Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerannée, 2023
The discovery (or rediscovery) and the archaeological excavation of the medieval Muslim cemetery ... more The discovery (or rediscovery) and the archaeological excavation of the medieval Muslim cemetery of Bilet (Tigray, Ethiopia) in 2018, made it possible to study for the first time in the northern highlands of Ethiopia, the funerary architecture and burial rites of a Muslim community prior to the 8th/14th century. The data collected in Bilet, important for the knowledge of Ethiopian Islam before the great conquests of the sixteenth century, can now be compared locally to the unpublished corpus of contemporary cemeteries identified in the vicinity of Arra, which delivered important epigraphic material but were not excavated. This first review of the four Medieval Tigrayan cemeteries invites us to consider them in a broader regional context, in Ethiopia but also beyond, in the whole of the Horn of Africa and on the shores of the Red Sea, an area with which the epitaphs of Bilet attest important contacts. This contribution offers preliminary reflections on the materiality of the Tigrayan cemeteries through its lapidary (selection of supports, work, engraving and implementation of inscribed stelae) and architectural aspects (location of the funerary spaces, forms and organisation of grave markers, integration of the stelae within the markers).
La découverte (ou redécouverte) puis la fouille du cimetière musulman médiéval de Bilet, dans le Tigray en 2018, a permis d’étudier pour la première fois sur les hauts plateaux septentrionaux d’Éthiopie une architecture et des rites funéraires islamiques antérieurs au viiie/xive siècle. Les données récoltées à Bilet, précieuses pour la connaissance de l’Islam éthiopien d’avant les grandes conquêtes du xe/xvie siècle, peuvent désormais être comparées localement au corpus inédit des cimetières contemporains identifiés dans les environs d’Arra, qui ont livré un important matériel épigraphique mais n’ont pas fait l’objet de fouilles. Ce premier état des lieux des cimetières tigréens invite à envisager les sites dans un contexte régional plus étendu, en Éthiopie, mais également au-delà, dans l’ensemble de la Corne de l’Afrique et sur les rives de la Mer Rouge, espaces avec lesquels les épitaphes de Bilet attestent d’importants contacts. Cette contribution entend proposer des réflexions préliminaires sur la matérialité des cimetières tigréens à travers ses aspects lapidaires (sélection des supports, travail, gravure et mise en œuvre des stèles inscrites) et architecturaux (implantation des espaces funéraires, formes et organisation des marqueurs de surface, intégration des stèles inscrites aux marqueurs).
لأول مرة، مكن التنقيبُ في مقبرة بيليت، بإقليم تيغراي، من دراسة معمار وطقوس جنائزية إسلامية في مرتفعات إثيوبيا الشمالية يرجع تاريخها إلى ما قبل القرن ٨هـ/ ١٤ م. وقد أصبح من الممكن من الآن فصاعدًا أن تتم، محليًا، مقارنةُ المعطيات المجموعة في بيليت بالنصوص المحفورة على المقابر التي تم تحديدها في محيط منطقة أرا " لم تُنشَر بعد" (القرن ٦هـ/ ١٢ م- ٨هـ/ ١٤ م) والتي كشفت عن مخلفاتٍ مهمة وإن لم تُجرَ فيها حفريات بعدُ. ويدعونا هذا الجردُ الأولي لمقابر تيغراي إلى النظر إلى المواقع في سياق إقليمي أوسع، ليس في إثيوبيا فحسب بل في مجمل القرن الأفريقي وعلى ضفاف البحر الأحمر، وهي مناطقُ كانت على صلة مهمة بها، كما تشهد على ذلك شواهد القبور في بيليت. تقترح هذه المساهمةُ تأملاتٍ أوليةً في مادّية مقابر تيغراي من خلال المظاهر المعمارية (مواقع المدافن وأشكال العلامات السطحية وتنظيمها وإدماج الشواهد المكتوبة بالعلامات) والحجرية (انتقاء الركائز والعمل والنقش وإنجاز الشواهد المكتوبة)
In the inner courtyard of Belvoir Castle, the excavation uncovered structures that predate the mo... more In the inner courtyard of Belvoir Castle, the excavation uncovered structures that predate the monumental building. It is a stone house with two rooms fitted with benches and a paved floor. This primitive building can be compared to the remains of the rural settlement sold by the Frank Ives Velos to the Hospitallers in 1168.
Caroline Durand, Julie Marchand, Bérangère Redon & Pierre Schneider (eds.), Networked spaces: The spatiality of networks in the Red Sea and Western Indian Ocean, 2022
Islamic networks played a critical role in the regional integration of the Ethiopian highlands to... more Islamic networks played a critical role in the regional integration of the Ethiopian highlands to the Red Sea basin, after the eighth-century collapse of the kingdom of Axum. However, the history of Ethiopia’s earliest Islamic settlements is still poorly known. Knowledge has increased over the last two decades, with the identification of several Islamic sites with the help of the local Muslim communities’ memory. In 2018‑2019, a cluster of several ancient Muslim cemeteries was surveyed by a French-Ethiopian team in the area of Arra (eastern Tigray). The preliminary results of the survey of Tsomar, a Muslim cemetery in use in the late 13th century, are presented here. Since no excavations have yet taken place, the study is based on surface observation, drone zenithal views and the analysis of nine Arabic inscriptions found on the Tsomar site.
Les réseaux islamiques ont joué un rôle déterminant dans l’intégration des hauts plateaux éthiopiens au bassin de la mer Rouge après l’effondrement du royaume d’Axum au viiie siècle. L’histoire des premiers établissements islamiques d’Éthiopie n’en reste pas moins mal connue. Depuis deux décennies, plusieurs sites islamiques jusque-là ignorés ont pu être identifiés en Éthiopie en s’appuyant sur la mémoire des communautés musulmanes locales. C’est ainsi qu’en 2018‑2019 un ensemble de plusieurs cimetières musulmans anciens a été étudié par une équipe franco-éthiopienne dans la région d’Arra (Tigray oriental). Les résultats préliminaires de l’étude du cimetière de Tsomar, actif à la fin du xiiie siècle, sont présentés dans cet article. En l’absence de fouilles, l’étude s’appuie sur des observations de surface, des vues zénithales prises par drone et sur l’analyse de neuf inscriptions arabes retrouvées sur le site de Tsomar.
Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge, 2021
Le franchissement de la frontière entre la principauté ayyoubide de Damas et le royaume latin de ... more Le franchissement de la frontière entre la principauté ayyoubide de Damas et le royaume latin de Jérusalem, au côté d’Ibn Ǧubayr, est l’occasion de s’interroger sur la conception des limites spatiales et territoriales dans cette région du Proche-Orient des croisades. Plusieurs échelles sont considérées. Tout d’abord celle de la frontière extérieure, marge d’une certaine épaisseur, espace du conflit mais aussi de compromis, caractérisé par des limites ambigües, une résistance à la fortification et une temporalité propre. Dans un second temps, on évoquera la fabrique des territoires et les mécanismes à l’œuvre lors de l’établissement d’un royaume féodal en Palestine, mécanismes qui tiennent compte à la fois d’enjeux très concrets, qu’il s’agisse de la répartition de la terre ou de la redéfinition des limites diocésaines, et de la force des représentations alors que le couronnement d’un roi à Jérusalem convoque l’avènement de la Terre Promise. Enfin, on s’intéressera aux modes de démarcations des terres villageoises, tels qu’ils apparaissent dans les documents latins et arabes ou grâce aux bornes découvertes en prospection.
