Testemunho

Este trabalho tem como proposta desenvolver breves apontamentos sobre possíveis maneiras de tratar do tempo, do testemunho e da memória de guerra. Para isso, buscaremos utilizar o livro Matadouro 5, ou A Cruzada das Crianças: Uma dança de etiqueta com a morte de Kurt Vonnegut enquanto nosso principal eixo na constituição do texto. Tentaremos não realizar comparações que podem levar ao desenvolvimento de algo que carregue sinais de insensibilidade, assim, nossas tentativas serão no sentido de estabelecer lugares comuns e ressonâncias entre alguns temáticas por vezes já presentes nos trabalhos de Primo Levi e Jean Améry. Não somente, tentaremos trabalhar com o tempo enquanto simultaneidade e coexistência

Abstract: This work have as a proposal to develop briefs notes about possible ways to talk about time, witness and war memory. For this, we seek to use the book Slaughterhouse-Five, or The Children's Crusade: A Duty-Dance with Death from Kurt Vonnegut while our main axis on the constitution of this text. We try not to make comparisons which can lead to the development of something with signs of insensibility, so, our attempts will be in the direction to establish common places and resonances between some themes sometimes already present on the works of Primo Levi and Jean Améry. Likewise, we will try to work with the time while simultaneity and coexistence.

"'Como será o passado? História, historiadores e a Comissão Nacional da Verdade' nos conecta com as complexas tramas que conformam a memória social acerca da ditadura no Brasil. A obra descortina o processo de criação da Comissão Nacional da Verdade e a elaboração de seu Relatório Final, ao mesmo tempo em que discute sobre os usos políticos do passado e os fazeres e práticas dos historiadores. Assim, problematiza as múltiplas temporalidades que envolvem os debates acerca da experiência ditatorial e da própria CNV. Caroline Silveira Bauer aborda o tema de forma ética e sensível, furtando-se de caminhos fáceis e privilegiando perguntas em detrimento de respostas. Reside aí sua maior qualidade: a habilidade de nos interpelar com tantos e tão vigorosos questionamentos. Ela nos conduz ao exercício da reflexão e oferece as ferramentas para tal, a partir de um diálogo que articula a História com o Direito, a Psicanálise e a Filosofia. Ao fazê-lo, evidencia que a história e as memórias acerca da última ditadura brasileira serão percorridas por muito tempo. Como será o passado? tem todos os atributos para se tornar leitura obrigatória para aqueles que desejarem percorrê-las. E assim será." - Alessandra Gasparotto

210 NOÇÕES DE PSICOLOGIA DO TESTEMUNHO 12.1. A heurística da confiança A heurística da confiança preconiza que, na maior parte das situações, o inquiridor está mais inclinado a acreditar na testemunha que esteja con-fiante, ou seja, em alguém que sustenta a sua posição com assertividade e não com reservas. Se a testemunha aparenta segurança sobre o que relata mais facilmente será acreditada. A confiança funciona, assim, como pre-ditor da exatidão. De facto, parece decorrer do senso comum que o nível de confiança expresso pela testemunha pode ser utilizado como um instrumento de diagnóstico para discriminar entre memórias exatas e incertas. Existe uma intuição generalizada, mesmo entre os profissionais do foro, no sentido de que a confiança é um preditor da exatidão do depoimento. 446 A explicação para este fenómeno decorre de várias razões de índole psicológica. Assim, as pessoas são motivadas para reduzir a incerteza de modo que a expressão de um resultado com confiança reduz essa incer-teza. Por outro lado, é difícil justificar perante os demais a preferência pela ambiguidade, sendo ainda certo que concordar com alguém que se mostra seguro de si próprio facilita as interações sociais. 447 Estudos realizados em 2014 evidenciam que a relação entre a exatidão da informação recordada e o nível de confiança estimado pela testemunha é maior para a informação atinente às ações centrais de um evento do que para os detalhes periféricos do mesmo. 448 O nível de segurança exibido varia com a idade, sendo que nas crian-ças existe uma relação negativa entre o nível de exatidão e de segurança. Os adultos tendem a sobrestimar (a serem excessivamente seguros) a bon-446 O Supremo Tribunal dos Estados Unidos no caso Neil vs. Biggers (1972) reconheceu cinco critérios que devem ser seguidos na avaliação da confiabilidade da identificação de um arguido feita pela testemunha: a quantidade da atenção prestada pela testemunha; a exactidão da descrição feita pela testemunha do arguido; a visão que a testemunha teve do arguido durante o crime; o modo como a testemunha está segura da sua identificação e o período de tempo decorrido entre o evento e a identificação-cfr. Kevin Krug, "The Relationship Between Confidence and Accuracy: Current

O artigo busca problematizar o caráter ético do testemunho literário do escritor italiano Primo Levi sobre sua experiência nos campos de morte de Auschwitz. Sua narrativa sugere às ciências sociais chaves analíticas importantes para compreender melhor não só o universo concentracionário enquanto local de desubjetivação humana, mas também o papel da máquina nazista na constituição de figuras arquetípicas e de contornos mal definidos no interior dos campos. O objetivo deste texto é examinar o fenômeno da zona grigia, a figura paradigmática do Muselmann e o caso de Hurbinek. Esses casos alertam para o risco do julgamento precipitado dessas figuras – que parecem compor um espaço nebuloso de indeterminação moral – com medidas do presente, sem que se avalie, antes de tudo, as circunstâncias empíricas às quais foram submetidas. Primo Levi argumenta, nesse sentido, que é preciso sempre ter em vista os pontos cegos que definem as fronteiras das zonas cinzentas de eventos traumáticos, a partir dos quais condutas sociais tendem a se confundir em razão das estratégias de perpetradores em imputar culpa e responsabilidade às vítimas.

