Epistemologia da Comunicação

Com a efervescência dos estudos em jornalismo, as constantes críticas e os sucessivos esforços de se delimitar epistemológica e metodologicamente a área, o presente artigo coloca em discussão os trabalhos sobre o agenda-setting, ou do agendamento da mídia, questionando o sucesso que a abordagem alcançou nacionalmente. A partir de uma análise empírica, com base em papers apresentados nos principais fóruns das ciências da comunicação no Brasil, examinamos como essa tradição é reapropriada pelos pesquisadores brasileiros, quais as metodologias usadas e se há acúmulo de conhecimento.

Nesse artigo, discuto a não-definição clara de mídia (e sua indistinção em relação às materialidade) em Kittler e Gumbrecht como uma opção para manter aberta as possibilidades de definirem ad hoc o que é "mídia" em seus trabalhos, o que permitiu aos Estudos de Mídia saltar as fronteiras acadêmicas. A definição mais próxima de mídia como toda materialidade que armazena, processa e transmite dados/informação é mais operacional (metodológica) do que epistemológica (teórica). Minha "hint" é que esse entendimento de mídia não é particularmente uma construção, mas um entendimento tácito entre alguns autores a partir de sua experiência vivida (ou seja, a "rede discursiva" que possibilitou a emergência dos Estudos de Mídia em primeiro lugar). Nessa conceituação recursiva, mídia e os Estudos de Mídia são tanto sintoma quanto produto de uma situação específica - as reformas universitárias nos países de língua alemã desde a década de 1980.

Resumo Explorando possibilidades de interpretação da obra do sociólogo Gilberto Freyre (1900-1987) e do co-municólogo Luiz Beltrão de Andrade e Lima (1918-1986) e inspirados pelos princípios da sociologia da ciência, pretendemos indicar pontos em que a obra e o pensamento dos dois autores se aproximam e/ou se distanciam Palavras-Chave: Luiz Beltrão; Gilberto Freyre; Sociologia da ciência.

A relação entre as noções polissémicas de cultura e de
comunicação configura-se em torno de discursos que
tratam dos mesmos objetos reais tais como sejam os
meios de comunicação, as práticas culturais, os objetos
artísticos, as políticas de comunicação e outros fenómenos em que a partilha de significados se reveste de
evidência particular

Este livro trata de um tema que tem sido caro ao debate em epistemologia da comunicação: a indicação do especificamente comunicacional, como modo de superação da dispersão e da exogenia que caracterizam o campo científico da comunicação no Brasil. Com contribuições de vários autores, principalmente dos professores Ciro Marcondes Filho (falecido em 2020), José Luiz Braga e Adriano Duarte Rodrigues, autores de destaque no debate teórico da comunicação, esta obra visa contribuir para aprofundar o tema. Talvez possamos sintetizar em dois, os efeitos conclusivos até então presentes na combinação das diferentes contribuições apresentadas. Primeiro, a ideia de que há um comunicacional amplo, generalizado, que não se conforma às fronteiras das atividades profissionais ou às tecnologias, instrumentalidades ou instituições que historicamente foram apropriadas como tipicamente da comunicação. Mídias, ferramentas e atividades específicas, para as quais a formação técnica ou acadêmica é indispensável, institucionalizaram e tornaram especialistas os conhecimentos e habilidades da troca simbólica humana ou até do registro e da compreensibilidade do sentido do mundo, mas, com certeza, a julgar pela reflexão aqui enfeixada, não têm o condão de restringir a comunicação em seu interior. Qualquer seja a definição assumida ou a teorização acionada, a comunicação apresenta-se como um anterior, como em Braga, ou um ápice, como em Marcondes Filho, ou como um constitutivo da experiência, como em Rodrigues, compartilhado pela Humanidade e fundamento ontológico e ético do próprio humano enquanto tal. E, por fim, sendo assim, é a comunicação um específico da experiência geral, e, por isso, um universal que emerge como fenômeno que articula as relações sociais. Os esforços ensaísticos ou empíricos de pesquisa que assumirem essa pressuposição apontarão provavelmente para uma teorização que, a cada passo, tenderá a ser descritiva das condições em que isso acontece; analítica das consequências disso para a articulação dos indivíduos e das instituições, isto é, da cultura, da política e da história; e, evidentemente, crítica dos processos que estruturam as realidades conflitivas da sociedade e sua ética profunda. São especificamente comunicacionais os modos como são configuradas as dialéticas da experiência humana: as instituições e processos, as identidades e diferenças, os direitos e sua negação, a fala e o silêncio, o eu e o outro...