Recent archaeological investigations in eastern Tigray, Ethiopia, have revealed extensive evidenc... more Recent archaeological investigations in eastern Tigray, Ethiopia, have revealed extensive evidence for medieval Muslim communities. Although the settlement of Muslims near modern Kwiha was previously attested by epigraphic evidence, its exact location remained unknown. Fieldwork, with the support of the ERC project 'HornEast', has identified and excavated the cemetery at Bilet - the first excavation of a Muslim cemetery in the Ethiopian Highlands. The results reveal the existence of flourishing cosmopolitanism among Muslim communities in the very heart of the Zagwe Christian kingdom. These Muslim communities developed from both foreign and local populations and were well connected with the wider Islamicate world.
Vardit Shotten-Hallel, Rosie Weetch (eds.), Crusading and Archaeology. Some Archaeological Approaches to the Crusades, 2020
This chapter offers a reflexion on a micro regional scale by focusing on a specific historical te... more This chapter offers a reflexion on a micro regional scale by focusing on a specific historical territory. Starting with a spatially well-defined area whose definition as a political and historical entity is only relevant to the twelfth century will make it possible to adopt a systematic archaeological approach and to question the density of settlement and its organisation.
In terms of settlement density, the period of the crusades seems to witness a densification of settlement, most of the perennial springs being occupied or re-occupied during the twelfth to thirteenth centuries. Although it remains difficult to reach a clear picture of the decades preceding the First Crusades, it seems that more sites were inhabited during those centuries that during the Early Islamic Period. The pattern of settlement defined during Frankish rule appears generally to have lasted, maybe with short interruptions, during the Mamluk period.
Marie-Anna Chevalier (dir.), Ordres militaires et territorialité au Moyen Âge : entre Orient et Occident, 2020
In Palestine during the 13th century, part of the territories lost during the conquest of Saladin... more In Palestine during the 13th century, part of the territories lost during the conquest of Saladin was restored to the Latins through treaties. Among the restored territories was Eastern Galilee, where Templars and Hospitallers owned important castellanies during the 12th century. However, Frankish control over the region remained incomplete and fragile because of its location on the border with the Ayyūbid and Mamluk states. Eventually, Eastern Galilee was definitely lost to Baybars in the 1260’s, putting an end to the Frankish presence in the area after only a quarter of a century. This paper aims to present the conditions of the return of the military religious orders to their lands in the 13th century, as well as their respective attitudes towards settlement and administration in their Galilean estates.
En Palestine dans le courant du XIIIe siècle, une partie des territoires perdus par les Francs lors des conquêtes de Saladin leur est rendue par traités. L’est de la Galilée dans laquelle le Temple et l’Hôpital disposaient de deux importantes châtellenies au siècle précédent fait partie des territoires rendus aux chrétiens mais la maîtrise de ces derniers sur cet espace demeure toute relative en raison de sa situation, à la frontière des États ayyūbides puis mamelouk. De fait, la Galilée orientale est définitivement reconquise par Baybars au cours de la décennie 1260, mettant fin après seulement vingt-cinq ans à la présence franque dans la région. Cet article entend présenter les modalités du retour des ordres sur leurs terres au XIIIe siècle et leurs politiques respectives en termes d’implantation et d’administration.
Bulletin du Centre de Recherche Français à Jérusalem, 2015
Simon Dorso, « Mission Belvoir (Galilée) : troisième campagne de fouilles (2015) », Bulletin du C... more Simon Dorso, « Mission Belvoir (Galilée) : troisième campagne de fouilles (2015) », Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem [En ligne], 26 | 2016, mis en ligne le 28 mars 2016, Consulté le 28 mars 2016. URL : http://bcrfj.revues.org/7398
INTER-UMIFRE CFEE-CRFJ WORKSHOP HORN OF AFRICA / ISRAEL-PALESTINE: SHARED METHODS, QUESTIONS AND EXPERIENCES June 5th-6th, 2023 (Lalibela, Ethiopia), 2023
Paysages Climats et Sociétés de l'Antiquité à nos jours. Les Journées de l'Histoire de l'Institut du monde arabe, 9e édition, 2023
En 1968, dans son livre pionnier Les fondements géographiques de l'histoire de l'Islam, le géogra... more En 1968, dans son livre pionnier Les fondements géographiques de l'histoire de l'Islam, le géographe Xavier de Planhol (1926-2016) proposait de regrouper sous le terme de "bédouinisation" la transformation des paysages et des sociétés qui intervient dans plusieurs régions du monde islamique (Iran, Anatolie, Maghreb) après l'AN Mille. Que reste-t-il de cette hypothèse?
From Aksum to Lalibäla: The myth of the "dark age" of Eritrean and Ethiopian history (7th-13th cent.). A multidisciplinary approach. NEMEES 1, Naples, 2023
From Aksum to Lalibäla: The myth of the "dark age" of Eritrean and Ethiopian history (7th-13th ce... more From Aksum to Lalibäla: The myth of the "dark age" of Eritrean and Ethiopian history (7th-13th cent.). A multidisciplinary approach. NEMEES 1, Naples
Séminaire Monuments et documents de l’Afrique ancienne : recherches en cours en histoire, histoire de l’art et archéologie, 2022
Depuis 2018, le site de Kwiha Cherqos près de Mekelle est étudié dans le cadre du projet ERC Horn... more Depuis 2018, le site de Kwiha Cherqos près de Mekelle est étudié dans le cadre du projet ERC HornEast. Connu depuis le XIXe siècle pour receler des vestiges monumentaux antiques et des inscriptions funéraires arabes médiévales, plus récemment identifié comme le « Bellete » visité par Francisco Álvares (m. 1541 ?) et mentionné dans plusieurs itinéraires de la fin du Moyen Âge, les fouilles menés sur le site permettent d’en préciser la séquence d’occupation depuis le IIe siècle de notre ère et fournissent un rare éclairage sur la culture matérielle de la région et son évolution sur près de deux millénaires. L’étude du cimetière et de ses épitaphes (fin Xe-XIIIe s.), pour moitié inédites et qui constituent actuellement le plus important corpus épigraphique arabe d’Éthiopie, a quant à elle mise en évidence l’existence sur les hauts-plateaux septentrionaux, cœur du royaume chrétien, d’une communauté musulmane bien connectée au reste du monde islamique et dont les pratiques funéraires sont désormais documentées.
Revue des Mondes Musulmans et de la Méditerannée, 2023
The discovery (or rediscovery) and the archaeological excavation of the medieval Muslim cemetery ... more The discovery (or rediscovery) and the archaeological excavation of the medieval Muslim cemetery of Bilet (Tigray, Ethiopia) in 2018, made it possible to study for the first time in the northern highlands of Ethiopia, the funerary architecture and burial rites of a Muslim community prior to the 8th/14th century. The data collected in Bilet, important for the knowledge of Ethiopian Islam before the great conquests of the sixteenth century, can now be compared locally to the unpublished corpus of contemporary cemeteries identified in the vicinity of Arra, which delivered important epigraphic material but were not excavated. This first review of the four Medieval Tigrayan cemeteries invites us to consider them in a broader regional context, in Ethiopia but also beyond, in the whole of the Horn of Africa and on the shores of the Red Sea, an area with which the epitaphs of Bilet attest important contacts. This contribution offers preliminary reflections on the materiality of the Tigrayan cemeteries through its lapidary (selection of supports, work, engraving and implementation of inscribed stelae) and architectural aspects (location of the funerary spaces, forms and organisation of grave markers, integration of the stelae within the markers).
