Corpo

Quando,  em  1972,  as  Três  Marias  publicam Novas  cartas  portuguesas,  este  acontecimento  provoca  uma  verdadeira  “onda  de  choque”,  devido  ao  tema  que  as atravessa, ou seja, a “vida íntima (sexual) das mulheres” (Lamas, 1974). Assim, alguns anos mais tarde, M. L. Pintasilgo, afirma que existe “um excesso que não enquadra na normalidade [e que] reside no facto de que as fronteiras entre o erotismo e a pornografia são ultrapassadas”. Propomo-nos explorar a vertente transgressiva do texto, atentando para  uma  ruptura  com  as  convenções  de  representação  dominantes  em  matéria  de  erotismo/pornografia, isto é, a passagem do “ob/scene” ao “on/scene” da sexualidade feminina.  A  outra  transgressão  será  a  descrição  da  parte  mais  íntima  da  anatomia feminina: o seu sexo – um novo território a ser visto e explorado pela mulher.

PALAVRAS-CHAVE : sexualidade feminina, pornografia, erotismo, corpo

A dominação de gênero está nas formas do cotidiano. Em meio às nossas atividades mais triviais, a situação privilegiada do homem aparece como algo natural, desde o salário inferior concedido à mulher por trabalho igual a regras morais severas abrigadas atrás de "doces" normas que dizem o que convém ou não a uma "dama" ou a uma "moça de bem." Este artigo pretende observar de que modo o corpo feminino está frequentemente associado a visões de imperfeição e subalternidade sociais, partindo da análise sobre a escolha da voz narrativa do livro A hora da estrela (1977), da escritora Clarice Lispector.

Este artigo se debruça sobre a análise dos efeitos políticos da configuração do personagem Madame Satã, no filme "Madame Satã" (2002), de Karim Aïnouz. Destaca-se, no caso, uma intimidade que nasce de uma proximidade construída no espaço e no tempo diegéticos e que ao mesmo tempo permite explorar lugares e situações praticamente atemporais e indefinidos: pele, poros, mofo e rachaduras nas paredes, suor, purpurina, tecidos, objetos de cena cotidianos. Desta forma, o corpo de Satã assume o lugar de uma fala política que substitui a representação, instaurando novos formatos de resistência no cinema brasileiro contemporâneo.PALAVRAS-CHAVE: Subjetividade. Afetos. Homossexualidade. Corpo. Cinema.ABSTRACTThis article focuses on the analysis of the political effects of the configuration of the character Madame Satã, in Madame Satã (2002), by Karim Aïnouz. It is noteworthy, in this case, an intimacy born of proximity built in space and diegetic time that, at the same time, lets you...

Autor: João Batista de Oliveira Filho

A obra aborda a utilização do recurso da análise comportamental na observação da linguagem corporal dos pacientes deitados em seu leito, a fim ampliar as possibilidades de extrair as melhores informações possíveis, de sujeito/paciente, potencializar o processo terapêutico
e proporcionar ao profissional de saúde mais uma ferramenta no seu instrumental de acompanhamento clínico.

Editora: Pimenta Cultural (2019)

ISBN: 978-85-7221-073-7 (eBook)

DOI: 10.31560/pimentacultural/2019.737

"In questa conferenza rifletto sulla duplicità di aspetto del corpo (vissuto e oggettivato). Per esemplificare il carattere conflittuale, non conciliato, potenzialmente tragico, di questo punto di vista duale propongo alcune considerazioni sul fenomeno dell’anoressia. In conclusione, segnalo come questa ambivalenza sia insita nell’idea stessa di amare il proprio corpo.

In this lecture, I reflect on the twofold aspect of the body (lived and objectified body). To illustrate the conflicting, not reconciled, potentially tragic character of this dual viewpoint, I articulate some thoughts on anorexia. In conclusion, I point out how the same ambivalence is implicit in the very idea of loving one’s own body.
"