Neste trabalho empreendemos um gesto de análise sobre os testemunhos de mulheres torturadas durante a ditadura civil-militar no Brasil, que foram obtidos durante as oitivas realizadas pelas Comissões Estaduais da Verdade e publicizadas no Relatório Final da Comissão Nacional da Verdade. Nosso intuito é compreender, a partir da leitura da transcrição desses testemunhos, os efeitos de sentidos produzidos pelo funcionamento da negação sobre a violência sexual.

Publicado em:
ZOPPI FONTANA, M. G.; FERRARI, A. J. (orgs.). Mulheres em discurso:  gênero, linguagem e idelogia. Campinas: Pontes Editores, 2017, v. 01.

Este trabalho propõe uma leitura da canção "Diário de um detento", do Racionais MC's, e do livro "Diário de um detento: o livro", de Jocenir, a partir da teoria do testemunho. A canção do Racionais MC's, de 1997, foi uma das primeiras produções no campo da cultura que abordou o Massacre do Carandiru, em que ao menos 111 presos foram brutalmente assassinados pela polícia militar no ano de 1992. A canção foi composta a partir de uma complexa parceria entre Mano Brown, integrante do Racionais MC's, e Jocenir, que esteve um período preso na Casa de Detenção do Carandiru. Quando saiu da prisão, Jocenir escreveu o livro "Diário de um detento: o livro", publicado em 2001, que relata o período em que esteve no cárcere. Apesar de nem Mano Brown nem Jocenir serem sobreviventes do Massacre do Carandiru, a canção composta se constitui como um importante testemunho sobre o Massacre, carregando de forma condensada importantes elementos presentes nas memórias dos sobreviventes. Diante de uma falha do Estado em reconhecer e julgar os crimes cometidos, Jocenir e Mano Brown buscam denunciar uma realidade de violência que é silenciada, e quebrar uma barreira de indiferença que está presente em parcela significativa da sociedade brasileira.

O presente trabalho visa analisar a “potência poética” das escritoras Maria Teresa Horta, Maria Isabel Barreno e Maria Velho da Costa no livro "Novas Cartas Portuguesas", no qual se centra no dialogo ousado da mulher que luta contra os valores patriarcais da sociedade portuguesa. Suas autoras, inseridas neste contexto de mudanças, constroem uma obra repleta de histórias individuais de mulheres que sofrem injustiças familiares, políticas e religiosas, despertando um novo olhar acerca da identidade feminina. A obra denuncia, de forma crítica e sutil, o peso da tradição sofrida pelas mulheres da época. A dimensão se dá ao falar abertamente de assuntos que sempre foram ocultados e vistos de maneira pejorativa, como: o corpo e o desejo físico, sexualidade, o prazer feminino, o fingimento como forma de alimentar a ilusão da virilidade masculina, o estupro, a virgindade.
Já o livro "Minha Histórias das Mulheres", de Michelle Perrot resume a história das mulheres. A obra está dividida em cinco partes: Escrever a história das mulheres; O corpo; A alma; O trabalho das mulheres; Mulheres na cidade; e busca desenvolver uma visão pessoal do tema, o que não se faz possível, pois o trabalho dela remonta a relação com os homens e com outras mulheres, com as crianças e com o papel de ser mãe; como também as representações do feminino, do masculino e suas implicações nas classes sociais e no ambiente público e privado. Com base na leitura destas obras, pretende-se demonstrar a importância desses relatos na história das mulheres através de um paralelo entre as narrativas que denunciam as mazelas femininas presentes no livro das "Marias" e a construção, preservação e importância das histórias femininas defendidas por Michelle.

Este artigo tem como objetivo discutir a existência de uma afinidade entre a estética de relatos cotidianos, testemunhos e diários com a experiência específica da pandemia do Covid-19. Partimos da ideia de que uma característica bastante compartilhada na experiência da pandemia tem sido o foco nos traços desse momento histórico na vida cotidiana, resultando num impulso para a presentificação. Nossa hipótese é que na experiência da fase da pandemia marcada pelo distanciamento e isolamento social se formou uma estrutura de sentimento que é maturada na produção e fruição de registros ordinários, uma valorização de formas como diários e testemunhos de pessoas comuns. Fazendo uso da experiência de um grupo virtual de compartilhamento de relatos e do mapeamento de diversas iniciativas de coletas de registros, o artigo analisa como certas experiências da pandemia do Covid-19 se relacionam com as noções de trauma, luto e extraordinário.

