Germanistisches Seminar

Die Kulturtechnik der Askese wird in diesem detailreichen Sammelband in ihrer auf Selbstermachtigung einerseits und Selbstdisziplinierung andererseits beruhenden Ambivalenz dargestellt. Askese bringt Geschlechterordnungen hervor, kann diese aber auch unterlaufen. Die Asthetik der Askese birgt kreatives, exzessives Potential.

Das Buch untersucht das Thema am Josefstoff und behandelt vor allem:
- Joachim Meier: Der Durchlauchtigsten Hebreerinnen Jiska Rebekka Rahel Assenath und Seera Heldengeschichte, 1697
- Christian Weise: Der keusche Joseph, 1690
- Philipp von Zesen: Assenat, 1670.

Darüber hinaus werden folgende Werke analysiert:
- Lutherbibel von 1545 (Ehebruchverbot, Josefgeschichte)
- Sächsische Landesordnung von 1667
- Johann Beer: Der Politische Feuermäuer-Kehrer, 1682
- Johann von Besser: Ruhestatt der Liebe, 1697
- August Bohse: Des Galanten Frauenzimmers Secretariat-Kunst, 1692
- Johannes Colerus: Calendarium oeconomicum et perpetuum, 1591
- Johannes Colerus: Oeconomia ruralis et domestica, 1680
- Johann Gerhard: Loci Theologici, 1639 (De coniugio und De poenitentia)
- Justus Gesenius/ David Denicke: Das Hannoverische ordentliche, vollständige Gesangbuch 1657
- Johann Gorgias: Betrogener Frontalbo
- Johann Gorgias: Jungferlicher Zeit-Vertreiber, 1665
- Catharina Regina von Greiffenberg: Betrachtung von der Empfängnis Christi 1678
- Georg Philipp Harsdörffer: Frauenzimmer-Gesprächspiele, 1643-57
- Johann Heermann: Nuptialia, 1657
- Melchior Junius: Rathgeber zum Freyen, 1609
- J. W. v. L.: Lust und Unlust des Ehelichen Lebens, 1693
- Martin Luther: Der kleine Katechismus, 1529 (Ehebruchsverbot)
- Johannes Petrus a Memel (Ps.), Wieder erneuwerte und augirte Lustige Gesellschafft, 1660
- Johannes Petrus a Memel (Ps.): Der Beschertzte Bockes-Beutel, 1660 (mit Edition)
- Johannes Petrus a Memel (Ps.): Poetisch Schertz-Gedicht, 1660 (mit Edition)
- Bernhard Pfretzschner/Petrus Müller: Dissertatio Juridica de Literis Amatoriis, 4. Aufl. 1690
- Johann Quirsfeld: Allerschönster Seelen-Schmuck, 2. Aufl. 1682
- Johann Quirsfeld: Neu-vermehrter Sing- und Bet-Altar, 1682
- Johannes Riemer: Der Politische Stock-Fisch, 1681
- Michael Sachse: Arcana Annuli Pronubi, 1589
- Wilhelm Ignatius Schütz: Ehren-Preiß Deß Hochlöblichen Frauen-Zimmers, 1663
- Johann Balthasar Schupp: Corinna Die Erbare und scheinheilige Hure, 1660
- Philipp Jacob Spener: Kurtze Catechismus-Predigten, 1689
- Philipp von Zesen: Andächtiger Lehr-Gesänge von Kristus Nachfolgung und Verachtung aller eitelkeiten der Welt, 1675

Die Einleitung formuliert die Zielsetzung des Themenhefts "Lehre und Schule im Mittelalter. Mittelalter in Schule und Lehre": Es will "dazu anregen, die Geschichte der mittelalterlichen Lehr- und Lernformen in Schule und Universität als didaktischen Zugang zu den verschiedenen sozial- und kulturgeschichtlichen Dimensionen des Mittelalters zu nutzen. Die je spezifischen Bedingungen, unter denen Inhalte im Mittelalter und heute verstanden werden, treten durch den Vergleich deutlicher zutage. Diese doppelte Historisierung soll das Bewusstsein dafür schärfen, dass die eigene Lehr- und Forschungspraxis sich oft eben der Mittel bedient, die sie untersucht, also in den historischen Zusammenhang eingebunden ist, den es zu analysieren gilt. Das Fortschrittsparadigma und die eindeutige Teilung in moderne Didaktik und Methodik einerseits und mittelalterliche Lehr- und Lernformen andererseits wird damit hinterfragt und ersetzt durch eine differenziertere Sicht auf das Verhältnis zwischen der analysierten Bildungsgeschichte und der eigenen Forschungspraxis, die Mittelalter-Vorstellungen vermittelt." (S. 4)

