Historia y Memoria

La Guerra Civil española es una cuestión sin agotar. Entre sus consecuencias se encuentra el impacto que ésta tuvo en la memoria de varias generaciones. Sin embargo, el estudio de la memoria social y de sus representaciones sobre la guerra y la dictadura franquista no ha recibido la atención necesaria por parte de la historiografía, la sociología, los estudios culturales y los de comunicación. No obstante, ochenta años después de la contienda española, son múltiples y variopintas las producciones culturales producidas bajo el paraguas de la posmemoria o memoria de segunda y tercera generación.

Los ensayos reunidos en este volumen se aproximan, desde un prisma interdisciplinar, a un corpus amplio y heterogéneo de producciones contemporáneas sobre la memoria en la España actual: trabajos literarios, visuales y audiovisuales que incluyen desde novelas a series de televisión, pasando por cómics, textos dramatúrgicos, programas radiofónicos, documentales, cortometrajes de ficción y producciones transmedia. Todos ellos proponen una mirada al pasado de España desde la distancia generacional, pero también subrayan la recuperación de lo traumático o lo nostálgico para nuestro presente.

Posmemoria de la Guerra Civil y el Franquismo aporta nuevas perspectivas acerca de la memoria colectiva, contribuyendo a repensar los modos en que ésta se construye y recrea, destacando el papel esencial que los medios de comunicación y la producción cultural juegan en la conformación de la memoria del pasado entre las generaciones.

Segundo conversatorio de los autores transmitido a través del canal de YouTube- Edumedios UPTC, de las redes sociales de la UPTC y por las ondas hertzianas de UPTC radio 104.1, el pandémico 18 de mayo de 2020. https://www.facebook.com/uptcradio/videos/conversatorio-covid-19-y-las-pandemias-en-la-historia-ca%C3%ADtulo-ii/688016188462376/, y https://www.youtube.com/watch?v=AVMt59BZODU.

Este artículo hace referencia a la etapa de preparación de la creación del Museo de la Memoria de Colombia, entre los años 2011 y 2018, cuando se estaban recuperando las voces de las víctimas de la violencia del conflicto armado colombiano.

2019. Vivimos en una sociedad archivada. Mejor aún, una sociedad digitalmente archivada. Nuestros dispositivos electrónicos (computadoras, tabletas, teléfonos inteligentes, pantallas de todo tipo) nos dan acceso a infinidad de carpetitas amarillas que, a su vez, contienen otra infinidad de carpetitas amarillas en las que archivamos ―nosotros o alguien más― una innumerable cantidad de documentos. Toda clase de documentos: fotos, libros, canciones, películas, artículos de periódicos, la tarea de la escuela, clases de la universidad, el papeleo impositivo, estudios médicos, contactos, conversaciones, videos, correspondencia, rutinas de ejercicios físicos, declaraciones de amor, lo que se imaginen. Y ni siquiera deben imaginarlo, sólo tienen que echar un vistazo a sus archivos.

Todo está ahí, en esas abultadas carpetitas amarillas. Al menos eso creemos: que efectivamente todo está ahí. En el disco rígido, en la nube, el chip, en esa cosa que ya parece tan natural como los árboles y las estrellas llamada internet. Uno de los rasgos de nuestra sociedad archivada es que aquello que no está guardado en las carpetitas amarillas, aquello que no está digitalizado y en línea, parece no existir. No lo tenemos en cuenta. Lo ignoramos.

Los archivos tradicionales no sólo deben enfrentarse con sus dificultades habituales (recortes de presupuesto, falta de personal calificado y de mobiliario idóneo, instrumentos de descripción inadecuados, desmembramiento de fondos documentales) sino encontrar un lugar en esta realidad digitalizada. Ser capaces de suplir la demanda de acceso inmediato a la información, pero también de organizarla, de sistematizarla, de interpretarla. De encontrar una voz clara en un espacio atestado de gritos desperdigados.

