Paul B Preciado

Este trabalho se propõe a uma problematização de como se dá a deslegitimação de determinados modos de existência e as formas como certas identidades e orientações sexuais se tornam ilegítimas, inviabilizando, inclusive, a vida de determinados corpos, que são marcados como inferiores por estarem fora do padrão estabelecido socialmente. Para este objetivo geral, serão levadas em consideração as perspectivas teóricas de Michel Foucault e Judith Butler. Com o primeiro, estudaremos o conceito de “anormal”, focando mais precisamente nos sujeitos homossexuais; com a segunda, a ideia de “corpos que (não) importam”. O elo entre os dois balizadores teóricos constitui uma importante ferramenta da Teoria Queer no que concerne ao modo como ela compreende as violências que são direcionadas aos corpos de sexualidades desviantes.

Este ensaio delineia um breve panorama conceitual em torno da noção de "tecnologia sexual" nos pensamentos de Paul B. Preciado e Michel Foucault, com o intuito de depreender tal dimensão tecnológica enquanto uma prática de design. Para tanto, apresento a perspectiva de Foucault acerca da sexualidade, destacando a filiação de Preciado a essa abordagem e como o design pode ser entendido sob esse prisma. Esclareço, na sequência, a noção de "tecnologia" (cara a Foucault) e o sentido de dizer que o sexo é tecnológico, com especial atenção ao conceito de "dildo" (caro a Preciado). Contextualizo, então, algumas das tecnologias sexuais historicamente recentes ao longo de um panorama abreviado da invenção do (hetero)sexo, na esteira da genealogia do orgasmo feminino traçada por Preciado. Uma vez assinalado que a heterossexualidade talvez seja o design mais bem-sucedido da história, concluo apontando que, no terreno da tecnologia sexual, o design aciona uma via de mão dupla: pela manutenção e reforço da heteronormatividade, possibilita, paradoxalmente, a subversão da sexualidade assim construída. Por fim, forneço ainda um "breve glossário contrassexual" para esclarecer alguns termos-chave abordados neste artigo.

PT: A teoria queer é apresentada neste artigo como um conjunto de encontros entre pensamentos em constante reinvenção. Derivam desses diálogos tessituras de conceitos e operações analíticas com disposição política, cujas forças residem em suas habilidades de afrouxar ou até mesmo desatar os nós de verdades cis-heterocentradas, especialmente, no que diz respeito a corpos, gêneros e sexualidades. Nesse sentido, realizo uma revisão das ideias principais em três obras consideradas centrais à epistemologia queer: História da sexualidade 1: a vontade de saber, de Michel Foucault; Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade, de Judith Butler; e Testo yonqui, de Paul B. Preciado. No tocar dessas movimentações, menciono as aproximações e os distanciamentos entre as propostas, bem como os seus efeitos em leituras brasileiras.

EN: This article presents the Queer Theory as encounters between thoughts in constant reinvention. Germinate of these dialogues weavings of concepts and analytical operations with political disposition, whose forces resides in their abilities to loosen or even untie the nodes of cis-heterocentered truths, especially, with regard to bodies, genders and sexualities. In this sense, I review three works considered central to queer epistemology: The history of sexuality 1: the will to knowledge, by Michel Foucault; Gender trouble: feminism and the subversion of identity, by Judith Butler; and Testo junkie: sex, drugs, and biopolitics in the pharmacopornographic era, by Paul B. Preciado. In these movements, I mention the approaches and distances between the proposals, as well as mentioning their effects in Brazilian readings.

RESUMO
O primeiro movimento desta dissertação de mestrado era criar um conceito que
operasse como modo de subjetivação que fosse uma rota de fuga à episteme
dominante do neoliberalismo. A este conceito, nomeei de pornoklastia. E essa
dissertação é o primeiro passo para a construção de um plano de imanência para ele.
Este conceito vem como hipótese de resposta ao problema que me propus: Como
encontrar modos de subjetivação que sejam alternativas éticas de práticas de liberdade
que “escapem” aos dispositivos de governamentalidade neoliberal? Ao longo desta
dissertação tentei traçar um panorama da arqueologia do conceito de episteme em
Foucault. Então, busquei dissertar acerca da episteme como condição de possibilidade
do pensamento com o intuito de esclarecer como o conceito de Era, de Preciado, é
análogo ao conceito de episteme. Por fim eu trato da estética da existência e da escrita
de si como formas de governamentalidade de si que aparecem no Testo Junkie, de
Preciado, para inserir o conceito de pornoklastia como uma possibilidade de prática de
si. Nos anexos tento traçar um panorama do conceito de pornografia além de comentar
algumas performances pornoklastas.
Palavras-chave: Episteme Pharmacopornografia. Preciado. Foucault. Estética da
existência.