"In den Geisteswissenschaften, die sich als Kulturwissenschaften etablieren, ist der Raumbegriff allgegenwärtig. Räume werden über ihre physischen Manifestationen hinaus als in Wahrnehmung und Handeln stets neu erschaffene Konstrukte verstanden. Die Beiträge dieses interdisziplinär angelegten Bandes untersuchen, wie Menschen in historischen Momenten Räume dachten und erfuhren. Zugleich stellen die Autorinnen und Autoren, die in den Fachbereichen Geschichts- und Literaturwissenschaft, Kunstgeschichte und Islamistik tätig sind, ihren jeweils fachspezifischen Raumbegriff zur kritischen Diskussion." (Umschlagtext)

Inhalt

    Barbara Schmid, Regula Schmid: Die Allgegenwart des Raums in den Kulturwissenschaften und die Ordnung der Dinge

    I Der Perspektivische Raum
    Brigitte Kurmann-Schwarz: Leuchtende Bilder als Orientierungspunkte der sakralen Topographie. Zur Funktion der Glasmalereien im Kirchenraum
    Cornelia Logemann: Des Königs neue Räume. Genealogie und Zeremoniell in den Grandes Chroniques de France des 14. Jahrhunderts.
    Corinna Laude: Perspektiv(ist)isches Erzählen in Wolframs Parzival und Wittenwilers Ring

    II Der erzählte Raum
    Beate Schuster: Die moralische Geografie des Pilgerwegs im Kreuzzugsbericht Odos von Deuil
    Barbara Schmid: Raumkonzepte und Inszenierung von Räumen in Helene Kottanners Bericht von der Geburt und Krönung des Ladislaus postumus
    Michael Stolz: Finis terrae - finsterer Stern - stella obscura. Die Pilgerfahrt nach Santiago und Imaginationen vom «Ende der Welt» im Spätmittelalter
    Ralf Elger: Rauminszenierung und Selbstdarstellung im arabischen Reisebericht der frühen Neuzeit. Hafîz ad-Dîn al-Qudsîs (gest. 1645) Fahrt von Jerusalem nach Istanbul

    III Der ordnende Raum
    Ursula Kundert: Topische Dynamik. Der moraltheologisch gerichtete Assoziationsraum der Enzyklopädie Polyanthea (1503)
    Robert Felfe: Gedächtniskunst oder Theorien der Erkenntnis? Raumkonzepte frühneuzeitlicher Kunstkammern
    Hans-Christian von Hermann: Schauräume - Datenräume. Bürokratie in Florenz im 15. und 16. Jahrhundert
    Ursula Kundert: Die Bedeutung des Raumes: Die Zürcher Tagung und ihr Beitrag zur semiotischen Fragestellung

Offener Zugang über: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:gbv:8:3-2021-00108-5
Die Einleitung formuliert die Zielsetzung des Themenhefts "Lehre und Schule im Mittelalter. Mittelalter in Schule und Lehre": Es will "dazu anregen, die Geschichte der mittelalterlichen Lehr- und Lernformen in Schule und Universität als didaktischen Zugang zu den verschiedenen sozial- und kulturgeschichtlichen Dimensionen des Mittelalters zu nutzen. Die je spezifischen Bedingungen, unter denen Inhalte im Mittelalter und heute verstanden werden, treten durch den Vergleich deutlicher zutage. Diese doppelte Historisierung soll das Bewusstsein dafür schärfen, dass die eigene Lehr- und Forschungspraxis sich oft eben der Mittel bedient, die sie untersucht, also in den historischen Zusammenhang eingebunden ist, den es zu analysieren gilt. Das Fortschrittsparadigma und die eindeutige Teilung in moderne Didaktik und Methodik einerseits und mittelalterliche Lehr- und Lernformen andererseits wird damit hinterfragt und ersetzt durch eine differenziertere Sicht auf das Verhältnis zwischen der analysierten Bildungsgeschichte und der eigenen Forschungspraxis, die Mittelalter-Vorstellungen vermittelt." (S. 4)