Espiritualidade

O uso de substâncias psicoativas (SPA) transcende a categoria de problema de saúde pública, gerando efeitos não apenas nos indivíduos, mas em toda a sociedade. As comunidades terapêuticas (CT) surgem como proposta complementar de cuidado em saúde mental que traz em sua lide uma fragilidade na cobertura assistencial do setor público de saúde. Algumas CT trazem a espiritualidade como recurso direcionador das intervenções por elas desenvolvidas. Neste sentido, o presente estudo objetivou elucidar o impacto da vivência da espiritualidade na terapêutica de usuários de substâncias psicoativas em CT do sudoeste baiano. Trata-se de um estudo qualitativo, descritivo e exploratório, com a participação de seis usuários de SPA. A coleta consistiu na aplicação entrevista semiestruturada. A análise ocorreu por meio da técnica do Discurso do Sujeito Coletivo. Observou-se a espiritualidade no CT é desenvolvida e direcionada pela vivência religiosa, intermediada pela organização e participação em cultos comunitários, estando a espiritualidade estimulada através de práticas de orações. / The use of psychoactive substances (SPA) transcends the category of public health problem, generating effects not only on individuals but also on society as a whole. Therapeutic communities (TCs) emerge as a complementary proposal of mental health care that brings in its dealings a fragility in the assistance coverage of the public health sector. Some TCs bring spirituality as a guiding resource for the interventions they develop. In this sense, this study aimed to elucidate the impact of the experience of spirituality in the therapeutics of users of psychoactive substances in Southwest Bahia. This is a qualitative, descriptive and exploratory study, with the participation of six SPA users. The collection consisted of the semi-structured interview application. The analysis occurred through the Collective Subject Speech technique. The spirituality at CT was developed and directed by religious experience, intermediated by the organization and participation in community services, with spirituality stimulated through prayer practices. / El uso de sustancias psicoactivas (SPA) trasciende la categoría de problema de salud pública, generando efectos no sólo en los individuos, sino en la sociedad en su conjunto. Las comunidades terapéuticas (CT) surgen como una propuesta complementaria de la atención de salud mental que trae en sus tratos una fragilidad en la cobertura asistencial del sector de la salud pública. Algunas CT traen la espiritualidad como un recurso de guía para las intervenciones que desarrollan. En este sentido, este estudio tenía por objeto dilucidar el impacto de la experiencia de la espiritualidad en la terapéutica de los usuarios de sustancias psicoactivas en el suroeste de Bahía. Se trata de un estudio cualitativo, descriptivo y exploratorio, con la participación de seis usuarios de SPA. La colección consistía en la solicitud de entrevista semiestructurada. El análisis se realizó mediante la técnica del discurso del sujeto colectivo. La espiritualidad en la TC fue desarrollada y dirigida por la experiencia religiosa, intermediada por la organización y la participación en servicios comunitarios, con la espiritualidad estimulada a través de prácticas de oración.

De entrada, en cinco afirmaciones podemos definir nuestra espiritualidad como el seguimiento de Jesús, hoy, aquí. Es espiritualidad, y es nuestra. Es el seguimiento de Jesús: asumiendo su causa, adoptando sus actitudes, viviendo según su espíritu. Hoy, bajo el imperio neoliberal. Aquí, en nuestra América Latina, en medio de nuestro pueblo. Podríamos cortar aquí ya el texto y sumergirnos en estas palabras subrayadas.

Resumo: Este trabalho objetiva traçar o perfil do capelão e atividades desenvolvidas nos Hospitais Adventistas do Brasil. Trata-se de uma investigação que integra métodos quantitativos, ao caracterizar o perfil dos capelães expresso em frequência relativa, e métodos qualitativos na caracterização das atividades desenvolvidas na capelania por meio dos discursos dos capelães. O estudo foi desenvolvido com os Capelães dos Hospitais Adventistas do Brasil por intermédio de um formulário elaborado pelos pesquisadores, com as dimensões de análise pessoal, acadêmica e profissional do capelão. A investigação evidenciou que a assistência espiritual facilitada pelo capelão hospitalar é vista como um ministério integrado a recuperação do paciente na visão dos capelães, e não há por parte da estrutura administrativa da igreja, nenhum tipo de preconceito em relação a função do capelão hospitalar. Porém, as presentes instituições não oferecem os subsídios necessários para a eficácia do mesmo.