ABSTRACT

The first movement of this master's dissertation was to create a concept that operated
as a mode of subjectivation that was an escape route from the dominant episteme of
neoliberalism. I named this concept pornoklastia. And this dissertation is the first step

towards building a plan of immanence for him. This concept answers the problem I
proposed: How can we find ways of subjectivation that are ethical alternatives to the
practices of freedom that “escape” the devices of neoliberal governamentality?
Throughout this dissertation, therefore, I tried to draw an overview of the archeology of
the concept of episteme in Foucault. So I tried to talk about the episteme as a condition
of possibility of thought in order to clarify how the concept of Era from Preciado is
analogous to the concept of episteme. Finally, I treat the aesthetics of existence as a
form of governamentality of oneself that appears in Preciado’s,Testo Junkie to insert the
concept of pornoklastia as a possibility of self-practice. In the annexes I try to give an
overview of the concept of pornography in addition to commenting on some pornoklasta
performances.
Keyword: Episteme. Pharmacopornography. Preciado. Foucault Aesthetics of
existence.

ABSTRAIT

Le premier mouvement de la thèse de ce master était de créer un concept qui
fonctionnait comme un mode de subjectivation qui était une échappatoire à l'épistémè
dominante du néolibéralisme. J'ai nommé ce concept pornoklastia. Et cette thèse est la
première étape vers la construction d'un plan d'immanence pour lui. Ce concept répond
au problème que j'ai proposé: comment trouver des voies de subjectivation qui soient
des alternatives éthiques aux pratiques de liberté qui «échappent» aux dispositifs de la
gouvernance néolibérale? Tout au long de cette thèse, j'ai donc tenté de dresser un
panorama de l'archéologie du concept d'épistémé chez Foucault. J'ai donc essayé de
parler de l'épistémè comme condition de possibilité de la pensée afin de clarifier en quoi
le concept d'Ere de Preciado est analogue au concept d'épistémé. Enfin, je traite
l’esthétique de l’existence comme une forme de gouvernance de soi-même qui apparaît
dans Preciado, Testo Junkie pour insérer le concept de pornoklastia comme une
possibilité d’auto-pratique. Dans les annexes, j'essaie de donner un aperçu du concept
de pornographie en plus de commenter certaines performances pornoklastas.

Mot-clé: épistème, pharmacopornographie, Preciado, Foucault, esthétique de
l'existence

ABSTRACTO

El primer movimiento de la disertación de esta maestría fue crear un concepto que
operara como un modo de subjetivación que era una vía de escape de la episteme
dominante del neoliberalismo. Llamé a este concepto pornoklastia. Y esta disertación es
el primer paso hacia la construcción de un plan de inmanencia para él. Este concepto
responde al problema que propuse: ¿Cómo podemos encontrar formas de subjetivación
que sean alternativas éticas a las prácticas de libertad que “escapen” a los dispositivos
de la gobernabilidad neoliberal? A lo largo de esta disertación, por lo tanto, traté de
hacer una revisión de la arqueología del concepto de episteme en Foucault. Entonces
traté de hablar de la episteme como condición de posibilidad del pensamiento para
aclarar cómo el concepto de Era de Preciado es análogo al concepto de episteme.
Finalmente, trato la estética de la existencia como una forma de gobernabilidad de uno
mismo que aparece en el Testo Junkie de Preciado para insertar el concepto de
pornoklastia como posibilidad de autopráctica. En los anexos trato de dar una
descripción general del concepto de pornografía además de comentar algunas
actuaciones de pornoklasta.
Palabra clave: Episteme. Farmacopornografía. Preciado. Foucault. Estética de la
existência.

RESUMO: Este artigo objetiva discutir corpo, sexo, gênero e práticas educativas a partir de um episódio de preconceito e discriminação com relação ao uso dos banheiros femininos por alunos de uma escola pública estadual da cidade de Sobral-CE. os principais interlocutores nos questionamentos apontados neste texto. Os diálogos informais, depoimentos orais, observação participante e conversas em grupos foram as técnicas de coleta de dados no decorrer da inserção no campo de pesquisa. Como uma das inconclusivas da pesquisa realizada, podemos afirmar que: a construção de guetos, modificação e construção de espaços afins e ganhos obrigatórios no campo da cultura e do direito com relação aos indivíduos de orientação homoafetiva podem inicialmente, de forma estratégica, recompensar e possibilitar certas liberdades sociais e culturais que lhes foram e são retiradas incessantemente por uma sociedade heteronormativa, mas, no entanto, a longo prazo, devem ser repensadas como uma " inclusão " que não desestabiliza a " heteronorma " e somente a reforça. Abstract: This article aims to discuss the body, sex, gender, and educational practices from an episode of prejudice and discrimination regarding the use of female toilets for students at a state school in the city of Sobral-the main interlocutors pointed questions in this text. The informal dialogues, oral interviews, participant observation and talks groups were the techniques of data collection during the insertion into the search field. As one of the research inconclusive performed, we can state that: the construction of ghettos, modification and construction of similar spaces and required gains in the field of culture and rights regarding the homoafetiva orientation of individuals may initially strategically reward and enable certain social and cultural freedoms to them and are taken continuously by a heteronormative society, but nevertheless in the long run, should be rethought as an "inclusion" not destabilize "heteronorm" and only strengthens. Resumén: Este artículo tiene como objetivo discutir el cuerpo, el sexo, el género y las prácticas educativas de un episodio de los prejuicios y la discriminación en relación con el uso de los baños femeninos para los estudiantes en una escuela pública en la ciudad de Sobral-CE. los principales interlocutores e señalaron preguntas en este texto. Los diálogos informales, entrevistas orales, observación participante y charlas con grupos fueron las técnicas de recolección de datos durante la inserción en el campo. Podemos afirmar que la construcción de guetos, modificación y construcción de espacios similares y avances en el campo de la cultura y derechos con respecto a la orientación homoafetiva de individuos pueden inicialmente estratégicamente recompensar y permitir ciertas libertades sociales y culturales a ellos y se toman continuamente por una sociedad heteronormativa, pero, sin embargo, en el largo plazo, debe ser replanteado como "inclusión" que no desestabiliza la "heteronorma" y sólo la fortalece.