Aristóteles é estimado como a fonte mais importante para os estudos de comunicação na Antiguidade grega. Isso vem de uma tradição filosófica racionalista que, por muito tempo, dificultou o reconhecimento da sofística como um movimento produtor de teorias filosóficas autênticas. O objetivo deste artigo é apresentar a ontologia do sofista Górgias de Leontinos como uma possível contribuição da filosofia antiga para os estudos de comunicação. Nossa conclusão é que o resgate da sofística estimula uma concepção de comunicação que leva a temas importantes para a sociedade grega assim como para a sociedade contemporânea, mobilizando as noções de verdade, discurso e realidade.

Prefácio (roteiro): 
    1. O que entender por epistemologia?
            Moral, metafísica, política
            Epistemologia e teoria; Teoria e pesquisa; Ciência ou Filosofia?
    2. Epistemologia da comunicação: por quê?
    3. Apresentação dos textos

Este trabalho busca expor e discutir os fundamentos teóricos e metodológicos do projeto pós-doutoral do autor, em interlocução com o pensamento de Braga (2009). Trata-se de efetuar uma exploração dos sentidos do conceito de comunicação, na esfera de intersecção deste campo de estudos com o dos estudos sociológicos e antropológicos de caráter empírico ou não-ensaístico, com enfoque prioritário nas tensões e lacunas, questões e problemas relacionados aos diferentes modos de apropriação daquele conceito. Nesse sentido, são assumidos alguns pressupostos de natureza teórica, dispostos mais na condição de indicadores ou localizadores das indagações, do que de padrão ou referencial para o juízo teórico ou metodológico. Dentre estes pressupostos, posiciona-se como referencial o par conceitual sistema/mundo da vida, na teoria da ação comunicativa de Habermas, concebido como institucionalização/cotidianidade (Signates, 2001), num diálogo com a articulação instituição e linguagem (Braga, 2009). Com esse percurso, intenta-se verificar possibilidades heurísticas para a delimitação do objeto e a definição tanto de zonas fronteiriças, quanto de zonas de convívio, intersecção e tensionamento da comunicação com as demais ciências sociais. Palavras-chaves: Comunicação; Epistemologia da comunicação; Comunicação e ciências sociais; Sistema; Mundo da vida. Problema inicial O campo da comunicação vive permanentemente a crise da delimitação de seu espaço de saber, que se articula em pelo menos dois sentidos: o sócio-institucional, identificado pela rede de pesquisadores, programas de pesquisa e instituições de ensino que se articulam no campo científico, e o epistemológico, vinculado à discussão sobre as questões relacionadas ao objeto e às teorias e metodologias que lhe possam ser aplicáveis, bem como aos pressupostos que a sustentam. Este trabalho se debruça sobre este segundo aspecto.

Partindo da tentativa de situar os estudos dos meios de comunicação em relação às principais correntes teóricas da comunicação de massa, o texto desenvolve um estudo da definição do conceito e dos planos de análise dos meios de comunicação. Na primeira parte é exposto um rápido panorama dos estudos de comunicação, onde se constata a lacuna dos estudos de meios. A segunda parte é constituída por uma proposta de conceituação e estudo dos meios.