A tese O testemunho e suas formas: historiografia, literatura, documentário (Brasil, 1964-2017) tem por objetivo compreender as formas de expressão do testemunho da resistência à ditadura civil-militar brasileira e, especialmente, de descendentes imediatos da geração que enfrentou o autoritarismo. A pesquisa percorre a literatura elaborada em primeira pessoa e a filmografia que utiliza o testemunho como figura central ou coadjuvante. O panorama destaca os relatos em torno de trajetórias dos que se opuseram ao regime, os quais incluem os registros de filhas(os) acerca de suas lembranças ou do que lhes fora contado sobre as experiências de seus pais. No entendimento de que o cinema é um dos vetores da lembrança que compõe a memória pública sobre as ditaduras do Cone Sul, a análise proposta por essa pesquisa emerge dos filmes Diário de uma Busca (2010) e Os dias com ele (2013), roteirizados e dirigidos, respectivamente, pelas cineastas Flávia Castro e Maria Clara Escobar, filhas de atingidos pela repressão ditatorial. Os conteúdos abordados pelos longas-metragens trazem à luz questões de ordem teórica e metodológica em torno do testemunho articulado em documentários e as (im)possibilidades de retratar essas experiências. As análises serão orientadas pela tríade proposta por Michel de Certeau (1974) acerca da operação historiográfica, retomada por Paul Ricœur (2000), nas suas reflexões sobre a epistemologia da história e por Sylvie Lindeperg (1996) em investigações sobre filmes, para os quais propõe uma operação cinematográfica. Na primeira parte, o enfoque está na configuração do testemunho para a historiografia após a Shoah e sua referência para os estudos dirigidos às ditaduras. Desse modo, proponho que no Brasil após o golpe de 1964, as declarações testemunhais foram originadas em diferentes condições, que caracterizo como voluntária, obrigada, convocada e induzida por um dever de justiça. Por fim, apresento o testemunho sobrevivente na literatura e no cinema desde o golpe civil-militar até 2017. Na segunda parte, centralizo as discussões nos filmes selecionados e abordo o percurso testemunhal provocado pelos protagonistas de Os dias com ele em que apontam o fragmentário retrato da tortura. Além disso, identifico as tensões entre as narrativas testemunhais em Diário de uma busca e o itinerário sobre as lacunas que permeiam a trama. No intuito de desenvolver as problemáticas elencadas, foram cotejados, além dos filmes selecionados, entrevistas cedidas pelas cineastas à autora desta tese, notícias e reportagens veiculadas pela imprensa, documentos elaborados pelos órgãos de repressão da ditadura civil-militar brasileira, relatórios ou acervos dos projetos estatais de memória e reparação. Destaco que a conjunção de lembranças que conferem forma ao testemunho sobrevivente, aportada nas narrativas originadas em condições voluntárias, permite a circularidade da experiência individual, bem como de suas marcas subjetivas, para o vivido partilhado socialmente. O tema familiar que reside, invariavelmente, na perspectiva filial irrompe nas imagens dos documentários, os quais propõem uma quebra dos silêncios históricos, pessoais e infinitos para si e para o país. Assim, os testemunhos dos descendentes daquela oposição ao inscreverem seus enfrentamentos em favor do inaudito contribuem, igualmente, para uma forma de representação da história.

Palavras-chave: Testemunho. Ditadura civil-militar. Filhas(os). Resistência. Historiografia. Literatura. Documentário. Diário de uma busca. Os dias com ele.

ABSTRACT

The thesis The testimony and its forms: historiography, literature, documentary (Brazil, 1964-2017) aims at understating the shape that testimonies regarding the resistance to the Brazilian civil military dictatorship took, and, especially, those of the direct descendants of the generation who fought authoritarianism. This research goes through literary discourses narrated in the first person and the filmography that focuses on testimony as a central or tangential aspect of the narrative. The overview of this analysis highlights reports on the trajectories of those who opposed the dictatorial regime, including records of daughters and sons sharing their memories of stories about their parents’ experience.  Provided that cinema is one of the vectors of remembrance that constitutes public memory on dictatorship regimes of the Southern Cone, the proposed analysis in this research stems from the films Diário de uma Busca (“Diary, Letters, Revolutions”) from 2010 and Os dias com ele (“The Days With Him”) from 2013, written and directed by filmmakers Flávia Castro and Maria Clara Escobar, respectively. Both are daughters of people who suffered dictatorial repression. The content of both feature films brings light to questions of theoretical and methodological nature, when it comes to testimony articulated into documentary form and the (in)possibilities to portray such experiences. These analyses are oriented by the triad proposed by Michel de Certeau (1974) on the historiographical operation, took up by Paul Ricoeur (2000), on his reflections about epistemology of History, and by Sylvie Lindeperg (1996) in her investigations about movies, in which she proposes a cinematic operation. First, the focus is on the configuration of testimony to the historiography after Shoah and its centrality to the studies about dictatorships. Along these lines, my proposition is that, in Brazil after the military coup of 1964, the testimonial declarations arose from different conditions, ones that I characterize as voluntary, obligated, summoned and induced by a duty of justice. Lastly, I present the survival testimony in literature and cinema since the civil military coup until 2017. Secondly, I condense the debate on the selected films, and approach the fragmented portrayal of torture pointed out by the path of testimony raised by the protagonists of Os dias com ele. Furthermore, I identify the tensions between testimonial narratives and the itinerary of the gaps that permeate the plot in Diário de uma busca.  Having in mind the goal to explore all the former problems, I analyzed, besides the selected films, interviews I conducted with the filmmakers, media news and reports, documents produced by official repression enforcement offices and reports or archives of State projects on memory and atonement. I highlight that the combination of memories that shape the survival testimony produced in the narratives, originated in voluntary conditions, allows a circularity of individual experiences - and their subjective traces - to the socially shared living experiences. The familiar topic that invariably resides in the narrative perspective of the direct descendants comes to light in the images of the documentaries, and proposes a crack in historical silences, personal and infinite both individually and for the country. Therefore, the testimony of daughters and sons of the generation who opposed the regime also contribute, by inscribing themselves into the unprecedented, with a way of historical representation.