COSTA, Carlos Gomes; BORGES NETO, Renato da Silveira.
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*RESUMEN: Comprender el sufrimiento y la esperanza con las personas: niños, jóvenes y adultos que mueren. Al estar con tanta gente esperando, desesperada, llorando la vida de padres, hijos y amigos, comprenderemos mejor el dolor, el sufrimiento y la espiritualidad de aquellos al final de la vida. Con este ensayo, tenemos la intención de elevar la reflexión de los profesionales de la salud para experimentar la espiritualidad en el cuidado de la persona al final de la vida. Estudio y análisis hermenéutico basado en textos de Daniel Serrão, Walter Osswald y Filipe Almeida. La medicina y la enfermería son conscientes de la finitud humana, pero de una finitud que no se identifica con la nada, el vacío, la ausencia, sino una ética de la esperanza" (Moltmann, 2012). La bioética en la práctica clínica exige la humanización y la espiritualidad del proceso de morir. Cada persona enferma exige una respuesta terapéutica en el horizonte de la amistad, que rechaza, por lo tanto, los desacuerdos generados en los pasillos habitados por extraños morales. La espiritualidad es también la ventana terapéutica de un universo que aguarda la intensidad de las miradas, abrazándose con las manos extendidas, respetando la dignidad que se reconoce.
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*ABSTRACT: Understanding suffering and hope with people-children, youth and adults who die! Being with so many people waited, despaired, cried the lives of parents, children and friends, we will better understand the pain and suffering and spirituality of those at the end of life. With this essay, we intend to raise the reflection of health professionals to experience spirituality in caring for the end-of-life person. Study and hermeneutic analysis based on texts by Daniel Serrão, Walter Osswald and Filipe Almeida. Results: Medicine and nursing are aware of human finitude, but of a finitude that is not identified with nothingness, emptiness, absence, but an ethic of hope "(Moltmann, 2012). Bioethics in clinical practice calls for the humanization and spirituality of the dying process. Each sick person calls for a therapeutic response on the horizon of friendship, which refuses, therefore, disagreements generated in the corridors inhabited by moral strangers. Spirituality is also the therapeutic window of a universe that awaits intensity of glances, cuddling with outstretched hands, respect in the dignity that is recognized.
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CARLOS COSTA GOMES (1)
, RENATO DA SILVEIRA BORGES NETO (2)
1 Instituto de Bioética, Universidade Católica Portuguesa (IB-UCP).
cgomes@porto.ucp.pt
2 Departamento de Teologia/CRE da Pontifícia Universidade Católica do Rio de
Janeiro (PUC-Rio).
rsbneto@puc-rio.br

This paper examines the personal and collective developments of what has
become known as the “Tragedy of Santa Maria” and ‘what is at stake’ for those
whose lives were deeply affected by the Kiss nightclub fire. To that end, we carried
out an ethnographic research comprising participant observation of public
events related to the fire; interviews and follow-ups with parents of young people
who died in the fire; and collection of information from newspapers and social
media. We analyzed two social spaces of world reconstruction after that critical
event. First, the political movement, in which the “quest for justice” and for the
“punishment of the guilty” for causing the tragedy have been ways of reorganizing
the lives of the bereft. Second, the spirituality of Kardecist orientation, in which
the meanings and the relation with the event and other agents are modeled by
the different worlds of human and spiritual existence.

Neste livro de 1992, os autores trataram de sistematizar teologicamente a espiritualidade da libertação característica do Continente Latino-americano.
    O primeiro capítulo trata de estabelecer um conceito atual de espiritualidade, em geral, e o faz rompendo convições de teologia espiritual tradicional, defendidas até por Danielou, Garrigou-Lagrange, Tanquerey... e a teologia espiritual dos anos 70 e 80, que ainda não tinham se defrontado com os desafios teológicos profundos do Concílio Vaticano II.
    O segundo capítulo, descreve a que poderia ser chamada «espiritualidade leiga da libertação», aquela espiritualidade simplesmente humana (E-1»), inclusive «não explicitamente crente, nem religiosa», mas verdadeiramente libertadora, animada pela Utopia, e «espiritual», com certeza. 
    E o terceiro incorpora a perspectiva explicitamente cristã, desdobrando todos os seus elementos bíblicos, teológicos e, sobretudo, jesuânicos.