The purpose of this Master’s thesis is to study the social media’s discourses regarding the fat body, especially those circulating in blogs associated with the plus size universe. Inserted in the field of communication and following the “processes of creation in media and culture” line of research, this study focuses on mapping out and conducting a critical analysis of the processes of creating and building a body image that questions and subverts the hegemonic representations and discourses. Nowadays, the body is a frequent object of discussion in the media. Two types of discourses prevail: in the mass media, the discourse takes on an imperative note, preaching the importance of having a perfect body. In the digital media, however, it is possible to notice the emergence of a counter discourse that defends other types of bodies, which escape the rules that govern the “ideal body”. This Master’s thesis aims to map out the multiplicity of images and discourses emerging in the cyberspace. The concept of cyberspace adopted was the one defined by Leão: a gigantic, almost endless maze of interactions typical of contemporary times, a network composed of hardware, software, people and groups. The research focuses on the following topics of discussion: daily life, body acceptance, fashion, health, self-esteem, prejudice, and respect. The theoretical frameworks adopted were: process analysis and criticism theories (Salles and Leão); body, image and power (Foucault); social networks (Costa); communication devices (Prado); body images (Sant’Anna, Ortega and Vigarello). The methodology consisted of literature review; identification, selection and analysis of documents published in the social networks included in the study; image research (iconology) associated with art projects related to the concept of obese bodies; and mapping of images and imaginary as a method of knowledge production (Leão). Grounded in the idea of image, talk spaces and power (Foucault), the research shows the importance of building an imaginary. Through the analysis of documents published in these networks (photographs, records of discussions, among others), it was possible to map out the complexities of the issues involving the authors and groups in the plus size universe. Among the findings, the mapping of images and discourses conducted in this research shows that the creation of an alternative, subversive and politically engaged imaginary is essential to promote the freedom of expression and communication regarding the body that does not conform to established standards.

Este artigo propõe uma leitura acerca da produção duchampiana que se relaciona com a noção de furo, meu objeto de pesquisa: a ideia de que pelos furos do corpo, e por meio da arte, é possível estabelecer conexões com outros seres. Sendo assim, o erotismo de Bataille, bem como a teoria freudiana, é caro a este texto. Palavras chave: Furo, corpo,
erotismo, Duchamp

THE BRIDE, VIRGIN AND NAKED: MARCEL DUCHAMP AND THE HOLE | This article proposes a reading about the duchampian production
that relates to the notion of hole researched by me: the idea that through the holes of the body, and through art, it is possible to establish connections with other beings. Thus, Bataille’s eroticism as well as Freud’s theory are important in this text. Keywords: Hole, body, eroticism, Duchamp.

"Dans son célèbre « roman matérialiste », Monsieur Vénus, Rachilde tisse tout un réseau d’images qui configure une nouvelle poétique du corps, indifférente à la doxa et irréductible à la transparence du cogito cartésien."
"[...] quasi un anticipo di certe postulazioni post-moderne, si direbbe che è il corpo stesso, prigione soffocante o maschera derisoria e crudele, ad essere indossato performativamente come una sorta di abito, a divenire medium opaco svincolato dal proprio referente."
[...] Sotto il gioco carnascialesco dei ruoli narrativi e delle configurazioni identitarie perturbate si smarriscono, in Monsieur Vénus,  le certezze canoniche del linguaggio d’uso nel gergo mutante o nella « étonnante perversion de la syntaxe » che approda a un « nouvel espace linguistique» """

Resumo: neste texto, reunimos as vozes de três mulheres negras que falam de uma coletividade, e sobre elas, lançamos nosso olhar, destacando a coragem (ou ousadia) que tiveram em romper com o silêncio ao qual foram, e em alguma medida ainda são, conduzidas. Desse modo, elas ousaram rasurar os estereótipos históricos, ao ressignificarem seus processos de (auto)formação e empoderamento. Discorreremos, assim, sobre o encontro de três Marias, as escritoras Carolina Maria de Jesus, Maria da Conceição Evaristo de Brito e Margarida Maria de Souza, mulheres que resistiram e lutaram, fazendo uso da palavra como instrumento.

Abstract: in this text, we gather the voices of three black women who speak of a collectivity, and on them, we cast our gaze, highlighting the courage (or daring) they had in breaking the silence to which they were, and to some extent still , Conducted. In this way, they dared to shake off historical stereotypes by re-signifying their processes of (self) formation and empowerment. We will discuss, therefore, the meeting of three Marias, the writers Carolina Maria de Jesus, Maria da Conceição Evaristo de Brito and Margarida Maria de Souza, women who resisted and fought, making use of the word as instrument.