La découverte (ou redécouverte) puis la fouille du cimetière musulman médiéval de Bilet, dans le Tigray en 2018, a permis d’étudier pour la première fois sur les hauts plateaux septentrionaux d’Éthiopie une architecture et des rites funéraires islamiques antérieurs au viiie/xive siècle. Les données récoltées à Bilet, précieuses pour la connaissance de l’Islam éthiopien d’avant les grandes conquêtes du xe/xvie siècle, peuvent désormais être comparées localement au corpus inédit des cimetières contemporains identifiés dans les environs d’Arra, qui ont livré un important matériel épigraphique mais n’ont pas fait l’objet de fouilles. Ce premier état des lieux des cimetières tigréens invite à envisager les sites dans un contexte régional plus étendu, en Éthiopie, mais également au-delà, dans l’ensemble de la Corne de l’Afrique et sur les rives de la Mer Rouge, espaces avec lesquels les épitaphes de Bilet attestent d’importants contacts. Cette contribution entend proposer des réflexions préliminaires sur la matérialité des cimetières tigréens à travers ses aspects lapidaires (sélection des supports, travail, gravure et mise en œuvre des stèles inscrites) et architecturaux (implantation des espaces funéraires, formes et organisation des marqueurs de surface, intégration des stèles inscrites aux marqueurs).
لأول مرة، مكن التنقيبُ في مقبرة بيليت، بإقليم تيغراي، من دراسة معمار وطقوس جنائزية إسلامية في مرتفعات إثيوبيا الشمالية يرجع تاريخها إلى ما قبل القرن ٨هـ/ ١٤ م. وقد أصبح من الممكن من الآن فصاعدًا أن تتم، محليًا، مقارنةُ المعطيات المجموعة في بيليت بالنصوص المحفورة على المقابر التي تم تحديدها في محيط منطقة أرا " لم تُنشَر بعد" (القرن ٦هـ/ ١٢ م- ٨هـ/ ١٤ م) والتي كشفت عن مخلفاتٍ مهمة وإن لم تُجرَ فيها حفريات بعدُ. ويدعونا هذا الجردُ الأولي لمقابر تيغراي إلى النظر إلى المواقع في سياق إقليمي أوسع، ليس في إثيوبيا فحسب بل في مجمل القرن الأفريقي وعلى ضفاف البحر الأحمر، وهي مناطقُ كانت على صلة مهمة بها، كما تشهد على ذلك شواهد القبور في بيليت. تقترح هذه المساهمةُ تأملاتٍ أوليةً في مادّية مقابر تيغراي من خلال المظاهر المعمارية (مواقع المدافن وأشكال العلامات السطحية وتنظيمها وإدماج الشواهد المكتوبة بالعلامات) والحجرية (انتقاء الركائز والعمل والنقش وإنجاز الشواهد المكتوبة)
In the inner courtyard of Belvoir Castle, the excavation uncovered structures that predate the mo... more In the inner courtyard of Belvoir Castle, the excavation uncovered structures that predate the monumental building. It is a stone house with two rooms fitted with benches and a paved floor. This primitive building can be compared to the remains of the rural settlement sold by the Frank Ives Velos to the Hospitallers in 1168.
Caroline Durand, Julie Marchand, Bérangère Redon & Pierre Schneider (eds.), Networked spaces: The spatiality of networks in the Red Sea and Western Indian Ocean, 2022
Islamic networks played a critical role in the regional integration of the Ethiopian highlands to... more Islamic networks played a critical role in the regional integration of the Ethiopian highlands to the Red Sea basin, after the eighth-century collapse of the kingdom of Axum. However, the history of Ethiopia’s earliest Islamic settlements is still poorly known. Knowledge has increased over the last two decades, with the identification of several Islamic sites with the help of the local Muslim communities’ memory. In 2018‑2019, a cluster of several ancient Muslim cemeteries was surveyed by a French-Ethiopian team in the area of Arra (eastern Tigray). The preliminary results of the survey of Tsomar, a Muslim cemetery in use in the late 13th century, are presented here. Since no excavations have yet taken place, the study is based on surface observation, drone zenithal views and the analysis of nine Arabic inscriptions found on the Tsomar site.
Les réseaux islamiques ont joué un rôle déterminant dans l’intégration des hauts plateaux éthiopiens au bassin de la mer Rouge après l’effondrement du royaume d’Axum au viiie siècle. L’histoire des premiers établissements islamiques d’Éthiopie n’en reste pas moins mal connue. Depuis deux décennies, plusieurs sites islamiques jusque-là ignorés ont pu être identifiés en Éthiopie en s’appuyant sur la mémoire des communautés musulmanes locales. C’est ainsi qu’en 2018‑2019 un ensemble de plusieurs cimetières musulmans anciens a été étudié par une équipe franco-éthiopienne dans la région d’Arra (Tigray oriental). Les résultats préliminaires de l’étude du cimetière de Tsomar, actif à la fin du xiiie siècle, sont présentés dans cet article. En l’absence de fouilles, l’étude s’appuie sur des observations de surface, des vues zénithales prises par drone et sur l’analyse de neuf inscriptions arabes retrouvées sur le site de Tsomar.
Frontières spatiales, frontières sociales au Moyen Âge, 2021
Le franchissement de la frontière entre la principauté ayyoubide de Damas et le royaume latin de ... more Le franchissement de la frontière entre la principauté ayyoubide de Damas et le royaume latin de Jérusalem, au côté d’Ibn Ǧubayr, est l’occasion de s’interroger sur la conception des limites spatiales et territoriales dans cette région du Proche-Orient des croisades. Plusieurs échelles sont considérées. Tout d’abord celle de la frontière extérieure, marge d’une certaine épaisseur, espace du conflit mais aussi de compromis, caractérisé par des limites ambigües, une résistance à la fortification et une temporalité propre. Dans un second temps, on évoquera la fabrique des territoires et les mécanismes à l’œuvre lors de l’établissement d’un royaume féodal en Palestine, mécanismes qui tiennent compte à la fois d’enjeux très concrets, qu’il s’agisse de la répartition de la terre ou de la redéfinition des limites diocésaines, et de la force des représentations alors que le couronnement d’un roi à Jérusalem convoque l’avènement de la Terre Promise. Enfin, on s’intéressera aux modes de démarcations des terres villageoises, tels qu’ils apparaissent dans les documents latins et arabes ou grâce aux bornes découvertes en prospection.
Recent archaeological investigations in eastern Tigray, Ethiopia, have revealed extensive evidenc... more Recent archaeological investigations in eastern Tigray, Ethiopia, have revealed extensive evidence for medieval Muslim communities. Although the settlement of Muslims near modern Kwiha was previously attested by epigraphic evidence, its exact location remained unknown. Fieldwork, with the support of the ERC project 'HornEast', has identified and excavated the cemetery at Bilet - the first excavation of a Muslim cemetery in the Ethiopian Highlands. The results reveal the existence of flourishing cosmopolitanism among Muslim communities in the very heart of the Zagwe Christian kingdom. These Muslim communities developed from both foreign and local populations and were well connected with the wider Islamicate world.
Vardit Shotten-Hallel, Rosie Weetch (eds.), Crusading and Archaeology. Some Archaeological Approaches to the Crusades, 2020
This chapter offers a reflexion on a micro regional scale by focusing on a specific historical te... more This chapter offers a reflexion on a micro regional scale by focusing on a specific historical territory. Starting with a spatially well-defined area whose definition as a political and historical entity is only relevant to the twelfth century will make it possible to adopt a systematic archaeological approach and to question the density of settlement and its organisation.
In terms of settlement density, the period of the crusades seems to witness a densification of settlement, most of the perennial springs being occupied or re-occupied during the twelfth to thirteenth centuries. Although it remains difficult to reach a clear picture of the decades preceding the First Crusades, it seems that more sites were inhabited during those centuries that during the Early Islamic Period. The pattern of settlement defined during Frankish rule appears generally to have lasted, maybe with short interruptions, during the Mamluk period.
Marie-Anna Chevalier (dir.), Ordres militaires et territorialité au Moyen Âge : entre Orient et Occident, 2020
In Palestine during the 13th century, part of the territories lost during the conquest of Saladin... more In Palestine during the 13th century, part of the territories lost during the conquest of Saladin was restored to the Latins through treaties. Among the restored territories was Eastern Galilee, where Templars and Hospitallers owned important castellanies during the 12th century. However, Frankish control over the region remained incomplete and fragile because of its location on the border with the Ayyūbid and Mamluk states. Eventually, Eastern Galilee was definitely lost to Baybars in the 1260’s, putting an end to the Frankish presence in the area after only a quarter of a century. This paper aims to present the conditions of the return of the military religious orders to their lands in the 13th century, as well as their respective attitudes towards settlement and administration in their Galilean estates.