Key-words: testimony; civil military dictatorship; direct descendants; resistance; historiography; literature; documentary; Diário de uma busca; Os dias com ele.

Durante todo o ano de 2011 trabalhamos realizando entrevistas no Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais com o objetivo de constituir um acervo de depoimentos que pudesse contribuir para uma história oral da anistia no Brasil. O objetivo da pesquisa, que integramos junto com pesquisadores da Universidade Federal de Pernambuco e da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, era realizar, em nível nacional, um amplo retrato do tema da Anistia no Brasil, recolhendo depoimentos de pessoas que foram perseguidas pela ditadura militar; pessoas que foram anistiadas ou estão solicitando o benefício; familiares de mortos e desaparecidos; pessoas que se engajaram na luta pela anistia desde a década de 1970 e que participaram da criação e da ação política do Movimento Feminino pela Anistia e dos diversos Comitês Brasileiros pela Anistia (os CBAs que se espalharam pelo Brasil inteiro entre 1977 e 1979); militantes de movimentos sociais e políticos que lutaram contra o regime e militantes dos movimentos de Direitos Humanos. Esses depoimentos - recolhidos no nordeste, no sudeste e no sul pelas equipes das três universidades mencionadas - foram gravados, filmados e transcritos, constituindo um amplo acervo sobre a história política recente do país.

Sem a intenção de traçar uma genealogia conceitual, o texto demarca algumas heranças das abordagens para as apreensões contemporâneas da noção de testemunho – em especial a do testemunho midiático. Em seguida, passaremos a observar o testemunho enquanto componente de uma episteme jornalística. Ao fim, exploraremos algumas nuances do que estamos chamando de dimensão política do testemunho midiático.

Texto do editor da Cult Manuel da Costa Pinto: "A literatura de testemunho, conceituada a partir dos relatos de sobreviventes dos campos de concentração nazistas, se articula como tensão entre a necessidade de narrar a experiência da barbárie e a percepção da insuficiência da linguagem diante do horror - redimensionando a relação entre literatura e realidade, salientando o caráter traumático de toda experiência e pondo em xeque a equação pós-moderna que transforma a história em ficção. Este dossiê - concebido e organizado pelo professor e ensaísta Márcio Seligmann-Silva - analisa o papel da literatura de testemunho na história dos gêneros literários, a possibilidade da poesia e da cultura depois de Auschwitz, a tarefa dos historiadores do Holocausto e a formulação de uma ética da memória a partir da obra do escritor Primo Levi."

Esta pesquisa analisa testemunhos de indivíduos que se classificam como depressivos na internet. A hipótese é que esses testemunhos produzem subjetividade ao possibilitarem a articulação dos denominados depressivos em comunidades de sofredores, onde, a partir de uma linguagem calcada na dimensão privada das emoções, esses sujeitos constituem e fixam uma identidade em torno da depressão, o que se torna possível por conta do caráter crônico da doença. Nesse sentido, utilizando o argumento da linguagem privada de Wittgenstein (1999) e o looping effect de Hacking (1995), esta dissertação argumenta que está emergindo um novo tipo de linguagem pública, baseada nos saberes dos não-especialistas, ou seja, dos indivíduos considerados comuns, que participam ativamente do processo de invenção de pessoas. Essa nova linguagem é característica de um contexto de verdade autorreferenciada e valorização da autoridade da experiência. A partir de uma genealogia da loucura e da doença mental, constata-se o caráter histórico, social e, sobretudo, contingente, desses conceitos. A depressão emerge na contemporaneidade como um modo de ser possibilitado pelos desdobramentos do saber técnico-científico, da moralidade contemporânea e da cultura terapêutica. Como meio privilegiado da articulação entre identidade e depressão aparece o testemunho, narrativa costumeiramente protagonizada por vítimas que narram histórias de superação. Foram analisados dez vídeos publicados no YouTube por indivíduos que se classificam como depressivos e são considerados comuns. Concluímos que a depressão apresenta um conceito elástico, que pode ser adaptado a uma variedade de trajetórias individuais, gerando confusão entre tristeza cotidiana e tristeza patológica e a inflação diagnóstica, facilitando, assim, o autodiagnóstico. A suposta cronicidade da doença forma e fixa identidade, dificultando ou até impossibilitando outras maneiras de encarar o sofrimento e de superá-lo. Além disso, questionamos se a maneira de dar sentido ao sofrimento através da entidade diagnóstica da depressão não estaria causando mais sofrimento por representar o fechamento do futuro.

O objetivo desta dissertação é investigar a desconstrução dos limites entre verdade e ficção, a
partir do pensamento de Jacques Derrida, na abordagem do testemunho. Tal proposta se centra
nos textos Demorar: Maurice Blanchot e Poétique et politique du témoignage e se encaminha
para uma abordagem da desconstrução do Direito a partir da literatura como possibilidade para
a realização da justiça. Tal possibilidade é pensada tomando-se como eixo metodológico a linha
de pesquisa do Direito e Literatura, sob uma perspectiva alargada nessa pesquisa, a partir da
apresentação do testemunho como um ato performático que acontece entre a promessa de dizer
a verdade e a ficção; pelas problematizações de Derrida acerca das noções filosóficas de
verdade, especialmente em sua discussão com filosofia da presença; e se desdobra no vínculo
de sua obra com a literatura de Blanchot, como um espaço limítrofe entre testemunho e ficção.
Como resultado, a pesquisa aponta para a impossibilidade de o testemunho ser considerado
meio de prova e propõe maior abertura dos espaços de fala das testemunhas nos tribunais, bem
como a necessidade de uma escuta qualificada dos testemunhos que, enquanto escritura, estão
produzindo verdades que o olhar-escuta meramente lógico-normativo do Direito não consegue
ouvir e enxergar.

