Desconstrução

RESUMEN:
La deconstrucción irrumpe en el pensamiento de la escritura, como una escritura de la escritura, que por lo pronto obliga a otra lectura: no ya imantada a la comprensión hermenéutica del sentido que quiere-decir un discurso, a su fondo de ilegibilidad y de deseo de idioma–, a las fuerzas no intencionales inscritas en los sistemas significantes de un discurso que hacen de éste propiamente un “texto”, es decir, algo que por su propia naturaleza o por su propia ley se resiste a ser comprendido como expresión de un sentido, o más bien “expone” éste como efecto –y con su legalidad y necesidad específica– de una ilusión para la conciencia.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
/derridadeconstruccion.htm
VERSIONES [Ediciones]
1. VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PARÁSITOS, HUELLAS Y ESPECTROS”. En Revista OBSERVACIONES FILOSÓFICAS - Nº 19 / 2014 – ISSN 0718-3712. http://www.observacionesfilosoficas.net/derridadeconstruccion.htm
2.  VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “DERRIDA : DECONSTRUCTION, DIFFERANCE AND SPREAD; A HISTORY OF PARASITES, FOOTPRINTS AND SPECTRA”, En CASA LITTERAE, Universidad de Concepción, Abril de 2015,
http://www.casalitterae.cl/index.php/estadistica/83-derrida-deconstruction-differance-and-spread-a-history-of-parasites-footprints-and-spectra
3. VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “DERRIDA: DECONSTRUCCIÓN, DIFFÉRANCE Y DISEMINACIÓN; UNA HISTORIA DE PARÁSITOS, HUELLAS Y ESPECTROS”, En REDAZIONE ROSEBUD –Critica, Scrittura, Giornalismo– Enero 2015, Dublin, Ireland, http://rinabrundu.com/2015/01/05/derrida-deconstruccion-differance-y-diseminacion-una-historia-de-parasitos-huellas-y-espectros/
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA D.Phil

A obra de estreia de Carolina Maria de Jesus, Quarto de despejo, foi sucesso de público, embora suas obras seguintes tenham sido envoltas por um silêncio profundo no Brasil. Buscando situar esse silêncio na problemática que diz respeito à figura de uma escritora “pobre, negra e mulher”, pretendo reler seus primeiros diários e sugerir certos aspectos de seu fecundo trabalho com a linguagem, demonstrando a existência de um processo poderoso e emancipatório de subjetivação, ainda que não isento de ambiguidades.

O presente trabalho busca refletir, no sentido derridiano, sobre o ensino do Português Língua Estrangeira (PLE) à luz do Quadro Europeu Comum de Referência para a aprendizagem, ensino e avaliação de línguas (QECR). Tal documento, juntamente com o Portfólio Europeu das Línguas, se apresenta como um instrumento essencialmente lingüístico para a harmonização do ensino de línguas vivas européias e com uma perspectiva intercultural. Dessa forma, o QECR advoga que o ensino de língua deve promover o desenvolvimento do aprendiz, da sua identidade em resposta à experiência enriquecedora da diferença na língua e na cultura. Exige-se do aluno muito mais do que simplesmente imitar ou memorizar. O QECR busca descrever exaustivamente aquilo que o aprendiz de uma língua, no nosso caso o PLE, tem que aprender para ser capaz de comunicar, interagir e quais os conhecimentos e habilidades ele tem de desenvolver para serem eficazes na sua atuação. A descrição abrange também o contexto cultural dessa língua. Sendo assim, o QECR é mais uma alternativa para aqueles que trabalham com o português na modalidade de língua 2 (PLE) no sentido da compreensão das alteridades, da cidadania e da democracia num mundo sem fronteiras em que “Navegar é preciso”, i.e., interagir, dialogar.