En Palestine dans le courant du XIIIe siècle, une partie des territoires perdus par les Francs lors des conquêtes de Saladin leur est rendue par traités. L’est de la Galilée dans laquelle le Temple et l’Hôpital disposaient de deux importantes châtellenies au siècle précédent fait partie des territoires rendus aux chrétiens mais la maîtrise de ces derniers sur cet espace demeure toute relative en raison de sa situation, à la frontière des États ayyūbides puis mamelouk. De fait, la Galilée orientale est définitivement reconquise par Baybars au cours de la décennie 1260, mettant fin après seulement vingt-cinq ans à la présence franque dans la région. Cet article entend présenter les modalités du retour des ordres sur leurs terres au XIIIe siècle et leurs politiques respectives en termes d’implantation et d’administration.
Bulletin du Centre de Recherche Français à Jérusalem, 2015
Simon Dorso, « Mission Belvoir (Galilée) : troisième campagne de fouilles (2015) », Bulletin du C... more Simon Dorso, « Mission Belvoir (Galilée) : troisième campagne de fouilles (2015) », Bulletin du Centre de recherche français à Jérusalem [En ligne], 26 | 2016, mis en ligne le 28 mars 2016, Consulté le 28 mars 2016. URL : http://bcrfj.revues.org/7398
INTER-UMIFRE CFEE-CRFJ WORKSHOP HORN OF AFRICA / ISRAEL-PALESTINE: SHARED METHODS, QUESTIONS AND EXPERIENCES June 5th-6th, 2023 (Lalibela, Ethiopia), 2023
Paysages Climats et Sociétés de l'Antiquité à nos jours. Les Journées de l'Histoire de l'Institut du monde arabe, 9e édition, 2023
En 1968, dans son livre pionnier Les fondements géographiques de l'histoire de l'Islam, le géogra... more En 1968, dans son livre pionnier Les fondements géographiques de l'histoire de l'Islam, le géographe Xavier de Planhol (1926-2016) proposait de regrouper sous le terme de "bédouinisation" la transformation des paysages et des sociétés qui intervient dans plusieurs régions du monde islamique (Iran, Anatolie, Maghreb) après l'AN Mille. Que reste-t-il de cette hypothèse?
From Aksum to Lalibäla: The myth of the "dark age" of Eritrean and Ethiopian history (7th-13th cent.). A multidisciplinary approach. NEMEES 1, Naples, 2023
From Aksum to Lalibäla: The myth of the "dark age" of Eritrean and Ethiopian history (7th-13th ce... more From Aksum to Lalibäla: The myth of the "dark age" of Eritrean and Ethiopian history (7th-13th cent.). A multidisciplinary approach. NEMEES 1, Naples
Séminaire Monuments et documents de l’Afrique ancienne : recherches en cours en histoire, histoire de l’art et archéologie, 2022
Depuis 2018, le site de Kwiha Cherqos près de Mekelle est étudié dans le cadre du projet ERC Horn... more Depuis 2018, le site de Kwiha Cherqos près de Mekelle est étudié dans le cadre du projet ERC HornEast. Connu depuis le XIXe siècle pour receler des vestiges monumentaux antiques et des inscriptions funéraires arabes médiévales, plus récemment identifié comme le « Bellete » visité par Francisco Álvares (m. 1541 ?) et mentionné dans plusieurs itinéraires de la fin du Moyen Âge, les fouilles menés sur le site permettent d’en préciser la séquence d’occupation depuis le IIe siècle de notre ère et fournissent un rare éclairage sur la culture matérielle de la région et son évolution sur près de deux millénaires. L’étude du cimetière et de ses épitaphes (fin Xe-XIIIe s.), pour moitié inédites et qui constituent actuellement le plus important corpus épigraphique arabe d’Éthiopie, a quant à elle mise en évidence l’existence sur les hauts-plateaux septentrionaux, cœur du royaume chrétien, d’une communauté musulmane bien connectée au reste du monde islamique et dont les pratiques funéraires sont désormais documentées.
The hill of Kwiha Cherqos located in the outskirts of Mekelle (Tigray, Ethiopia) was first report... more The hill of Kwiha Cherqos located in the outskirts of Mekelle (Tigray, Ethiopia) was first reported as an archaeological site by Nathaniel Pearce in the early 19th century (Pearce 1831), and then by Italian scholars during the 1930s and 1940s (Conti-Rossini 1937; Pansera 1945). Monumental stone pillars seemed to indicate that the site had been occupied during the Aksumite Period, possibly hosting a church. This was partly confirmed by surface survey carried out in 2015 (Breton, Ayele 2019).
Two short campaigns of excavations conducted in the framework of the ERC project HornEast (P.I. J. Loiseau) in 2018 and 2019 exposed significant remains, including monumental architecture, industrial structures, and graves, evidencing a complex sequence of occupation over nearly two millennia. This paper will provide a first insight on the functional evolution of the site between the Aksumite and Late Medieval Periods. It will also discuss the integration of this important site situated along the “Eastern Tigray Road” into regional and long-distance commercial networks across the Red Sea. Eventually, it intends to offer a preliminary overview of the “Post-Aksumite” material culture from domestic and artisanal archaeological contexts.
Séminaire de formation - Faire l’histoire du monde islamique, VIIe-XXe siècles (2021-2022), IREMAM, 2022
Comment identifier l’Islam au sein d’un contexte archéologique ? Quels marqueurs matériels attest... more Comment identifier l’Islam au sein d’un contexte archéologique ? Quels marqueurs matériels attestent de la présence de musulmans sur un site ? Existe-t-il une culture matérielle islamique ? Ces questions, qui rejoignent les réflexions plus larges sur la matérialité ou l’intangibilité présumée de certains phénomènes en archéologie (croyance, identité individuelle et collective…) seront abordées à travers des exemples concrets issus de fouilles archéologique menées aux quatre coins du monde islamique médiéval et au-delà. A travers ces cas d’étude, qui mettent en évidence un ensemble de pratiques partagées dans les domaines cultuels, alimentaires, ou funéraires, reflets d’« obligations sociales et individuelles codifiées », mais aussi d’« aspects psychiques et d’habitudes sociologiques » (D. et J. Sourdel, 1968), on s’interrogera sur les notions de normes, de centre et de périphérie en évoquant la diversité des régions et des cultures qui composent le monde islamique ou qui entretiennent avec lui des contacts.
Séminaire de recherche de l'équipe Histoire de l'IREMAM, 2022
Séminaire de recherche de l'équipe Histoire de l'IREMAM - Présentation des travaux en cours de l'... more Séminaire de recherche de l'équipe Histoire de l'IREMAM - Présentation des travaux en cours de l'équipe ERC HornEast, 7 février 2022, MMSH Aix-en-Provence
Frontières spatiales, frontières sociales. LIe congrès de la SHMESP, Perpignan (21-24 mai 2020)
Le royaume latin de Jérusalem, fondé par les croisés à la charnière des XIe et XIIe siècles, se d... more Le royaume latin de Jérusalem, fondé par les croisés à la charnière des XIe et XIIe siècles, se définit en grande partie par sa position à la frontière entre deux grands ensembles politiques et culturels.
