer las Confessiones desde la lente queer ha sido reveladora y profundamente enriquecedora para el investigador. El volver a habitar las Confessiones —sumergiéndose en el diálogo íntimo de Agustín con la Divinidad—se ha convertido en un acto de autoafirmación y exploración de la propia existencia queer. Este acto de lectura no solo ha permitido al autor participar en el diálogo de Agustín, sino también ha sido una oportunidad para responder a preguntas cruciales sobre su propia identidad en el contexto de este proyecto
confesional.
El epílogo, entonces, se presenta como una invitación a «queerizar/cuirizar» las Confessiones. Ese decir, a reinterpretarlas desde una perspectiva que reconoce y celebra la diversidad de experiencias humanas. Desde la posición de una existencia queer, el autor ha criticado interpretaciones cis-heteropatriarcales, espiritualistas y moralistas que a menudo han dominado el discurso académico. Este acto de crítica no se limita únicamente a la obra de Agustín, sino que busca extenderse a todos los textos medievales, filosóficos y teológicos, que pueden proporcionar un valioso entendimiento espiritual e intelectual para aquellas personas que viven al margen de la normativa cis-heteropatriarcal. Este epílogo, por lo tanto, no solo amplía la investigación, sino que también desafía y enriquece la narrativa académica, abriendo espacio para voces y perspectivas que han sido históricamente marginadas. En última instancia, invita a una reflexión crítica sobre cómo las Confessiones y otras obras similares pueden ser reimaginadas y reinterpretadas desde la perspectiva queer, ofreciendo una contribución valiosa y necesaria a la comprensión de la relación entre la espiritualidad, la identidad humana y la diversidad sexo-genérica.

En este trabajo de grado exponemos una lectura comprehensiva de las Confessiones de San Agustín, con el propósito de prestar una contribución novedosa y rigurosa a la 'vexata quaestio' de la unidad de la obra. En la primera parte, presentamos un acercamiento general a las Confessiones como obra literaria para indagar tanto por el lugar de la 'confessio' como por la unidad de la obra. Primero, nos referimos a la particularidad de la escritura confesional agustiniana; luego, consideramos el propósito según el cual se escribió esta obra confesional; por último, exponemos los trece libros de la obra en cuestión, deteniéndonos particularmente en aquellos pasajes que nos permiten señalar los dos polos desde los que Agustín desarrolla su confesión, a saber, el polo de la afirmación de Dios y el polo de la contra- afirmación del ser humano. A través de este recorrido por las Confessiones, reconocemos que el sentido de la confesión agustiniana va desplegándose a lo largo de toda la obra (in sensu lato). En la segunda parte, ahondamos en las diferentes aristas de la 'confessio' con el propósito de considerar algunos rasgos específicos (in sensu stricto) que enriquecen el sentido del acto confesional agustiniano. Por eso, teniendo en cuenta los tres momentos teológicos que conforman el plan sabiamente ordenado de la salvación, organizamos nuestra investigación en dos momentos: primero, presentamos un breve acercamiento a la economía de la salvación desde el Catecismo de la Iglesia Católica (creación-redención-santificación); luego, rastreamos la comprensión agustiniana de dicha economía cristiana en su obra confesional (creatio-conversio-formatio) y nos detenemos en tres perspectivas específicas de la confesión del obispo de Hipona: la confessio creationis, la confessio conversionis y la confessio formationis.

En el dinámico escenario globalizado actual, las personas queer en las Américas emergen como testigxs de las mutaciones en las políticas económicas y sociales que inciden en sus vidas, sexualidades y cuerpos. Asimismo, se presentan como protagonistas de la constante (re)negociación y construcción de sus propias identidades. En el complejo entramado de las sociedades contemporáneas en las Américas, afirmar abiertamente una identidad que se inserta en la diversidad sexo- genérica no constituye una tarea sencilla, especialmente cuando se realiza de manera pública. Este desafío se ve agravado por la presencia de una fe particular —el cristianismo— añadiendo una capa adicional de complejidad para muchas personas. Las secuelas de siglos de discriminación y prohibición reverberan en el continente americano, creando un contexto en el cual asumir una identidad queer y profesar una fe específica se vuelve doblemente complicado.