Ao analisar as relações da história e da memória na sociedade contemporânea, esta obra discute sobre como esses termos se aproximam e se distanciam. Com base nisso, observa as relações entre a história e o mito, o oral e o escrito, a memória e a identidade, o  debate sobre os usos políticos e sociais da memória, avaliando também o papel da história oral e o uso da memória em aulas de História na educação básica. Site para adquirir o livro:
https://www.livrariaintersaberes.com.br/produtos/historia-e-memoria-dialogos-e-tensoes#

Mujeres en el MIR: des-armando la memoria Pehuén Editores, Santiago, 2017, 336 pp. ISBN: 978-956-16-0772-9 Mujeres en el MIR: des-armando la memoria es el despliegue de la experiencia vivida y narrada desde cuatro testimoniantes: Margarita Fernández, Viviana Uribe, Teresa Valdés y Patricia Flores. Ellas nos invitan a la resignificación para conmemorar no solo la violencia con la que fueron enfrentadas sus ideas, sino también para el entendimiento de sus propias penas y alegrías, siendo mujeres, madres y militantes. Conmemoración que, desde la escritura, nos recuerda la estrecha relación entre memoria e historia. Cada narración contiene particularidades, pero también elementos en común. Todos los relatos están atravesados por la rememoración de la infancia, los tiempos de la militancia juvenil, la Unidad Popular, y antes de eso, el pasado de los padres e incluso abuelos y abuelas: la búsqueda de los orígenes para una explicación del presente desde los distintos legados familiares.

Ponencia presentada en la Mesa "Preservación patrimonial e Interdisciplinaridad: Memoria, identidad, valor y subjetividades en la visión de distintas áreas del conocimiento", XV JORNADAS INTERESCUELAS/DEPARTAMENTOS DE HISTORIA, 16 al 18 de septiembre de 2015, Comodoro Rivadavia.

Resumo:  O objectivo da salvaguarda dos bens patrimoniais é a consolidação de traços identitários dos nossos antepassados. O homem necessita de memória histórica, ou seja, de interiorização do passado; como ser cultural, ele não poderá evoluir sem o sentimento das tradições. A evocação e a invocação da História, de necessidade vital para o futuro do homem como essência histórica, não podem extinguir-se. É um facto social incontestado que os cidadãos têm consciência do valor histórico e da riqueza etnográfica da sua herança colectiva, espelho e vector da sua identidade, mobilizando-se com determinação assumida nas tarefas urgentes da sua defesa. Com estes combates e manifestações de vigoroso dinamismo intenta-se preservar, para as gerações vindouras, a precariedade dos vestígios materiais de milénios de história humana e de entidade cultural. O conceito alargado de memória cultural relaciona-se com todas as áreas da moderna percepção de defesa do património, desde a clássica área da conservação e restauro do património arqueológico à conservação de um monumento técnico. Ele encerra a força e o valor da tradição com o testemunho dos valores estéticos e éticos inerentes. Preservar e documentar o passado e a identidade histórica significa declarar-se também partidário da coexistência qualificada do novo na História, mercê de um diálogo articulado e mutuamente benéfico com a actualidade, com a 'nova vida' e exigências socioculturais e com as consequentes transformações da arquitectura, perante as oportunidades e capacidades do desenvolvimento da ciência e das inovações tecnológicas. A salvaguarda do património arquitectónico é considerada como um modo de defesa global do ambiente que não se preocupa só com a protecção do espaço vital natural, mas também com a do espaço vital colectivo desenhado pelo homem no decurso da sua existência. Não faltam, por isso, normas e directivas internacionais apelando todas para a necessidade de salvaguarda integrada da herança comunitária.
Abstract: The goal of safeguarding historical heritage is to consolidate the identity traits of our ancestors. Man needs historical memory, that is, of interiorization of the past; as a cultural being, it can not evolve without the feeling of traditions. The evocation of history, of vital necessity for the future of man as a historical essence, can not be extinguished. It is an uncontested social fact that citizens are aware of the historical value and ethnographic richness of their collective heritage, mirror of their identity, mobilizing with determination in the urgent tasks of their defense. With these manifestations of vigorous dynamism we try to preserve for the generations to come the precariousness of the material vestiges of millennia of human history and of cultural entity. The broad concept of cultural memory is related to all areas of the modern perception of heritage defense, from the area of conservation and restoration of the archaeological heritage to the conservation of a technical monument. It closes the strength and value of tradition with the witness of inherent aesthetic and ethical values. Preserving the past and the historical identity means to declare itself also a partisan of the qualified coexistence of the new in history, through an articulated dialogue with the present, with the 'new life' and sociocultural requirements and with the consequent transformations of architecture, given the opportunities and capacities of the development of science and technological innovations. The safeguarding of the architectural heritage is considered as a global defense of the environment which is not only concerned with the protection of the natural living space but also with the collective life space designed by man in the course of his life. That is why international norms are not lacking, all appealing to the need for an integrated safeguard of the community heritage.