Espace de conquête et de colonisation, le territoire soumis par les Francs est aussi un espace des possibles où s’élabore rapidement une division de la terre parallèlement à la structuration sociale et politique du nouvel État. On pense tout d’abord à l’invention d’une géographie féodale à travers les seigneuries, ces fiefs auxquels s’identifient rapidement les familles nobles d’Outremer et qui font fi des anciennes provinces islamiques. À ce niveau, l’impression première est celle d’une table rase, d’une carte vierge. Les principes qui régissent la création des fiefs et leur étendue ne sont que partiellement dévoilés par les sources contemporaines, les fiefs semblant taillés à la pointe de l’épée ou, le plus souvent, composés en fonction des besoins de la monarchie, véritables outils du pouvoir. En revanche, à l’échelle locale, c’est-à-dire au niveau du village et des communautés rurales, la situation apparaît beaucoup plus complexe. Ici la rapidité de la conquête n’a pas engendré de rupture radicale et le pouvoir latin hérite de terroirs anciennement organisés d’un point de vue démographique et économique. L’administration des terres s’accompagne dès lors de compromis subtils entre usages locaux et pratiques occidentales importées. Les sources font état d’une prise en compte des coutumes antérieures, fondées notamment sur les pratiques agricoles. L’émergence de nouveaux sites de peuplement en lien avec la colonisation agricole soutenue par les institutions latines provoque dans le même temps la réorganisation des terroirs et la fixation de nouveaux confronts, éclairés notamment lors des conflits entre propriétaires et par les bornes mentionnées dans la documentation ou découvertes en prospection. Une troisième limite peut être envisagée à travers la frontière extérieure, au nord-est du royaume. Dès l’origine, cette dernière apparaît comme un espace négocié, défini par les accords de paix et de partage avec le pouvoir damascène. On ne discerne pas de limite franche, même si le Jourdain constitue une borne physique et symbolique. On rejettera l’idée ancienne d’une frontière défensive matérialisée par l’érection de forteresses, celle-ci apparaît davantage comme un champ soumis à des règles spécifiques qui encadrent l’action des partis en présence. De fait, la frontière est un espace d’une certaine épaisseur, régie par des interdits comme celui d’ériger toute fortification, ce qui revient à créer une « zone démilitarisée ». Au XIIe siècle, le pouvoir franc en quête d’expansion n’aura de cesse de franchir cette ligne rouge, provocant des représailles damascènes. Avec le temps se construit donc dans le Sawād, la « Terre de Suète » des Francs, ce qui s’apparente à une marche, à une zone tampon entre les États, caractérisée par une manifestation indirecte des autorités centrales. On y consent à partager le revenu de la terre et à recourir à des intermédiaires locaux. Lorsque cela n’est pas suffisant le territoire est livré à la prédation des seigneurs. L’éloignement de l’État, la faiblesse de sa manifestation a d’importantes conséquences : les prospections archéologiques attestent de la diminution drastique des habitats sédentaires, diminution qui coïncide dans le temps avec l’établissement d’une frontière durable entre Damas et Jérusalem. Plutôt qu’un dépeuplement de la zone, nos sources permettent d’envisager une évolution sociale et démographique qui porte avant tout sur la manière d’habiter et le passage de l’agriculture au pastoralisme. Les chroniques témoignent en effet de l’arrivée dans cette région de groupes nomades et semi-nomades qui affectent profondément la vie des agriculteurs sédentaires. Cette communication propose une réflexion sur la fixation des limites à travers les pratiques territoriales. L’enquête portera sur trois types de limites correspondant à trois échelles spatiales différentes (le village, le fief et la frontière entre Damas et Jérusalem). Elle mobilisera autant que possible sources historiques et archéologiques en s’interrogeant sur ce que ces pratiques révèlent de la conception de l’espace.
Journée d'étude Le Pèlerinage au Proche-Orient : formes, impact et évolution d’une pratique religieuse, de l’Antiquité tardive à nos jours (13 juin 2019), 2019
La perte de Jérusalem et de la majeure partie du royaume latin de Jérusalem
en 1187 limite en gra... more La perte de Jérusalem et de la majeure partie du royaume latin de Jérusalem en 1187 limite en grande partie l’accès des Latins aux principaux lieux de pèlerinages. Mis à part la brève récupération de Jérusalem (1229-1244) et d’une partie de la Galilée (1241-1266), les croisades successives s’avèrent incapables à rétablir l’autorité latine sur les sanctuaires et les centres de pèlerinages majeurs (Jérusalem, Bethléem, Nazareth). Cette situation force les pèlerins et le pouvoir latin à s’adapter et entraîne une réorganisation de la topographie sacrée au sein des territoires conservés par les Francs. Cette communication entend présenter une réflexion en deux temps. Elle évoquera tout d’abord l’émergence au XIIIe siècle de nouvelles traditions le long de la côte palestinienne et les différentes initiatives latines visant à proposer des pèlerinages alternatifs aux grands sanctuaires perdus. Dans un second temps, on s’interrogera sur les témoignages archéologiques liés à la pratique du pèlerinage dans l’espace et au cours de la période considérés, et sur les conséquences de cette évolution sur l’organisation des sites et la culture matérielle.
XXIe Rencontres Diwan, Strasbourg (27-29 juin 2018)
L’examen des accords de partage et des traités de paix établis entre les seigneurs Francs du roya... more L’examen des accords de partage et des traités de paix établis entre les seigneurs Francs du royaume latin de Jérusalem et les pouvoirs damascènes successifs renseigne sur leurs conceptions respectives de l’espace. Y sont esquissées une définition d’un territoire politique que l’on entend dominer, mais également les pratiques liées à l’administration et à la gestion agricole des terres situées le long d’une frontière. Cette communication portera essentiellement sur les documents liés à l’est de la Galilée et au Golan
Galleria. École française de Rome, piazza Navona, 62 - Rome
This exhibition presents the work of the European Research Council (ERC) project HornEast in nort... more This exhibition presents the work of the European Research Council (ERC) project HornEast in northern Ethiopia. During four campaigns carried out between 2018 and 2019 before being interrupted by the war, a French-Ethiopian team of archaeologists and historians, helped by local communities, explored the remains of the medieval Islamic past in a region regarded as the cradle of Ethiopian Christianity.
Photographs, videos and thematic panels evoke the discoveries of Muslim funerary sites and their Arabic epitaphs carved in stone, the new data brought by epigraphy and archaeology on the medieval Muslim communities and their funerary practices, and the excavation of a tell occupied for nearly two millennia.
Cette exposition inédite, constituée d’une trentaine de clichés grand format, invite à la découve... more Cette exposition inédite, constituée d’une trentaine de clichés grand format, invite à la découverte du Tigray, région située au nord de l’Éthiopie, à travers les fouilles et prospections archéologiques conduites en 2018 et 2019 par une mission franco-éthiopienne dans le cadre du projet européen ERC « HornEast ». Ce voyage dans les pas des chercheurs, de leurs collaborateurs et des habitants embrasse trois volets : prospecter ; fouiller ; vivre avec les traces du passé. Parce qu’aucune découverte n’est possible sans le concours actif des habitants, qui sont les meilleurs connaisseurs de leur territoire, cette exposition entend rendre hommage à celles et ceux qui ont rendu possible la redécouverte du passé oublié du Tigray. Pour aller plus dans la compréhension de la démarche scientifique, à la recherche des traces de l’Islam médiéval dans un pays chrétien, un documentaire réalisé par CNRS Images vient compléter l’exposition.
La fondation des États latins d'Orient dans le sillage de la première croisade a donné naissance ... more La fondation des États latins d'Orient dans le sillage de la première croisade a donné naissance à de nouveaux territoires politiques et profondément bouleversé l'équilibre des pouvoirs proche-orientaux. Quelles furent les conséquences de cette évolution sur le peuplement de la région? Comment les pouvoirs francs, ayyoubides et mamelouks ont-ils adapté leurs pratiques de gouvernement à cette nouvelle situation et quelles furent les conséquences de ces mutations sur les structures et l'organisation du territoire?