O presente texto rastreia os paralelos entre as vidas, as obras e as recepções de Jacques Derrida e Luciano de Samósata. Partindo de uma fundamentação teórica baseada tanto na teoria da literatura (com ênfase no comparatismo) quanto nos estudos clássicos, proponho uma aproximação entre os projetos de escrita delineados por esses dois autores, destacando em ambos: um profundo respeito pela tradição em suas leituras, incluindo seu cuidado com a singularidade das obras lidas; um mesmo intuito de retornar aos textos clássicos para remover a pátina do tempo; um desejo comum de deslocamento e estranhamento das estruturas estabelecidas por convenção; uma mesma liberdade no emprego de diferentes gêneros e modalidades do discurso em seus escritos; assim como o mal-estar que tais características inspiram na parte mais conservadora de sua fortuna crítica. Diante disso, defendo a dimensão ética do trabalho com a escritura que se pode encontrar nos dois autores, propondo que os apontamentos fundamentais da desconstrução derridiana são retomados e retrabalhados, avant la lettre, de forma extremamente criativa por Luciano.

Carolina Maria de Jesus tem uma obra de imenso potencial teórico para quem se disponha a lê-la com a devida atenção. Imbricando as múltiplas dimensões do fenômeno literário – como a obra, a biografia, a realidade social, a linguagem, a edição e a recepção – numa amálgama capaz de promover, pela palavra, um poderoso trabalho de subjetivação e emancipação, a autora faz um diagnóstico agudo de seu tempo e sugere um dos prognósticos possíveis para que se faça frente ao longo processo histórico de violência contra o negro, a mulher e o pobre. As resistências à sua obra, contudo, não são menores do que aquelas que a própria Carolina encontrou para estabelecer os meios de sua sobrevivência em vida: a tarefa da crítica literária é não permitir que sua voz seja envolta pela mais terrível forma de resistência a uma obra, o silêncio.

"La cuestión esta vez no será: ¿qué es el espíritu? Sino: ¿qué es el alma
En realidad, Psyché, el nombre propio, es también el nombre común de un gran espejo móvil y giratorio: invención del arte por un Narciso moderno, nombre propio y nombre común, el mito y la técnica, la imagen y la especulación. Conduciendo a través del duelo y el don, esta reflexión proyecta aquí de otro modo lo que Freud llamaba la Introducción del narcisismo.
Después de la lectura de una Fábula de Ponge ("por la palabra por comienza pues este texto..."), el primer ensayo de esta recopilación analiza la esencia de la invención, la historia de su concepto, la posibilidad e imposibilidad de su acontecimiento, los principios de su legitimación. ¿Por qué la invención no se deja reducir al descubrimiento, a la imaginación o a la producción de la cosa? Y la invención del otro, ¿es la iniciativa absoluta de la que el otro es responsable y que le retorna, o bien lo que yo imagino del otro aun retenido en mi psyché, mi alma o el yo de un espejo?
Estas cuestiones y su desarrollo sirven de entrada como hilo conductor a través de una veintena de textos: largos estudios o conferencias, series de aforismos o fragmentos de correspondencias. Los primeros destinatarios son a veces, a veces solamente, los amigos, hombres y mujeres, conocidos o desconocidos, vivos o no, pensadores, filósofos de la tradición o maestros de la "teología negativa", escritores, hombres de teatro o de política, arquitectos y psicoanalistas. Pero el otro que de antemano siempre se inventa, ¿no es ese mismo el primer destinatario?"

Jacques Derrida

O que a impossibilidade do outro, através do pensamento da desconstrução, tem a ver com a metafísica tradicional? A desconstrução expõe o problema da alteridade como algo não pensado nas construções clássicas. O que podemos ver é o edifício da metafísica e suas instituições universalistas (totalitárias), em que as construções mais caras – também à Filosofia – são abaladas em suas estruturas pretensamente originárias. É na língua e na linguagem que Derrida vai mostrar o sistema de diferenças como possibilidade de deslocamento das fibras rígidas da metafísica
tradicional, e é em nome do outro (impossível) que ele o faz.