Neste artigo, apresentamos resultados de pesquisa que buscou identificar os modos teórico-metodológicos de observação de processos de comunicação a partir da perspectiva da midiatização. Tratou-se de uma metapesquisa (MATTOS, 2018) articu-lada com a análise performativa (BRAGA, 2010) de 21 teses e 46 dissertações defen-didas entre 2016 e 2018. Aqui, primeiramente, refletimos sobre dois principais “ângu-los de observação” da midiatização: micro e macro. Apresentamos uma síntese do per-curso metodológico para “observar a observação”. Descrevemos resultados da meta-pesquisa, problematizando a midiatização como contexto geral das observações empí-ricas. Por fim, concluímos que é preciso buscar uma articulação complexa entre as perspectivas micro e macro, o que chamamos de observacionalidade ecotransversal da midiatização.

Em vários segmentos das ciências sociais e das humanidades do último século, construiu-se a idéia de que os modernos meios de comunicação são promotores de uma particular espécie de " experiência estética " , o que consolidou-se como um item principal da crítica e apreciação da modernidade cultural, na medida em que os regimes massivos da mediatização se constituíram como padrões preferenciais da experiência cultural contemporânea. No que aqui se segue, percorreremos tradições e autores que ilustraram tais pressupostos da crítica da cultura midiática, sendo que a amostragem de tradições e indivíduos aqui listados serve principalmente para iluminar a gama de questões que se projetam contra as fundações problemáticas dessas abordagens pretensamente “estéticas” nos estudos de comunicação.

O texto apresenta uma metapesquisa dos 20 anos de realização do GT Epistemologia da Comunicação da Compós (2001-2020). Por meio de coleta manual de nome das referências e de quem apresentou, se autocitação ou não, gênero, nacionalidade de vínculo institucional, nome da obra ou texto citado, nome e ano do artigo, sistematizamos esses dados em uma tabela. Recorremos à linguagem de programação R para a leitura dos dados, que aponta prevalência de autorias masculinas brasileiras do próprio GT, que tendem a citar os demais colegas ao longo
dos anos, o que indica caráter endógeno do grupo. As mulheres tendem a apresentar mais que os homens, mas estes são mais recorrentes, oriundos, sobretudo, de universidades do Sul do Brasil. Os autores estrangeiros mais citados são franceses. A expressividade de mulheres e de latinos/as é baixa. A leitura do conteúdo dos textos foca na palavra “comunicação” e resulta em definições afins à ementa do GT.

Na falta de um programa comum, autores da Arqueologia das Mídias a caracterizam como o avesso da História das Mídias. Este artigo almeja explorar essa oposição a fim de compreender os limites das proposições da Arqueologia das Mídias. Para tanto, resgata o conceito de "Pós-História" como proposto por Vilém Flusser, ligando-o à emergência das mídias técnicas. Este conceito subsidia a proposta da Arqueologia das Mídias como uma "historiografia corrigida", capaz de lidar com uma pós-Modernidade cada vez mais técnica, midiatizada e não humana, não hermenêutica e não linear.

Este artigo procura discutir o dispositivo interacional, apontando sua amplitude como uma construção capaz de ajudar a análise de episódios comunicacionais e ao mesmo tempo afirmando uma composição para o dispositivo que inclua, entre seus elementos, um que seja seu ativador e ponto de partida para sua demarcação. Sobre a amplitude do instrumento, o artigo apresenta as vantagens da noção de dispositivo interacional ou comunicacional, em relação a ideia/conceito em vigor nos modelos tradicionais de análise da comunicação, ancorada na função de mediação. Com base em pesquisa empírica qualitativa que analisou os efeitos de programas eleito-rais de televisão em 2016, na cidade de Goiânia, estado de Goiás, e com algumas inferências sobre a eleição presidencial de 2014, no Brasil, o artigo aponta um dispositivo comunicacional em funcionamento e identifica um elemento ativador, um marco inicial, a partir do que se pode reconhecer uma produção simbólica em circulação, indicando um recorte para a extensão do dispositivo em relação aos vetores envolvidos.

