Professeure de psychopathologie et psychanalyse, département d'études psychanalytiques, Institut Humanités, Sciences et Sociétés, Université de Paris Directrice du laboratoire CRPMS (Centre de recherches Psychanalyse, Médecine et Société)
Attraper erôs dans le filet du logos, l’Occident n’a pas attendu la psychanalyse pour s’y employ... more Attraper erôs dans le filet du logos, l’Occident n’a pas attendu la psychanalyse pour s’y employer. Entre les aphrodisia grecs et le dispositif de sexualité moderne, il ne restait plus à Foucault qu’à déposer une dernière pièce au puzzle de son Histoire de la sexualité : que s’est-il passé au temps de la concupiscence chrétienne et du péché de chair ? Comment le sexe en est-il venu à polariser le rapport de soi à soi ? « Il m’a semblé, écrit Foucault, que la question qui devait servir de fil directeur était celle-ci : comment, pourquoi et sous quelle forme l’activité sexuelle a-t-elle été constituée comme domaine moral ? » À qui sont destinés les aveux ? De quoi libèrent-ils ? Quel sujet moderne l’expérience de la « chair » dans le christianisme a-t-elle contribué à construire ? Les Aveux de la chair jettent le trouble dans une « histoire de la sexualité » qui s’avère faussement linéaire et sollicite tout autant philosophes, historiens, spécialistes de la littérature et psychanalystes.
by, L. Bodiou, F. Chauvaud, L. Gaussot, M.-J. Grihom, L. Laufer et B. Santos, On tue une femme. Le féminicide. Histoire et actualités, Paris, Hermann, 2019
Dans l'immense majorité des sociétés, passées comme présentes, les femmes font l'objet de maltrai... more Dans l'immense majorité des sociétés, passées comme présentes, les femmes font l'objet de maltraitances avérées, de traitements iniques, et sont élevées dans une culture de l'infériorité. Les violences exercées contre elles, du mariage forcé aux coups répétés, sont des violences de genre qui induisent une sorte de banalité, voir d'impunité, conduisant au crime de sang. Le féminicide est un crime de haine contre les femmes en raison de leur sexe, pour ce qu'elles sont ou ce qu'elles représentent. Du continent asiatique auquel les filles "manquent" à l'Amérique du Nord, en passant par les pays européens qui tentent de légiférer ou des pays d'Amérique latine qui ont fait figurer la notion de féminicide dans leurs législations nationales, sous oublier l'Afrique et les organisations internationales, une prise de conscience s'est fait jour : le féminicide est un fléau universel et l'un des défis majeurs des sociétés du XXIe siècle. On tue une femme est un ouvrage pour dénoncer l'insoutenable et un outil permettant de penser, de comprendre et d'agir contre les féminicides.
Avec les contributions de H. Abdelouahed, B. Aubert, T. Ayouch, A. Bescont, L. Bodiou, S. Bouhdiba, F. Chauvaud, C. Coutelle, A. Delbreil, A. Gallois, L. Gaussot, M.-J. Grihom, J. Falquet, C. Fourez, M. Hernández Orellana, M. Lapalus, L. Laufer, L. Leturmy, J.-B. Marchand, T. Marcon, A. Miranda, N. Picard, J.-C. Rampal, B. Santos, A. Schwab, M. Tavárez Mirabal, F. Vigier, E. Walter.
Où en est la psychanalyse aujourd'hui?
Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparabl... more Où en est la psychanalyse aujourd'hui? Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparable, pour le meilleur comme pour le pire, de "l'effet Lacan" et des retombées de son enseignement, en France autant qu'à l'étranger. Elles sont signées de psychanalystes (élèves ou détracteurs), dont des proches de la première heure, mais aussi de personnalités scientifiques ou artistiques venues d'autres horizons. On peut y voir une forme inattendue de manifeste, une relance du gai savoir lacanien, qui s'autorisait toutes les formes de propos et d'arguments pro et contra, des plus loufoques aux plus sérieux, des plus littéraires aux plus théoriques.
Avec la collaboration de Jean Allouch, Paul Audi, Jorge Baños Orellana, Fethi Benslama, Daniel Borrillo, Danièle Brun, Chloé Delaume, Christian Dunker, Éric Fassin, Frédéric Gros, Lewis Kirshner, Étienne Klein, Gloria Leff, Guy Le Gaufey, Lucrèce Luciani, Paola Mieli, Bertrand Ogilvie, Anne Onime, Barbara Osorovitz, Jacques Roubaud, Moustapha Safouan, Jacques Sédat, Daniel Sibony, Christian Simatos, Marie-Claude Thomas, Alain Vanier, Catherine Vanier, Mayette Viltard, Anonyme.
Cartas a Lacan, trad. Jorge Huerta, Mexico, Ediciones Agalmata, 2020
¿Dónde está el psicoanálisis hoy en día?
Estas cartas dibujan un estado del campo freudiano insep... more ¿Dónde está el psicoanálisis hoy en día? Estas cartas dibujan un estado del campo freudiano inseparable, para bien o para mal, del “efecto Lacan” y de las repercusiones de su enseñanza, tanto en Francia como en el extranjero. Las firman psicoanalistas (alumnos o detractores), entre los cuales se encuentran algunos cercanos de sus inicios, pero también científicos y artistas venidos de otros horizontes. Se puede ver ahí una forma inesperada de manifiesto, un recordatorio del gai saber lacaniano que se permitía todas las formas de declaraciones y argumentos ‘pro et contra’, desde los más chiflados hasta los más serios, de los más literarios hasta los más teóricos.
by Laurie Laufer et Amos Squverer, Foucault et la psychanalyse, Paris, Hermann, 2015
Michel Foucault a entretenu avec la psychanalyse une liaison tumultueuse, faite d’attraction et d... more Michel Foucault a entretenu avec la psychanalyse une liaison tumultueuse, faite d’attraction et de rejet. Fasciné par l’œuvre de Freud dans laquelle il reconnaît la rupture essentielle qu’elle représente avec la psychiatrie et la médecine de la fin du XIXe siècle, le philosophe devient, à partir des années soixante-dix, résolument critique. Dispositif disciplinaire contrôlant les corps et les désirs, discours normalisateurs et non réflexifs, voilà ce que représente dès lors la pratique analytique pour Michel Foucault. En quoi la critique foucaldienne de la psychanalyse peut-elle être, aujourd’hui encore, utile ? Et, inversement, quels déplacements épistémologiques la méthode foucaldienne peut-elle attendre de la psychanalyse ? C’est dans ces deux démarches complémentaires que s’engagent les contributions de Jean Allouch, Paul-Laurent Assoun, Thamy Ayouch, Joël Birman, Roland Gori, Christian Hoffman, Laurie Laufer et Amos Squverer. Cet ouvrage collectif fait émerger la complexité de la rencontre entre Michel Foucault et la psychanalyse, mais également montrent combien les questions et la méthode foucaldienne peuvent être utiles à une psychanalyse open to revision, selon l’expression de Freud.
by Laurie Laufer et Florence Rochefort, Qu'est-ce que le genre ? Paris, Petite Bibliothèque Payot, 2014
"Le genre est une façon première de signifier les rapports de pouvoir." Joan W. Scott
À l'initia... more "Le genre est une façon première de signifier les rapports de pouvoir." Joan W. Scott
À l'initiative de l'Institut Émilie du Châtelet et sous la direction de Laurie Laufer et Florence Rochefort, des spécialistes des domaines de l'éducation, du travail, de la sexualité, de la psychanalyse, du sport, de l'économie, de la linguistique, de la neurobiologie, de la religion et de la culture montrent toute la richesse des "études de genre", ces recherches multidisciplinaires qui analysent les rapports sociaux et de dominations entre les sexes. Lutte contre les discriminations, combat pour l'égalité, avancées sociales et juridiques dans le droit de chacun : ils éclairent ainsi les effets concrets d'un outil scientfique - le genre - dans la société d'aujourd'hui.