El ejercicio de este apéndice, dedicado a la reconstrucción bibliográfica de algunas obras sobre teologías queer latinoamericanas y latinx en las Américas, representa un paso significativo hacia la inclusión y reconocimiento de voces teológicas que han sido históricamente marginadas y silenciadas. La importancia de esta iniciativa radica en la necesidad de visibilizar el quehacer teológico de las disidencias en las Américas, abriendo espacios para explorar y comprender las diversas expresiones de fe desde perspectivas queer/cuir.

Este capítulo desafía el marco convencional de la teología cristiana desde la perspectiva queer/cuir. Marcella Althaus-Reid propone una ruptura con la lógica cis-heteropatriarcal dominante en las narrativas teológicas y espirituales, desestabilizando el proyecto hegemónico. Esta emancipación teológica se sumerge en la reflexión de los profetas bíblicos, la patrística medieval y la mística cristiana desde «otra» perspectiva. La Biblia Hebrea y la patrística se reinterpretan de manera «queerizadamente clara»; se transgreden las convenciones al hablar de éxtasis, desmesura, disidencia divina, espiritualidad popular, diásporas maricas y santidad fuera del armario. El análisis rechaza el enfoque tradicional para desvincularse de hábitos de pensamiento y resistir al armario teo(ideo)lógico.

Este capítulo desafia a estrutura convencional da teologia cristã a partir de uma perspectiva queer/cuir. Marcella Althaus-Reid propõe uma ruptura com a lógica cis-heteropatriarcal dominante nas narrativas teológicas e espirituais, desestabilizando o projeto hegemônico. Essa emancipação teológica mergulha na reflexão dos profetas bíblicos, da patrística medieval e da mística cristã a partir de «outra» perspectiva. A Bíblia hebraica e a patrística são reinterpretadas de uma forma «queeriçadamente clara»; as convenções são transgredidas ao se falar de êxtase, imoderação, dissidência divina, espiritualidade popular, diásporas queer e santidade fora do armário. A análise rejeita a abordagem tradicional de desvincular-se dos hábitos de pensamento e resistir ao guarda-roupa teo(ideo)lógico.

This chapter challenges the conventional framework of Christian theology from the queer/cuir perspective. Marcella Althaus-Reid proposes a rupture with the dominant cis-heteropatriarchal logic in theological and spiritual narratives, destabilizing the hegemonic project. This theological emancipation dives into the reflection of the biblical prophets, medieval patristics, and Christian mysticism from «another» perspective. The Hebrew Bible and patristics are reinterpreted in a «queerly clear» way; conventions are transgressed by speaking of ecstasy, immoderation, divine dissidence, popular spirituality, queer diasporas, and sanctity out of the closet. The analysis rejects the traditional approach to disengage from habits of thought and resist the theo(ideo)logical closet.

Ce chapitre remet en question le cadre conventionnel de la théologie chrétienne dans une perspective queer/cuir. Marcella Althaus-Reid propose une rupture avec la logique cis-hétéropatriarcale dominante dans les récits théologiques et spirituels, déstabilisant ainsi le projet hégémonique. Cette émancipation théologique plonge dans la réflexion des prophètes bibliques, de la patristique médiévale et de la mystique chrétienne à partir d’une «autre» perspective. La Bible hébraïque et la patristique sont réinterprétées d’une manière «queerly clear»; les conventions sont transgressées en parlant d’extase, de démesure, de dissidence divine, de spiritualité populaire, de diasporas queer et de sainteté hors du placard. L’analyse rejette l’approche traditionnelle qui consiste à se désengager des habitudes de pensée et à résister au placard théo(idéo)logique.

INVESTIGACIÓN PREMIADA EN III PREMIO INTERNACIONAL TERESA DE JESÚS Y EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO (2022).