In its hybridized, intertextual and multifaced core, internet memes carry hereditary characteristics of cultural repertoires, such as day-to-day matters, media content and socio-political discourses. They are part of a vast digital culture DNA that resonates in the groups of communities of social networks websites, giving a new meaning to the interactional practices of collective curatorship of the social actors in the networks and its relationship to the consumption of the entertainment industry products that are linked to affections of the day-to-day life. Created from deviations, clippings, appropriation and free creations of texts and audiovisual works, this digital culture artifacts reveal themselves as well as a library of innumerable cultural repertoires and behavioral traces in the fertile ground of various groups and communities in the social networks websites. Memes can, in this sense, provide clues about how daily themes and political debates can intercross with entertainment and mobilize millions of people, working as collaborative micronarratives marked by innovation in its format, articulation of the signs, with high synthesis power (dense in content and simple in its format) and for the exercise of humor’s transposition. Is undeniable that in the last decade the digital environments in its several formats and genres have been a rich tool for the empirical studies of cyberculture. From 2013, especially, it is possible to observe a higher popularity of memes and its comprehension as relevant phenomena, fertile and still lacking study.

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Em seu cerne hibridizado, intertextual e multifacetado, os memes de internet carregam traços hereditários de repertórios culturais, tais como assuntos cotidianos, conteúdos midiáticos e discursos sociopolíticos. São parte do vasto DNA da cultura digital que pulsa nos grupos e comunidades de sites de redes sociais, ressignificando as práticas interacionais e de curadoria coletiva dos atores nas redes e sua relação com o consumo de produtos da indústria do entretenimento vinculada a afetos e afetações do cotidiano. Criados a partir de desvios, recortes, releituras, apropriações e criações livres de textos e obras audiovisuais, estes artefatos da cultura digital se revelam também como repositório de inúmeros repertórios culturais e traços comportamentais no fecundo terreno de variados grupos e comunidades dos sites de redes sociais. Os memes podem, assim, fornecer indícios acerca de como temas cotidianos e debates públicos podem se entrelaçar com produtos do entretenimento e mobilizar milhões de pessoas, funcionando como micronarrativas colaborativas marcadas pela inovação no formato, pela articulação dos signos, com alto poder de síntese (densos no conteúdo e simples no formato) e pelo exercício da transposição da comicidade. É inegável que na última década os ambientes digitais em seus mais variados formatos e gêneros têm sido uma rica ferramenta para os estudos empíricos da cibercultura. A partir de 2013, especificamente, é possível observar uma maior popularidade dos memes e sua compreensão enquanto fenômeno relevante, fértil e ainda carente de estudos.

A tratadística francesa e italiana do século XVI e XVII refletiu profundamente sobre o problema da comunicação como uma phronesis, uma racionalidade de corte, em manuais e breviários que circulavam ao final do barroco. Nestas reflexões podemos vislumbrar uma abordagem epistemológica ao problema comunicacional ainda anterior ao advento do iluminismo e, por isso, mais comprometida com os elementos existenciais que caracterizam o fenômeno. Partindo deste deslocamento epistêmico, o artigo procura desenhar uma reflexão sobre o conceito de comunicação, situado na crítica da filosofia de Heidegger e Gadamer, que seja capaz de articular elementos existenciais e epistemológicos e de sustentar-se como alternativa à abordagem tradicional dentro do escopo de uma ciência social aplicada

O texto amplia estudos preliminares realizados pelos autores, que recuperam historicamente a etimologia da palavra “comunicação”. Partimos do princípio de que o termo confere unidade aos trabalhos e os insere em uma mesma rubrica, que não desconsidera a complexidade desse fenômeno, nem a diversidade de suas abordagens e manifestações empíricas. Este trabalho revisa a literatura específica acerca do termo e aprofunda nos sentidos comunitário, espiritualista, retórico, transmissivo, informacional e técnico de “comunicação”. Concluímos que o termo
“comunicação” adquire, sobretudo, sentido midiacêntrico e antropocêntrico em sua trajetória histórica, demarcado por uma colonialidade europeia ocidental e norteamericana.
Igualmente, observamos que a trajetória etimológica de comunicação
impacta em sua apreensão epistemológica.