Journées de la Société d'Anthropologie de Paris, Lyon (27-29 janvier 2016)
Le «Château-Pèlerin » et les occupations qui lui sont liées correspondent à une des dernières imp... more Le «Château-Pèlerin » et les occupations qui lui sont liées correspondent à une des dernières implantations des croisés (1217-1291).
La vieille ville actuelle de Jérusalem est à bien des égards semblable à celle que rencontra la p... more La vieille ville actuelle de Jérusalem est à bien des égards semblable à celle que rencontra la première croisade (1099) et qui fut conquise par Saladin en 1187, même si relativement peu de bâtiments construits par les Francs sont aujourd’hui aisément visibles. Les sources médiévales et les fouilles archéologiques montrent que l’aspect de la ville a été profondément marqué par le passage des Croisés.
L’étude des installations franques en Palestine a trouvé, avec l’archéologie, un nouveau souffle.... more L’étude des installations franques en Palestine a trouvé, avec l’archéologie, un nouveau souffle. Des formes d’habitat, des exploitations agricoles et des industries inédites : les croisades ont changé le visage du Levant.
The French-Ethiopian mission of Bilet (Eastern Tigray Ethiopia), supported by the ERC project Hor... more The French-Ethiopian mission of Bilet (Eastern Tigray Ethiopia), supported by the ERC project HornEast, has conducted its first fieldwork season in December 2018, including excavations and surveys.
Concern for the dead is common to all of humanity, a sentiment that goes well beyond the wide rep... more Concern for the dead is common to all of humanity, a sentiment that goes well beyond the wide repertoire of funerary practices that express and translate it. But the relations between the living and the dead, the material and immaterial interchanges that take place beyond the grave provide historians and archaeologists with important material that reveals the structures (social, economic and symbolic) of the society they are studying. In choosing to hold its 48th Congress in Jerusalem, a city that is both sanctuary and cemetery and where, in the Middle Ages, so many came to die or aspired to die, the SHMESP wishes to train a searchlight on the relations between the living and the dead in a place that is central to the beliefs and eschatology of the three great monotheistic traditions. Keeping in mind the diversity of the Jewish, Christian and Muslim worlds and their interaction, our authors have sought to highlight what remains of the gestures, the practices and the beliefs of the men and women with respect to their dead: from the archaeological study of burial methods to their representations, from funerary epigraphy to the archival memory of the deceased, from the commentaries on the sacred texts to the lives of the famous and anonymous dead. Thus, we cast light on the funereal customs, on the space which the dead occupy alone or share with the living in the society of their time, on the economy and material and memorial exchanges between the living and the dead, and finally on the beliefs and the multiple temporalities that can be discerned in relationships that extend beyond the grave. The Middle Ages kept alive a constant interchange between the living and the dead – our aim is for this uninterrupted dialogue to be heard once again.
Ordres militaires et territorialité au Moyen Âge : entre Orient et Occident, 2020
La territorialité au Moyen Âge est une vaste question débattue depuis plusieurs décennies par les... more La territorialité au Moyen Âge est une vaste question débattue depuis plusieurs décennies par les historiens. Cette thématique n'avait cependant jamais été abordée en tant que telle pour les ordres religieux-militaires dans une étude d'ensemble couvrant une grande partie du monde chrétien médiéval. Cette oeuvre collective, réunissant les travaux d'historiens et d'histo-riens de l'Art spécialistes des ordres militaires en Orient et en Occident, a pour objectif d'engager une réfl exion de fond pour comprendre la relation que les quatre principaux ordres-Temple, Hôpital, Sainte-Marie des Teutoniques, Saint-Lazare-entretiennent avec les territoires qu'ils occupent ou ceux dans lesquels ils s'insèrent. Elle considère la manière dont leur présence s'inscrit dans ces lieux, les rapports qu'ils établissent avec les populations qui y vivent, les réseaux relationnels locaux et ré-gionaux qu'ils établissent, les particularités propres à leurs implantations en fonction de la période, du niveau d'échelle, de la zone géographique et des sociétés envisagées. Différentes étapes ont marqué la perception de la territorialité au Moyen Âge, avec des périodes de mutation en Occident, entre les XI e et XIII e siècles, impulsées par la réforme grégorienne, ou encore à travers les bouleversements provoqués par les croisades en Méditerranée orientale et la création d'États latins dans le Levant, États dont les besoins criants ont suscité l'apparition de ces ordres au caractère spécifique au XII e siècle. Dans ces nouveaux pays sans cesse en confl it et toujours en sursis, l'enjeu principal est la sauvegarde de terres à haute dimension symbolique.
Les vivants et les morts dans les sociétés médiévales, 2018
Sur la côte israélienne, le cimetière d’Atlit est implanté à quelques centaines de mètres de ... more Sur la côte israélienne, le cimetière d’Atlit est implanté à quelques centaines de mètres de Château Pèlerin et d’un bourg édifiés à partir de 1217-1219. Découvert en 1934, il revêt un caractère exceptionnel : avec plus de 1 900 tombes installées sur quatre-vingts ans, il est le plus grand ensemble sépulcral conservé du royaume latin de Jérusalem. Sa mise en place et son utilisation se situent au moment d’intenses contacts entre l’Orient et l’Occident. Qu’il s’agisse de pèlerins ou de colons, il convient alors de s’interroger sur la manière dont les chrétiens latins ont enterré leurs morts. À ce titre, les vivants procèdent-ils exactement comme en Occident ? Le « modèle cimétérial » et les rites funéraires ont-ils été exportés et/ou adaptés ? Est-il possible d’identifier d’éventuelles interactions avec les coutumes des populations locales ?
Face à des questions restées en suspens, une équipe internationale a mis en place une étude interdisciplinaire de grande ampleur. L’application des méthodes développées en archéologie funéraire et en anthropologie biologique a alors permis d’analyser l’organisation du site, les pratiques funéraires et l’identité des inhumés. En combinant des investigations de terrain et des études de sources écrites, les réflexions centrées sur les liens entre les vivants et les morts placent aujourd’hui le cimetière d’Atlit dans des thématiques d’occupation du sol, tout autant que dans celles dédiées aux marqueurs spatiaux de mémoire et d’identité.
Uploads
La découverte (ou redécouverte) puis la fouille du cimetière musulman médiéval de Bilet, dans le Tigray en 2018, a permis d’étudier pour la première fois sur les hauts plateaux septentrionaux d’Éthiopie une architecture et des rites funéraires islamiques antérieurs au viiie/xive siècle. Les données récoltées à Bilet, précieuses pour la connaissance de l’Islam éthiopien d’avant les grandes conquêtes du xe/xvie siècle, peuvent désormais être comparées localement au corpus inédit des cimetières contemporains identifiés dans les environs d’Arra, qui ont livré un important matériel épigraphique mais n’ont pas fait l’objet de fouilles. Ce premier état des lieux des cimetières tigréens invite à envisager les sites dans un contexte régional plus étendu, en Éthiopie, mais également au-delà, dans l’ensemble de la Corne de l’Afrique et sur les rives de la Mer Rouge, espaces avec lesquels les épitaphes de Bilet attestent d’importants contacts. Cette contribution entend proposer des réflexions préliminaires sur la matérialité des cimetières tigréens à travers ses aspects lapidaires (sélection des supports, travail, gravure et mise en œuvre des stèles inscrites) et architecturaux (implantation des espaces funéraires, formes et organisation des marqueurs de surface, intégration des stèles inscrites aux marqueurs).