Neste artigo, analiso os processos de mobilização e os impactos sociais em torno da campanha “Chega de fiu fiu”. Busco entender as especificidades e as possibilidades trazidas pelas novas tecnologias e problematizar as possibilidades de ação política feminista em um contexto social marcado pela internet e pelas redes sociais. A partir
da teoria de Harvey (2012), sobre o direito à cidade, e das considerações de Castells (2013), sobre o papel das emoções nas mobilizações políticas, analiso, neste artigo, como a campanha “Chega de fiu fiu” pode mobilizar indivíduos e grupos de mulheres
a agir no nível micropolítico, transitando entre os ambientes on-line e off-line.

RESUMO: Ao questionarmos os limites dentro dos quais uma teoria vem sendo pensada, propomos um alargamento na noção de enunciação para que, além da língua, ela comporte a linguagem. A partir daí, procuramos dar conta de analisar uma enunciação que se vale dos sistemas semiológicos da afetividade e do sagrado. O corpo é o articulador entre esses sistemas e a língua; é no corpo que se dá a enunciação do sagrado, durante a possessão afrorreligiosa. A essa enunciação só têm acesso aqueles que fazem parte dessa cultura. Aos " de fora " , resta o testemunho dos " de dentro ". Enunciação do sagrado e testemunho do sagrado são, assim, duas faces de um acontecimento de linguagem que integra língua, sistema afetivo e cultura do sagrado para significar por meio do corpo.

Disponível em: <http://conjugare.pt/wp-content/uploads/2022/05/Atas-completas-3a-JVIPC.pdf>
O filme «Nausicaa», de Agnès Varda, foi comissionado pela televisão francesa em 1970 como uma resposta ao golpe de estado que deu início à ditadura dos coronéis na Grécia - período entre 1967 e 1974 no qual o governo do país foi tomado por militares que instituiram restrições às liberdades civis e a prisão, tortura e exílio de oponentes políticos. O filme nunca chegou a ser exibido pela instituição que o comissionou, tendo seus negativos confiscados e destruídos. A versão do filme que hoje é acessível ao público foi reconstruída a partir de negativos precários preservados pela Cinemateca Real da Bélgica.
Visamos analisar neste trabalho, inicialmente, como o filme elabora os efeitos do golpe através de diferentes modalidades de narração e encenação, entre as quais uma encenação ficcional fragmentada (na qual duas universitárias acolhem um exilado grego), uma encenação documental minimalista (na qual exilados testemunham suas experiências olhando diretamente para a câmera), e uma encenação farsesca (esquetes que tecem considerações cômicas e melancólicas sobre a noção de identidade grega).
Em seguida argumentaremos que existe no filme uma dimensão testemunhal inscrita na materialidade de suas imagens, pois o desgastamento visível nos negativos testemunha, em sua precariedade, a própria censura à qual o filme foi submetido. Em sua exibição na atualidade, as imagens passam a incorporar em si uma forma de ver que evoca o perigo da destruição experimentado pelo filme e seus atores.

O presente artigo tem como objetivo identificar os traços testemunhais constitutivos de Todas as Vezes que Dissemos Adeus, de Kaká Werá Jecupé. Além de buscar os traços testemunhais na narrativa de Jecupé e de identificá-los com a voz indígena do narrador, foi feita uma reflexão acerca das estratégias de elaboração da memória em uma narrativa autobiográfica. As definições de testemunho utilizadas como base para este trabalho foram fornecidas por Tempo Passado (2007) de Beatriz Sarlo, Narrar o trauma: A questão dos testemunhos de catástrofes históricas (2011) de Márcio Seligmann-Silva e A memória, a história, o esquecimento (2007) de Paul Ricoeur e os conceitos relativos a memória foram retirados de Memória e Identidade (2012) de Joël Candau.

This paper aims at identifying Kaka Werá Jecupé’s Whenever we said goodbyes constitutive testimonial aspects. Other than searching for the testimonial aspects of Jecupé’s narrative and identifying them to the narrator’s indigenous voice, one reflected on the strategies of memory elaboration into an autobiographical narrative. The testimonial concepts utilized on this paper were provided by Beatriz Sarlo’s Tempo Passado (2007), Márcio Seligmann-Silva’s Narrar o trauma: A questão dos testemunhos de catástrofes históricas (2011) and Paul Ricoeur’s A memória, a história, o esquecimento (2007), while concepts regarding memory were furnished by Joël Candau’s Memória e Identidade (2012).

Em Ficção e Confissão, Candido sugere que, ao contrário de outros romancistas de oficio, Graciliano Ramos não se dá por satisfeito com a forma romance: abandona a criação pura e segue uma trajetória natural rumo ao relato testemunhal. A partir desse indício, e outros encontrados no próprio texto de Ramos e comentadores, o presente estudo propõe uma leitura de Memórias do Cárcere enquanto jornalismo com viés literário, através da aproximação das noções de memória e reportagem. Para tal, faz-se necessário perpassar as reflexões de Sarlo (2007) e Bosi (1995), sobre as coordenadas epistemológicas do relato testemunhal, para então afirmar, portanto, que esse tipo de narrativa possui um caráter híbrido: transita entre a criação artística e a factualidade.