Na problemática do corpo, o filósofo René Descartes a partir de suas investigações, sobretudo nas obras 'O tratado do Homem" e "As paixões da alma", pontua uma categoria que modernamente a neurociência irá fixar estudos, pormenorizando e identificando aquelas substâncias que atuam no corpo e que correspondem ao modo através do qual as sensações do corpo nos ocorrem e bem como podem atuar em nossos sentimentos ou afecções. Contudo, tais espíritos animais para Descartes consistem antes de tudo em uma matéria, que circula no próprio corpo, na medida em que tais espíritos correm através do sangue e recaem entre as concavidades do cérebro nos fazendo perceber, no caso especifico do corpo, o modo através do qual os estímulos são recebidos. Todavia, ao chamarmos estas substâncias do próprio corpo que correm o sangue e incidem em nosso cérebro, que Descartes chama de espíritos animais, não são uniformemente compreendidos, de modo que para cada estímulo externo um tipo diferente dentre os espíritos animais são impulsionados no corpo. Em nossa investigação pretendemos indicar que tais espíritos animais funcionam como uma espécie de mediação entre corpo e alma.

O presente estudo está vinculado ao campo dos Estudos Culturais em Educação, de vertente pós-estruturalista. A pesquisa propõe-se a analisar os diferentes significados e pedagogias do corpo que atravessam a milf, enquanto um produto da economia do desejo e da pornocultura. A milf é uma mulher “mais velha”, experiente, que administra a sua sensualidade. Neste sentido, o objetivo deste estudo é circunscrever a milf como uma pedagoga da pornocultura do tempo presente, constituída por diferentes sentidos de corpo, gênero, sexualidade, geração, maternidade, em seis vídeos selecionados em uma plataforma online. Para estruturar a discussão, são articulados os conceitos de pedagogias da sexualidade de Louro (2000); corpo-currículo de Zago (2009; 2016); exposição da vida íntima de Sibilia (2016); pornocultura de Attimonelli e Susca (2017); economia do desejo de Miskolci (2014) com o intuito de realizar uma análise cultural sobre os diferentes significados que constituem e atravessam mulheres milfs em seus próprios vídeos amadores compartilhados na internet com milhões de usuários e usuárias. A pesquisa aponta a milf como uma pedagoga da pornocultura que ensina diferentes aspectos pela sua maturidade, essa marcada como um diferencial em relação às outras mulheres “mais novas”. As milfs ressignificam o corpo e sensualidade da mulher “mais velha”, destacando que o fator geracional não é um aspecto que desvaloriza essas mulheres, mas sim um ponto positivo em relação a toda a experiência e segurança que dispõem na hora de se relacionar afetivamente. Ao mesmo tempo, as milfs analisadas reiteram os padrões estéticos conformados pela indústria tradicional de vídeos online. As mulheres milfs buscam a juventude como valor e procuram administrar seus corpos para mantê-los de acordo com os significados que circulam na pornocultura sobre corpos de desejo. Há narrativas que centralizam a sensualidade feminina, destacando o quanto diferentes partes do corpo da mulher podem ser ressignificadas esteticamente. Neste sentido, a milf enquanto um produto da pornocultura é uma figura complexa, atravessada por diferentes significados, muitas vezes contraditórios entre si. Nos vídeos há a negociação de diferentes sentidos sobre corpo, sexualidade, gênero, maternidade e geração. A milf como uma pedagoga da pornocultura é marcada pela maturidade como um diferencial para ensinar, sobretudo homens “mais novos”, inexperientes e tímidos, questões referentes ao corpo, prazer e relações afetivas. O estudo também discute as mulheres milfs como empresárias do próprio corpo e da própria sensualidade, expondo seus corpos na internet com o intuito de se fazer visível, transformando essa exposição em um negócio rentável nas plataformas amadoras, configurando um novo uso das redes sociais online na contemporaneidade, em que “pessoas comuns” compartilham aspectos íntimos com milhões de pessoas na rede.

Este livre-escrito se pretende uma aproximação estética ao texto "Água Viva", de Clarice Lispector. Em tal aproximação busca-se uma experiência imediata, explicitante do princípio, já presente nas teorizações das psicoterapias de fundamentação fenomenológico-existencial, segundo o qual não encontram-se no cultivo das capacidades humanas de reflexão as possibilidades de atualização das potencialidades humanas de auto-construção e auto-superação.