En 1888 el estadístico rosarino Gabriel Carrasco, comisionado por la organización del Censo de Agricultura y Ganadería de la República, realizó un recorrido por las provincias de Corrientes y Entre Ríos, los territorios nacionales de Chaco, Formosa y Misiones, y el Paraguay. Poco después, reunió y publicó las impresiones que le suscitaron los parajes visitados en un libro titulado "Cartas de viaje" (Buenos Aires, Peuser, 1889). El género epistolar fue el elegido por Carrasco para hilvanar los datos recolectados, las descripciones geográficas y las referencias históricas con sus concepciones sobre la Modernidad, en un texto en el que las preocupaciones del presente y la fuerza programática del futuro parecen imponerse a las representaciones que se vierten sobre el pasado.
El objetivo de este artículo consiste en indagar la idea de región litoral que construye Carrasco a través de sus "Cartas", procurando determinar los principales rasgos que contribuyen a dotar de identidad y sentido a esa comunidad imaginada.

Desde la llegada a España del rey Carlos I (Más tarde emperador de Alemania) hasta el fallecimiento de Carlos II (el último rey de la dinastía austriaca), los maestros de danzar en la corte fueron el vehículo de transmisión de la danza. Maestros españoles e italianos, sus viajes, su convivencia con la Real Familia y su participación como coreautores en las fiestas palatinas suponen referencias indispensables para poder trazar el recorrido de la evolución de la danza en España, así como la interrelación coréutica entre las distintas cortes de Europa.
Los estudios anteriores se centraron en relaciones de datos aún no completas de maestros de los siglos XVI y XVII separadamente, sin análisis desde el punto de vista de las relaciones humanas entre maestros y alumnos en el aspecto coréutico.
Por consiguiente, se intenta ofrecer una nueva perspectiva sobre la situación de la danza en la corte española de los Habsburgo, enfocándose en manifestaciones dancísticas en las fiestas palaciegas (máscaras y saraos en contraposición al Ballet de Cour francés), fiestas privadas /en las cámaras de las infantas), las funciones de los maestros (de la reina y de los pajes) y, finalmente, la contribución de la Danza Española -tanto en su vertiente de lenguaje coréutico autóctono como del repertorio exportado- dentro del contexto europeo.

Transmisión  PRE-Lanzamiento libro: Facebook live
-Talleres Sartaña
-Sociedad de Historia San Antonio


Este 24 de Mayo se conmemoran 50 años desde que el Poder Popular se tómo la fábrica textil Rayonhil de San Antonio: una de las primeras en ser incorporadas al APS durante el gobierno liderado por Salvador Allende. Por ello, previo al lanzamiento oficial del libro, su autora junto a Talleres Gráficos Sartaña quisieron realizar una actividad de memoria histórico-territorial.

En esta tramisión se aborda lo referido a la publicación del libro, sus motivaciones y desafíos, la experiencia del Poder Popular desde que la fábrica amaneció tomada por sus trabajdorxs y contaremos además con testimonios de protagonistas de aquellos años.