Desloucamentos: língua errante/apátrida

O texto desenvolve a noção de língua como “desloucamento” a partir de seis casos. Primeiro o caso Kafka: aí se mostra que a literatura é uma espécie de porteira da cripta e abre-nos o caminho para ela. O segundo caso, de Bispo do Rosário, mostra a força do anarquivamento do arquivo Iluminista/Humanista levada a cabo por artistas no sentido de recolecionar as ruínas dos arquivos e reconstruí-las de forma crítica. O caso seguinte é o de Paul Celan, para quem ninguém testemunha para quem testemunhou. Jean Améry apresenta a perda na confiança no mundo e o ser arremessado na estrageiridade provocados pela tortura que sofreu. Vilém Flusser defende que a Shoah, que o lançou na apatricidade e na ausência de solo, ensinou-o também a viver entre as línguas e sem a casa falsa da pátria. Por fim, com Almires Martins, indígena guarani, vemos como a memória da destruição está na base do empoderamento e (re)construção da linguagem.

Palavras chave: desloucamento; anarquivamento; testemunho; apatricidade

“Desloucamentos”: wandering / stateless language

The text develops the notion of language as "desloucamento" (dislocation and getting crazy) from six cases. First the Kafka case: it shows that literature is a kind of gateway to the crypt and opens the way for it. The second case, by Bispo do Rosario, shows the strength of the “anarchiving” of the Enlightenment / Humanist archive carried out by artists in order to collect the ruins of the archives and rebuild them critically. The next case is that of Paul Celan, for whom no one witnesses to the witness. Jean Améry presents the loss in the trust in the world and the being thrown in the “strangeness” caused by the torture that he suffered. Vilém Flusser argues that the Shoah, that launched him on the statelessness and in the absence of soil, also taught him to live between languages and without the false house of the motherland. Finally, with Almires Martins, a Guarani indigenous, we see how the memory of destruction is at the basis of empowerment and (re)construction of language.

Key words: Desloucamentos; anarchiving; testimony; statelessness

“Desloucamentos: língua errante/apátrida”, in: Percurso. Revista de Psicanálise, Instituto Sedes Sapientai, n. 60, junho/2018, pp. 59-68. ISSN 01036815

Inscrita no amplo quadro da literatura de resistência à ditadura civil-militar brasileira, a poesia dos ex-presos políticos ainda ocupa um lugar marginal nas bibliografias primárias e nos estudos críticos sobre a produção literária de teor testemunhal. Objetivamos recensear uma amostragem significativa de elaborações poéticas escritas pelos presos políticos da ditadura, situando o campo de impasses que esse corpus diretamente relacionado à experiência do encarceramento arbitrário condensa e encena. Por se tratar de um esforço de sistematização, o presente artigo é de natureza descritiva e não visa apresentar uma análise (estética ou sociológica) dos autores, das obras ou dos poemas mencionados. Com base no campo aberto pelo debate de Heloisa Buarque de Hollanda, empregamos as expressões “poesia de cárcere” e “poesia de presos” para designar as produções poéticas de ex-presos políticos, escritas durante ou após a ditadura civil-militar brasileira. Não ignoramos a multiplicidade e a heterogeneidade desse gênero e as imprecisões e os impasses que tais designações provisórias podem engendrar. Todo esforço de reunir, classificar e inventariar é suscetível de apagamentos e equívocos. Por fim, não pretendemos fazer uma apresentação totalizante, que contemple todos os poetas do cárcere, mas listar uma amostragem significativa encontrada no processo de pesquisa. Para organizar esse trabalho de recensão, dividimos o artigo em três sessões: as obras editadas; a poesia de cárcere e a imprensa de resistência; a poesia dos presos políticos no arquivo.

Resumo: A imagem coletiva da militância em geral não tem rosto de mulher, mas não é por isso que outros atores sociais não sejam relevantes e com feitos. Mesmo poucas, a presença feminina durante a ditadura foi expressiva, significativa e diversa. Mas resta uma questão: se a imagem da mulher militante é pouco vista, o que dizer de quem uniu militância e maternidade? Ou das que usaram a maternidade como afronta política? Formalmente engajadas ou não, se lançaram às ruas tanto pelo direito de serem mães de filhos vivos e saudáveis, quanto pelo direito à vida e à memória deles. É mister perceber tais elementos, especialmente em uma estrutura patriarcal que a relegava ao mundo privado, e não via com bons olhos suas aspirações e participações políticas.
Palavras-chave: Maternidade, Militância, Ditadura militar brasileira

Abstract: The collective image of militancy in general has no female face, but that is not why other social actors are not relevant and accomplished. Even few, the female presence during the dictatorship was expressive, significant and diverse. But one question remains: if the image of the militant woman is little seen, what about who united militancy and motherhood? Or those who used motherhood as a political affront? Formally engaged or not, they took the streets for the right to be mothers of healthy and living children, and for the right to life and their memory. It is necessary to perceive such elements, especially in a patriarchal structure that relegated it to the private world, and did not welcome its aspirations and political participation.
Keywords: Motherhood, Militancy, Brazilian military dictatorship

Ulisses, herói multifacetado, astuto e industrioso, confrontou figuras mitológicas como herói épico (Odisseia), narrou sua própria morte na condição de alma danada (Divina comédia) e foi transformado em expediente literário nos escritos de Primo Levi, que o empregou para figurar experiências dramáticas ocorridas nos campos de concentração. Pretende-se aqui investigar o lugar ocupado por Ulisses e, simultaneamente, o papel desempenhado pela cultura nos escritos de Levi. Retomar, analisar e propagar narrativas compromissadas com eventos que, frequentemente, são objeto do negacionismo histórico, como é o caso da Shoah, pode nos ajudar a perceber as potencialidades da literatura (de testemunho ou não) e a necessidade de usá-la em favor não apenas da produção de conhecimento, mas também de efeitos persuasórios, na medida em que convida o leitor a refletir sobre prerrogativas do seu presente