CARRENHO, A. ; COELHO, B. M. ; RIBEIRO, C. E. ; Smid, D. ; COPPEDE, D. ; MOREIRA, L. E. V. ; FISCHER, M. P. ; MUSSE, M. ; SILVA JUNIOR, N. ; AMBRA, P. ; LIMA, R. A. ; Carvalho Neto, S. . O corpo como lugar de sofrimento social. In: Vladimir Safatle; Nelson da Silva Junior; Christian Dunker. (Org.). Patologias do Social: arqueologias do sofrimento psíquico. 1ed.Belo Horizonte: Autêntica, 2018, v. 1, p. 59-80.

As figuras da expressão e impressão não fazem parte do arcabouço clínico-conceitual do psicanalista húngaro Sándor Ferenczi (1873-1933). Contudo, defende-se nesta tese que todo seu percurso teórico e clínico é permeado por ambas as ideias e, ainda, que elas não podem ser concebidas sem estarem relacionadas à experiência do corpo. O primeiro capítulo versa sobre a expressão, sustentando, em contraponto a uma hegemonia da linguagem, a pluralidade de modos de expressão. Cada modo possui sua singularidade, mas todos são derivados do corpo. O segundo capítulo trata da impressão e apresenta a ideia de que impressão e expressão, longe de serem dois movimentos antagônicos, derivam-se de um mesmo movimento no qual se encontram indiferenciados. Através da  concepção ferencziana de dois sistemas distintos de organização das impressões, mostrase que não há diferença de natureza entre uma suposta memória corporal e psíquica. O terceiro capítulo converge as ideias apresentadas nos capítulos anteriores para o campo da experiência analítica. A partir de sua forma de conceber o processo de elaboração, conclui-se que o projeto de Ferenczi por uma clínica da expressão se distancia radicalmente de outros paradigmas clínicos por não se apoiar em uma perspectiva dualista. Pelo contrário, se baseia em um pensamento que não concebe corpo e psiquismo como duas substâncias distintas e separadas.

The figures of expression and impression are not part of the clinical-conceptual framework of the Hungarian psychoanalyst Sándor Ferenczi (1873-1933). However, in this thesis it is argued that Ferenczi's entire theoretical and clinical course is permeated by both ideas and, also, that both cannot be conceived without being related to the experience of the body. The first chapter deals with expression, arguing, in counterpoint to a hegemony of language, for the plurality of modes of expression. Each mode has its uniqueness, but all derive from the body. Chapter two addresses the notion of impression and presents the idea that impression and expression, far from being two antagonistic movements, derive from the same movement in which both are undifferentiated. Through the Ferenczian conception of two distinct systems of organization of impressions, it is shown that there is no difference in nature between a supposed bodily or psychic memory. Chapter three converges the ideas presented in the previous chapters into the field of analytic experience. From his conception of the process of elaboration, it is concluded that Ferenczi's project for a clinic of expression distances itself radically from other
clinical paradigms by not leaning on a dualistic perspective. On the contrary, it is based on a way of thinking that does not conceive body and psyche as two distinct and separate substances.

Primeiro trabalho em língua portuguesa a tratar de forma científica dos aspectos simbólicos do corpo humano. O autor demonstra como os princípios estruturais se reproduzem no corpo de maneira a dotá-lo de um sentido particular. Para o antropólogo José Carlos Rodrigues, o corpo humano é socialmente concebido, e, portanto, um objeto do cientista social. Estabelece para tanto uma distinção. No corpo, existem aspectos instrumentais, universais, que são as funções orgânicas estudadas pelos cientistas nàturals. Mas existem também os aspectos expressivos, portanto simbólicos, ou seja, as codificações particulares de um grupo social, objetá do sociólogo. O prof. José Carlos Rodrigues afirma: "estudar a apropriação social do corpo é estrategicamente importante para os cientistas sociais, uma vez que ele é sem dúvida, o mais natural, o mais concreto, o primeiro e o mais normal patrimônio que o homem possui." Talvez por isso, ..Os tabus. do corpo se constituam numa' das mais. fascinantes e elucidativas iniciações à Antropologia Social e seu objeto por excelência, a cultura. ~ que no corpo se encontram indissociadas as dirnensôeâ orgânica' e social do homem, domlnios respectivos da natureza e da cultura.