O artigo apresenta como as noções de ação e de social são reformuladas pelas Sociologias Pragmáticas Francesas, composta por três vertentes: Sociologia Política e Moral, Sociologia das Associações ou Teoria Ator-Rede (TAR) e Sociologia Pragmática e Reflexiva. Ao reformularem tais noções, com base no Pragmatismo norte-americano, as Novas Sociologias, em contraste com as sociologias precedentes – humanistas, racionalistas e antropocêntricas –, incluem os não humanos na composição do social, fabricado por ações plurais e incertas. Por meio de revisão de literatura específica e também no original em francês, este trabalho esclarece a noção de mediação tal como proposta por tais abordagens sociológicas pragmáticas e esclarece essa noção na TAR. O texto conclui que a mediação é sociotécnica (híbrida), plural e incerta para a TAR.

O presente texto prolonga o exame que já vem se fazendo acerca das matrizes de uma discursividade estética nas teorias da comunicação: partindo agora de uma consideração crítica sobre o debate epistemológico nesta área, procura-se avaliar aqui os
termos em que certas abordagens estéticas da comunicação nos auxiliam nos deslocamentos relativos aos parâmetros heurísticos da pesquisa em nosso campo. Como sintoma destes limites impostos a uma discursividade estética nas teorias da comunicação,
tomamos o diálogo que Ciro Marcondes Filho e José Luiz Braga mantiveram sobre a definição do objeto da pesquisa em comunicação. E, em vista de uma suposta “virada estética” em certos ramos mais recentes destas teorias, propomos novos marcos desta discursividade teórica, assimilando a noção de “estético” aos domínios da experiência afetiva e sensorial, assim como nos corolários de sua essencial comunicabilidade e razoabilidade, no modo como o formulam autores como Herman Parret e Jean-François Lyotard.

Partindo da distinção medium/forma, pretendo demonstrar que este é um axioma chave para as ditas “teorias alemãs da mídia” e seus teóricos, como Kitler, Gumbrecht e outros. É a partir dela que decorrem os demais conceitos que caracterizam a abordagem: exterioridade, a priori tecnológico-medial, corporalidade, presença e técnicas de cultivo. A proposta é torcer as teorias germânicas sobre elas mesmas: se uma dada materialidade (nesse caso, textual) é uma ferramenta heurística que torna presente um medium, minha proposta é tratar as teorias germânicas como sonda exploratória que faz emergir uma epistemologia e um estado da arte teórico-crítico, assim produzindo um tipo de subjetividade acadêmica.

Resumo: O artigo se organiza em dois itens, para compor a heurística sugerida pelo título. O primeiro item, assumindo a escrita aforística como modo de pensamento e processo de produção de conhecimento, reúne suas características, referindo autores e observando obras em que o aforismo é tática de apreensão da realidade e oferta de encaminhamentos para a reflexão. O segundo item, tendo como base aquelas características, reflete sobre as condições do campo comunicacional, em que o modo aforístico parece ser produtivo para o desenvolvimento de inferências e para a busca de consistência - o espaço da comunicação como conhecimento aforístico.

Palavras-chave: aforismo, conhecimento aforístico, pensamento aforístico e comunicação.

Abstract: The article is organized in two items to compose the heuristic suggested by the title. The first item, assuming aphoristic writing as a mode of thinking and as a process of knowledge development, gathers characteristics of this process by referring to authors and studying works where aphorism is a mode of apprehending reality and provides a foundation for reflection. The second item, based on those characteristics, considers the conditions of the communication field, where the aphoristic form seems to be productive for the development of inference and for the search for consistency - spaces in which communication can be treated as an aphoristic knowledge.