Historietas x la Identidad es una campaña organizada por la Asociación civil Abuelas de Plaza de Mayo lanzada a partir de 2008. El objetivo de la misma es la visualización de historias de niños apropiados por la última dictadura cívico-militar en Argentina (1976-1983) que hasta la actualidad no hubieran sido recuperados. A partir de su Archivo Biográfico Familiar, Abuelas asigna a artistas e historietistas casos a ser narrados mediante historietas. El propósito de la convocatoria es entonces doble: no sólo la intensificación de la búsqueda de los hijos de aquellos militantes sustraídos durante los “años de plomo“, sino también la incorporación de herramientas innovadoras para el quehacer de un organismo de derechos humanos, como son las prácticas artísticas y la consecuente inclusión de otros canales de difusión y ámbitos de resonancia. La historieta se constituye así en registro subjetivo de un pasado que se cuestiona y de un futuro que se desea. La utilización de materiales documentales, como fotografías y datos fácticos, así como la temática y el encargo institucional, plantean otros, nuevos, desafíos a los autores.Y aún surgen más implicancias en esta propuesta de Abuelas, las cuales modifican tanto el contexto social  como las prácticas culturales: si miramos hacia atrás, Historietas X Ia Identidad se inscribe en una tradición de colaboración entre hacedores y organismos de derechos humanos en el país.  Mediante la incorporación de la subjetividad de nuevos actores, Abuelas invita a reconstituír los lazos intergeneracionales para desarrollar la memoria, con imaginación. Y eso es una apuesta a futuro.

Español:
El plan sistemático de apropiaciones de niños en las
dictaduras argentina y española, ha sido parte de un
vaciamiento ideológico que perdura hasta en el
presente en la pérdida de la identidad individual y
colectiva. Las ficciones sobre la memoria de los
últimos años indagan en el pasado como respuesta
ante el olvido.

En esta obra se analizan las políticas de la memoria, los olvidos y los revisionismos promovidos en las conmemoraciones, la enseñanza de la historia patria y la conservación patrimonial, para consolidar los marcos lejanos de la memoria histórica e instalar los lugares de memoria y tradiciones patrióticas de la memoria nacional. Inicialmente se aborda la configuración de la Academia Colombiana de Historia –ACH– como organismo emisor de la memoria oficial entre 1930 y 1960, en la articulación de cuatro mecanismos institucionales (un cuerpo de académicosdedicados a la historia como patriotismo y afición, la construcción de un proyecto editorial para la divulgación de la historia patria, la fundación de filiales, y la legitimación de la entidad por ella misma). Posteriormente se analiza la imposición del pasado (nacional) en las conmemoraciones patrióticas como expresión de los usos públicos del pasado a partir de la narrativa histórica de la Academia, en función de los momentos políticos vividos por el país entre 1930 y 1960 y en el estudio del patrimonio histórico y cultural como elogio de los antepasados y como memoria póstuma. Finalmente se presenta la concepción educativa de la Academia, referida a la enseñanza de la historia que contribuyó a mantener la tradición a pesar de las reformas educativas y culturales propuestas durante los gobiernos liberales y en el periodo de Rojas Pinilla. La utilidad de este trabajo radica en el aporte que puede hacerse a la comprensión del ordenamiento simbólico que una entidad como la ACH propuso por medio de un conjunto bien engranado de políticas de la memoria, en las cuales se puede leer un uso político del pasado, que en términos de Eric Hobsbawn pudo terminar convertido en “alguna versión del opio del pueblo”.

El libro está disponible para su descarga digital gratuita en la web de la editorial El Boletín, en la Biblioteca de la UCA o en el repositorio de Dialnet, entre otros. También se puede adquirir en papel.