Avec les contribution de M. Bozon, Y. Chevalier, M.-É. Handman, J. Laufer, L. Laufer, S. Lemière, C. Louveau, P. Molinier, N. Mosconi, É. Peyre, C. Planté, F. Rochefort, G. Sellier, R. Sénac, R. Silvera, C. Vidal et J. Wiels.
by Laurie Laufer y Florence Rochefort, ¿ Qué es el genero ?, Barcelona, Icaria, 2016
Deconstruir los prejuicios androcéntricos, analizar el patriarcado, comprender la desigualdad, pa... more Deconstruir los prejuicios androcéntricos, analizar el patriarcado, comprender la desigualdad, pasada y presente, entre los sexos, en la familia y en el trabajo, y también dar cuenta de la acción y de las luchas de las mujeres a lo largo de la historia son las grandes temáticas de esta obra en los campos de la antropología, la historia y la sociología de la familia y del trabajo. El reto de este libro es ambicioso y de envergadura. Es un reto para la sociedad y para las políticas sociales y públicas. Los estudios de género permiten cuestionar los estereotipos, las jerarquizaciones y las desigualdades que han permanecido invisibles durante largo tiempo y considerar la perspectiva de futuras transformaciones sociales, culturales y políticas. El presente libro es una obra científica y comprometida que quiere contribuir en la lucha contra las desigualdades y las ideas preconcebidas.
by Laurie Laufer e Florence Rochefort, Che cos'è il genere?, Milan, FrancoAngeli A, 2017
Che cos'è il genere? Specialisti dell'educazione, del lavoro, della sessualità, della psicoanalis... more Che cos'è il genere? Specialisti dell'educazione, del lavoro, della sessualità, della psicoanalisi, dello sport, dell'economia, della linguistica, della neurobiologia, della religione e della cultura illustrano qui tutta la ricchezza degli "studi di genere", una serie di ricerche multidisciplinari che analizzano i rapporti sociali e di dominazione tra i sessi. Pubblicato in Francia nel 2014 per iniziativa dell'Institut Émilie du Châtelet di Parigi, curato da Laurie Laufer e Florence Rochefort, il testo fa luce sulle lotte contro le discriminazioni, le battaglie per la parità e l'uguaglianza, i progressi sociali e giuridici nei diritti dei singoli individui, mostrando gli effetti concreti di uno strumento scientifico - il genere - nella società di oggi. Premessa di Alfonsina Bellio.
L'énigme du deuil, Paris, Presses Universitaires de France, 2006
Le traumatisme du deuil a créé une rupture dans le temps et l'espace psychique et cette rupture p... more Le traumatisme du deuil a créé une rupture dans le temps et l'espace psychique et cette rupture participe de l'énigme du deuil. Comment faire le deuil d'une ombre, de ceux dont on ne se souvient pas ? Peut-on faire le deuil d'une ombre ? En redonnant un corps au disparu-fantôme, en redonnant aux morts la possibilité d'être représentés sur la scène du langage, l'analyse serait le passage qui permettrait au sujet de vivre avec la perte plutôt que de vivre dans la perte.
in Descentrada (dossier Psicoánalisis y feminismos), vol. 4, n°1, mars-août, 2020
En France, dans le sillage du mouvement de Mai 68, émerge spontanément et joyeusement le Mouvemen... more En France, dans le sillage du mouvement de Mai 68, émerge spontanément et joyeusement le Mouvement de Libération des Femmes (MLF), à l’initiative d’Antoinette Fouque et de Monique Wittig. Au cœur de leur débat, de leur relecture critique des textes freudiens et lacaniens se trouvent pensés à nouveau frais le discours et la théorie de la psychanalyse sur “La femme”, “le féminin”, “la sexualité féminine”, “la différence des sexes”. Les dogmes théoriques concernant “le continent noir” romantiquement évoqués ainsi par Freud sont revisités, voire renversés. Les querelles autour du terme même de “féminisme” produisent et ouvrent à d’autres discours. Freud a toujours considéré que la théorie psychanalytique était open to revision et Lacan que la psychanalyse gagnerait à être en “extension”. Que se passe-t-il lorsque la théorie et la pratique psychanalytiques rencontrent les discours féministes? L’horizon s’ouvre-t-il pour le discours psychanalytique, sa théorie, sa pratique? Une ouverture, une révision peuvent- elle s’opérer? Un renversement du dogme, une nouvelle joie de la pratique analytique?
In France, in the wake of the movement of May 68, the Women's Liberation Movement (MLF) spontaneously and joyfully emerged, initiated by Antoinette Fouque and Monique Wittig. In their debates and their critical rereadings of the Freudian and Lacanian texts, they think afresh the discourse and theory of psychoanalysis on “Women”, “the feminine”, “female sexuality”, and “sex difference”. e theoretical dogmas concerning "the black continent" romantically evoked by Freud are revisited, and even reversed. e quarrels over the very term of "feminism" produce and give way to other discourses. Freud always considered that psychoanalytical theory was open to revision and Lacan that psychoanalysis would benefit from being in ‘extension’. What happens when psychoanalytic theory and practice meet feminist discourses? Does this encounter imply that the horizon should open up for psychoanalytical discourse, its theory and practice? Can an opening, a revision then take place? A dogma, a new joy in analytical practice?
Pourquoi lire Michel Foucault lorsqu’on exerce la psychanalyse ? Y a-t-il encore une « actualité ... more Pourquoi lire Michel Foucault lorsqu’on exerce la psychanalyse ? Y a-t-il encore une « actualité Michel Foucault » pour les psychanalystes en 2019 ? Afin que la psychanalyse ne devienne pas une langue morte, sans doute qu’une lecture et relecture de Michel Foucault reste utile : une lecture qui entraîne avec elle les queer studies, les gays and lesbian studies, les gender studies. À partir des auteures queer comme Gayle Rubin, Eve Kosofsky-Sedgwick, Judith Butler et de Freud, Lacan et Allouch, la réflexion porte ici sur les conditions de possibilités de penser, dans le champ freudien, le sexuel, la sexualité et l’identité sexuée autrement que dans un cadre de genre binaire hétéronormatif. Que serait donc avec et après Foucault, généalogiste de la psychanalyse freudienne, une psychanalyse sans discours sur la famille hétérosexuelle, sans œdipe ou au-delà de l’œdipe, sans discours sur la sexualité, sans étiologie sexuelle, sans sexualité infantile ? En mettant en perspective une nouvelle érotologie, lire Foucault reviendrait à retrouver « l’honneur politique de la psychanalyse ».
by Thamy Ayouch et Laurie Laufer, in Topique, 143, p. 151-167, 2018
Les violences conjugales procèdent autant d’un drame subjectif que d’une problématique collective... more Les violences conjugales procèdent autant d’un drame subjectif que d’une problématique collective, nouant l’intime du sujet à des enjeux sociétaux et politiques, et brouillant ainsi les frontières entre l’individuel et le collectif. Comment alors articuler un « savoir » psychanalytique de la violence, en saisissant toutefois au cas par cas chaque situation ? Comment, en outre opère le genre dans l’approche clinique et théorique des violences conjugales ? Pour aborder les violences conjugales dans leur dimension à la fois sociale, politique et hypersingulière, les auteur/es commencent par considérer les effets paradoxaux d’une certaine psychopathologie de la violence conjugale. Considérant que « la psychologie individuelle est une psychologie sociale » (Freud), ils/elles opposent à ces approches la double inscription des violences conjugales dans des violences de genre : violences sociétales et dispositif de la famille, mais aussi violences propres à une certaine clinique et théorisation analytiques. L’article s’essaie alors à penser la pratique analytique dans ces contextes en mettant en exergue la vulnérabilité opérant au sein de la subjectivation, conçue comme assujettisement à des normes de genre, et « la transformation érotico-sociale » (Freud) visée par une clinique qui, en considérant les modalités de puissance d’agir, s’avère politique.
by Thamy Ayouch, Vincent Bourseul, Laurie Laufer et Sara Piazza, Avant-propos : Genre, normes et psychanalyse. Critique et innovation, in Cliniques Méditerranéennes, 95, p. 5-9, 2017
Freud raconte dans L’interprétation des rêves le souvenir humiliant de son père insulté. L’insult... more Freud raconte dans L’interprétation des rêves le souvenir humiliant de son père insulté. L’insulte expulse d’un universel qui relève de l’imaginaire, produit par le discours d’un pouvoir en place, et crée une catégorie minoritaire. Cette scène paradigmatique produit chez Freud un questionnement sur les effets excluants de la violence du langage et tout à la fois un désir de répondre à cette humiliation. Comment un acte de bannissement peut-il permettre une subjectivation ? Dans Le pouvoir des mots, Judith Butler analyse cette transformation. Quels effets stigmatisants le discours de la science et les diagnostics psychiatriques peuvent-ils avoir sur le sujet ? Si l’injure produit de la honte, celle-ci peut se métamorphoser en puissance d’agir. Les écrits de Jean Genet en sont l’emblème.