Desejamos refletir sobre o conceito de corpo, na circulação que certos discursos teóricos articulam para uma perspectiva estética de fenômenos e processos da comunicação: tomamos os casos da pesquisa nesse campo, a partir do aspecto adventício das tecnologias e materialidades (quando a corporeidde é ampliada ou modificada pelas extensões tecnológicas) e a dignificacao conferida ao caráter corporalmente performado da experiência social-especialmente em contextos de lutas identitárias e da espetacularização do cotidiano. Nos dois casos, a dimensão de corporeidade desfavorece a comprensão daquilo que certas fontes filosóficas e psicológicas do discurso sobre uma percepção corporificada trouxeram para a melhor compreensão desses fenômenos. Mobilizamos especialmente as fontes da fenomenologia da percepção e das teorias ecológicas da visão para melhor situar nossos pontos de inflexão nesse debate. PALAVRAS-CHAVE: lobortis; egestas; porttitor; dolor; comunicação. Preâmbulo: a corporeidade, aquém da materialidade e dos agenciamentos Há uma considerável circulação de discursos no campo das pesquisas em Comunicação-especialmente em épocas mais recentes-que pretendem situar a corporeidade, assim como seus corolários de "performatividade", matrizes "de gênero", "pontos de vista" e especialmente o das "extensões tecnológicas", como elementos que fazem inflexão sobre os hábitos teóricos e heurísticos dominantes nesse mesmo campo. Mais recentemente, sobretudo, uma tal vindicação da "corporalidade" tem motivado o interesse de um contingente de pesquisdores interessados am angular, sob uma visada estética, certos problemas desse universo de estudos. Aí igualmente emergem as duas dimensões em que "corpos" são chamados a esta tarefa de re-situar determinados preceitos da investigação sobre fenomenos, processos e produtos comunicacionais: de um lado, a noção do "corpo" como matriz 1 Trabalho apresentado no GP Estéticas, Políticas do Corpo e Gêneros), XX Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicação, evento componente do 43º Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação. 2 Mestre em Comunicação, Doutorando do PPGCOM/UFF,

Este trabalho trata de um pleonasmo presente no conceito de comunicação social. A partir das obras de Jean-Luc Nancy e Bernhard Waldenfels e suas reflexões sobre o " com " como categoria filosófica, argumenta-se em prol de uma " conversão " do conceito, na qual a comunicação não seria mais definida sob seus aspectos sociais, mas, ao contrário, o social seria constituído pela comunicação. Tal conversão é discutida sob seus aspectos éticos (alteridade), ontológicos (comunidade) e políticos (espaço-entre).

O artigo investiga em que medida indícios da colonialidade moderna europeia ocidental e norte-americana se fazem presentes na área de Comunicação no Brasil. O trabalho considera que há colonialidade do saber
latino-americano, delimitado nas abordagens comunicacionais brasileiras, elaboradas e sistematizadas nos anais do primeiro quadriênio (2000-2003) do Encontro Compós, período não estudado por outros trabalhos. O evento é um dos principais da área no país. A investigação considera, sobretudo, a categoria de nacionalidade, bem como o gênero e a cor da pele das autorias, que reverberam tal colonialidade. A análise dos dados, coletados manualmente, foi feita por meio da linguagem de programação R e atentou para obras e autores/as mais citados/as, conforme as categorias. Os resultados evidenciam a prevalência de referências de autores brancos, europeus e norte-americanos.

Discutimos sobre a tensão entre comunicabilidade e incomunicabilidade na experiência de uso do YouTube e Instagram por adolescentes goianos. Trata-se de um trabalho com abordagem etnográfica, cuja análise foi desenvolvida sob uma perspectiva dialética e especificamente comunicacional. Constatamos que os usos feitos pelos entrevistados estão mais próximos à observação crítica das interações já publicadas por outros agentes que da participação direta nos circuitos. Isso se deve a uma percepção dos jovens de que os conteúdos que poderiam ser produzidos por eles não atenderiam às expectativas geradas pelos usuários das redes nas dinâmicas de uso.