Sistematização da prática corporeoenergética destinada à preparação técnica de dançarinos, atores e artistas corporais para a realização da Improvisação de Dança. Investiga-se três princípios de movimento que norteiam a técnica: enraizamento, verticalização e equilíbrio dinâmico, bem como, a adequação de exercícios de meditação para o aprimoramento da auto-atenção dos artistas improvisadores.

Este trabalho analisa, a partir de abordagem qualitativa e perspectiva interdisciplinar, os sentidos atribuídos ao envelhecimento e à velhice por mulheres pertencentes às camadas médias populacionais, moradoras da Região Metropolitana de São Paulo. São discutidos esses sentidos e suas proximidades e distanciamentos em relação aos discursos hegemônicos, sobretudo àqueles associados ao "envelhecimento ativo", nos quais envelhecer aparece como algo que pode ser adiado através da adoção de determinados cuidados que visam à administração de corpos e identidades. Foram realizadas entrevistas em profundidade, individuais e semiestruturadas com dez mulheres que possuíam entre 50 e 71 anos. A discussão está organizada em quatro eixos: as percepções acerca da velhice e do processo de envelhecimento, as transformações corporais relacionadas a esses fenômenos, as especificidades do envelhecimento feminino e a relação entre menopausa e envelhecimento. As narrativas das mulheres entrevistadas apresentam dois grandes grupos de sentidos que coexistem e se interseccionam: a "bela velhice" e as "velhinhas de bengala". Os discursos hegemônicos apontam para a responsabilização dos indivíduos acerca de sua saúde e a moralização daqueles que não seguem o estilo de vida considerado adequado. Tais discursos, juntamente a determinadas mudanças socio-históricas nas construções de gênero, possibilitam uma vivência do envelhecimento perpassada pela atividade, autonomia e independência. No entanto, ao mesmo tempo em que trazem benefícios e revisam estereótipos negativos, constroem normas que implicam na abjeção e apagamento de outras experiências. Pretende-se, então, contribuir para a análise do envelhecimento feminino, refletindo sobre a interlocução entre discursos, práticas sociais e subjetividades, evidenciando também os modos através dos quais as mulheres estão vivenciando esse fenômeno na contemporaneidade.

Esta tese consiste em uma análise das relações de gênero no cinema de Pedro Almodóvar a fim de se compreender como são construídos os discursos sobre as masculinidades e as feminilidades nessas narrativas. Pensando a sua obra como um continuum, procurou-se realizar uma investigação mais abrangente para identificar as (des)continuidades, repetições, disparidades, contradições e deslocamentos que essas películas sugerem, em uma tentativa de estabelecer um corpus narrativo e discursivo da produção almodovariana no tocante ao gênero e a alguns aspectos a ele relacionados, como o corpo, o desejo e a sexualidade. Parte-se da compreensão de que as formulações discursivas de um filme e, mais ainda, de uma filmografia vista em conjunto, não são unívocas, mas encobrem várias camadas de significado muitas vezes dissonantes, evidenciando a complexidade de uma obra. Trata-se, assim, de analisar em sua tessitura narrativa a poética do gênero elaborada pelo diretor para atribuir sentidos às diversas possibilidades de se organizar as relações entre as masculinidades e as feminilidades existentes.

Las mujeres azules de Claudia Andujar
Em um primeiro momento, utilizamos a ontologia do corpo para pensarmos na condição da fotógrafa Claudia Andujar, uma mulher que foi refugiada, imigrante e que, além de ter escolhido a fotografia como profissão, se debruçou na luta pela demarcação da Terra Indígena Yanomami. Em um segundo momento, voltamos nosso olhar para a presença constante do corpo feminino nas fotografias de Andujar. Apesar dos inúmeros estudos sobre o trabalho da fotógrafa, este artigo tem como objetivo inaugurar uma leitura voltada especificamente para a questão de gênero, tanto em relação à narrativa biográfica de Andujar, quanto à contextualização da mulher – especialmente a Yanomami – em suas fotografias.

