Eloína Castro Lara

En este artículo se considera importante reflexionar que no es viable hablar de educación como factor de desarrollo sin la Educación-Comunicación, que responde a diversas denominaciones: Educación en medios, Educación de medios, Alfabetización audiovisual, Alfabetización mediática, Comunicación Educativa, Educomunicación, entre otros. En ese sentido, se apunta a señalar que el uso indistinto e intercambiable de dichos términos ha contribuido en parte a su limitación como campo de estudio, pero también a la confusión semántica cuando se abordan tales conceptos. Por tanto, se parte de que, para comprender una propuesta educomunicativa, es menester contemplar no sólo los constructos  teóricos  que  la  sustentan,  sino  la  evolución histórica del término con el objeto de problematizar su polisemia y justificar la acepción que se ha determinado adoptar para los fines innovadores, educativos y organizacionales potenciales que contempla una mirada regional particular al respecto, como la...

It would be unlikely to decolonize the communicational practices and lore anchored in the coloniality of power of the current knowledge politics and in the traditional authorize voices that indicate what, who, how, when and where to problematize Communication. This paper suggests the necessity of its "liberation" –held by the epistemological state of the field- based on some other ways of being-knowing in the edge of a decolonized knowledge, gestated not only by the mere de-westernization in the intellectual production, intervention and understanding of communication processes, but also through epistemic disobedience.

Este trabajo estudia las características de los alumnos de Ciencias Químicas de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), principal universidad pública de la región centrosur de la República mexicana y explora los significados de lo que refieren los estudiantes de una generación.

Históricamente en América Latina, la institucionalización de la Comunicación se fundamentó en el dominio profesional y no epistemológico. A ello se suman las tensiones y rupturas por la incompatibilidad entre escuelas y la desarticulación entre los sub-campos científico, educativo y profesional que han originado la inconsistencia simbólica del significado que la sociedad y las instituciones le otorgan a la Comunicación. Consecuentemente aún permanece el debate en torno a la definición del estatus epistemológico de la Comunicación en tanto la complejidad de sus transformaciones, la pérdida o falta de identidad disciplinar, la solidez académica que sustenta al ser susceptible de ser confundida con otros campos y la pertinencia de la formación de comunicadores.En relación a lo anterior, uno de los principales problemas (detectados) de la Comunicación a nivel educativo se halla en su modelo articulador: el curriculum. Este define la orientación, preguntas, objetos, prácticas, desafíos, ...

It would be unlikely to decolonize the communicational practices and lore anchored in the coloniality of power of the current knowledge politics and in the traditional authorize voices that indicate what, who, how, when and where to problematize Communication. This paper suggests the necessity of its “liberation” –held by the epistemological state of the field- based on some other ways of being-knowing in the edge of a decolonized knowledge, gestated not only by the mere de-westernization in the intellectual production, intervention and understanding of communication processes, but also through epistemic disobedience.

En  este  artículo  se  considera  importante  reflexionar  que  no  es viable  hablar  de  educación  como  factor  de  desarrollo  sin  la Educación-Comunicación,  que  responde  a  diversas  denominaciones: Educación  en  medios,  Educación  de  medios,  Alfabetización audiovisual,  Alfabetización  mediática,  Comunicación  Educativa, Educomunicación, entre otros. En ese sentido, se apunta a señalar que  el  uso  indistinto  e  intercambiable  de  dichos  términos  ha contribuido en parte a su limitación como campo de estudio, pero también  ala  confusión  semántica  cuando  se  abordan  tales conceptos.Por  tanto,  se  parte  de  que,  para  comprender  una propuesta  educomunicativa,  es  menester  contemplar  no  sólo  los constructos  teóricos  que  la  sustentan,  sino  la  evolución histórica del término con el objeto de problematizar su polisemia y justificar la acepción que se ha determinado adoptar para los fines innovadores, educativos y organizacionales potenciales que contempla una mirada regional particular al respecto, como la que resulta entre el contraste del sentido en el mundo europeo y el mundo latinoamericano a lo largo de la historia del concepto.

Resulta poco factible decolonizar las prácticas y los saberes comunicacionales anclados en la colonialidad del poder de las políticas del conocimiento actuales y de las tradicionales voces autorizadas que indican qué, quién, cómo, cuándo y dónde se debe problematizar la Comunicación. Este texto sugiere la necesidad de su “liberación” -en función del estado epistemológico del campo- a partir de unas otras formas de ser-saber en el contorno de un conocimiento decolonizado, gestado no sólo por la mera des-occidentalización en la producción, intervención y comprensión intelectual  de los procesos comunicacionales, sino  a través de la desobediencia epistémica.

La disimetría del poder de representación instituye los lugares, la enunciación, los
marcos de legitimidad y regulación de las representaciones sociales. Éstas son
fuentes legítimas - orientadas por las instituciones - que producen, ponen en
circulación y controlan los recursos simbólicos, con miras a la apropiación y a la
organización del sistema referencial, lo que necesariamente determina las
identidades, los modos de relación, la configuración de imaginarios, de colectivos,
de relatos, de voluntades e imperativos.
La presente ponencia busca socializar las intenciones y los primeros pasos de un
complejo proceso de investigación y retroalimentación interdisciplinar, que
pretende la problematización de las representaciones sociales en torno a los
médicos, privilegiando la perspectiva de sus actores en el escenario social del
internado, ámbito educativo/laboral de la lucha por el poder de representación en
el espacio comunicacional.

El presente ensayo referencia las diversas posturas en torno al estatus disciplinar de la Comunicación
proponiendo siete planteos, tanto desde la perspectiva epistemológica como a partir de su institucionalización.
Las porosas fronteras de la Comunicación como territorio de conocimiento permiten ubicar historicidades
caracterizadas por tensiones, diálogos y confrontaciones que se contemplan como apuestas epistemológicas, lo
que también posibilita rupturas en los espacios epistemológicos y en los político-institucionales ante los
escenarios futuros del campo.

Resumen Históricamente en América Latina, la institucionalización de la Comunicación se fundamentó en el dominio profesional y no epistemológico. A ello se suman las tensiones y rupturas por la incompatibilidad entre escuelas y la desarticulación entre los sub-campos científico, educativo y profesional que han originado la inconsistencia simbólica del significado que la sociedad y las instituciones le otorgan a la Comunicación. Consecuentemente aún permanece el debate en torno a la definición del estatus epistemológico de la Comunicación en tanto la complejidad de sus transformaciones, la pérdida o falta de identidad disciplinar, la solidez académica que sustenta al ser susceptible de ser confundida con otros campos y la pertinencia de la formación de comunicadores. En relación a lo anterior, uno de los principales problemas (detectados) de la Comunicación a nivel educativo se halla en su modelo articulador: el currículo. Este define la orientación, preguntas, objetos, prácticas, desafíos, así como propicia cierta evolución educativa-profesional-científica del campo promovida en y desde la Universidad, lo que induce a las preguntas: ¿Qué estudiamos cuando estudiamos Comunicación? ¿Cómo está planteado institucionalmente el campo comunicacional? ¿Ha evolucionado el campo académico de la Comunicación en las instituciones educativas? ¿Cómo ha sido esa evolución? ¿En dónde se encuentra el campo en relación al fenómeno expansionista de la carrera? ¿Existe un proyecto identitario desde la academia para la diferenciación y legitimación del campo?