by Vincent Bourseul et Laurie Laufer, Atualidades do "Rochedo" Freudiano : o "Primeiro Homem Grávido", in Agora, v. XIX n.1, p. 9-20, 2016
RESUMO: A partir do caso, divulgado pela mídia, de Thomas Beatie, o “primeiro homem grávido”, rev... more RESUMO: A partir do caso, divulgado pela mídia, de Thomas Beatie, o “primeiro homem grávido”, revisitamos interrogações freudianas sobre o “fator” da diferença sexual e as dificuldades encontradas pela análise no ponto de limite do “rochedo” identificado por Freud. Detectamos, neste caso, um possível eco da “recusa do feminino”, em particular na produção da expressão “homem grávido”, gra- fado com “o”. Concomitantemente, o “rochedo” se revela em sua função de dobradiça entre a reatualização dos conflitos psíquicos do passado, o tratamento dado a isso e a abertura ética promovida por Freud de um posicionamento do sujeito face à experiência da diferença sexual, tornada acessível pela análise. Palavras-chave: Complexo de castração, reprodução assistida, transexualismo, identidade sexual, paternidade. ABSTRACT: Current issues on the Freudian ‘rock’: ‘the first preg- nant man’. From Thomas Beatie’s story, reported by the media as the “first pregnant man”, we revisit some Freudian questions about the “factor” of the sexual difference and the difficulties found by psychoanalysis at the limit point of the “rock”, identified by Freud. We have detected a possible echo of the “refusal of the feminine”, particularly in the French spelling of the expression “pregnant”. Concurrently, the “rock” is revealed in its hinge function between the updating of past psychic conflicts, their treatment and the ethical openness promoted by Freud of a positioning of the subject according to the experience of sexual difference, made accessible through psychoanalysis.
in Nouvelle revue de psychosociologie, 20, p. 233-247, 2015
En 1998, Jean Allouch écrivait sous forme d’avertissement : « La psychanalyse sera foucaldienne o... more En 1998, Jean Allouch écrivait sous forme d’avertissement : « La psychanalyse sera foucaldienne ou ne sera plus. » Comment entendre ce qui peut aussi résonner comme une orientation en 2015, à l’heure où la psychanalyse ne cesse d’être décriée, moquée, mise à la porte des institutions officielles et remplacée par les techniques de soins comportementales et normalisantes, à l’heure où son inventeur fait l’objet de tant de critiques, mais aussi en un temps de remaniements de la sexualité ? Comment faire travailler Foucault avec la psychanalyse ? Dégagée des positions de pouvoir médicalisant et dogmatique, la psychanalyse ne serait-elle pas un ars erotica plutôt qu’une scientia sexualis, comme l’indiquait Foucault, une « érotologie », comme l’indiquait Lacan ; la position de l’analyste ne serait-elle pas celle de l’ironiste ?
Les mots ont un pouvoir double, celui d’être la condition d’une puissance d’agir, et celui de la ... more Les mots ont un pouvoir double, celui d’être la condition d’une puissance d’agir, et celui de la blessure ou d’une injonction à se taire. Être livré à la violence de l’autre, expérimenter l’impact d’une parole et le pouvoir des mots, c’est reconnaître sa propre vulnérabilité et, en vertu de celle-ci, sa capacité à agir. Le récit de Jane Sautière, Nullipare, permet de mettre en perspective cette vulnérabilité et l’emprise du discours sur le corps féminin. Dans son ouvrage, l’auteure écrit les effets d’un signifiant, nullipare, sur le corps d’une femme qui, par choix, n’a pas porté d’enfant. Qu’est-ce qu’une situation ou une rencontre qui prendrait en compte la vulnérabilité du sujet sans en figer la condition de victime et sans psychologisation ? L’action spécifique de l’« autre secourable » (Nebenmensch) dans le cadre psychanalytique peut régler le jeu de ces vulnérabilités respectives.
by Laurie Laufer, Yaelle Sibony-Malpertu, Alain Vanier, in Cliniques Méditerranéennes, n° 91, p. 221-228, 2015
Cet article concerne la clinique dite de l’extrême, là où la pensée cherche à donner du sens, mai... more Cet article concerne la clinique dite de l’extrême, là où la pensée cherche à donner du sens, mais où la teneur traumatique de l’événement l’amène simultanément à s’en éloigner pour se préserver. Les patients dont les grands-parents ou les parents ont vécu pendant une guerre présentent, plus souvent qu’il n’y paraît, des symptômes qui se décryptent par des biais « inattendus ». Ils nous invitent à prendre la mesure de la transmission intergénérationnelle de trauma, de ce que nous nommons ici des « radiations traumatiques ». Deux vignettes cliniques, l’une tirée d’un article de Dori Laub, l’autre de notre pratique, nous en montent les manifestations et donnent quelques indications sur une manière d’adapter notre pratique thérapeutique à cette clinique.
Attraper erôs dans le filet du logos, l’Occident n’a pas attendu la psychanalyse pour s’y employ... more Attraper erôs dans le filet du logos, l’Occident n’a pas attendu la psychanalyse pour s’y employer. Entre les aphrodisia grecs et le dispositif de sexualité moderne, il ne restait plus à Foucault qu’à déposer une dernière pièce au puzzle de son Histoire de la sexualité : que s’est-il passé au temps de la concupiscence chrétienne et du péché de chair ? Comment le sexe en est-il venu à polariser le rapport de soi à soi ? « Il m’a semblé, écrit Foucault, que la question qui devait servir de fil directeur était celle-ci : comment, pourquoi et sous quelle forme l’activité sexuelle a-t-elle été constituée comme domaine moral ? » À qui sont destinés les aveux ? De quoi libèrent-ils ? Quel sujet moderne l’expérience de la « chair » dans le christianisme a-t-elle contribué à construire ? Les Aveux de la chair jettent le trouble dans une « histoire de la sexualité » qui s’avère faussement linéaire et sollicite tout autant philosophes, historiens, spécialistes de la littérature et psychanalystes.
by, L. Bodiou, F. Chauvaud, L. Gaussot, M.-J. Grihom, L. Laufer et B. Santos, On tue une femme. Le féminicide. Histoire et actualités, Paris, Hermann, 2019
Dans l'immense majorité des sociétés, passées comme présentes, les femmes font l'objet de maltrai... more Dans l'immense majorité des sociétés, passées comme présentes, les femmes font l'objet de maltraitances avérées, de traitements iniques, et sont élevées dans une culture de l'infériorité. Les violences exercées contre elles, du mariage forcé aux coups répétés, sont des violences de genre qui induisent une sorte de banalité, voir d'impunité, conduisant au crime de sang. Le féminicide est un crime de haine contre les femmes en raison de leur sexe, pour ce qu'elles sont ou ce qu'elles représentent. Du continent asiatique auquel les filles "manquent" à l'Amérique du Nord, en passant par les pays européens qui tentent de légiférer ou des pays d'Amérique latine qui ont fait figurer la notion de féminicide dans leurs législations nationales, sous oublier l'Afrique et les organisations internationales, une prise de conscience s'est fait jour : le féminicide est un fléau universel et l'un des défis majeurs des sociétés du XXIe siècle. On tue une femme est un ouvrage pour dénoncer l'insoutenable et un outil permettant de penser, de comprendre et d'agir contre les féminicides.
Avec les contributions de H. Abdelouahed, B. Aubert, T. Ayouch, A. Bescont, L. Bodiou, S. Bouhdiba, F. Chauvaud, C. Coutelle, A. Delbreil, A. Gallois, L. Gaussot, M.-J. Grihom, J. Falquet, C. Fourez, M. Hernández Orellana, M. Lapalus, L. Laufer, L. Leturmy, J.-B. Marchand, T. Marcon, A. Miranda, N. Picard, J.-C. Rampal, B. Santos, A. Schwab, M. Tavárez Mirabal, F. Vigier, E. Walter.
Où en est la psychanalyse aujourd'hui?
Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparabl... more Où en est la psychanalyse aujourd'hui? Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparable, pour le meilleur comme pour le pire, de "l'effet Lacan" et des retombées de son enseignement, en France autant qu'à l'étranger. Elles sont signées de psychanalystes (élèves ou détracteurs), dont des proches de la première heure, mais aussi de personnalités scientifiques ou artistiques venues d'autres horizons. On peut y voir une forme inattendue de manifeste, une relance du gai savoir lacanien, qui s'autorisait toutes les formes de propos et d'arguments pro et contra, des plus loufoques aux plus sérieux, des plus littéraires aux plus théoriques.
Avec la collaboration de Jean Allouch, Paul Audi, Jorge Baños Orellana, Fethi Benslama, Daniel Borrillo, Danièle Brun, Chloé Delaume, Christian Dunker, Éric Fassin, Frédéric Gros, Lewis Kirshner, Étienne Klein, Gloria Leff, Guy Le Gaufey, Lucrèce Luciani, Paola Mieli, Bertrand Ogilvie, Anne Onime, Barbara Osorovitz, Jacques Roubaud, Moustapha Safouan, Jacques Sédat, Daniel Sibony, Christian Simatos, Marie-Claude Thomas, Alain Vanier, Catherine Vanier, Mayette Viltard, Anonyme.
Cartas a Lacan, trad. Jorge Huerta, Mexico, Ediciones Agalmata, 2020
¿Dónde está el psicoanálisis hoy en día?
Estas cartas dibujan un estado del campo freudiano insep... more ¿Dónde está el psicoanálisis hoy en día? Estas cartas dibujan un estado del campo freudiano inseparable, para bien o para mal, del “efecto Lacan” y de las repercusiones de su enseñanza, tanto en Francia como en el extranjero. Las firman psicoanalistas (alumnos o detractores), entre los cuales se encuentran algunos cercanos de sus inicios, pero también científicos y artistas venidos de otros horizontes. Se puede ver ahí una forma inesperada de manifiesto, un recordatorio del gai saber lacaniano que se permitía todas las formas de declaraciones y argumentos ‘pro et contra’, desde los más chiflados hasta los más serios, de los más literarios hasta los más teóricos.
by Laurie Laufer et Amos Squverer, Foucault et la psychanalyse, Paris, Hermann, 2015
Michel Foucault a entretenu avec la psychanalyse une liaison tumultueuse, faite d’attraction et d... more Michel Foucault a entretenu avec la psychanalyse une liaison tumultueuse, faite d’attraction et de rejet. Fasciné par l’œuvre de Freud dans laquelle il reconnaît la rupture essentielle qu’elle représente avec la psychiatrie et la médecine de la fin du XIXe siècle, le philosophe devient, à partir des années soixante-dix, résolument critique. Dispositif disciplinaire contrôlant les corps et les désirs, discours normalisateurs et non réflexifs, voilà ce que représente dès lors la pratique analytique pour Michel Foucault. En quoi la critique foucaldienne de la psychanalyse peut-elle être, aujourd’hui encore, utile ? Et, inversement, quels déplacements épistémologiques la méthode foucaldienne peut-elle attendre de la psychanalyse ? C’est dans ces deux démarches complémentaires que s’engagent les contributions de Jean Allouch, Paul-Laurent Assoun, Thamy Ayouch, Joël Birman, Roland Gori, Christian Hoffman, Laurie Laufer et Amos Squverer. Cet ouvrage collectif fait émerger la complexité de la rencontre entre Michel Foucault et la psychanalyse, mais également montrent combien les questions et la méthode foucaldienne peuvent être utiles à une psychanalyse open to revision, selon l’expression de Freud.
by Laurie Laufer et Florence Rochefort, Qu'est-ce que le genre ? Paris, Petite Bibliothèque Payot, 2014
"Le genre est une façon première de signifier les rapports de pouvoir." Joan W. Scott
À l'initia... more "Le genre est une façon première de signifier les rapports de pouvoir." Joan W. Scott
À l'initiative de l'Institut Émilie du Châtelet et sous la direction de Laurie Laufer et Florence Rochefort, des spécialistes des domaines de l'éducation, du travail, de la sexualité, de la psychanalyse, du sport, de l'économie, de la linguistique, de la neurobiologie, de la religion et de la culture montrent toute la richesse des "études de genre", ces recherches multidisciplinaires qui analysent les rapports sociaux et de dominations entre les sexes. Lutte contre les discriminations, combat pour l'égalité, avancées sociales et juridiques dans le droit de chacun : ils éclairent ainsi les effets concrets d'un outil scientfique - le genre - dans la société d'aujourd'hui.
Avec les contribution de M. Bozon, Y. Chevalier, M.-É. Handman, J. Laufer, L. Laufer, S. Lemière, C. Louveau, P. Molinier, N. Mosconi, É. Peyre, C. Planté, F. Rochefort, G. Sellier, R. Sénac, R. Silvera, C. Vidal et J. Wiels.
by Laurie Laufer y Florence Rochefort, ¿ Qué es el genero ?, Barcelona, Icaria, 2016
Deconstruir los prejuicios androcéntricos, analizar el patriarcado, comprender la desigualdad, pa... more Deconstruir los prejuicios androcéntricos, analizar el patriarcado, comprender la desigualdad, pasada y presente, entre los sexos, en la familia y en el trabajo, y también dar cuenta de la acción y de las luchas de las mujeres a lo largo de la historia son las grandes temáticas de esta obra en los campos de la antropología, la historia y la sociología de la familia y del trabajo. El reto de este libro es ambicioso y de envergadura. Es un reto para la sociedad y para las políticas sociales y públicas. Los estudios de género permiten cuestionar los estereotipos, las jerarquizaciones y las desigualdades que han permanecido invisibles durante largo tiempo y considerar la perspectiva de futuras transformaciones sociales, culturales y políticas. El presente libro es una obra científica y comprometida que quiere contribuir en la lucha contra las desigualdades y las ideas preconcebidas.
by Laurie Laufer e Florence Rochefort, Che cos'è il genere?, Milan, FrancoAngeli A, 2017
Che cos'è il genere? Specialisti dell'educazione, del lavoro, della sessualità, della psicoanalis... more Che cos'è il genere? Specialisti dell'educazione, del lavoro, della sessualità, della psicoanalisi, dello sport, dell'economia, della linguistica, della neurobiologia, della religione e della cultura illustrano qui tutta la ricchezza degli "studi di genere", una serie di ricerche multidisciplinari che analizzano i rapporti sociali e di dominazione tra i sessi. Pubblicato in Francia nel 2014 per iniziativa dell'Institut Émilie du Châtelet di Parigi, curato da Laurie Laufer e Florence Rochefort, il testo fa luce sulle lotte contro le discriminazioni, le battaglie per la parità e l'uguaglianza, i progressi sociali e giuridici nei diritti dei singoli individui, mostrando gli effetti concreti di uno strumento scientifico - il genere - nella società di oggi. Premessa di Alfonsina Bellio.
L'énigme du deuil, Paris, Presses Universitaires de France, 2006
Le traumatisme du deuil a créé une rupture dans le temps et l'espace psychique et cette rupture p... more Le traumatisme du deuil a créé une rupture dans le temps et l'espace psychique et cette rupture participe de l'énigme du deuil. Comment faire le deuil d'une ombre, de ceux dont on ne se souvient pas ? Peut-on faire le deuil d'une ombre ? En redonnant un corps au disparu-fantôme, en redonnant aux morts la possibilité d'être représentés sur la scène du langage, l'analyse serait le passage qui permettrait au sujet de vivre avec la perte plutôt que de vivre dans la perte.
in Descentrada (dossier Psicoánalisis y feminismos), vol. 4, n°1, mars-août, 2020
En France, dans le sillage du mouvement de Mai 68, émerge spontanément et joyeusement le Mouvemen... more En France, dans le sillage du mouvement de Mai 68, émerge spontanément et joyeusement le Mouvement de Libération des Femmes (MLF), à l’initiative d’Antoinette Fouque et de Monique Wittig. Au cœur de leur débat, de leur relecture critique des textes freudiens et lacaniens se trouvent pensés à nouveau frais le discours et la théorie de la psychanalyse sur “La femme”, “le féminin”, “la sexualité féminine”, “la différence des sexes”. Les dogmes théoriques concernant “le continent noir” romantiquement évoqués ainsi par Freud sont revisités, voire renversés. Les querelles autour du terme même de “féminisme” produisent et ouvrent à d’autres discours. Freud a toujours considéré que la théorie psychanalytique était open to revision et Lacan que la psychanalyse gagnerait à être en “extension”. Que se passe-t-il lorsque la théorie et la pratique psychanalytiques rencontrent les discours féministes? L’horizon s’ouvre-t-il pour le discours psychanalytique, sa théorie, sa pratique? Une ouverture, une révision peuvent- elle s’opérer? Un renversement du dogme, une nouvelle joie de la pratique analytique?