In this piece I want to introduce Nino de Elche’s body of work to a US reader and to focus on two aspects of his production that I consider to be extremely related to each other and highly relevant for an accurate understanding of his trajectory: his queerness and his continuous search for alternative venues where his music and actions can be performed. To do so I will call on the ideas on non-normative bodies articulated by queer theorist Paul B. Preciado, following Butler’s thoughts on gender performativity, and on the notion of heterotopia theorized by Michel Foucault. Their concerns regarding alternative bodies and spaces will help me to better portray Niño de Elche’s practice, whose voice seems to always seek unexpected niches for flamenco to appear.

Texto não publicado.

Este texto apresenta um caminho de pensamento palpitante, com intuições e propostas que possam nos fazer pensar os impasses políticos e sociais tão complexos que estamos vivendo. O ponto de partida está em entender como a discussão sobre o ciborgue pode ampliar nosso modo de encarar o corpo e a política, neste início de século XXI. O texto se desenvolve com as reflexões de P. B. Preciado sobre as novas biotecnologias, as transformações neoliberais e as experiências transidentitárias. O objetivo é pensar a abertura de horizontes políticos e as condições de possibilidade de revoluções do corpo político.

Abstract: The aim of this paper is to challenge the reader to follow what we have termed a throbbing line of thought, one whose intuitions and proposals might lead us to rethink the highly complex political and social impasses we are currently subjected to. The starting point for said process lies in understanding how discussions concerning cyborgs can expand our way of looking at the body and at politics in this, the early part of the twenty-first century. The development of the text follows P. B. Preciado's reflections on biotechnologies, neoliberal transformations, and transidentitarian experiences. Ultimately, our intention is to reflect on the potential expansion and multiplication of political horizons, as well as on the conditions that would allow the political body to be revolutionized.

En este trabajo se presenta un camino de pensamiento palpitante, hecho de intuiciones y propuestas que puedan nos hacer crear salidas políticas y sociales de los complejos desafíos que estamos viviendo. El punto de partida es entender cómo la discusión sobre el cyborg puede ampliar nuestra manera de mirar el cuerpo y la política en este principio del siglo XXI. El texto desarrolla las reflexiones de Pablo Beatriz Preciado sobre las biotecnologías, las transformaciones neoliberales y experiencias transidentitárias. El objetivo es pensar la apertura de horizontes políticos y las condiciones de posibilidad de revoluciones del cuerpo político.

O ponto de partida de "Esferas da insurreição: notas para uma vida não cafetinada" (n-1 edições), novo livro da psicanalista e crítica de arte Suely Rolnik, são os movimentos micropolíticos iniciados nas décadas de 1960 e 1970, sobretudo no Brasil e na França. Trata-se de um guia de resistência política em tempos de contrarrevolução. Na obra, Rolnik comenta a expansão de uma nova onda conservadora não só no Brasil e na América Latina, mas como fenômeno global aliado ao neoliberalismo financeiro. A operação proposta pela autora é a busca do entendimento desse mal-estar generalizado não só em sua esfera ameaçadora ou angustiante, mas como uma potência que busca caminhos para mudanças e rupturas, um grito que convoca a cada um de nós a novas insurreições.

Partindo das principais obras de Haraway, Butler e Preciado traduzidas no início deste milênio no Brasil, este artigo desenvolve seis propostas para revisarmos conceitos que, direta ou indiretamente, são atingidos pelo ingresso da chamada teoria pós-feminista e queer no debate acadêmico brasileiro. Avaliando brevemente conceitos como corpo, sexualidade, gênero, desejo, prazer e sexo, analisaremos as transformações operadas pelos princípios ciborguianos, performativos e contrassexuais (desenvolvidos naquelas obras) sobre nossos corpos e identidades sexuais.