O objetivo desta dissertação é investigar a desconstrução dos limites entre verdade e ficção, a
partir do pensamento de Jacques Derrida, na abordagem do testemunho. Tal proposta se centra
nos textos Demorar: Maurice Blanchot e Poétique et politique du témoignage e se encaminha
para uma abordagem da desconstrução do Direito a partir da literatura como possibilidade para
a realização da justiça. Tal possibilidade é pensada tomando-se como eixo metodológico a linha
de pesquisa do Direito e Literatura, sob uma perspectiva alargada nessa pesquisa, a partir da
apresentação do testemunho como um ato performático que acontece entre a promessa de dizer
a verdade e a ficção; pelas problematizações de Derrida acerca das noções filosóficas de
verdade, especialmente em sua discussão com filosofia da presença; e se desdobra no vínculo
de sua obra com a literatura de Blanchot, como um espaço limítrofe entre testemunho e ficção.
Como resultado, a pesquisa aponta para a impossibilidade de o testemunho ser considerado
meio de prova e propõe maior abertura dos espaços de fala das testemunhas nos tribunais, bem
como a necessidade de uma escuta qualificada dos testemunhos que, enquanto escritura, estão
produzindo verdades que o olhar-escuta meramente lógico-normativo do Direito não consegue
ouvir e enxergar.

The objective of this thesis is the critique and deconstruction of the concept of populism as a phenomenon capable of explain the relationship between the economy and politics in the development of Latin America. For this purpose, I will investigate the interpretations of “populism” in three fronts. The first one is a theoretical and historical review on the political and economic dimensions of the concept, as well as the origins of this pejorative bias in the analysis of “populism”. The second one concerns the historical analysis between economic debates and the construction of economics as a scientific enterprise.  The last front of research corresponds to a study of the economic policy in an experience typically associated with “Latin American populism”: the administrations of Juan Domingo Perón in Argentina, between 1946 and 1955. At last, I will advance to the conceptual deconstruction through a critical examination of the interpretation of “Latin American populism” with respect to its scientific origins, the specificity of class relations in Latin America and the relationship between economic and political cycles among a selection of countries in the region. This deconstruction evinces recurrent opportunistic use of the concept of populism on the part of the interpreters of the anti-elitist popular alliance’s phenomenon.

En la década de 1930 la Iglesia continuó el ambicioso proyecto de la recristianización de la sociedad, que buscaba a influir decididamente en la cultura y la política. La oportunidad de reescribir la Constitución dirigió la Iglesia a no organizar un partido confesional, sino a Liga Católica Electoral, para apoyar los candidatos que se comprometiesen con las demandas católicas, independientemente de sus asociaciones políticas. Esta posición se ha debilitado la capacidad de reaccionar frente del crecimiento exponencial de las extremas políticas. Al principio de 1935, la iglesia se ve ante la necesidad de tener que mantener su apartidismo y, al mismo tiempo, discernir una actitud ante el avanzar de las extremas sobre el clero y los laicos. Entonces permitiendo a la participación política de los que no estaban directamente involucrados en la administración de la Iglesia en el AIB, se ha abierto también la posibilidad del fascismo transformar el catolicismo.

Abstract:

Starting with an interdisciplinary approach and with a mutual fecundation between Tantric Literature and Postcolonialism, Subalternism and Gender Studies, we did a desconstrutive reading of “truths” related to academic subjects. The aim was to work with several fields of knowledge, so as to bring about a rupture with hegemonic ways of seeing the Other. We looked at what the Other actually is, taking into account the challenges inherent in this acknowledgement. At the same time we discussed the problem of the Other in our own culture, in terms of contributions from an Indian perspective. We also showed, in a descriptive way, the process of creating pratical-theoretical experiments, which have seen presented as performances in the exercise of a possible “deconstrutive pedagogy”. The experiments aimed at thinking and applying new ways of interacting with knowledge.


Resumo:

A partir da articulação interdisciplinar e do entrecruzamento da literatura Tântrica com os Estudos Pós-Colonialistas, Subalternistas e Estudos de Gênero, fizemos uma leitura desconstrutiva de “verdades” disciplinares, pensando na ampliação e articulação dos saberes e na ruptura com os modelos hegemônicos de se vivenciar o Outro. Buscamos produzir reflexões sobre o que é efetivamente o Outro, a dificuldade desse reconhecimento e a discussão sobre a questão do Outro na nossa própria cultura, mediada pelo tema indiano. Apresentamos também, de forma descritiva, o processo de elaboração e aplicação dos experimentos teóricos-práticos, transformados em performance, vivenciados no decorrer da fomentação e exercício de uma possível “pedagogia desconstrutiva”. Os experimentos visaram incentivar o pensar e o aplicar de novas formas de interação com o conhecimento.