Resumen: Desde la experiencia de Edith Stein y Etty Hillesum se presenta un acercamiento a la mística como restauración de ‘lo humano’. El patrimonio humano, intelectual y espiritual de estas dos mujeres del siglo XX permite que se emprenda un itinerario a través de las profundidades del ser humano con el propósito de rastrear lo universalmente humano: las razones humanas de la mística y las raíces místicas de lo humano. Edith Stein y Etty Hillesum, una mística cristiana y una mística ‘atípica’, se presentan aquí como buscadoras de verdad, investigadoras del misterio, testigos espirituales. Este es un estudio comparativo que deviene sugerente y motivador, al tratarse de dos paradigmas místicos en los que afloran bases notables en la construcción del diálogo y el encuentro interreligioso y meta-confesional.

Palabras clave: Mística, Humanismo, Testimonio, Diálogo interreligioso, Espiritualidad

Summary: From the experience of Edith Stein and Etty Hillesum, an approach to mysticism as a restoration of ‘the human’ is presented. The human, intellectual and spiritual heritage of these two women of the 20th century allows an itinerary to be undertaken if through the depths of the human being in order to trace the universally human: the human reasons of mysticism and the mystical roots of the human. Edith Stein and Etty Hillesum, a christian mystic and an ‘atypical’ mystic, present themselves here as truth seekers, mystery researchers, spiritual witnesses. This is a comparative study that becomes suggestive and motivating, as these are two mystical paradigms in which notable bases emerge in the construction of interreligious and meta-confessional dialogue and encounter.

Keywords: Mysticism, Humanism, Testimony, Interreligious Dialogue, Spirituality

Anderson F. Santos, en “Tránsito hacia una espiritualidad liberadora”, muestra cómo, siendo católicx, logra encontrar en las teologías queer la forma de abrazar su fe y su sexualidad disidente. Así, asume una posición de activismo para visibilizar estos espacios:

Yo seguiré habitando mi cuerpo desde esta identidad no-binaria, transito por las comunidades religiosas para incomodarlas, confieso que Dios, que me ha creado marica, se siente feliz del mariquismo de este hijx suyx. Saberme y sentirme amadx por Dios le ha dado sentido y plenitud a mi vida.

En estos tiempos contemporáneos, las preguntas en torno al por qué y al cómo del sufrimiento se han convertido en una cuestión esencial. Así las cosas, pensar 'lo humano' ha sido un camino acertado para descubrir, más detalladamente, aquella historia del sufrimiento (Leidensgeschichte) que aún sigue en curso. Mediante un acercamiento a los Escritos de Etty Hillesum, se presentan algunas perspectivas filosófico-teológicas que posibilitan no sólo que se clarifique el papel del sufrimiento en la vida del ser humano, sino que éste se presente como una escuela de sabiduría (Weisheitsschule).

In contemporary times, questions about the essence of suffering have become an essential issue. Thus, thinking about the 'human' has been a successful way to discover, in more detail, the History of suffering (Leidensgeschichte) that is still present. Through an approach to the Writings of Etty Hillesum, some philosophical-theological perspectives will be presented that will make it possible not only to clarify the role of suffering in the human being, but to present this suffering as a School of wisdom (Weisheitsschule).

Este capítulo aborda la utopía queer desde las perspectivas teórico- teológicas de Paul-Beatriz Preciado y Marcella Althaus-Reid. Transitando por Urano —metonimia planetaria según la cual «otro» mundo es posible— presento la resistencia de las personas disidentes del sistema sexo-género frente a esta tierra hostil. Urano alude a la realidad utópica en la que muchos de nosotros residimos. Es un no-lugar que nos acoge con mayor afecto que este planeta de terrícolas que no cesa de segregar. Esta reflexión es una vía de escape inter-dimensional para reconciliarnos con nuestro «aquí» y pensar la vida de «otra» manera.

Palabras clave: Utopía, Paul-Beatriz Preciado, Marcella Althaus-Reid, Teología Queer, Teoría Queer, Emancipación.

Santos, A. (2023). Tránsitos, desvíos y dislocaciones. Hacia otro no-lugar con Paul-Beatriz Preciado y Marcella Althaus-Reid. En: El hilo de Ariadna
Entretejiendo saberes en clave interdisciplinaria, Hugo Córdova Quero y Cristian Mor (Eds.), USA:  Institute Sophia Press, pp. 129-162.