Yo soy el monstruo que os habla. Informe para una academia de psicoanalistas acerca al gran público el discurso completo que Paul B. Preciado no llegó a acabar de pronunciar el día 17 de noviembre de 2019 en las jornadas internacionales de l’École de la Cause freudiene de Francia. La polémica suscitada en dicho espacio por el filósofo a través de su “Discurso de un hombre trans, de un cuerpo no-binario” se convierte en una señal clara de que el contenido de este texto no va a dejar indiferente a nadie. En este mismo sentido cabe avanzar que la lectura de esta pequeña obra supone una pieza clave para comprender la trayectoria filosófica de Preciado hasta el momento actual, así como su compromiso político y de encarnación corporal y vivencial de su propuesta de pensamiento.

L'articolo prova a ripercorrere brevemente alcuni aspetti dell’impresa di Hefner, della storia di Playboy e della celebre Playboy Mansion (l’abitazione di Hefner e sede della rivista, il nodo centrale dell’immaginario del “playboy”) alla luce delle riflessioni di Paul B. Preciado sull’architettura della Mansion in quanto dispositivo di produzione di specifiche soggettività sessuate, prendendo in considerazione il ruolo degli animali non umani, dell’animalità e della contaminazione fra lo zoo e il particolare tipo di casa privata/pubblica che Hefner ha posto al centro del proprio lavoro. In altre parole, prende le mosse dalla seguente domanda: che ruolo hanno avuto i corpi animali in quella che Preciado ha definito come «pornotopia»?

O presente ensaio teórico, que parte da escuta clínica psicanalítica de pessoas trans, tem por objetivo refletir sobre estratégias locais de conhecimento encontradas, nesta experiência, para uma escuta não cisnormativa com a psicanálise. A metodologia utilizada para compor este trabalho foi em forma de um relato de experiência que visa a mostrar os acontecimentos de um percurso singular de formação independente em psicanálise, diante dos confrontos com a teoria, a clínica, a supervisão e a escuta. Constatamos, então, nesse breve ensaio, que a sustentação de uma escuta não cisnormativa necessita, primeiro, de um desmonte da escuta, ou seja, não um abandono completo da teoria, mas um desencaixe, um deslocamento, uma subversão a cada vez que preceitos cisnormativos se instalem, no intuito de não produzir condições prévias de inteligibilidade e diagnósticos precipitados diante das questões de gênero.

Como citar:

Stona, J. (2020). Ensaio para uma escuta não cisnormativa na psicanálise. In. Iran Ferreira de Melo; Natanael Duarte de Azevedo. (Org.). Corpos dissidentes, corpos resistentes: do caos a lama. 1. ed. Campina Grande . Realize Editora.

El presente trabajo de carácter exploratorio se propone problematizar el canon hegemónico de producción de conocimiento en Ciencias Sociales anclado en el paradigma colonial moderno heteropatriarcal winca. Partimos desde un pensar situado nuestroamericano y sentipensante que contempla las subjetividades, las sensibilidades, las cuerpas, las
singularidades y lo social desde los Estudios feministas, queers y decoloniales.
La conjetura que queremos explorar remite precisamente a la potencia que en términos de comprensión, deconstrucción y des-sujeción tienen estos discursos litigantes afectados para una intervención crítica en lo social. Queremos proponer una torsión, un movimiento, para cuestionar la captura que sobre el significante “género” se produce, toda vez que busca disciplinarse su uso reduciéndolo a una mirada singular para un repertorio de problemas específicos. Género para nosotrxs ya no puede ser significado como conjunto de problemas desconectados y propios de minorías específicas, sino más bien resignificado como metáfora
para acercarnos a un nudo de perspectivas insurgentes. Género ya no como repertorio de problemas sino como perspectiva pluriversa de análisis, activismo y transformación. Género ya no como canon de estudios desanclados de las teorías con mayúsculas, sino conjunto
díscolo de prácticas sentipensantes y activistas de construcción de un mundo otro. Género reconceptualizado desde un pensar situado, como oportunidad para desarmar las prácticas academicistas machocentristas, las formas de producción del saber colonizadas por el acervo de hábitos modernos patriarcales racistas y capitalistas Los feminismos situados y sus articulaciones con estos diversos discursos anti-binarios, críticos del capitalismo ydescoloniales, son perspectivas indisciplinadas capaces de reinventar las disciplinas modernas
y sus vetustas recetas.

Ya no estamos tanto ante una interpelación médico-jurídica como de una tecnología de subjetivación capitalista históricamente novedosa. Podríamos pensar al cuerpo gay como el efecto de un conjunto de tecnologías fármaco-pornográficas que ceden a las técnicas punitivas y psi de corrección sexual que marcaron destinos como los de Alain Turing. Antes que una comunidad homosexual, lo gay se ve definido como una tecnología de segregación social en las que el consumo de ciertos bienes opera como modulador de las relaciones sociosexuales. Este "precio de la luz"  puede ser comprendido en como el de una ruptura con prácticas homosexuales que encontraban reunión en las “teteras” (ocupación sexual de espacios públicos) para dar paso a la segmentación, la caracterización, la guetización que fermentan al gay farmacopornográfico, un proceso que historiadores y sociólogos bien podrían describir como el de una “modernización gay”. La mutación discursiva del practicante de sodomía en un sujeto de sexualidad periférica, el homosexual invertido, encuentran un tercer momento en incitación liberal-ciudadana y neoliberal-farmacopornográfica: volverse gay.
Theumer Emmanuel, Ch’ib’dan Markush "Maricas en un escenario posgay" en De Mauro Rucovsky, Martín; Bryan Axt "Metafísicas sexuales
Canibalismo y devoración de Paul B. Preciado en América Latina", Madrid/Barcelona, Editorial Egales, 2021. ISBN: 978-84-18501-44-9