A presente entrevista online estruturada com o professor e escritor Evando Nascimento foi feita em maio de 2017, como atividade do projeto de extensão “Notícia da atual literatura brasileira: entrevistas”, que é um es- forço no sentido de mapear a literatura brasileira do início do século XXI a partir da perspectiva dos próprios escritores. Nascimento explica a conexão entre filosofia e literatura, comenta sobre seu processo criativo, avalia a recepção de sua obra e embaralha as fronteiras entre ficção e teoria. Constatamos nas respostas do autor uma experiência pensante com a linguagem literária na vizinhança da filosofia.

The current article is inserted in the context of the pos-structuralist debate of the studies of corporeity and is aimed to put forward some arguments for a deconstrutionist approach of the same ones. Therefore, it is used the concepts of logocentrism and deconstruction, postulated by the French-Algerian philosopher Jacques Derrida, in order to questioning those ideas of corporeity, which in contemporary studies situate the being or some kind of essence as a theoretic-practical basis.

This dissertation, prepared as a test to accomplish a task linking of Criminology and Deconstruction, provided the philosophical basis of the thought of Jacques Derrida. In this sense, not limited to categories of criminological thought itself, we develop the analysis based on the theme of punishment, incarceration, or what is called in criminology of punitive populism, seeking evidence that might mean that the same violence occurs at an earlier time, and that such a situation perceived among many criminologists, may be, in fact, the extension of this earlier time, thus, a violence that is imposed by a tradition of rationality that is hegemonic in the West, known according to Adorno and the tradition of Frankfurt School  in general as an instrumental reason.

Ao dizer que “Nenhuma arte, nenhuma narrativa pode hoje ignorar o cinema. Nem a filosofia, aliás.” (DERRIDA, 2012. p.380), Derrida sinaliza o quanto as artes audiovisuais podem, de alguma forma, refletir alguns temas de extrema importância para o seu pensamento. Apesar de não ter uma obra extensa que verse sobre o cinema, em alguns textos e entrevistas, Derrida esboça um pouco do que a abordagem desconstrutivista poderia dizer sobre a sétima arte.

A "História do Brasil em Quadrinhos" é a primeira experiência em adaptar os quadrinhos às sala de aula e, é também a primeira vez que se utilizaram os quadrinhos para o Ensino de História. Esta obra, pelo menos em sua segunda parte, realiza uma ultrapassagem no modo como a raça negra era enxergada pela historiografia no Brasil, isso antes mesmo de que obras acadêmica pudessem fazê-lo. E, ao mesmo tempo, é um retrato amargo do período da Ditadura Militar.

Partindo das considerações de Jacques Derrida em seu texto “Des Tours de Babel (Torres de Babel)”, no qual o autor promove uma interpretação radical de algumas das noções desenvolvidas por Walter Benjamin, o presente artigo almeja explicitar algumas inovações tornadas possíveis à teoria e à prática da tradução contemporaneamente. Com o intuito de demonstrar as consequências reais dessas inovações, novas análises hão de levar em conta textos e autores especialmente importantes para uma prática da tradução aberta e mais consciente de si. A partir de certas releituras da Bíblia, Sófocles, Píndaro, Hölderlin, Derrida e Haroldo de Campos, os resultados dessas análises sugerem que muitas propostas teóricas de tradução já encontram sua realização no evento (ou antes, no advento) da Tradução.