In France, in the wake of the movement of May 68, the Women's Liberation Movement (MLF) spontaneously and joyfully emerged, initiated by Antoinette Fouque and Monique Wittig. In their debates and their critical rereadings of the Freudian and Lacanian texts, they think afresh the discourse and theory of psychoanalysis on “Women”, “the feminine”, “female sexuality”, and “sex difference”. e theoretical dogmas concerning "the black continent" romantically evoked by Freud are revisited, and even reversed. e quarrels over the very term of "feminism" produce and give way to other discourses. Freud always considered that psychoanalytical theory was open to revision and Lacan that psychoanalysis would benefit from being in ‘extension’. What happens when psychoanalytic theory and practice meet feminist discourses? Does this encounter imply that the horizon should open up for psychoanalytical discourse, its theory and practice? Can an opening, a revision then take place? A dogma, a new joy in analytical practice?
Pourquoi lire Michel Foucault lorsqu’on exerce la psychanalyse ? Y a-t-il encore une « actualité ... more Pourquoi lire Michel Foucault lorsqu’on exerce la psychanalyse ? Y a-t-il encore une « actualité Michel Foucault » pour les psychanalystes en 2019 ? Afin que la psychanalyse ne devienne pas une langue morte, sans doute qu’une lecture et relecture de Michel Foucault reste utile : une lecture qui entraîne avec elle les queer studies, les gays and lesbian studies, les gender studies. À partir des auteures queer comme Gayle Rubin, Eve Kosofsky-Sedgwick, Judith Butler et de Freud, Lacan et Allouch, la réflexion porte ici sur les conditions de possibilités de penser, dans le champ freudien, le sexuel, la sexualité et l’identité sexuée autrement que dans un cadre de genre binaire hétéronormatif. Que serait donc avec et après Foucault, généalogiste de la psychanalyse freudienne, une psychanalyse sans discours sur la famille hétérosexuelle, sans œdipe ou au-delà de l’œdipe, sans discours sur la sexualité, sans étiologie sexuelle, sans sexualité infantile ? En mettant en perspective une nouvelle érotologie, lire Foucault reviendrait à retrouver « l’honneur politique de la psychanalyse ».
by Thamy Ayouch et Laurie Laufer, in Topique, 143, p. 151-167, 2018
Les violences conjugales procèdent autant d’un drame subjectif que d’une problématique collective... more Les violences conjugales procèdent autant d’un drame subjectif que d’une problématique collective, nouant l’intime du sujet à des enjeux sociétaux et politiques, et brouillant ainsi les frontières entre l’individuel et le collectif. Comment alors articuler un « savoir » psychanalytique de la violence, en saisissant toutefois au cas par cas chaque situation ? Comment, en outre opère le genre dans l’approche clinique et théorique des violences conjugales ? Pour aborder les violences conjugales dans leur dimension à la fois sociale, politique et hypersingulière, les auteur/es commencent par considérer les effets paradoxaux d’une certaine psychopathologie de la violence conjugale. Considérant que « la psychologie individuelle est une psychologie sociale » (Freud), ils/elles opposent à ces approches la double inscription des violences conjugales dans des violences de genre : violences sociétales et dispositif de la famille, mais aussi violences propres à une certaine clinique et théorisation analytiques. L’article s’essaie alors à penser la pratique analytique dans ces contextes en mettant en exergue la vulnérabilité opérant au sein de la subjectivation, conçue comme assujettisement à des normes de genre, et « la transformation érotico-sociale » (Freud) visée par une clinique qui, en considérant les modalités de puissance d’agir, s’avère politique.
by Thamy Ayouch, Vincent Bourseul, Laurie Laufer et Sara Piazza, Avant-propos : Genre, normes et psychanalyse. Critique et innovation, in Cliniques Méditerranéennes, 95, p. 5-9, 2017
Freud raconte dans L’interprétation des rêves le souvenir humiliant de son père insulté. L’insult... more Freud raconte dans L’interprétation des rêves le souvenir humiliant de son père insulté. L’insulte expulse d’un universel qui relève de l’imaginaire, produit par le discours d’un pouvoir en place, et crée une catégorie minoritaire. Cette scène paradigmatique produit chez Freud un questionnement sur les effets excluants de la violence du langage et tout à la fois un désir de répondre à cette humiliation. Comment un acte de bannissement peut-il permettre une subjectivation ? Dans Le pouvoir des mots, Judith Butler analyse cette transformation. Quels effets stigmatisants le discours de la science et les diagnostics psychiatriques peuvent-ils avoir sur le sujet ? Si l’injure produit de la honte, celle-ci peut se métamorphoser en puissance d’agir. Les écrits de Jean Genet en sont l’emblème.
by Vincent Bourseul et Laurie Laufer, Atualidades do "Rochedo" Freudiano : o "Primeiro Homem Grávido", in Agora, v. XIX n.1, p. 9-20, 2016
RESUMO: A partir do caso, divulgado pela mídia, de Thomas Beatie, o “primeiro homem grávido”, rev... more RESUMO: A partir do caso, divulgado pela mídia, de Thomas Beatie, o “primeiro homem grávido”, revisitamos interrogações freudianas sobre o “fator” da diferença sexual e as dificuldades encontradas pela análise no ponto de limite do “rochedo” identificado por Freud. Detectamos, neste caso, um possível eco da “recusa do feminino”, em particular na produção da expressão “homem grávido”, gra- fado com “o”. Concomitantemente, o “rochedo” se revela em sua função de dobradiça entre a reatualização dos conflitos psíquicos do passado, o tratamento dado a isso e a abertura ética promovida por Freud de um posicionamento do sujeito face à experiência da diferença sexual, tornada acessível pela análise. Palavras-chave: Complexo de castração, reprodução assistida, transexualismo, identidade sexual, paternidade. ABSTRACT: Current issues on the Freudian ‘rock’: ‘the first preg- nant man’. From Thomas Beatie’s story, reported by the media as the “first pregnant man”, we revisit some Freudian questions about the “factor” of the sexual difference and the difficulties found by psychoanalysis at the limit point of the “rock”, identified by Freud. We have detected a possible echo of the “refusal of the feminine”, particularly in the French spelling of the expression “pregnant”. Concurrently, the “rock” is revealed in its hinge function between the updating of past psychic conflicts, their treatment and the ethical openness promoted by Freud of a positioning of the subject according to the experience of sexual difference, made accessible through psychoanalysis.
in Nouvelle revue de psychosociologie, 20, p. 233-247, 2015
En 1998, Jean Allouch écrivait sous forme d’avertissement : « La psychanalyse sera foucaldienne o... more En 1998, Jean Allouch écrivait sous forme d’avertissement : « La psychanalyse sera foucaldienne ou ne sera plus. » Comment entendre ce qui peut aussi résonner comme une orientation en 2015, à l’heure où la psychanalyse ne cesse d’être décriée, moquée, mise à la porte des institutions officielles et remplacée par les techniques de soins comportementales et normalisantes, à l’heure où son inventeur fait l’objet de tant de critiques, mais aussi en un temps de remaniements de la sexualité ? Comment faire travailler Foucault avec la psychanalyse ? Dégagée des positions de pouvoir médicalisant et dogmatique, la psychanalyse ne serait-elle pas un ars erotica plutôt qu’une scientia sexualis, comme l’indiquait Foucault, une « érotologie », comme l’indiquait Lacan ; la position de l’analyste ne serait-elle pas celle de l’ironiste ?