W 2021 roku ukazało się polskie wydanie książki Testo Ćpun. Seks, narkotyki i polityka w dobie farmakopornografii Paula B. Preciado, w przekładzie Sławomira Królaka. Tekst ten jest eksperymentem filozoficzno-biologicznym, stanowiącym jednocześnie zapis intoksykacji testosteronem i analizę współczesnego kapitalizmu, którego centralnym mechanizmem jest według Preciado produkcja cząsteczek, znaków i obrazów, które stymulują i przechwytują naszą potentia gaudendi, czyli zdolność do rozkoszowania się, wyciskając z niej wartość dodatkową. Testosteron przyjmowany przez Preciado w formie żelu okazuje się zarówno współautorem tekstu, narzędziem pisarskim, jak i metodą badawczą, pozwalającą na włączenie się w farmako-pornograficzny obieg molekuł przenikających i pobudzających nasze ciała.

While Catherine Malabou’s theory of libidinal economy in Self and Emotional Life: Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience (2013) is to be commended for its theoretical depth and interdisciplinary accomplishments, it remains too far abstracted from the kind of concrete sociopolitical analyses that are of central concern to libidinal economic theory to be considered a complete concept in her work. Following previous theorists of libidinal economics (Lyotard, 1974; Steigler, 2004, 2011, 2014; Sloterdijk, 2008), this paper begins to supplement Malabou’s reflections on libidinal economics (2013) and “the new wounded” (2007/2012) with precisely the kind of concrete analyses she omits. To do this I draw first on the work of Paul Preciado (Testo Junkie: Sex, Drugs, and Biopolitics in the Pharmacopornographic Era, 2008/2012), and secondly on that of Maurizio Lazzarato (The Making of the Indebted Man, 2011/2012). What emerges is a fuller picture of the libidinal economy of the new wounded in which this figure of affectively barren subjectivity is in part rendered so by virtue of its belonging to a two-pronged regime of pharmacopornographic and ethico-economic events, both of which exhibit concrete sociopolitical dimensions that are traceable to definite (albeit diffuse) institutional structures.

O que poderia produzir o Santo Daime com um filósofo queer? O que um filósofo queer poderia produzir com Santo Daime? Neste artigo, a partir do pensamento de Perlongher, que tem sido apontado como teórico queer antes do queer, como precursor da teoria cu latino-americana, nos propomos a pensar algumas linhas para a problemática expressa nessas duas questões. Nos interrogamos também a respeito da relação do pensamento de Perlongher com a filosofia de Deleuze e Guattari, apostamos numa diferença no plano da analidade para pensar o exercício de leitura produtiva operada pelo primeiro relativamente aos filósofos franceses. O pensamento perlongheano tem sido dividido em duas fases, uma relativa à sexualidade e outra à iluminação e experimentação com drogas, nossa investigação centra-se em alguns textos produzidos nesta última fase compreendida entre os anos de 86 e 92.

¿En qué medida el estudio de la arquitectura nos sirve para comprender la
producción de subjetividad en los Estados Unidos de la segunda posguerra? ¿Por
qué no pensar a los espacios posdomésticos de esta época como dispositivos de
vigilancia y control sobre los géneros, y como ámbitos para concebir una nueva masculinidad?
Todos estos interrogantes se abordan en el libro que aquí comentamos

La presente investigación tiene como finalidad la exposición de la categoría de pornopoder como una tecnología de representación del cuerpo en la episteme farmacopornográfica, que será comprendida en el marco de un régimen somatopolítico que ni es soberano ni es disciplinario. Mediante una exposición teórica de las condiciones de posibilidad de la episteme farmacopornográfica, se dará paso a la exposición de la reinvención de la categoría de tecnología por parte de los estudios críticos de género para presentar al pornopoder como un entramado de relaciones de poder materiales que tienden a conformar múltiples sujetos. Esto hace posible que se comprenda el pornopoder como una de las tecnologías de producción de la subjetividad en el régimen famarcopornográfico, que opera a partir de imágenes, máquinas audiovisuales y técnicas de representación para la conformación, mediante prácticas performativas, de una determinada constitución subjetiva en función de un régimen que reproduce una diferenciación genérica que tiende a naturalizar la división binómica de los sexos y los géneros, en el marco de un régimen heteronormativo. Por último, se trabajará con las prácticas de resistencia y de líneas de fuga, como ha sido el posporno en la búsqueda de subvertir la representación heterosexual y centro-fálica de la sexualidad contemporánea. Palabras clave: pornopoder, farmacopornografía, tecnología, cuerpo, posporno.