“En España, el conocimiento del pasado traumático más cercano es aún, y quién sabe hasta cuándo, un territorio cruzado de desconocimiento, silencios, demandas y reflexiones por atender y concluir. Sin embargo, las experiencias de la violencia, la transmisión de su recuerdo y su difusión cada vez están más presentes en la base de la movilización social y la renovación académica, que las reclama como posibilidad de una ciudadanía más participativa, solidaria y democrática […] "Las emociones de la memoria" sintetiza el largo proceso de restitución del patrimonio común al que conducen las huellas fragmentarias del recuerdo de las víctimas […] La población que vivió en la infancia los hechos de los que ahora las fosas dan cuenta continúa viva y es la única, y la última, que mantiene la calidad de testigo en relación con lo sucedido. Sobre ella ha golpeado con fuerza la imagen de los restos escarnecidos lo que ha ayudado en muchos casos a romper el silencio…”

La autora rusa, galardonada recientemente con el Premio Nobel de literatura, culmina en El fin del “Homo sovieticus” una de las mejores y más originales obras literarias y de pensamiento de estos principios de siglo XXI. Un libro que atrapa, fascina y aterra, a partes iguales.

Ediciones Museo de la Palabra y la Imagen ha publicado “Los mendigos me amaban”, novela escrita por el periodista Carlos Henríquez Consalvi, “Santiago”. Se trata de una narración histórica sobre la azarosa vida de Ernesto Interiano, joven santaneco que en los años cuarenta se convirtió en leyenda, recorriendo los caminos del occidente de El Salvador, perseguido como enemigo público durante la dictadura del General Hernández Martínez. La obra profusamente ilustrada con fotos y documentos, reconstruye la vida cotidiana de aquella ciudad de Santa Ana, escenario de  luchas de poder, violencias, amor y pasión.

Ernesto Interiano (1917-1943), fue un personaje amado por muchos, odiado por otros, tras su muerte, el imaginario popular le convierte en una especie de protector de los desposeídos. Invocado en sesiones de espiritismo, sus estampas religiosas se ofertan clandestinamente en los alrededores de iglesias y plazas. 

Durante años, Carlos Henriquez Consalvi realizó investigaciones en archivos y bibliotecas, y desarrolló numerosas entrevistas a personas que dieron testimonio sobre la ciudad de Santa Ana en la década de los  treinta.
Mirian Interiano, hija del protagonista de esta historia, facilitó al MUPI  el álbum familiar, que ilustra la niñez en la casa de su abuelo Hilario Interiano, hasta su etapa juvenil, cuando ocupa las portadas de los periódicos, durante la cacería humana que contra él lanzaron los contingentes policiales, que al final le dieron muerte en diciembre de 1943.

ISBN 978-99923-840-9-1

Entre 1940 y 1945, más de 9.000 españoles fueron deportados e internados en campos nazis. Durante décadas, la sociedad española fue deliberadamente privada de la suerte de sus compatriotas. Sin embargo, cuando a comienzos de los años noventa, la deportación española logró finalmente atraer la atención de profesionales y medios de comunicación, ello se tradujo en la identificación y estudio de los españoles deportados, de sus itinerarios vitales y de sus experiencias de encierro. Este artículo pretende contribuir a ampliar nuestro conocimiento sobre la deportación española a través del análisis de los expedientes personales de españoles homologados como deportados internados resistentes (DIR) por las autoridades francesas. Una fuente, inédita hasta ahora en su estudio que, a su vez nos permitirá profundizar en la relación existente entre el internamiento de españoles en campos nazis y la participación de éstos en la Resistencia en Francia. Palabras clave: resistencia, deportación, internamiento, refugiados españoles, CTE, exilio español, DIR.

Abstract: Between 1940 and 1945, more than 9,000 Spaniards were deported and interned in Nazi camps. For decades, Spanish society was deprived of the fate of its compatriots. However, when the Spanish deportation finally attracted the attention of professionals and the media, in the early 1990s, this resulted in the identification and study of the deported Spaniards, their life-itineraries and their experiences of internment. This article intends to contribute to expand our knowledge about Spanish deportation, through the analysis of the Spanish deported interned resisters (DIR) records conserved on French Defence archives, a novel source on Spanish deportation study that it will allow us to deepen on the relationship between the internment of Spaniards in Nazi camps and their participation in the Resistance in France.

