Jorge Troisi Melean

La Exposición Universal de Paris de 1889, concebida para conmemorar el centenario de la Revolución Francesa, es considerada la más importante de todas las ferias que se han llevado a cabo. Desde la Gran Exposición de Londres de 1851, las ferias han encarnado la forma más visible de la ambición universal de Occidente. Con base en la fe en el conocimiento científico, le sirven a las potencias europeas para mostrar el sentido de armonía global y el triunfo de su industria sobre el resto de las naciones. La concepción de progreso crea su propio museo viviente donde se exhiben productos industriales, materias primas y tecnología. La Feria de Paris va a quedar por siempre en la memoria asociada a la construcción de la Torre Eiffel y, así, el símbolo urbano se transforma en el símbolo nacional de Francia. Paris se consagra como la Ciudad Luz y se convierte en el modelo a seguir para todas las ciudades del mundo. Como nunca antes, los saberes europeos se hacen globales.
Por fuera de Europa, los países ven en la feria de 1889 una posibilidad para mostrarse. Pero Argentina eclipsa al resto. Invierte en su presentación, el triple del presupuesto estadounidense. La elite argentina entiende que el éxito de un país indica el grado de convergencia entre objetivos y presupuestos de sus exhibidores, y la mirada del público occidental. El escritor Eugenio Cambaceres es elegido el representante en Paris y es el encargado de erigir el Pabellón dentro del cual se exhibirán los bienes del país.
La tarea de Cambaceres es un éxito. El Pabellón argentino obtiene el primer premio entre los exhibidores de los países extranjeros, y el Departamento de Ingenieros de la Provincia de Buenos Aires gana la medalla de oro por el plano de la ciudad La Plata, fundada en 1882. Paris, la ciudad donde se construye la conceptualización de ciudad ideal, premia a la ciudad insignia argentina como la urbe del futuro.
Pero Cambaceres nunca podrá ver el fruto de su trabajo. Muere de tuberculosis antes que el Pabellón se inaugure. Su muerte no es excepcional. Una de cada siete personas que muere a lo largo del siglo XIX, lo hace por tuberculosis. En Paris, esa cifra sube a una de cada tres.
La muerte de Cambaceres es sintomática de una época. A lo largo del siglo XIX, las ciudades son azotadas por diferentes enfermedades como cólera, fiebre amarilla, tifus, escarlatina y viruela, además de la tuberculosis.  En este artículo exploraremos la historia de las ciudades modernas en su relación con las enfermedades. ¿De qué manera se configuraron y cómo su diseño fue afectado por las pandemias? Las ciudades modernas se transformaron a partir del cruce de tres fenómenos concomitantes: el crecimiento exponencial de las ciudades, como consecuencia de los procesos de industrialización; la globalización de la economía, que generó una circulación de bienes y personas de magnitudes impactantes, y unos saberes higiénicos que estaban relacionados con la apropiación de los espacios a través de la calidad del aire y del agua. La forma que adoptaron París y otras ciudades europeas para solucionar sus problemas sanitarios, políticos y sociales, cambiaron para siempre la configuración de las ciudades y afectaron profundamente el lugar en donde vivís.

Desde la independencia hispanoamericana, los políticos continentales llevaron una vida intensa, afanosa y, en ocasiones contradictoria, en sus luchas por el poder. En diferentes circunstancias, actuaron como militares, periodistas, diplomáticos, abogados, profesores o escritores. Sus vidas simbolizan la antigua confrontación entre liberalismo y conservadurismo; centralismo y federalismo, cuyo destino dejó una impronta en el balance de poder regional. Este libro tiene como objetivo general introducirse a ese mundo de los políticos hispanoamericanos, y los problemas de la historia política continental del primer siglo de vida independiente, en particular en la región del Río de la Plata.Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