لأول مرة، مكن التنقيبُ في مقبرة بيليت، بإقليم تيغراي، من دراسة معمار وطقوس جنائزية إسلامية في مرتفعات إثيوبيا الشمالية يرجع تاريخها إلى ما قبل القرن ٨هـ/ ١٤ م. وقد أصبح من الممكن من الآن فصاعدًا أن تتم، محليًا، مقارنةُ المعطيات المجموعة في بيليت بالنصوص المحفورة على المقابر التي تم تحديدها في محيط منطقة أرا " لم تُنشَر بعد" (القرن ٦هـ/ ١٢ م- ٨هـ/ ١٤ م) والتي كشفت عن مخلفاتٍ مهمة وإن لم تُجرَ فيها حفريات بعدُ. ويدعونا هذا الجردُ الأولي لمقابر تيغراي إلى النظر إلى المواقع في سياق إقليمي أوسع، ليس في إثيوبيا فحسب بل في مجمل القرن الأفريقي وعلى ضفاف البحر الأحمر، وهي مناطقُ كانت على صلة مهمة بها، كما تشهد على ذلك شواهد القبور في بيليت. تقترح هذه المساهمةُ تأملاتٍ أوليةً في مادّية مقابر تيغراي من خلال المظاهر المعمارية (مواقع المدافن وأشكال العلامات السطحية وتنظيمها وإدماج الشواهد المكتوبة بالعلامات) والحجرية (انتقاء الركائز والعمل والنقش وإنجاز الشواهد المكتوبة)
Les réseaux islamiques ont joué un rôle déterminant dans l’intégration des hauts plateaux éthiopiens au bassin de la mer Rouge après l’effondrement du royaume d’Axum au viiie siècle. L’histoire des premiers établissements islamiques d’Éthiopie n’en reste pas moins mal connue. Depuis deux décennies, plusieurs sites islamiques jusque-là ignorés ont pu être identifiés en Éthiopie en s’appuyant sur la mémoire des communautés musulmanes locales. C’est ainsi qu’en 2018‑2019 un ensemble de plusieurs cimetières musulmans anciens a été étudié par une équipe franco-éthiopienne dans la région d’Arra (Tigray oriental). Les résultats préliminaires de l’étude du cimetière de Tsomar, actif à la fin du xiiie siècle, sont présentés dans cet article. En l’absence de fouilles, l’étude s’appuie sur des observations de surface, des vues zénithales prises par drone et sur l’analyse de neuf inscriptions arabes retrouvées sur le site de Tsomar.
In terms of settlement density, the period of the crusades seems to witness a densification of settlement, most of the perennial springs being occupied or re-occupied during the twelfth to thirteenth centuries. Although it remains difficult to reach a clear picture of the decades preceding the First Crusades, it seems that more sites were inhabited during those centuries that during the Early Islamic Period. The pattern of settlement defined during Frankish rule appears generally to have lasted, maybe with short interruptions, during the Mamluk period.
En Palestine dans le courant du XIIIe siècle, une partie des territoires perdus par les Francs lors des conquêtes de Saladin leur est rendue par traités. L’est de la Galilée dans laquelle le Temple et l’Hôpital disposaient de deux importantes châtellenies au siècle précédent fait partie des territoires rendus aux chrétiens mais la maîtrise de ces derniers sur cet espace demeure toute relative en raison de sa situation, à la frontière des États ayyūbides puis mamelouk. De fait, la Galilée orientale est définitivement reconquise par Baybars au cours de la décennie 1260, mettant fin après seulement vingt-cinq ans à la présence franque dans la région. Cet article entend présenter les modalités du retour des ordres sur leurs terres au XIIIe siècle et leurs politiques respectives en termes d’implantation et d’administration.
La découverte (ou redécouverte) puis la fouille du cimetière musulman médiéval de Bilet, dans le Tigray en 2018, a permis d’étudier pour la première fois sur les hauts plateaux septentrionaux d’Éthiopie une architecture et des rites funéraires islamiques antérieurs au viiie/xive siècle. Les données récoltées à Bilet, précieuses pour la connaissance de l’Islam éthiopien d’avant les grandes conquêtes du xe/xvie siècle, peuvent désormais être comparées localement au corpus inédit des cimetières contemporains identifiés dans les environs d’Arra, qui ont livré un important matériel épigraphique mais n’ont pas fait l’objet de fouilles. Ce premier état des lieux des cimetières tigréens invite à envisager les sites dans un contexte régional plus étendu, en Éthiopie, mais également au-delà, dans l’ensemble de la Corne de l’Afrique et sur les rives de la Mer Rouge, espaces avec lesquels les épitaphes de Bilet attestent d’importants contacts. Cette contribution entend proposer des réflexions préliminaires sur la matérialité des cimetières tigréens à travers ses aspects lapidaires (sélection des supports, travail, gravure et mise en œuvre des stèles inscrites) et architecturaux (implantation des espaces funéraires, formes et organisation des marqueurs de surface, intégration des stèles inscrites aux marqueurs).
لأول مرة، مكن التنقيبُ في مقبرة بيليت، بإقليم تيغراي، من دراسة معمار وطقوس جنائزية إسلامية في مرتفعات إثيوبيا الشمالية يرجع تاريخها إلى ما قبل القرن ٨هـ/ ١٤ م. وقد أصبح من الممكن من الآن فصاعدًا أن تتم، محليًا، مقارنةُ المعطيات المجموعة في بيليت بالنصوص المحفورة على المقابر التي تم تحديدها في محيط منطقة أرا " لم تُنشَر بعد" (القرن ٦هـ/ ١٢ م- ٨هـ/ ١٤ م) والتي كشفت عن مخلفاتٍ مهمة وإن لم تُجرَ فيها حفريات بعدُ. ويدعونا هذا الجردُ الأولي لمقابر تيغراي إلى النظر إلى المواقع في سياق إقليمي أوسع، ليس في إثيوبيا فحسب بل في مجمل القرن الأفريقي وعلى ضفاف البحر الأحمر، وهي مناطقُ كانت على صلة مهمة بها، كما تشهد على ذلك شواهد القبور في بيليت. تقترح هذه المساهمةُ تأملاتٍ أوليةً في مادّية مقابر تيغراي من خلال المظاهر المعمارية (مواقع المدافن وأشكال العلامات السطحية وتنظيمها وإدماج الشواهد المكتوبة بالعلامات) والحجرية (انتقاء الركائز والعمل والنقش وإنجاز الشواهد المكتوبة)
Les réseaux islamiques ont joué un rôle déterminant dans l’intégration des hauts plateaux éthiopiens au bassin de la mer Rouge après l’effondrement du royaume d’Axum au viiie siècle. L’histoire des premiers établissements islamiques d’Éthiopie n’en reste pas moins mal connue. Depuis deux décennies, plusieurs sites islamiques jusque-là ignorés ont pu être identifiés en Éthiopie en s’appuyant sur la mémoire des communautés musulmanes locales. C’est ainsi qu’en 2018‑2019 un ensemble de plusieurs cimetières musulmans anciens a été étudié par une équipe franco-éthiopienne dans la région d’Arra (Tigray oriental). Les résultats préliminaires de l’étude du cimetière de Tsomar, actif à la fin du xiiie siècle, sont présentés dans cet article. En l’absence de fouilles, l’étude s’appuie sur des observations de surface, des vues zénithales prises par drone et sur l’analyse de neuf inscriptions arabes retrouvées sur le site de Tsomar.
In terms of settlement density, the period of the crusades seems to witness a densification of settlement, most of the perennial springs being occupied or re-occupied during the twelfth to thirteenth centuries. Although it remains difficult to reach a clear picture of the decades preceding the First Crusades, it seems that more sites were inhabited during those centuries that during the Early Islamic Period. The pattern of settlement defined during Frankish rule appears generally to have lasted, maybe with short interruptions, during the Mamluk period.