Les mots ont un pouvoir double, celui d’être la condition d’une puissance d’agir, et celui de la ... more Les mots ont un pouvoir double, celui d’être la condition d’une puissance d’agir, et celui de la blessure ou d’une injonction à se taire. Être livré à la violence de l’autre, expérimenter l’impact d’une parole et le pouvoir des mots, c’est reconnaître sa propre vulnérabilité et, en vertu de celle-ci, sa capacité à agir. Le récit de Jane Sautière, Nullipare, permet de mettre en perspective cette vulnérabilité et l’emprise du discours sur le corps féminin. Dans son ouvrage, l’auteure écrit les effets d’un signifiant, nullipare, sur le corps d’une femme qui, par choix, n’a pas porté d’enfant. Qu’est-ce qu’une situation ou une rencontre qui prendrait en compte la vulnérabilité du sujet sans en figer la condition de victime et sans psychologisation ? L’action spécifique de l’« autre secourable » (Nebenmensch) dans le cadre psychanalytique peut régler le jeu de ces vulnérabilités respectives.
by Laurie Laufer, Yaelle Sibony-Malpertu, Alain Vanier, in Cliniques Méditerranéennes, n° 91, p. 221-228, 2015
Cet article concerne la clinique dite de l’extrême, là où la pensée cherche à donner du sens, mai... more Cet article concerne la clinique dite de l’extrême, là où la pensée cherche à donner du sens, mais où la teneur traumatique de l’événement l’amène simultanément à s’en éloigner pour se préserver. Les patients dont les grands-parents ou les parents ont vécu pendant une guerre présentent, plus souvent qu’il n’y paraît, des symptômes qui se décryptent par des biais « inattendus ». Ils nous invitent à prendre la mesure de la transmission intergénérationnelle de trauma, de ce que nous nommons ici des « radiations traumatiques ». Deux vignettes cliniques, l’une tirée d’un article de Dori Laub, l’autre de notre pratique, nous en montent les manifestations et donnent quelques indications sur une manière d’adapter notre pratique thérapeutique à cette clinique.
in Nouvelle revue de psychosociologie, n°17, p. 17-29, 2014
Il s’agit de puiser dans les gender studies les critiques faites à la psychanalyse pour mettre en... more Il s’agit de puiser dans les gender studies les critiques faites à la psychanalyse pour mettre en mouvement la psychanalyse elle-même, qui ne peut s’exclure de l’histoire dans laquelle elle s’inscrit. Gayle Rubin écrit que « la psychanalyse est un féminisme manqué » et « une théorie du genre ». Une approche épistémologique de la psychanalyse a pu montrer que là où elle a été le plus souvent dogmatique et le moins plastique (notamment dans certaines positions visant les femmes et les homosexualités), on a pu assister à l’émergence d’une pensée inventive et vivante en dehors de son domaine et le plus souvent très critique à son endroit. Dans cette démarche, il s’agit d’interroger dans quelle mesure la pratique analytique peut se trouver éclairée ou infléchie par d’autres discours sans y perdre sa spécificité. Pourquoi la psychanalyse est-elle si critiquée actuellement ? Est-elle si normative ? Il s’agit d’inventer, sans cesse, dans la pratique freudienne, ce qui déloge une norme de son pouvoir de normalisation et de catégorisation, il s’agit de lui donner sa puissance d’agir.
in Figures de la psychanalyse, n°26, p. 211-227, 2013
La figure littéraire d’Oblomov, roman éponyme de Gontcharov, entrant en écho avec Un homme qui do... more La figure littéraire d’Oblomov, roman éponyme de Gontcharov, entrant en écho avec Un homme qui dort de Georges Perec, déploie les rythmes de la mélancolie. Oblomov est un homme qui dort. La mélancolie d’Oblomov abrase tout rythme et tout circuit pulsionnel. Ne pas être atteint, ne rien ressentir, tel est le mode d’être d’Oblomov. Éviter d’être affecté par le monde qui l’entoure ou qui le traverse. Qu’est-ce que désirer ne pas être ? Éviter tout excès lié au sexuel ? Éviter toute dépense de soi, toute brûlure pulsionnelle ? Oblomov enchaîné fait corps avec lui-même. Il est le corps mélancolique.
in L'homme et la société, n°179-180, p. 236-247, 2011
« Ce n’est pas une entreprise facile que de discuter la psychanalyse. Comme toutes les religions ... more « Ce n’est pas une entreprise facile que de discuter la psychanalyse. Comme toutes les religions — christianisme, marxisme — elle se montre, sur un fond de concepts rigides, d’une souplesse gênante... » écrit Simone de Beauvoir. Les rapports entre Beauvoir et la psychanalyse sont faits d’attraction/répulsion. Dans Les Mandarins, Beauvoir soulève la question du rapport de la psychanalyse à la politique et à l’histoire. Par cette mise en scène de personnages psychanalyste et intellectuel qu’elle qualifie de gauche, Beauvoir pose les questions suivantes : peut-on être psychanalyste et penser le politique ? Peut-on être psychanalyste et intellectuel de gauche ? Peut-on être psychanalyste et engagé dans une pratique sociale et non pas étouffé par une idéologie normative ? En somme, l’une des questions que pose Les Mandarins est la suivante : que faire face aux idéologies et au dogmatisme de tout système théorique ?
in Cliniques Méditerranéennes, n° 81, p. 95-110, 2010
Face à l’afflux des injonctions normatives sur les conduites de vie, sur les comportements normau... more Face à l’afflux des injonctions normatives sur les conduites de vie, sur les comportements normaux ou anormaux évalués par des batteries de questionnaires « techno-psychologiques », quels sentiers détournés prendre pour éviter d’être entraîné dans une massification désubjectivante ? Le signifiant « psy » est aujourd’hui et sans doute de façon urgente à faire résonner différemment : il est à déconstruire pour éviter de tomber dans les impostures normatives. S’interroger sur les praxis, sur les discours, les champs et les pratiques « psy », relève du politique. La psychanalyse, en tant que méthode, théorie et pratique, pourrait-elle se passer de sa propre réflexivité ?
Un suicide est un acte énigmatique. C’est un acte hors sens, in-sensé. Qu’est-ce qui fait qu’un s... more Un suicide est un acte énigmatique. C’est un acte hors sens, in-sensé. Qu’est-ce qui fait qu’un sujet ne peut sortir de l’aporie de l’alternative : « la bourse ou la vie » ? Comment dépasser la question de ce choix impossible ? L’être ou le sens ? É. Levé s’est suicidé après avoir écrit un livre qui s’est intitulé Suicide et qui relatait le suicide d’un de ses amis d’adolescence. À travers son livre il tente d’éclairer le mystère même de l’existence et du double qui rejaillit comme un écho imaginaire. Ne serait-ce pas d’ailleurs l’une des questions du suicide ?
in Recherches en psychanalyse, n°10, p. 231-241, 2010
En quoi la question de la sexualité est-elle importante dans la construction identitaire ? En quo... more En quoi la question de la sexualité est-elle importante dans la construction identitaire ? En quoi l’image du corps peut-elle déterminer la construction d’une identité sexuelle ? La fabrique d’un corps échappe-t-elle aux représentations de son temps ? Depuis le XVIIe siècle, la sexualité et les pratiques sexuelles sont l’objet et l’enjeu d’un discours scientifique qui détermine l’identité d’un sujet. Dans ses travaux, Michel Foucault étudie le discours sur le sexe qui établit historiquement le lien entre la sexualité, la subjectivité et l’obligation de vérité, une triade qu’il verse au compte de la psychanalyse comme héritière de cette scientia sexualis qui cherche la vérité au fond du sexe. La psychanalyse a-t-elle perdu le tranchant subversif de son geste qui invente la sexualité infantile polymorphe ?
in Cliniques Méditerranéennes, n°80, p. 97-110, 2010
En 1879, Mallarmé se heurte au non-sens de la mort de son fils, Anatole. Dans Pour un tombeau d’A... more En 1879, Mallarmé se heurte au non-sens de la mort de son fils, Anatole. Dans Pour un tombeau d’Anatole, le poète, réduit au silence par l’horreur de ce réel, lui qui se dit pourtant « parfaitement mort », tente dans cette expérience poétique l’écriture de la disparition. Mais comment écrire l’arrachement et la douleur du deuil de l’enfant, cette surdétermination de l’inachèvement ? Tout se passe comme si écrire l’inachèvement, l’impossible deuil, revenait à circonscrire le trou, le vide et le manque. Toute écriture du deuil ne serait-elle pas par son énonciation même le symptôme de la disparition de soi, fragments d’écriture, écriture fragmentaire qui dit l’impossible à dire ? Tout se passe comme si pour écrire le mort, Mallarmé devait être déjà le disparu de cette expérience.
by Laurie Laufer et Marie-José Mondzain, in Champ Psychosomatique, n°52 p. 91-104, 2008
Cet article est issu d’un dialogue entre les auteurs autour du livre de Marie-José Mondzain Homo ... more Cet article est issu d’un dialogue entre les auteurs autour du livre de Marie-José Mondzain Homo spectator. L’ouvrage de Marie-José Mondzain, Homo spectator, est un livre politique qui intéresse la psychanalyse, parce que regarder un objet ou un spectacle est aussi un acte politique. On a beaucoup glosé sur le « pouvoir » de l’image. Ce supposé pouvoir institue une essence performative à l’image qui, en représentant un objet, dirait quelque chose. En lui conférant un pouvoir qui exclue de façon énigmatique le destinateur et le destinataire, cette conception de l’image, à qui l’on attribue une force intrinsèque, la décontextualise, la déhistoricise et donc la dépolitise. Au travers de différents exemples de « spectacles », les auteurs dialoguent sur la question du regard, de l’image et du spectateur.