Copyright: © HISPANIA NOVA es una revista debidamente registrada, con ISSN 1138-7319 y Depósito Legal M 9472-1998.

Entre los meses de abril y noviembre de 1939, recién terminada la Guerra Civil, miles de prisioneros republicanos fueron confinados en el campo de concentración de Albatera. Las condiciones infrahumanas a las que fueron sometidos durante ese periodo de tiempo
—hacinamiento, hambre y sed, enfermedades, vejaciones y torturas—, y las ejecuciones arbitrarias que allí se realizaron, al margen de cualquier proceso judicial, ocasionaron un número de muertes todavía por evaluar.
El objetivo de este trabajo es dar a conocer los resultados de una investigación que nos ha permitido localizar la ubicación de algunas de las fosas comunes donde fueron arrojados los cuerpos de los represaliados en el campo. Al mismo tiempo, se ha profundizado en el conocimiento de la materialidad de esta instalación represiva
—desmantelada y arrasada hasta sus cimientos a principios de 1940— con la identificación exacta de sus límites y de los espacios de frecuentación vinculados con esta durante el tiempo que estuvo en funcionamiento.

Thousands of republican prisoners were confined in Albatera concentration camp from April to November 1939, just after the end of the Spanish Civil War. The inhuman living conditions they were subjected to during that period of time —overcrowding, hunger and thirst, disease, vexation and torture— and the arbitrary executions which took place there, regardless of any legal proceedings, caused an undetermined number of deaths still to be evaluated.
The aim of this study is to present the results of a research which has allowed us to discover the location of some of the mass graves where the dead bodies of the victims of repression in the camp were thrown into. At the same time, we have delved into our knowledge of the materiality of this repressive facility —shut down and razed to the
ground at the beginning of 1940— with the exact identification of its boundaries and the frequentation places which were linked to it during the time it was operating.

El 10 de febrero de 1980 el joven cenetista Vicente Cuervo Calvo fue asesinado en Vallecas por un individuo de extrema derecha, posiblemente ligado a Fuerza Nueva. Si por algo destacó este crimen fue por la impunidad del culpable y por su olvido. En este artículo se hará una recopilación bibliográfica y hemerográfica del caso, se reconstruirán los hechos, se tratará de interpretar el asesinato dentro de la violencia política de la extrema derecha, y se buscará explicar las razones del olvido del caso, apuntando a las líneas principales de una futura investigación.

Resumen Mediante de esta comunicación pretendemos hacer un recorrido por los lugares de memoria y símbolos –unos que aún perviven y otros no– de la cultura política izquierdista del Bilbao de la II República y la Guerra Civil, al frente de cuyo Ayuntamiento estaba el republicano Ernesto Ercoreca. Se trata de repasar el período republicano haciendo hincapié en los grandes problemas de aquella época (autonomía, laicismo, ejército, etc.) y en las raíces históricas del republicanismo.

Abstract Through this communication we intend to tour places of memory and symbols of leftist political culture of the Bilbao of the Second Republic and the Civil War, in front of City Hall which was the Republican Ernesto Ercoreca. It is reviewing the Republican period emphasizing the great problems of the time (autonomy, secularism, army, etc.) and the historical roots of Republicanism.

El presente libro recopila una serie de testimonios de ex alumnos y trabajadores de la primera escuela técnico-industrial de la ciudad de Monterrey, fundada en 1930. Con especial enfoque en las voces de los ex estudiantes, el libro es una fuente para la memoria obrera y universitaria de la ciudad de Monterrey, al reunir historias de diferentes décadas del siglo pasado, sobre maestros, clases, eventos y sucesos políticos y universitarios, y estampas del Monterrey de mediados del siglo XX.