En Palestine dans le courant du XIIIe siècle, une partie des territoires perdus par les Francs lors des conquêtes de Saladin leur est rendue par traités. L’est de la Galilée dans laquelle le Temple et l’Hôpital disposaient de deux importantes châtellenies au siècle précédent fait partie des territoires rendus aux chrétiens mais la maîtrise de ces derniers sur cet espace demeure toute relative en raison de sa situation, à la frontière des États ayyūbides puis mamelouk. De fait, la Galilée orientale est définitivement reconquise par Baybars au cours de la décennie 1260, mettant fin après seulement vingt-cinq ans à la présence franque dans la région. Cet article entend présenter les modalités du retour des ordres sur leurs terres au XIIIe siècle et leurs politiques respectives en termes d’implantation et d’administration.
Two short campaigns of excavations conducted in the framework of the ERC project HornEast (P.I. J. Loiseau) in 2018 and 2019 exposed significant remains, including monumental architecture, industrial structures, and graves, evidencing a complex sequence of occupation over nearly two millennia. This paper will provide a first insight on the functional evolution of the site between the Aksumite and Late Medieval Periods. It will also discuss the integration of this important site situated along the “Eastern Tigray Road” into regional and long-distance commercial networks across the Red Sea. Eventually, it intends to offer a preliminary overview of the “Post-Aksumite” material culture from domestic and artisanal archaeological contexts.
phénomènes en archéologie (croyance, identité individuelle et collective…) seront abordées à travers des exemples concrets issus de fouilles archéologique menées aux quatre coins du monde islamique médiéval et au-delà.
A travers ces cas d’étude, qui mettent en évidence un ensemble de pratiques partagées dans les domaines cultuels, alimentaires, ou funéraires, reflets d’« obligations sociales et individuelles codifiées », mais aussi d’« aspects psychiques et d’habitudes sociologiques » (D. et J. Sourdel, 1968), on
s’interrogera sur les notions de normes, de centre et de périphérie en évoquant la diversité des régions et des cultures qui composent le monde islamique ou qui entretiennent avec lui des contacts.
Espace de conquête et de colonisation, le territoire soumis par les Francs est aussi un espace des possibles où s’élabore rapidement une division de la terre parallèlement à la structuration sociale et politique du nouvel État. On pense tout d’abord à l’invention d’une géographie féodale à travers les seigneuries, ces fiefs auxquels s’identifient rapidement les familles nobles d’Outremer et qui font fi des anciennes provinces islamiques. À ce niveau, l’impression première est celle d’une table rase, d’une carte vierge. Les principes qui régissent la création des fiefs et leur étendue ne sont que partiellement dévoilés par les sources contemporaines, les fiefs semblant taillés à la pointe de l’épée ou, le plus souvent, composés en fonction des besoins de la monarchie, véritables outils du pouvoir. En revanche, à l’échelle locale, c’est-à-dire au niveau du village et des communautés rurales, la situation apparaît beaucoup plus complexe. Ici la rapidité de la conquête n’a pas engendré de rupture radicale et le pouvoir latin hérite de terroirs anciennement organisés d’un point de vue démographique et économique. L’administration des terres s’accompagne dès lors de compromis subtils entre usages locaux et pratiques occidentales importées. Les sources font état d’une prise en compte des coutumes antérieures, fondées notamment sur les pratiques agricoles. L’émergence de nouveaux sites de peuplement en lien avec la colonisation agricole soutenue par les institutions latines provoque dans le même temps la réorganisation des terroirs et la fixation de nouveaux confronts, éclairés notamment lors des conflits entre propriétaires et par les bornes mentionnées dans la documentation ou découvertes en prospection. Une troisième limite peut être envisagée à travers la frontière extérieure, au nord-est du royaume. Dès l’origine, cette dernière apparaît comme un espace négocié, défini par les accords de paix et de partage avec le pouvoir damascène. On ne discerne pas de limite franche, même si le Jourdain constitue une borne physique et symbolique. On rejettera l’idée ancienne d’une frontière défensive matérialisée par l’érection de forteresses, celle-ci apparaît davantage comme un champ soumis à des règles spécifiques qui encadrent l’action des partis en présence. De fait, la frontière est un espace d’une certaine épaisseur, régie par des interdits comme celui d’ériger toute fortification, ce qui revient à créer une « zone démilitarisée ». Au XIIe siècle, le pouvoir franc en quête d’expansion n’aura de cesse de franchir cette ligne rouge, provocant des représailles damascènes. Avec le temps se construit donc dans le Sawād, la « Terre de Suète » des Francs, ce qui s’apparente à une marche, à une zone tampon entre les États, caractérisée par une manifestation indirecte des autorités centrales. On y consent à partager le revenu de la terre et à recourir à des intermédiaires locaux. Lorsque cela n’est pas suffisant le territoire est livré à la prédation des seigneurs. L’éloignement de l’État, la faiblesse de sa manifestation a d’importantes conséquences : les prospections archéologiques attestent de la diminution drastique des habitats sédentaires, diminution qui coïncide dans le temps avec l’établissement d’une frontière durable entre Damas et Jérusalem. Plutôt qu’un dépeuplement de la zone, nos sources permettent d’envisager une évolution sociale et démographique qui porte avant tout sur la manière d’habiter et le passage de l’agriculture au pastoralisme. Les chroniques témoignent en effet de l’arrivée dans cette région de groupes nomades et semi-nomades qui affectent profondément la vie des agriculteurs sédentaires. Cette communication propose une réflexion sur la fixation des limites à travers les pratiques territoriales. L’enquête portera sur trois types de limites correspondant à trois échelles spatiales différentes (le village, le fief et la frontière entre Damas et Jérusalem). Elle mobilisera autant que possible sources historiques et archéologiques en s’interrogeant sur ce que ces pratiques révèlent de la conception de l’espace.
en 1187 limite en grande partie l’accès des Latins aux principaux lieux
de pèlerinages. Mis à part la brève récupération de Jérusalem (1229-1244)
et d’une partie de la Galilée (1241-1266), les croisades successives s’avèrent
incapables à rétablir l’autorité latine sur les sanctuaires et les centres de pèlerinages
majeurs (Jérusalem, Bethléem, Nazareth). Cette situation force les
pèlerins et le pouvoir latin à s’adapter et entraîne une réorganisation de la
topographie sacrée au sein des territoires conservés par les Francs.
Cette communication entend présenter une réflexion en deux temps.
Elle évoquera tout d’abord l’émergence au XIIIe siècle de nouvelles traditions
le long de la côte palestinienne et les différentes initiatives latines visant
à proposer des pèlerinages alternatifs aux grands sanctuaires perdus.
Dans un second temps, on s’interrogera sur les témoignages archéologiques
liés à la pratique du pèlerinage dans l’espace et au cours de la période considérés,
et sur les conséquences de cette évolution sur l’organisation des sites
et la culture matérielle.
Photographs, videos and thematic panels evoke the discoveries of Muslim funerary sites and their Arabic epitaphs carved in stone, the new data brought by epigraphy and archaeology on the medieval Muslim communities and their funerary practices, and the excavation of a tell occupied for nearly two millennia.
Parce qu’aucune découverte n’est possible sans le concours actif des habitants, qui sont les meilleurs connaisseurs de leur territoire, cette exposition entend rendre hommage à celles et ceux qui ont rendu possible la redécouverte du passé oublié du Tigray.
Pour aller plus dans la compréhension de la démarche scientifique, à la recherche des traces de l’Islam médiéval dans un pays chrétien, un documentaire réalisé par CNRS Images vient compléter l’exposition.
Face à des questions restées en suspens, une équipe internationale a mis en place une étude interdisciplinaire de grande ampleur. L’application des méthodes développées en archéologie funéraire et en anthropologie biologique a alors permis d’analyser l’organisation du site, les pratiques funéraires et l’identité des inhumés. En combinant des investigations de terrain et des études de sources écrites, les réflexions centrées sur les liens entre les vivants et les morts placent aujourd’hui le cimetière d’Atlit dans des thématiques d’occupation du sol, tout autant que dans celles dédiées aux marqueurs spatiaux de mémoire et d’identité.