When the Image is nothing at all. Exchanges on Homo Spectator bey Marie-José Mondzain This article is the fruit of exchanges between its two authors on Marie-José Mondzain’s book Homo Spectator. The work deals with political questions but is of key importance for the world of psychoanalysis, in that observing an object or a spectacle is also a political act. Much has been said about the ‘power’ of the image, a power which supposedly endows the image with a performative meaning, as if the image, in representing an object, could tell us something. By conferring power on the image, enigmatically excluding both addressor and addressee, this conception of the image, with the intrinsic force we attribute to it, decontextualises, dehistoricises and therefore depoliticises power. The authors discuss a number of examples of ‘spectacles’ and explore the notion of images, the spectator and the spectator’s gaze.
in Laurence Croix (dir.), Gérard Pommier (dir.), Pour un regard neuf de la psychanalyse sur le genre et les parentalités, Paris, Érès/Points Hors Ligne, p. 115-132, 2017
Domestic abuse has both a subjective and collective dimension, intertwi- ning the individual with... more Domestic abuse has both a subjective and collective dimension, intertwi- ning the individual with social and political issues, and blurring the frontiers between the individual and the collective. How can one develop a psychoanalytical conception of domestic abuse, while still proceeding on a case-by-case basis ? How, moreover, does gen- der interfere in clinical and theoretical approaches to domestic abuse ? In order to tackle the social, political and hypersingular aspects of domestic abuse, the authors first consider the paradoxical effects of a certain psychopathology of domestic abuse. On the grounds that “individual psychology is a social psychology” (Freud), they confront this psychopa- thology with the gender violence that defines domestic abuse and consists both in social and family violence and the clinical and theoretical violence fostered by certain psychoa- nalytical approaches. Last but not least, they try to define a psychoanalytical approach that might take into account the vulnerability that characterizes subjectivation, conceived as a subjection to gender norms. A clinical approach aiming for an “erotico-social transforma- tion” (Freud) and new modes of agency proves in this light to be highly political.
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Books by Laurie Laufer
« Il m’a semblé, écrit Foucault, que la question qui devait servir de fil directeur était celle-ci : comment, pourquoi et sous quelle forme l’activité sexuelle a-t-elle été constituée comme domaine moral ? »
À qui sont destinés les aveux ? De quoi libèrent-ils ? Quel sujet moderne l’expérience de la « chair » dans le christianisme a-t-elle contribué à construire ? Les Aveux de la chair jettent le trouble dans une « histoire de la sexualité » qui s’avère faussement linéaire et sollicite tout autant philosophes, historiens, spécialistes de la littérature et psychanalystes.
http://www.epel-edition.com/collection/9/les-grands-classiques-de-l-n-rotologie-moderne.html
Avec les contributions de H. Abdelouahed, B. Aubert, T. Ayouch, A. Bescont, L. Bodiou, S. Bouhdiba, F. Chauvaud, C. Coutelle, A. Delbreil, A. Gallois, L. Gaussot, M.-J. Grihom, J. Falquet, C. Fourez, M. Hernández Orellana, M. Lapalus, L. Laufer, L. Leturmy, J.-B. Marchand, T. Marcon, A. Miranda, N. Picard, J.-C. Rampal, B. Santos, A. Schwab, M. Tavárez Mirabal, F. Vigier, E. Walter.
Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparable, pour le meilleur comme pour le pire, de "l'effet Lacan" et des retombées de son enseignement, en France autant qu'à l'étranger.
Elles sont signées de psychanalystes (élèves ou détracteurs), dont des proches de la première heure, mais aussi de personnalités scientifiques ou artistiques venues d'autres horizons.
On peut y voir une forme inattendue de manifeste, une relance du gai savoir lacanien, qui s'autorisait toutes les formes de propos et d'arguments pro et contra, des plus loufoques aux plus sérieux, des plus littéraires aux plus théoriques.
Avec la collaboration de Jean Allouch, Paul Audi, Jorge Baños Orellana, Fethi Benslama, Daniel Borrillo, Danièle Brun, Chloé Delaume, Christian Dunker, Éric Fassin, Frédéric Gros, Lewis Kirshner, Étienne Klein, Gloria Leff, Guy Le Gaufey, Lucrèce Luciani, Paola Mieli, Bertrand Ogilvie, Anne Onime, Barbara Osorovitz, Jacques Roubaud, Moustapha Safouan, Jacques Sédat, Daniel Sibony, Christian Simatos, Marie-Claude Thomas, Alain Vanier, Catherine Vanier, Mayette Viltard, Anonyme.
Estas cartas dibujan un estado del campo freudiano inseparable, para bien o para mal, del “efecto Lacan” y de las repercusiones de su enseñanza, tanto en Francia como en el extranjero.
Las firman psicoanalistas (alumnos o detractores), entre los cuales se encuentran algunos cercanos de sus inicios, pero también científicos y artistas venidos de otros horizontes.
Se puede ver ahí una forma inesperada de manifiesto, un recordatorio del gai saber lacaniano que se permitía todas las formas de declaraciones y argumentos ‘pro et contra’, desde los más chiflados hasta los más serios, de los más literarios hasta los más teóricos.
En quoi la critique foucaldienne de la psychanalyse peut-elle être, aujourd’hui encore, utile ? Et, inversement, quels déplacements épistémologiques la méthode foucaldienne peut-elle attendre de la psychanalyse ?
C’est dans ces deux démarches complémentaires que s’engagent les contributions de Jean Allouch, Paul-Laurent Assoun, Thamy Ayouch, Joël Birman, Roland Gori, Christian Hoffman, Laurie Laufer et Amos Squverer. Cet ouvrage collectif fait émerger la complexité de la rencontre entre Michel Foucault et la psychanalyse, mais également montrent combien les questions et la méthode foucaldienne peuvent être utiles à une psychanalyse open to revision, selon l’expression de Freud.
À l'initiative de l'Institut Émilie du Châtelet et sous la direction de Laurie Laufer et Florence Rochefort, des spécialistes des domaines de l'éducation, du travail, de la sexualité, de la psychanalyse, du sport, de l'économie, de la linguistique, de la neurobiologie, de la religion et de la culture montrent toute la richesse des "études de genre", ces recherches multidisciplinaires qui analysent les rapports sociaux et de dominations entre les sexes. Lutte contre les discriminations, combat pour l'égalité, avancées sociales et juridiques dans le droit de chacun : ils éclairent ainsi les effets concrets d'un outil scientfique - le genre - dans la société d'aujourd'hui.
Avec les contribution de M. Bozon, Y. Chevalier, M.-É. Handman, J. Laufer, L. Laufer, S. Lemière, C. Louveau, P. Molinier, N. Mosconi, É. Peyre, C. Planté, F. Rochefort, G. Sellier, R. Sénac, R. Silvera, C. Vidal et J. Wiels.
Articles by Laurie Laufer
In France, in the wake of the movement of May 68, the Women's Liberation Movement (MLF) spontaneously and joyfully emerged, initiated by Antoinette Fouque and Monique Wittig. In their debates and their critical rereadings of the Freudian and Lacanian texts, they think afresh the discourse and theory of psychoanalysis on “Women”, “the feminine”, “female sexuality”, and “sex difference”. e theoretical dogmas concerning "the black continent" romantically evoked by Freud are revisited, and even reversed. e quarrels over the very term of "feminism" produce and give way to other discourses. Freud always considered that psychoanalytical theory was open to revision and Lacan that psychoanalysis would benefit from being in ‘extension’. What happens when psychoanalytic theory and practice meet feminist discourses? Does this encounter imply that the horizon should open up for psychoanalytical discourse, its theory and practice? Can an opening, a revision then take place? A dogma, a new joy in analytical practice?