Este libro habla de un movimiento que triunfó simbólicamente algunos años después de haber sido derrotado militarmente.
Este libro versa sobre el movimiento estudiantil de 1968 en México, pero no investiga lo ocurrido en este tórrido verano. Su eje es estudiar las vidas posteriores del 68. En él se realiza una historia de la memoria del movimiento estudiantil: los recuerdos y los olvidos que rodean al acontecimiento, los debates, su mitificación, las formas en se ha ido modificando el conocimiento sobre lo ocurrido ese año, la participación de los jóvenes y la actuación del gobierno.
Y dado que el recuerdo siempre se articula desde la contemporaneidad, paradójicamente este texto habla desde el hoy: llevando a cabo un análisis de los diferentes presentes políticos, se analiza cómo las diferentes coyunturas sociales, políticas y económicas han determinado las diversas maneras de recordar el movimiento estudiantil. No se rememoraba igual el 68 en el México de los años 1970, que en 2008.
El manuscrito es entonces un recuento de las miradas sobre el 68 y sus vidas posteriores, al mismo tiempo que una historia política de los últimos 50 años en México: los gobiernos de Luis Echeverría y de José López Portillo, los movimientos armados de los años 1970-1980, el terremoto de 1985 en la Ciudad de México, la huelga del Consejo Estudiantil Universitario en los años 1980, las elecciones presidenciales de 1988, la huelga del Consejo General de Huelga a fines del siglo XX, la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), el movimiento #Yosoy132, Ayotzinapa, el gobierno de Enrique Peña Nieto.
Al mismo tiempo que se van desgranando algunos de los principales acontecimientos de México entre 1968 y 2018, el libro tiene como centro al movimiento estudiantil, y presenta las principales formas de recuerdo que el 68 ha adquirido desde esas coyunturas: la conjura comunista internacional imaginada por el gobierno; la denuncia por lo ocurrido el 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco; y el elogio del movimiento estudiantil en tanto cimiento de la lucha por la democracia en el país. Paralelamente se analiza la “oficialización” del 68 a través de iniciativas como su inclusión en los Libros de Texto Gratuitos, su inserción en la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales, y la creación del Memorial del 68 en Tlatelolco.
Quien dice memoria dice justicia: por ello, el libro aborda también las incipientes medidas de justicia transicional que se han conocido alrededor del 68: las leyes de amnistía de los años 1970, la Comisión de Verdad creada en 1993 a instancias de actores del movimiento estudiantil, la Comisión de Verdad que instituyó el Senado de la República en 1997-1998, la FEMOSPP creada por el gobierno de Vicente Fox, el juicio por genocidio en contra de Luis Echeverría Álvarez.
En síntesis, el libro muestra el lugar central que el movimiento estudiantil del 68 ha ido ocupando en los debates públicos, las memorias y la historia nacional desde 1968 hasta la fecha.

La novela contemporánea del maquis está llena de referencias al medio ambiente rural español y las condiciones de vida en la naturaleza de los personajes. La metáfora animal y la animalización que estos experimentan en novelas como Luna de lobos de Llamazares (1985) y La agonía del búho chico de Vila (1994) se convierten en el eje temático que las rige, y estableciendo un reflexión crítica de vital importancia. El artículo ahonda en el estudio de estas metáforas y la importancia que adquieren a la hora de acompañar la relectura de la historia del maquis, desmintiendo la criminalización a la que fue sometida la guerrilla en la narración franquista durante la dictadura.

Desde su fundación la Academia Colombiana de Historia construyó una tradición narrativa acerca de la historia nacional, en concordancia con el proyecto político conservador que gobernó el país por cuarenta y cinco años hasta 1930. En esta tesis se caracteriza la Academia como emisor de la memoria oficial desde las categorías provenientes de los estudios de la memoria y de los usos públicos del pasado. Como emisor de memoria esta entidad trazó un conjunto de políticas de la memoria en los ámbitos conmemorativo, educativo y patrimonial desde las cuales enfrentó los procesos de reforma educativa y cultural durante la República Liberal y el periodo presidencial del General Gustavo Rojas Pinilla. A partir de dichas políticas la entidad convirtió a la Iglesia Católica en el eje articulador de la “Colombianidad”, al Ejército Nacional en continuación del Ejército Libertador y a los miembros de la élite política en los herederos del legado republicano. Además estableció un régimen de historicidad que respondió a las preocupaciones del presente en la perspectiva de conservar el orden social.