Os contextos de repressão sexual disciplinar foram os mesmos que alimentaram a
organização política e fizeram do “gay”, sob semânticas históricas específicas, uma figura de emancipação sexual através de certa territorialização urbana que vai, em seu ritmo, de uma “saída do armário” à parada de orgulho pela diversidade. No cenário pós-gay a que nos referimos, coexiste o reconhecimento de direitos e a inclusão cidadã da democracia liberal, um processo que poderia ser descrito como equalizador, com técnicas molares-corporais de homogeneização e distinção social. Se trata de um desdobramento cênico no qual coparticipam a produção de visibilidade estatal-cidadã e uma estética de superconsumo. No cenário pós-gay se assiste a um jogo duplo: a invocação de mecanismos de integraçã-oigualdade e ao mesmo tempo de exclusão-segregação.

Theumer-Chivalan, "Bixas em um cenário pós-gay", Metafísicas sexuais : canibalismo e devoração de Paul B. Preciado na América Latina / organizadores
Martin de Mauro Rucovsky, Bryan Axt. – 1.ed. –Salvador, BA : Devires, 2022.
ISBN : 978-65-86481-66-2

Atti delle sessioni parallele del XXIII Congresso dell’ADI (Associazione degli Italianisti)
Pisa, 12-14 settembre 2019
Questo contributo si inserisce all’interno del panel “Le identità giovanili in Italia nel XX secolo: Letteratura, Sociologia,
Antropologia culturale e Psicologia a confronto”.
Tramite una lettura del testo autobiografico Il Risveglio dei Faraoni di
Mario Mieli, esso si propone di cercare di mettere in evidenza i processi di creazione di un’identità e di una soggettività
generazionale giovanile, autonoma e collettiva, formatasi prevalentemente mediante la messinscena del rapporto contrastivo con
figure di autorità scelte e subite dallo stesso Mieli. Prendendo in considerazione il versante storico della costituzione di un’identità
collettiva, politica e rivendicativa omosessuale con la creazione del F.U.O.R.I! nel 1971e quello della produzione letteraria del
Risveglio dei Faraoni, si cercherà di mostrare l’importanza del contrasto generazionale nella definizione di una comunità
fondata sul criterio giovanile e sulla volontà di affrancarsi della sfera dell’autorità, tanto generazionale quanto patriarcale.
Attraverso la rappresentazione di un processo di straniamento della figura giovanile dalla sfera del potere, Mieli delinea i
fondamenti di un’identità “trans”, movente, che, attraverso il contrasto generazionale, propone un movimento di soggettivazione
rivoluzionario.

A presente dissertação tem como horizonte de pesquisa o conjunto de postulados e reflexões do filósofo espanhol Paul B. Preciado, a partir do qual este afirma que a noção de Multidão, tal como pensada por Michael Hardt e Antonio Negri, pode ser compreendida em termos de um “devir-revolucionário, multitudinário, constituído por singularidades diferenciadas”. Enquanto movimentos contraculturais, os deslocamentos subversivos onto-epístemo-políticos deflagrados pela Multidão comportam a possibilidade de promover a emancipação das singularidades que os compõem, bem como das políticas identitárias estabelecidas. Neste sentido, a pesquisa propõe investigar como ocorre este processo de emancipação das subjetividades e singularidades, de modo a compreender como de fato é mobilizado o conceito de Multidão na teoria preciadiana, primeiro como “sujeito queer” e, posteriormente, como força des-identitária, isto é, como novo “sujeito político contemporâneo”. Para tal, será necessário estabelecer e analisar como o assujeitamento e a exploração capitalística são compreendidos na atualidade. Será utilizada como ferramenta hermenêutica para tal objetivo certos aspectos do pensamento de Judith Butler que permitem elucidar a produção concreta dos sujeitos, a exigência sistemática de assujeitamento ao cis-heteropatriarcado e a vulnerabilização dos sujeitos-individuados. Além disso, serão utilizados certos aspectos da teoria hardt-negriana que permitem esclarecer quais são as origens do conceito de Multidão e como os autores propõem a completa metamorfose da democracia enquanto plataforma para políticas emancipatórias, enfatizando o poder constituinte da biopolítica afirmativa da Multidão. Esta abertura conceitual possibilita contextualizar o recorte têmporo-espacial salientado por Preciado, a partir do qual fundamenta o conceito de farmacopornografia para identificar as mutações do capitalismo e seus mecanismos de exploração, como a sujeição social e a servidão maquínica. Desse modo, ao se reconhecer os mecanismos de dominação e exploração, torna-se viável a proposição de estratégias de subversão e práticas micropolíticas enquanto linhas de fuga que convergem com o conceito de Multidão, relida como insurgência contrafarmacopornográfica de desestabilização capitalística.