O presente artigo parte da ideia de aporia que é uma categoria presente tanto nos escritos de Jacques Derrida quanto nos de Giorgio Agamben, a partir da qual se enfrentam questões relativas ao direito, à política e à justiça. Os limiares que marcam a relação entre direito e política, e direito e justiça expõem e depõem a violência que lhes é constitutiva. Neste sentido, os autores recorrem aos trabalhos de Carl Schmitt e Walter Benjamin, sobretudo à ideia de exceção soberana e à aporia através da qual ela se revela. Entretanto, o fato de o direito, a política e a justiça serem marcados pela violência e por uma relação sempre aporética não alivia a responsabilidade de se decidir nestas instâncias, mas, ao contrário, exige a decisão. Tal fato é discutido neste artigo nas considerações que se faz sobre estado de exceção, força de lei, fundamento da autoridade e messianismo. Palavras-chave: Aporia. Estado de exceção. Violência. Autoridade. Direito.
This essay takes the idea of aporia which is a category either present in Derrida's or Agamben's writings. From this category the essay discusses issues on law, politics and justice. The thresholds that mark the relationship between law and politics and law and justice expose and depose the violence that constitutes them, In this sense, the authors appeal to Carl Schmitt's and Walter Benjamin's works, especially to the idea of sovereign exception and to the aporia that * Professora dos programas de graduação e pós-graduação em Direito da UFPR. PhD New School for Social Research, NY.

This article proposes a criminological and philosophical analysis of the film "Joker", by Todd Phillips. From the category of social memory, under the lens of deconstruction, we intend to (re) imagine the hero/villain binary that structures the hollywoodian film narrative. We propose a rethinking of the true/false binary to describe and challenge the stabilized images about the statements of science. Our writing starts from what we call Gotham City mythology, where we describe the archetypes and legends that populate the city immortalized in the comics and films. By situating the place where the scene takes place, we expose the work's plot and situate the characters and their trajectories. We suggest that the narratives around the mythical city, populated by heroes and villains, make up part of the social memory of this peculiar genre in the history of cinema. And they accumulate valuable material from which we use different discourses to think and describe concrete problems such as conflicts, violence and crusades against deviation. The scenario described is reworked based on the criminological semantics we articulate ("criminologies of doctors, lawyers and sociologists") in the debate with the reader. In the last part, with the assistance Jacques Derrida, we propose a post-metaphysical philosophical lens of the film narrative. From the deconstruction of the hero/villain binary, we invest in the loopholes that lead to the deconstruction of the true/false binary, stabilized in scientific discourse, and the criminological etiology/social reaction binary. In the end, we suggest that the Joker film proposal constitutes a paradigm for thinking about the criminologies of "cinema".

O presente texto foi constituído com o intuito de consolidar a ousada
proposta de um texto-denúncia. Com esse tipo de texto, gostaríamos
de convidar o leitor/ouvinte a olhar para um determinado espaço que,
por suas características, seria um deixar-se ver sem ser visto, ou seja,
opera de modo que se produz o que Derrida denominaria de efeitos
de viseira. Assim, nossa denúncia acontece no
sentido de apontar para o espaço das prisões, o cárcere, não para
ver um lugar com dimensões arquitetônicas específicas, que opera
conforme uma tecnologia disciplinar do corpo, mas para tentar traçar
os contornos daquilo que habita esse mesmo local e não é visto. Nesse
sentido, através deste texto, tentaremos mostrar como o espaço das
prisões tornou-se um espaço de morte, assombrado por aquilo que o
filósofo camaronês Achille Mbembe chamou de necropolítica.

A obra de Jacques Derrida oferece uma reflexão contínua sobre os desafios e potencialidades da escrita na contemporaneidade. Em seu texto “Circonfissão”, o autor desdobra seu pensamento a fim de tocar – a partir de um ponto de vista explicitamente autobiográfico – uma (im)possível textualidade judaica hoje. A intenção deste artigo é destacar alguns pontos desse texto – contextualizando-os no interior do corpus derrideano – a fim de sugerir novas vias de compreensão das questões tradicionais relacionadas à experiência da escrita de si como escrita judaica (ou ainda, da escrita judaica como escrita de si).