Monografia apresentada ao Programa de Formação de professores em Pedagogia Waldorf, turma II, da ASSOCIAÇÃO PEDAGÓGICA WALDORF DO RECIFE:
O caminho desta pesquisa tem sido o de identificar e compreender aspectos do corpo em movimento nas práticas pedagógicas, artísticas e terapêuticas fundamentadas na Antroposofia de Rudolf Steiner (1861-1925), propondo ainda dialogar com as teorias da dança, em especial, as abordagens somático-performativas, além da aproximação com as questões culturais da Antropologia, nas quais a dança está inserida.
Ainda que levantando mais questões do que respostas, e apesar de experimental, traça linhas e direções metodológicas para o movimento e a dança nos três primeiros anos escolares, que estejam em consonância com os princípios dessas abordagens, consideradas como complementares, de autodesenvolvimento, nas quais são considerados os seres humanos em desenvolvimento, com diferentes necessidades e contextos.

A Educação Musical tem crescido ao longo dos anos, sendo que a elaboração de pesquisas e sua divulgação em periódicos científicos contribuem com este crescimento. Neste sentido, a Revista da ABEM, publicação científica que pretende divulgar a pluralidade do conhecimento em Educação Musical, tem grande importância. Considerando-se temáticas sobre corpo e gênero, esta comunicação
apresenta a pesquisa que objetivou identificar e discutir sobre o que tem sido investigado em Educação Musical envolvendo corpo e gênero, ao longo dos anos, tomando como base publicações na Revista da ABEM desde seu início. Para tanto, foram consultadas, via Internet, publicações datadas de 1992 (vol. 1, n.º 1) a 2017 (vol. 25, n.º 39), tendo como mecanismos de busca os termos: corpo e gênero. Observou-se que as temáticas têm sido pouco investigadas, sendo um importante
campo de pesquisa que se apresenta na área na atualidade,  considerando-se sua pertinência para a Educação Musical, Educação e para a constituição da própria cidadania.

Resumo: Este artigo analisa a identidade das mulheres da tribo urbana geração fitness a partir das modificações corporais realizadas pela prática de musculação e suas publicações nas redes sociais. São observados esses corpos comunicando-se como uma ferramenta de moda e de marcação de pertencimento ao grupo; analisando-os utilizando a metodologia de Barros (2014). Palavras chave: Corpo; Bioidentidade; Moda. Abstract: This article analyses the identity of women from the urban tribe of "generation fitness", starting from the body modifications they achieve by practicing body building, up to their publications on social media. Using the methodology of Barros (2014) to analyze them, we observed that these bodies are communicating like a fashion instrument and are used as a marker of belonging to a group.

Organizador: Felipe Henrique Monteiro Oliveira

 O presente livro é uma reunião de artigos de pesquisadores e pesquisadoras do Brasil que refletem sobre as ações pertencentes às insurgências dos corpos nus em cena. A nudez de diferentes corpos não normativos está se tornando cada vez mais presente em cenas, abrindo assim pressupostos nos contextos da arte e da vida legitimadas pelos ideais de contracultura desenvolvidos, sobretudo, a partir da segunda metade do século XX. Assim, a nudez comunga com fazeres artísticos que se engajam subjetiva e politicamente em diferentes propósitos, sejam eles das deficiências, raças, credos, sexo, gêneros e tantos outros.

Editora: Pimenta Cultural (2019)

ISBN:
978-85-7221-067-6 (eBook)
978-85-7221-068-3 (brochura)

DOI: 10.31560/pimentacultural/2019.676

La cultura delle masse è oggi una cultura prevalentemente visuale. Tra i segni visuali da tempo in crescita è quello, caratteristico, della depilazione pubica femminile. Originata all'interno della cultura porno come segno di passività, questa pratica si è incontrata con i simboli della pulizia, dell'igiene, del rispetto, trasformando così il proprio significato in quello di autonomia e libertà. Così le donne possono depilarsi per scopi erotici minimizzando però la valenza sessuale del gesto tramite la tendenza alla super-igiene.

La formazione dei formatori, per come fino ad oggi si è sostanzialmente sviluppata, risulta scarsamente efficace poiché rimane ancorata a modelli didattici e a visioni del- l’apprendimento poco aperti alla complessità del fatto educativo.
Numerose ricerche supportano con evidenze non trascurabili la necessità di riabi- litare la portata del corpo e delle emozioni, di considerare la natura situata della rela- zione educativa, di valorizzare il contesto nella progettazione dei percorsi di insegnamento/apprendimento.