Historias detrás de las memorias es un libro coral que reflexiona sobre diferentes acontecimientos y experiencias históricas abordadas bajo la perspectiva de la Historia Oral. Un ejercicio colectivo fruto de varios aprendizajes, a medio camino entre seminarios, encuentros, traducciones, lecturas compartidas y análisis metodológicos que vincula múltiples miradas y trayectorias sobre la historia reciente. A su vez, este es un texto que enmarca, en varios significantes, la diferencia. Por un lado, analiza el impacto de la obra y el trabajo de Alessandro Portelli en La Plata y en sus oyentes, entre los que se encuentran los autores de este libro. Y por el otro, este es un texto que no responde, en su división, a abordajes tradicionales, a conceptos y categorías canónicamente consolidadas o a delimitaciones geográficas y temporales. Por lo tanto, los capítulos son mirados en tanto relaciones transversales y no conceptuales, en los que privilegia diferentes temáticas como la Resistencia, la cual da cuenta de los acontecimientos, de las narrativas del mundo obrero y de los derroteros de la violencia política en la militancia; las historias Incómodas, en el sentido que éstas exploran los vestigios del patriarcado presentes en las organizaciones armadas, el silencio impuesto por la violencia sexual en tiempos del terrorismo de Estado y las representaciones sociales del disciplinamiento a través del terror y, finalmente, se relevan las historias Representativas, las cuales recogen las voces de únicos narradores que ligan lo personal, lo biográfico y lo subjetivo con lo social, lo histórico y lo colectivo.

La Noche de los Lápices se representa a través de múltiples memorias que condensan de diversas formas la transmisión del pasado reciente en el presente. Es, asimismo, un dato histórico y una película, es memoria con sus silencios, olvidos y omisiones, se constituye a través de un conjunto de testimonios que trazan un recuerdo emblemático y que se configuran como un relato sobre el terrorismo de Estado en la Argentina. Símbolo hecho de imágenes y testimonios que relatan, dicen, enuncian el secuestro, tortura y desaparición de un grupo de jóvenes de la ciudad de La Plata en septiembre de 1976, puede ser tomado como un relato, cerrado y cristalizado, o bien observado como un calidoscopio conformado por una multiplicidad de puntos de vistas y narrativas. Este libro propone una doble lectura. Por un lado, es un trabajo artesanal. Un análisis complejo sobre las múltiples voces que construyen el relato de lo que se denominó la Noche de los Lápices. Por otro lado, se plantea un dilema más amplio, relativo a la verdad histórica y la verdad que se construye desde la memoria.

Estudio del movimiento libertario en la comarca zamorana de Sanabria durante los años previos a la Guerra Civil española. Analiza sus asociaciones y actividades, a través de documentación historiográfica ya investigada y por varias fuentes de información inéditas. En el desarrollo del anarquismo provincial, tuvo especial importancia el sindicalismo revolucionario fomentado por los trabajadores de la construcción de la vía del ferrocarril entre Zamora y Ourense, que configuró a la sociedad sanabresa de los años 30 del pasado siglo.


Abstract
The Libertarian Movement in Sanabria (Zamora) Before the Civil War
Study of the libertarian movement in the Zamoran region of Sanabria during the years before the Spanish Civil War. This study analyzes their associations and activities through previous researched historiographic documents and various never before published sources of information. In the development of provincial anarchism the revolutionary unionism encouraged by the construction workers on the railway tracks between Zamora and Ourense, which shaped Sanabrian society in the 1930s, was especially important.


Publicado en la Revista de Estudios Libertarios Germinal, número 16, pp. 51-72.