Après avoir établi que le corps s’inscrit dans un système de signification, cet article propose une analyse diachronique de plusieurs corps qui ont été perçus ou se sont présentés comme "illisibles" : le corps de Vellini, femme indépendante et mystérieuse au cœur du roman Une vieille maîtresse de Barbey d’Aurevilly, le corps des "monstres et prodiges" observés par Ambroise Paré au XVIe siècle, et le corps du philosophe Paul B. Preciado, qu’il place au cœur de sa démarche théorique et politique depuis 2005. Parce qu’ils échappent aux structures sociales qui cherchent à les interpréter, à les classifier ou à les normaliser, ces corps ont tous été qualifiés de monstrueux. En mettant en évidence l’origine sociale de cette désignation, cet article interroge les usages politiques possibles de cette "illisibilité", et notamment sa réappropriation par des groupes marginalisés.

In his article ‘Postscript on the Societies of Control’, Gilles Deleuze reconfigures Foucault’s notion of disciplinary societies. Written in 1990, Deleuze had seen a change in the structures of power that Foucault had spent a career analysing within the framework of the nation-state. Deleuze’s analysis of these changes is far from sympathetic – a charge that is frequently levied against Foucault after his series of lectures in 1979, titled The Birth of Biopolitics. Borrowing his terminology from the schizophrenic worlds of writer William S. Burroughs, Michael Hardt observes how in Deleuze’s ‘Societies of Control’, “the structured tunnels of the mole are replaced by the infinite undulations of the snake.”2 Everywhere he looked, Deleuze had seen the historical enclosures of discipline in flux. The walls that had previously partitioned the social body were dissolved; the institutions that had hitherto regulated its control and surveillance, embodied.

Looking to the recent work of Paul B. Preciado – in particular, the seminal work of auto- theory, Testo Junkie – I will elaborate on ideas concerning the contemporary formulation of societies of control with regards to Foucault’s analysis of state biopower. As we shall see, this manoeuvre will first require an appropriation of Foucauldian biopower through a bio- politicisation of gender. Further, following Preciado, we will analyse the molecularisation of biopower within the bio-politicisation of gender that emerged in the new post-war sexual apparatus. Finally, I will consider the implications of a molecular form of biopower for the agency of micro-political warfare. For this, I will turn to the work of Deleuze & Guattari in A Thousand Plateaus, paying particular attention to their conception of a Body without Organs and the molecular, intensive nature of different subject-becomings and the (non)production of identity.

Tradução feita apenas para divulgação dos temas e para estudos e investigações acadêmicas, isto é, sem fins lucrativos.

O texto é um complemento para pessoas que estudam, leem e pesquisam a obra de Paul B. Preciado, Testojunkie, já que explica, de certa forma, as passagens auto-biográficas da obra. Todavia, o artigo não se limita a isso, ele também traz reflexões acerca do queer: se ele se encerra no momentos que aqueles e aquelas que o fazem surgir desaparecem ou se permanece como conceito de resistência.

O livro, resultado uma pesquisa financiada pela Capes e executada durante o período (2019-2020) em que o autor foi professor visitante na Universidade de Sevilha, analisa exposições que estiveram em cartaz em museus nas cidades de Madri, Barcelona, Valência e Sevilha. Todas as mostras selecionadas (de David Wojnarowicz e Henrik Olesen, no Museu Reina Sofia, Feminismos, no Centro de Cultura Contemporânea de Barcelona, Tiempos convulsos, no Instituto Valenciano de Arte Moderna, The Richard Channin Foudation e Nosotras, de nuevo, no Centro Andaluz de Arte Contemporânea, e Pink power, de Verónica Ruth Frías, no Instituto da Cultura e das Artes de Sevilha) reuniam obras que tratavam sobre diversidade e/ou dissidência sexual e de gênero. Além de artistas que integram essas exposições, o livro também analisa obras de José Pérez Ocaña e Abel Azcona.

A partir de algumas obras presentes nessas exposições, em diálogo com uma série de estudos realizados por outros/as pesquisadores/as, Leandro Colling oferece sua contribuição para pensar e problematizar, por exemplo, a distinção entre performance de gênero e performatividade de gênero com a qual Judith Butler (2003, 2002) opera em sua obra. O autor discute textos da filósofa com obras artísticas e acadêmicas, como as realizadas por Josete Féral (2015) e Matteo Bonfitto (2013), por exemplo, para evidenciar a dificuldade de diferenciar rigidamente performance de gênero e performatividade de gênero.
Outro aspecto importante do livro trata sobre as críticas que o autor realiza à teoria antissocial e da negatividade que alguns importantes pesquisadores utilizam e desenvolvem para analisar determinadas obras artísticas. Essa teoria aparece, por exemplo, na chave de leitura do fracasso, da negatividade e da infelicidade, desenvolvidas por pesquisadores/as como Lee Edelman (2004), Jack Halberstam (2018) e Sara Ahmed (2019). O autor contrapõe essas obras e as critica através das reflexões de José Esteban Muñoz (2020) em torno da utopia queer por vir e, novamente, aciona uma série de artistas que estavam expondo obras nos museus da Espanha.