O pensador da desconstrução, Jacques Derrida, dedica parte da sua obra à reflexão em torno da tradução. O filósofo rompe com o ideal de tradução como representação ao assumir essa atividade como maturação e sobrevida de um texto original que não acontecem sem transformação daquilo que se traduz. Partindo dessa perspectiva, refletimos em torno da tradução da obra mestra de Euclides da Cunha, Os sertões: Campanha de Canudos. Para esta discussão, elegemos as duas traduções para o inglês, a primeira, escrita em 1944, por Samuel Putnam, e a mais recente, de 2010, por Elizabeth Lowe

Ce travail ouvre la discussion sur les représentations de la citoyenneté - pris comme un principe directeur de l'éducation - à partir de deux documents curriculaires (PCN / Orientations Curriculaires Nationales) publiés au Brésil. L'importance mis sur la citoyenneté dans ces documents apparaît comme quelque chose de pleins et de vides dans les enseignants rédactions comme le note Coracini (2007) comme un objectif politique-pédagogique où le seul aperçu quelques ingrédients: criticité, la démocratie, la liberté, la créativité, le guidage d'une pratique de l'enseignement aussi montré comme un emballage fermé fétiche, qui veut transformateur et créateur, taire les voix qui se interrogent sur le social et dévalorisent l'école et l'enseignant comme il cache la plénitude et le maintien de la non-citoyenneté. Ainsi, le concept des représentations de la citoyenneté en évidence l'opposition / refus  / de les sens de la citoyenneté dans le cadre du jeu, le jeu de la présence et de l'absence de parler Derrida (1995) pour démontrent que "les éléments d'une opposition binaire ne ont aucun sens dans l'isolement ou des solutions symétriques à son contraire, mais ils dépendent les uns des autres et que l'un des termes a une position dominante", explique Silva (1996:256).

Cette recherche vise à réfléchir sur l'(id)entité des professeurs de langue portugaise construite dans les Paramètres Curriculaires Nationaux et dans les Orientations Curriculaires Nationales pour l'enseignement de  langue portuguaise, qui imposent une nouvelle position théorique et pratique à ces professionnels, en comprenant l'identité en tant que construction idéologique. En d'autres termes, nous avons l'intention de présenter et discuter les résultats d'une analyse des représentations discursives de (s) identité (s) et des responsabilités attribuées aux enseignants, en insistant sur les représentations sociales de la profession d'enseignant dans la société brésilienne contemporaine, en ouvrant la possibilité pour interroger l'identité unifiée et visible que les documents officiels dessinent pour les enseignants.

Resumo No sentido religioso, especialmente cristão, a espiritualidade pouco se distingue de termos como mística, religiosidade, vida religiosa, senso religioso e até fé. A espiritualidade seria a dimensão de experiência e vivência da religião. Mas há também espiritualidades não religiosas, como as chamadas pós-religionais. Falaremos, então, em consciência espiritual, experiência do sentido radical, vivência no sentido. Jean-Luc Nancy inscreve-se nessa linha, praticando uma desconstrução ou esvaziamento da dimensão religiosa (cristã) da espiritualidade, uma releitura a-teia da relação com Deus e de todo o vocabulário religioso. Relendo a obra do autor Desconstrução do cristianismo, tentaremos reconstruir uma espiritualidade não religiosa para o tempo presente. A nossa análise será centrada no conceito de ad-oração, nas suas diversas conotações e conexões. Em seguida, iniciaremos uma comparação entre a concepção de Nancy e a visão tradicional da teologia católica. Nas considerações finais, elencamos as principais características da espiritualidade para Jean-Luc Nancy. Palavras-chave: Espiritualidade. Jean-Luc Nancy. Adoração. Desconstrução. Teologia Católica.
Abstract In the religious meaning, especially in Christianity, spirituality is distinguished from terms like Mystics, religiosity, religious life, religious sense and even faith. Spirituality would be the dimension of experience and life of religion. But there are also non-religious spiritualities, like the so called post-religious ones. We're going to talk, then, about spiritual consciousness, radical sense experience and the experience of the meaning itself. Jean-Luc Nancy follows that line, practicing a deconstruction or emptying of the (Christian) religious dimension of spirituality, an atheist re-interpretation of the relationship with God, and with the whole religious vocabulary. By reinterpreting the works of the author of Deconstruction of Christianity, we will try to rebuild a non-religious spirituality for the present time. Our analysis will be focused on the concept of ad-oration, in its various connotations and connections. Then, we will begin a comparison between the concept of Nancy and the traditional perspective of Catholic theology. In the final considerations, we highlight the main characteristics of spirituality according to the thoughts of Jean-Luc Nancy.