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We discuss the tension between communicability and incommunicability in the experience of using YouTube and Instagram by adolescents from Goiás. It is a work with an ethnographic approach, whose analysis was developed from a dialectical perspective.We found that the uses made by the interviewees are closer to a critical observation of interactions already published by other agents than to direct participation in the circuits. This is due to a feeling that the content that could be produced by them would notmeet the expectations generated by other users in the dynamics of use

Comunidade e espaço são dois conceitos clássicos que vem sendo retomados e apropriados a problemas comunicacionais como a tensão informacional-comunicacional e a tensão associativo-comunitária, constituintes da episteme deste campo de estudos. Esse artigo apresenta a leitura de autores contemporâneos que desenvolvem tais conceitos e aventa a articulação teórico-epistemológica entre comunidade e espaço, com o desemboque metodológico na noção de performance cultural, propiciada sempre no espaço comunitário.

O texto perscruta se e como a pesquisa sobre uma realidade simbólica promove ajustes entre campo e objeto comunicacional. Parte-se da pesquisa de mestrado do autor como estudo de caso para induzir e advogar a tese de que, em fase pré-paradigmática, a ciência da comunicação não oferece métodos próprios e demanda critérios em que se espelhem campo e objeto científicos. Este espelho pode ser desentranhado, mas não se furta de uma imaginação teórica.

This article analyzes technological connections from a philosophical/ anthropological point of view, resuming the nature/culture debate to question possibilities of a communicational sense emerging in contemporary reality. A genealogy of what is meant by connection and its epistemological consequences among different conceptual operators such as: nature, culture, communication, technique, technology, with the objective of rescuing this communicational sense. The philosophical support of Edgar Morin, Vilem Flusser, Carlos Paris, Bruno Latour and the epistemological considerations of Circo Marcondes Filho will be invoked were used to think about the communicational sense.

O ensaísta francês Jean Baudrillard anunciou o surgimento de uma sociedade regida pela ordem do simulacro, imagens vazias, sem referência ao “real”, que se tornam mais reais do que o “real”. Esse diagnóstico, quando aprofundado, leva ao fim da comunicação pela deflação de sentido. Neste texto, procuramos discutir essas ideias para levantarmos hipóteses epistemológicas sobre o fim da comunicação. Com a ideia de avançar no debate, propomos caminhos possíveis a partir do sistema baudrillardiano, para pensarmos na ciência da comunicação, elencando autores da área e da filosofia na tentativa de fazer as ideias dialogarem entre si e gerar questões importantes para a fundamentação científica da comunicação. A hipótese do trabalho é a de que o suposto fim da comunicação desloca a reflexão sobre a comunicação dos paradigmas sistêmicos, apontando para uma ontologia e para uma estética da comunicação.

Este texto pretende situar a noção de pós-verdade em face do debate sobre o especificamente comunicacional. O debate a respeito do assunto tem sido magnificado no mundo contemporâneo, a partir da eleição do conceito como "palavra do ano" pelo Dicionário Oxford, em 2016, mas também pela natureza específica dos conflitos simbólicos presentes nas redes sociais da internet. Nesse sentido, o artigo trabalha, inicialmente, as diferentes concepções da verdade, em perspectiva filosófica, perpassando desde a visada fundacionista até as apreensões pragmáticas, e, em seguida, busca efetuar uma análise consistente da noção, a partir da comunicação. Na sequência, empreende-se uma varredura nas diferentes definições de pós-verdade, a fim de concluir, por fim, por sua natureza especificamente comunicacional e as ampliações que esse enfoque proporciona, para uma compreensão mais consistente desse fenômeno.
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This paper aims to delve into the concept of post-truth taking into account the debate over the so-called communicational phenomenon. Indeed, the discussion about this issue has been enhanced in the contemporary world, after the adoption of the term as 'word of the year' by the Oxford Dictionary, in 2016, considering the specific nature of symbolic conflicts in social networks. To this end, it discusses, initially, the different concepts of truth, from a philosophical perspective, ranging from its background to pragmatic notions, making a thorough analysis of this notion from a communicational viewpoint. Subsequently, a comprehensive discussion of the different concepts of post-truth is offered, taking into consideration its specifically communicational nature and the implications brought up by this outlook so as to better comprehend this phenomenon.