Dessa maneira, o autor, em diálogo com a conhecida obra de Michel Foucault (1998), evidencia como, ao mesmo tempo em que em se amplia a “vontade de expor” obras artísticas sobre gênero e sexualidade nos museus, também se mantém a vontade de categorizar, mesmo quando artistas e pesquisadores/as se dizem influenciados/as por perspectivas teóricas que, historicamente, tiveram como proposta principal criticar as categorizações, os binarismos e dicotomias, a exemplo dos estudos queer, uma das principais influências no pensamento do autor.

A “fúria categorizante” não atinge apenas curadores/as e pesquisadores/as mas também alguns artistas, como revela a pesquisa ao fazer uma ampla análise da exposição de Henrik Olesen, o que motivou o autor a realizar uma densa reflexão sobre o anacronismo na história da arte, recorrendo, por exemplo, a autores como Jacques Rancière (2011) e Georges Didi-Huberman (2010, 2013), entre outros/as.
Além disso, o livro foi escrito de uma forma diferenciada. Inspirado em obras como as de Berenice Bento (2016), Andrea Zanella (2017) e Janaina Fontes Leite (2017), a ideia do autor foi a de produzir um exercício cartográfico e etnográfico para que o leitor acompanhe e conheça todo o processo de construção da obra. Assim como em muitas obras da arte contemporânea foi, e em muitos casos ainda é, importante o processo, no livro A vontade de expor também é possível conhecer como a pesquisa foi realizada. Para isso, em determinados momentos o autor relata como chegou em cada uma das cidades, como descobriu as exposições, que temas elas o motivaram a ler e pesquisar, de que modo as obras o afetaram, no sentido de Gilles Deleuze e Félix Guattari (1993). Para evidenciar que “a vontade de expor” não se limita aos museus, o autor ainda apresenta, ao longo do livro, uma série de outras produções artísticas (teatro, cinema, dança, canto e performance) que ele consumiu paralelamente no período da pesquisa.

Ao final da obra, o autor conclui que a pesquisa foi produzida por aquilo que ele nomeou por Afetos Performativos Utópicos e Dissidentes (APUDs) capazes de ressignificar a pulsão de morte, o fracasso ou a infelicidade e produzir resistências. Em resumo, trata-se de um livro que apresenta contribuições teóricas ao campo de pesquisa interdisciplinar em arte, gênero e sexualidade, abre possibilidades de investigações futuras e, ao mesmo tempo, estranha as formas tradicionais de escrever livros acadêmicos em nossas universidades.

Focusing on Kathy Acker's interaction with French feminist thought and experimental writing, Finch examines the writers texts to bridge seemingly conflictual branches of feminist thought in order to position Acker in an ongoing genealogy of queer experimental literature.

In nineteenth-century Europe, differences among human bodies were understood to be matters of scientific classification. At the height of scientific acceptance, it was unthinkable that race or sex or diagnosis or indigence were invention. Today, however, differences among human bodies are understood as matters of social construction. The philosophy of social construction understands differences among humans to be matters of human imposition. Social constructionism's way of understanding the origin of differences among humans is so well-established as to have no currently viable alternatives, even among new materialists, social constructionism's most ardent critics.

This book argues that new materialists and social constructionists share a distinction between the political and the ecological. Emily Anne Parker centers her argument on the philosophical concept of the polis, according to which there is one complete human form. It is this form that is to blame for our current political and ecological crisis. Political hierarchies and ecological crises are often considered to be two different problems: for example, many speak of parallel problems, climate change and racial injustice. Parker argues that these are not parallel crises so much as one problem: the polis. The philosophy of the polis asserts that there is one complete human body, and that body is meant to govern all other things. In that sense there are not two crises, but instead one concern: to perceive the ways in which this tradition of the polis constrains the present. Elemental difference in the polis is appreciated in the fact that "empirical bodily non-identity," an Aristotelian concept, can be called upon to elevate one group of bodies among the rest. Parker builds from Sylvia Wynter, who argues that the very idea of empirical bodily non-identity begins with the modern science of racial anatomy, or what Wynter calls biocentrism. Parker argues that biocentrism is a feature of the polis, according to which the one complete body was defined by its capacity for disembodied thought. The sciences of racial anatomy are a more explicit commitment to biocentrism, but the ranking of matter with respect to one complete human, a body that is the site of supra-natural thinking, is a practice that has always characterized the polis. In this way, the polis is responsible for both political and ecological hierarchy. It is as responsible for what is euphemistically called climate change as it is for the political hierarchy that constitutes it.

_Elemental Difference and the Climate of the Body_ ultimately bridges the insights of social constructionism and new materialisms to create a philosophy of elemental difference. Difference, rather than needing to be either dismissed based on its social construction or reified in keeping with the hierarchies of the polis, is crucial for addressing contemporary crises of the polis.

A version of the book in blog form can be found in the Blog of the APA: https://blog.apaonline.org/2022/10/05/the-body-problem/

Further details can be viewed here:
<https://global.oup.com/academic/product/elemental-difference-and-the-climate-of-the-body-9780197575086?lang=en&cc=us#>