O presente artigo expõe a construção do ambiente que possibilitou a manifestação das narrativas homossexuais de Pierre Seel e Rudolf Brazda enquanto sobreviventes do Holocausto; por quais meios eles emergem e se relacionam com a História do Tempo Presente e como essa categoria pode ser encarada como uma forma de expressão da experiência traumática. Para que isso fosse possível, cotejei ambas as obras (“Eu, Pierre Seel, deportado homossexual” e “Triângulo Rosa: um homossexual no campo de concentração nazista”) em uma leitura atenta aos marcadores sociais comuns para esses sujeitos. Os pontos de contato comungados entre os documentos analisados, uma autobiografia de 1994 e uma biografia de 2010, foram privilegiados para a redação deste texto. O objetivo principal desta análise foi compreender como as narrativas testemunhais desses indivíduos foram consolidadas em espaços de luta sócio-política, reivindicando lugar legítimo no âmbito público, reparações e direitos à memória, à verdade e à justiça. Dentre os resultados, constata-se a realidade da homofobia institucional como empecilho direto no reconhecimento das vítimas homossexuais da perseguição, deportação, encarceramento e extermínio protagonizado pelos nazistas. Mesmo décadas depois da reconstrução da Europa e, consequentemente, desnazificação do seu território, vítimas como os triângulos rosa permaneceram à margem social, encaradas por Estado e sociedade como criminosos comuns.

RESUMO: O presente trabalho investiga a narração em dois contos do escritor Bernardo Kucinski, "Você vai voltar pra mim" (2014) e "A instalação" (2014). Através da discussão acerca dos limites da representação na narração do trauma proposta por Márcio Seligmann-Silva (2008) e Jaime Ginzburg (2012), constata-se que há uma preocupação em inscrever a violência da ditadura de 1964 na escolha por narradores solidários, como modo de elaborar o evento traumático. Palavras-chave: Bernardo Kucinski; narrador; testemunho.

ABSTRACT: The present work investigates the narration in two short stories by Bernardo Kucinski,-"Você vai voltar pra mim" (2014) and "A instalação" (2014). Through the discussion on the limits of representation in the trauma narrative proposed by Márcio Seligmann-Silva (2008) and Jaime Ginzburg (2012), it appears that there is a concern to inscribe the violence of the 1964 dictatorship in the choice of solidary narrators, as a way of elaborating the traumatic event.

“Trauma, lei e literatura: o olhar crítico de Shoshana Felman sobre o Direito” [Prefácio] in: Shoshana Felman, O inconsciente jurídico: julgamentos e traumas no século XX, tradução Ariani Sudatti, revisão técnica Bruno Mendes dos Santos, São Paulo: EDIPRO, 2014, pp. 7-13, ISBN 9788572837965

Buscamos investigar como se deu a presença de Bento Rodrigues, subdistrito de Mariana (MG), no jornalismo local marianense antes do rompimento da Barragem do Fundão em 5 de novembro de 2015, que o devastou, e se – e como – tal presença se alterou depois da catástrofe. Nosso objeto de pesquisa é o jornal Lampião, que carrega a dupla característica de jornalismo local e de jornalismo experimental. O corpus pesquisado é composto pelas 21 edições anteriores à tragédia – da 0 à 20 – e pela edição 21, dedicada ao acontecimento. A partir de análise de conteúdo, trabalhamos com as variáveis de inferência de espaço e tempo para demarcar presenças e ausências do Bento como lugar; articular as temporalidades engendradas pela cobertura do veículo; e refletir sobre as noticiabilidades acionadas pelo jornal para trazer o subdistrito à tona ou interditar sua existência midiática, nessa dupla inscrição local-experimental. A análise nos permite concluir que o passado de Bento no jornal foi determina...

O texto apresenta a teoria da fotografia de Walter Benjamin mostrando a sua relação com as teorias da fotografia de sua época assim como sua articulação com os conceitos benjaminianos de “dialética na imobilidade” e de “imagem dialética”. A sua filosofia da história é interpretada também a partir de sua ideia de que o passado deixou nos textos imagens que precisam ser reveladas por cada agora. Por fim, o ensaio analisa o conceito de “segunda técnica” que Benjamin desenvolve na segunda versão de seu trabalho sobre a obra de arte, no qual a técnica é vista como aliada ao jogo e como um meio de emancipação.
Palavras-chave: fotografia; imagem dialética; segunda técnica; Spielraum.
Abstract: The text presents Walter Benjamin’s photography theory showing its relation with the photography theory of his period as well as its connection with the Benjaminian concepts of “frozen dialectic” and “dialectical image”. His philosophy of history is also interpreted from his idea that the past has left on the texts images that each now needs to develop. Concluding, the essay analyses the concept of “second technique”, developed by Benjamin in his considerations about the artwork in the era of technical reproduction, in which technique is seen close to the concept of play/game and as a means to emancipation.
Keywords: photography; dialectical image; second technique; Spielraum.

