paolo cozzo

“Non s’è mai fatto cosa d’importanza se non per suo mezzo”. Note sul Papato come “arbitro” della politica internazionale in età moderna, in Protagonisti e antagonisti del Primato. Cristianesimo, Poteri, Istituzioni. Studi per Teresa Sardella, a cura di R. Barcellona e A. Rotondo, Soveria Mannelli, Rubbettino 2022, pp. 153-176

I santuari antoniani in Italia: appunti sulla geografia della devozione, in Dall’Urbe ai monti. La devozione a sant’Antonio da Padova da Roma ad Anzino. Atti del Convegno di Studi (Anzino, 6-8 settembre 2019, Roma 13 novembre 2019), a cura di Fabrizio Cammelli, Stefano Della Sala, Padova, Centro Studi Antoniani, 2020, pp. 277-285

In southern Piedmont (an area characterized in the early modern age by a considerable geopolitical fragmentation and institutional instabili- ty) between the end of the 16th and the half of the 17th century there were many apparitions, especially Marian ones. They may be interpreted as “markers” of strong socio-political rifts produced within States, territories, cities, dynasties and classes which, at different times and in different ways, were involved in the complex dynamics of the Thirty Years’ War.

The essay illustrates the multiple historical meanings of the terms “ap- parition” and “revolution”, evidencing the different semantic nuances, changing depending on the context, in which they are produced. Moreover it is exposed and argued, on the basis of a broad casuistry already object of historiographic debate, the thesis according to which the apparitions (in particular the Marian ones) are “markers” of dynamics of socio-political changes, which find in the public use of hierophanic phenomena elements of legitimization or censorship.

In età moderna il clero addetto alla coscienza dei principi svolgeva molteplici funzioni. Dimensione spirituale e ruolo politico tendevano infatti a confondersi nelle figure di confessori, cappellani, elemosinieri, la cui presenza a corte poteva talora contribuire ad orientare particolari esperienze religiose. È il caso della congregazione eremitica camaldolese di Piemonte, il cui sviluppo nell'Italia nord-occidentale di inizio Seicento fu promosso dal confessore del duca Carlo Emanuele I di Savoia, l'eremita Alessandro Ceva (1538-1612). Personalità influente e carismatica in vita, dopo la morte Ceva fu oggetto di un culto che non riuscì tuttavia a trovare riconoscimento canonico. La sua figura, già esaltata dall'eru-dizione settecentesca, nel XIX secolo venne rievocata dalla cultura ecclesiastica in chiave apologetica e controversistica. La vicenda di Ceva è stata qui ricostruita sulla base di documentazione inedita, fra cui una biografia (integralmente pubblicata in appendice) attribuita a Valeriano Castiglione.

Journée d'études organisée, avec le soutien du LabEx HASTEC et de l'Institut d'histoire moderne et contemporaine, par Antoine Mazurek (LabEx HASTEC/IHMC) L'historiographie et la sociologie ont montré l'importance de la symbolique religieuse dans la constitution des identités et en particulier des identités nationales à l'époque moderne, les Anglais, les Français ou les Espagnols se décrivant volontiers comme des peuples élus. La sainteté occupe une fonction capitale dans ce processus de construction. Les saints, par leur vie et leurs reliques, établissent en effet un lien avec des lieux et des communautés, que ces derniers soient réels, imaginés, passés, actuels ou à l'état de projet. Un des principaux supports de l'actualisation de ce lien et de la construction de ces identités collectives est la liturgie : elle permet en effet d'articuler temps liturgique et temps historique à travers la célébration cyclique des offices des saints, la commémoration des vies et des miracles étant l'occasion de souligner le lien de ces « hommes illustres », de ces « morts très spéciaux » à la terre et à la communauté dont il sont natifs, qu'il ont honoré de leur présence et sanctifié par leurs actions. L'époque moderne représente un temps fort dans ce processus de construction. Alors qu'auparavant la sainteté était principalement locale et universelle, on observe l'essor, à partir de la fin du Moyen Age, d'une sainteté nationale. L'historiographie, en particulier italienne, a étudié en profondeur les réalisations liées à cet essor dans le domaine des recueils hagiographiques et des histoires ecclésiastiques. La réforme liturgique décidée durant la dernière session du Concile de Trente a joué un

Existe-t-il des formes particulières de christianisme dans cet espace mé-dian en Europe de la Lotharingie, éclaté ensuite dans les « pays d'entre-deux médiévaux », de la mer du Nord à la Savoie, puis qui, augmenté du Milanais, constitue à l'époque moderne la « Dorsale catholique », un front de catholicité particulièrement vivant ? Bien des historiens l'ont affirmé, plus que démon-tré, sauf de manière ponctuelle. L'objectif de ce colloque est d'étudier sur un temps long les différentes formes de dévotion qui caractérisent cet espace. Le morcellement politique et territorial, avec des formes particulières comme les principautés ecclésiastiques et, à l'époque moderne, l'existence de petits États dans une Europe où de grandes monarchies comme la France s'affirment, a pu permettre le développement de formes de dévotion particu-lières. Une journée d'études, tenue à Lyon en décembre 2015, a été consacrée aux saintetés politiques, qui semblent particulièrement importantes dans cet espace, des saints évêques aux ducs champions de la chrétienté ou du ca-tholicisme, sous la protection de la Vierge ou de saints spécifiques. La piété fervente du prince ajoute à sa légitimité, surtout dans des périodes d'affron-tements confessionnels. C'est dans cet espace que se développe un modèle de monarchie dévote, au contraire de celui qu'adopte la monarchie française marquée par la raison d'État, en particulier à partir d'Henri IV, ce qui n'exclut pas en France sous Louis XIII la coexistence des deux types de monarchie dévote et de raison d'État, en particulier dans la lutte contre les protestants. À l'époque moderne, les dévotions sont très souvent liées à la défense ou à la promotion du catholicisme – ce qui n'empêche pas une coexistence au quotidien plus paisible qu'on ne le pensait entre membres des diverses confessions. Ce catholicisme est influencé par Rome comme par l'Espagne, très pré-sente de l'Italie du Nord aux Pays-Bas, en passant par la Franche-Comté. C'est à partir de là, par exemple, que s'est répandu le culte de l'ange gardien, étudié lors du colloque de Liège d'octobre 2016, particulièrement développé dans ces territoires d'entre-deux où s'était déjà diffusé dès le viii e siècle la dévotion à l'archange saint Michel (Saint-Mihiel en Lorraine, la Cluse en Pié-mont). En témoigne l'éclatant succès de l'Ange conducteur, abondamment publié dans la région de la fin du xvii e au milieu du xix e siècle.