Palavras-chave: Complexo de castração, reprodução assistida, transexualismo, identidade sexual, paternidade.
ABSTRACT: Current issues on the Freudian ‘rock’: ‘the first preg- nant man’. From Thomas Beatie’s story, reported by the media as the “first pregnant man”, we revisit some Freudian questions about the “factor” of the sexual difference and the difficulties found by psychoanalysis at the limit point of the “rock”, identified by Freud. We have detected a possible echo of the “refusal of the feminine”, particularly in the French spelling of the expression “pregnant”. Concurrently, the “rock” is revealed in its hinge function between the updating of past psychic conflicts, their treatment and the ethical openness promoted by Freud of a positioning of the subject according to the experience of sexual difference, made accessible through psychoanalysis.
« Il m’a semblé, écrit Foucault, que la question qui devait servir de fil directeur était celle-ci : comment, pourquoi et sous quelle forme l’activité sexuelle a-t-elle été constituée comme domaine moral ? »
À qui sont destinés les aveux ? De quoi libèrent-ils ? Quel sujet moderne l’expérience de la « chair » dans le christianisme a-t-elle contribué à construire ? Les Aveux de la chair jettent le trouble dans une « histoire de la sexualité » qui s’avère faussement linéaire et sollicite tout autant philosophes, historiens, spécialistes de la littérature et psychanalystes.
http://www.epel-edition.com/collection/9/les-grands-classiques-de-l-n-rotologie-moderne.html
Avec les contributions de H. Abdelouahed, B. Aubert, T. Ayouch, A. Bescont, L. Bodiou, S. Bouhdiba, F. Chauvaud, C. Coutelle, A. Delbreil, A. Gallois, L. Gaussot, M.-J. Grihom, J. Falquet, C. Fourez, M. Hernández Orellana, M. Lapalus, L. Laufer, L. Leturmy, J.-B. Marchand, T. Marcon, A. Miranda, N. Picard, J.-C. Rampal, B. Santos, A. Schwab, M. Tavárez Mirabal, F. Vigier, E. Walter.
Ces lettres dessinent un état du champ freudien inséparable, pour le meilleur comme pour le pire, de "l'effet Lacan" et des retombées de son enseignement, en France autant qu'à l'étranger.
Elles sont signées de psychanalystes (élèves ou détracteurs), dont des proches de la première heure, mais aussi de personnalités scientifiques ou artistiques venues d'autres horizons.
On peut y voir une forme inattendue de manifeste, une relance du gai savoir lacanien, qui s'autorisait toutes les formes de propos et d'arguments pro et contra, des plus loufoques aux plus sérieux, des plus littéraires aux plus théoriques.
Avec la collaboration de Jean Allouch, Paul Audi, Jorge Baños Orellana, Fethi Benslama, Daniel Borrillo, Danièle Brun, Chloé Delaume, Christian Dunker, Éric Fassin, Frédéric Gros, Lewis Kirshner, Étienne Klein, Gloria Leff, Guy Le Gaufey, Lucrèce Luciani, Paola Mieli, Bertrand Ogilvie, Anne Onime, Barbara Osorovitz, Jacques Roubaud, Moustapha Safouan, Jacques Sédat, Daniel Sibony, Christian Simatos, Marie-Claude Thomas, Alain Vanier, Catherine Vanier, Mayette Viltard, Anonyme.
Estas cartas dibujan un estado del campo freudiano inseparable, para bien o para mal, del “efecto Lacan” y de las repercusiones de su enseñanza, tanto en Francia como en el extranjero.
Las firman psicoanalistas (alumnos o detractores), entre los cuales se encuentran algunos cercanos de sus inicios, pero también científicos y artistas venidos de otros horizontes.
Se puede ver ahí una forma inesperada de manifiesto, un recordatorio del gai saber lacaniano que se permitía todas las formas de declaraciones y argumentos ‘pro et contra’, desde los más chiflados hasta los más serios, de los más literarios hasta los más teóricos.
En quoi la critique foucaldienne de la psychanalyse peut-elle être, aujourd’hui encore, utile ? Et, inversement, quels déplacements épistémologiques la méthode foucaldienne peut-elle attendre de la psychanalyse ?
C’est dans ces deux démarches complémentaires que s’engagent les contributions de Jean Allouch, Paul-Laurent Assoun, Thamy Ayouch, Joël Birman, Roland Gori, Christian Hoffman, Laurie Laufer et Amos Squverer. Cet ouvrage collectif fait émerger la complexité de la rencontre entre Michel Foucault et la psychanalyse, mais également montrent combien les questions et la méthode foucaldienne peuvent être utiles à une psychanalyse open to revision, selon l’expression de Freud.
À l'initiative de l'Institut Émilie du Châtelet et sous la direction de Laurie Laufer et Florence Rochefort, des spécialistes des domaines de l'éducation, du travail, de la sexualité, de la psychanalyse, du sport, de l'économie, de la linguistique, de la neurobiologie, de la religion et de la culture montrent toute la richesse des "études de genre", ces recherches multidisciplinaires qui analysent les rapports sociaux et de dominations entre les sexes. Lutte contre les discriminations, combat pour l'égalité, avancées sociales et juridiques dans le droit de chacun : ils éclairent ainsi les effets concrets d'un outil scientfique - le genre - dans la société d'aujourd'hui.
Avec les contribution de M. Bozon, Y. Chevalier, M.-É. Handman, J. Laufer, L. Laufer, S. Lemière, C. Louveau, P. Molinier, N. Mosconi, É. Peyre, C. Planté, F. Rochefort, G. Sellier, R. Sénac, R. Silvera, C. Vidal et J. Wiels.
In France, in the wake of the movement of May 68, the Women's Liberation Movement (MLF) spontaneously and joyfully emerged, initiated by Antoinette Fouque and Monique Wittig. In their debates and their critical rereadings of the Freudian and Lacanian texts, they think afresh the discourse and theory of psychoanalysis on “Women”, “the feminine”, “female sexuality”, and “sex difference”. e theoretical dogmas concerning "the black continent" romantically evoked by Freud are revisited, and even reversed. e quarrels over the very term of "feminism" produce and give way to other discourses. Freud always considered that psychoanalytical theory was open to revision and Lacan that psychoanalysis would benefit from being in ‘extension’. What happens when psychoanalytic theory and practice meet feminist discourses? Does this encounter imply that the horizon should open up for psychoanalytical discourse, its theory and practice? Can an opening, a revision then take place? A dogma, a new joy in analytical practice?
Palavras-chave: Complexo de castração, reprodução assistida, transexualismo, identidade sexual, paternidade.
ABSTRACT: Current issues on the Freudian ‘rock’: ‘the first preg- nant man’. From Thomas Beatie’s story, reported by the media as the “first pregnant man”, we revisit some Freudian questions about the “factor” of the sexual difference and the difficulties found by psychoanalysis at the limit point of the “rock”, identified by Freud. We have detected a possible echo of the “refusal of the feminine”, particularly in the French spelling of the expression “pregnant”. Concurrently, the “rock” is revealed in its hinge function between the updating of past psychic conflicts, their treatment and the ethical openness promoted by Freud of a positioning of the subject according to the experience of sexual difference, made accessible through psychoanalysis.
When the Image is nothing at all. Exchanges on Homo Spectator bey Marie-José Mondzain
This article is the fruit of exchanges between its two authors on Marie-José Mondzain’s book Homo Spectator. The work deals with political questions but is of key importance for the world of psychoanalysis, in that observing an object or a spectacle is also a political act. Much has been said about the ‘power’ of the image, a power which supposedly endows the image with a performative meaning, as if the image, in representing an object, could tell us something. By conferring power on the image, enigmatically excluding both addressor and addressee, this conception of the image, with the intrinsic force we attribute to it, decontextualises, dehistoricises and therefore depoliticises power. The authors discuss a number of examples of ‘spectacles’ and explore the notion of images, the spectator and the spectator’s gaze.