No ano passado uma carta inédita de Primo Levi veio a público. Havia sido escrita em 1945 e enviada a sua família no Brasil. Seu conteúdo tem uma atualidade impressionante: o fascismo mostrou ter raízes profundas, muda de nome, de estilo e de métodos, mas não está morto, e principalmente permanece aguda a ruína material e moral a que levou o povo. (...) A guerra acabou, mas ainda não há paz. 2 Essa é mais uma das mensagens que Levi deixa para as gerações seguintes em seus escritos, que nos chegam como profecias, especialmente nos tempos difíceis em que vivemos.

De la misma forma que Brasil, Portugal vivió en el siglo XX una extensa dictadura. De la misma forma que en Brasil, los crímenes cometidos por el Estado portugués en ese período no fueron juzgados, continúan impunes, y sus perpetradores libres. La memoria de ese tiempo, la memoria de las víctimas, fue obliterada, reducida o desvirtuada, a través de formas consensuales de contar la historia.
La abertura democrática de estos países, aliada a la inquietud ante la necesidad de recuperar estas memorias imprimió al cine un cuño excepcional, dando origen a una vasta producción crítica. En América Latina, los documentales brasileros dedicados a la recuperación de la memoria de la Dictadura Militar buscan, a través del tratamiento de material de archivo, así como a través del recogimiento de testimonios orales, contornar la omisión proporcionada por el acceso condicionado de los documentos del régimen. Por otra parte, luego de la revolución que puso fin a la dictadura portuguesa del Estado Novo, el cine portugués ha trabajado los archivos visuales del régimen a la par de los testimonios de la resistencia, deconstruyendo las imágenes existentes del salazarismo.
Este trabajo pretende explorar el alcance y los límites de la imagen cinematográfica para tomar partido, hacer sentido o ejercer la reserva crítica, a través de estas relecturas de un pasado autoritario. Analizaremos tres películas que vuelven la mirada sobre las dictaduras de ambos países a partir de sus perspectivas singulares: la producción brasilera Diário de uma busca (2010), de Flavia Castro, y las producciones portuguesas Natal 71(1999), de Margarida Cardoso, y Fantasia lusitana (2010), de João Canijo. Las tres películas resaltan la necesidad de una crítica de la actualidad, que se vuelve sobre todo hacia el modo en que se incorporan en el presente algunas formas heredadas de ese pasado, que permanecen y se normalizan en medio de nuestro cotidiano democrático: la impunidad, lo innombrable, la obliteración de lo acontecido por la historiografía, la permanencia de los mitos conciliadores.

Esta tese investiga os modos testemunhais do sofrimento na contemporaneidade, a partir da configuração de acontecimentos nas redes digitais. Procura-se compreender de que maneira o sofrimento é produzido e reconhecido, considerando o caráter testemunhal e acontecimental dessa experiência. A pesquisa privilegia a análise de imagens e adota os processos midiáticos como operadores de inteligibilidade. Uma intuição cartográfica orienta a construção metodológica, com a apropriação de noções encontradas no trabalho de Walter Benjamin. Propõe-se uma cartografia constituída por três sensibilidades investigativas: perambulação, coleção e constelação – relativas à coleta, arranjo e análise dos dados, respectivamente. A cartografia articula quatro conceitos: sofrimento, acontecimento, testemunho e imagem. O sofrimento é compreendido em sua dimensão social e corporificada, com atenção às suas formas de distribuição desigual. O acontecimento é interpretado por seu poder de afetação, sobretudo nas possibilidades de emergência e reverberação no contexto de redes digitais. O testemunho, enquanto via de elaboração e acesso ao sofrimento, é considerado em sua dimensão midiática, propondo-se uma ampliação da noção de testemunha. A imagem é considerada em seu aspecto agentivo, isto é, a partir daquilo que a imagem é capaz de fazer. Neste caso, elabora-se a ideia de imagem testemunhal. Na relação conceitual, resulta a proposta de refletir sobre imagens testemunhais do sofrimento cuja capacidade operativa faz emergir ciberacontecimentos. Do material colecionado, elegeram-se três casos empíricos para análise: um vídeo produzido por uma adolescente que sofreu cyberbullying e extorsão sexual; um vídeo de uma sessão de tortura e transfeminicídio, produzido pelos agressores e; um vídeo de violência policial letal transmitido ao vivo pelo Facebook. A pesquisa identifica a vinculação entre os estatutos testemunhais contemporâneos e apropriações de práticas midiáticas. Nesse cenário, os atos testemunhais se constituem cada vez mais enquanto imagem, revelando outras condições sensíveis de relação com o sofrimento e a violência. A existência dessas imagens testemunhais revela formas encontradas pelos atores para habitar os mundos das redes digitais, mesmo que estes sejam espaços muitas vezes hostis. Embora esse aspecto seja fundamental para pensar a constituição de comunidades emocionais a partir dos laços de solidariedade e apoio em rede, não se pode ignorar as mediações sociotécnicas e políticas das plataformas digitais, cujas normas chancelam a permanência ou a exclusão de conteúdo. Essas normas tendem a afetar corpos e subjetividades privados de políticas de dignidade e interditados de se mover no mundo.

Na exposição intitulada "Papéis da prisão, de Luandino Vieira - o diário de um militante" pretende-se analisar o modo como os diários de prisão e do campo de concentração, de Luandino, revelam a militância do escritor, que estava ligado a um movimento de libertação, o MPLA. Nessa análise ir-se-á refletir a respeito da influência marxista e do materialismo dialético na obra e pensamento deste autor angolano, bem como no resultado disso na sua estética.