RESUMO: Ao questionarmos os limites dentro dos quais uma teoria vem sendo pensada, propomos um alargamento na noção de enunciação para que, além da língua, ela comporte a linguagem. A partir daí, procuramos dar conta de analisar uma enunciação que se vale dos sistemas semiológicos da afetividade e do sagrado. O corpo é o articulador entre esses sistemas e a língua; é no corpo que se dá a enunciação do sagrado, durante a possessão afrorreligiosa. A essa enunciação só têm acesso aqueles que fazem parte dessa cultura. Aos " de fora " , resta o testemunho dos " de dentro ". Enunciação do sagrado e testemunho do sagrado são, assim, duas faces de um acontecimento de linguagem que integra língua, sistema afetivo e cultura do sagrado para significar por meio do corpo.

Este estudo desenvolve uma ref!exão sobre a ideia de Morte: desde a perspetiva
de fim e dissolução, aliada à angústia e ao medo, até à visão de uma entrada noutro
espaço, lugar de absoluta paz ou redenção, alcançando o absoluto, abordam-se,
aqui, vários mitos associados à ideia de Morte e de que forma o homem estruturou
o seu pensamento e a sua relação com o mistério do seu próprio desaparecimento.
Desde os Gregos até à contemporaneidade, ler-se-á como a evolução da sociedade
e a tomada de consciência do homem implicam uma estruturação mental da Morte
face à individualidade e à mudança do corpo, portador, desde o nascimento, de
um ‘‘ser-para-a-morte’’. Abordar-se-á, também, de que modo o acto de ‘‘dar-se a si
próprio’’ a Morte, procurando a liberdade, é ref!exo de uma atitude que questiona
a sociedade.

Este estudo investigou como travestis e transexuais negociam com os espaços institucionalizados de saúde e quais práticas compreendem como produtoras de saúde. Foram realizadas entrevistas com duas travestis e duas transexuais na cidade de Fortaleza, abordando questões sobre local, forma e dificuldades do atendimento quando ficam doentes, suas práticas de mudança corporal, entre outras. As informações obtidas foram discutidas a partir de uma perspectiva foucaultiana e de uma teoria crítica sobre o gênero. Observamos que a saúde entre as participantes está associada à construção de um corpo feminino belo, mesmo quando implica recusa às prescrições médicas e risco pessoal. Concluímos que a demanda por saúde de travestis e transexuais afasta-se das práticas de assistência propostas pelo Estado, que tem adotado uma noção binária de sexo/gênero para pautar suas ações.

Este artigo tem como fio condutor parte do meu material etnográfico proveniente de dissertação em andamento, a qual tem como foco narrativas sobre repertórios de experiências com/em práticas sócio-sexuais de sado-fetichismo, mais especificamente práticas de feminização no BDSM, cujos protagonistas relatam em blogs pessoais e entrevistas suas experiências e performances eróticas, reinventando seus próprios corpos e performatizando estereótipos de gênero. Propomos discutir como os atores se engajam no processo de feminização, como pensam e elaboram suas experiências de vestir-se de outro gênero, como vivenciam performances de gênero inseridas no contexto das práticas do sadomasoquismo erótico ou BDSM, e como corpo, sexualidade e gênero podem ser problematizados a partir da observação dessas narrativas.

A presente tese de Doutorado apresenta os resultados do trabalho de campo realizado entre os anos de 2005 e 2007  junto a dois cursos para formação de modelos de moda: o Projeto Lente dos Sonhos, na Cidade de Deus, e o Curso para Modelo e Manequim do Centro de Tecnologia em Moda do Senac, ambos no Rio de Janeiro. O objetivo é compreender as regras e valores sociais que estão direta e implicitamente ligados à profissão no Brasil, analisando a construção de uma identidade feminina entre adolescentes e as representações sociais presentes em um dado padrão de corpo propagado no campo da moda e na mídia. Além disso, esta pesquisa busca demonstrar que o corpo feminino é um capital que, cada vez mais, serve a estratégias de inclusão na sociedade, as quais podem levar, especialmente para as camadas mais pobres, à ascensão social. Para tanto, é apresentado um Estudo de Caso em que é analisada a trajetória da modelo Gisele Guimarães, relacionando sua história de vida com o contexto social em que a mesma se dá, o que inclui sua origem social, a Cidade de Deus, e o campo da moda.  São também analisadas matérias jornalísticas, publicadas em jornais, revistas, Internet e televisão, a partir das quais são desenvolvidas reflexões a respeito das representações sociais sobre o mundo da moda e a pobreza.