En este artículo exploratorio intentaremos detenernos en el episodio poco conocido del debate sobre la Doctrina Monroe generado por Hiram Bingham en los Estados Unidos entre 1913 y 1914, en las vísperas de la Primera Guerra Mundial y con el trasfondo de la Revolución Mexicana. Procuraremos demostrar que lejos de ser un episodio aislado protagonizado por un miembro reconocido de la academia, la discusión en torno a la doctrina Monroe en el bienio 1913-1914, constituye el último paso de la evolución de un sentimiento comunitario estadounidense hacia la generación de una identidad continental. Antes de definirse como potencia global en la segunda postguerra, o como parte de Occidente a partir del avance de China desde fines del siglo XX, Estados Unidos se definió a sí misma como una nación americana.

1 VII Jornadas de Historia Económica, Universidad del Centro, septiembre de 1986. 2 Jornadas realizadas por la sección argentina del Comité Internacional de Ciencias Históricas, Facultad de Ciencias Económicas, Universidad de Buenos Aires, octubre de 1986. 3 «Polémica: Gauchos, campesinos y fuerza de trabajo en la campaña rioplatense colonial», con aportes de Carlos A. Mayo, «Sobre peones, vagos y malentretenidos. El dilema de la economía rural rioplatense durante la época colonial», Samuel Amaral, «Trabajo y trabajadores rurales en Buenos Aires a fines del siglo XVIII», Juan Carlos Garavaglia, «¿Existieron los gauchos?», Jorge Gelman, «¿Gauchos o campesinos?» y la respuesta de Carlos Mayo, «¿Una campaña sin gauchos?», en Separata del Anuario del Instituto de Estudios Histórico-Sociales, número 2, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, Tandil, 1987. 4 Es significativo que en el ámbito de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Plata — tanto entre...

Based on a lawsuit, I will conduct a detailed study of the strategies of Catamarca ́s colonial settlers to deal with Society of Jesus, the most powerful institution of the time. 1 Dedicado a Carlos Mayo, mi otro maestro. La compañ́ıa de Jesús en las estrategias familiares coloniales: Catamarca, siglos XVII-XVIII TROISI MELEAN Jorge Anuario Del Instituto de Historia Argentina no 12 (2012). ISSN 2314-257X. http://www.anuarioiha.fahce.unlp.edu.ar Esta obra está bajo licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina

¨¿Cómo afectó la dictadura argentina el día a día de las personas comunes? Desde la perspectiva de un club de futbol, este trabajo explora los conflictos, las negociaciones y las resistencias de un grupo de dirigentes frente a un estado terrorista.
El artículo trata sobre varias cuestiones:
La localización del estadio de Estudiantes de La Plata, a trescientos metros de la sede de la policía de la provincia de Buenos Aires que controlaba Camps.
La primer muerte en un estadio de futbol durante el período de la dictadura militar.
Una versión erroneamente adjudicada a Carlos Bilardo sobre el aprovechamiento de la comunicación durante la Guerra de Malvinas.

espanolEn este trabajo daremos cuenta de un litigio sobre tierras catamarquenas para analizar que estrategias de contacto establecieron los pobladores coloniales con la Compania de Jesus, la institucion mas poderosa de la epoca. Tres familias, los Segura, los Aguero y los Diaz, cruzaron sus destinos con los de un estado borbonico avasallante y una iglesia catolica cada vez mas asediada. En los intersticios de esa lucha, cada familia habria negociado su identidad frente a una multiplicidad de intereses en juego, buscando el campo de posibilidades entre las que debieron elegir EnglishBased on a lawsuit, I will conduct a detailed study of the strategies of Catamarca's colonial settlers to deal with Society of Jesus, the most powerful institution of the time.Three families were fighting for survival in a small colonial town in a middle of intercontinental fight between a forceful Spanish Crown and a hesitant Catholic Church. In the gaps of that struggle, each family negotiated their...

El ano 1815 cerraba de forma problematica para el poder central en el Rio de la Plata. Salta y Jujuy estaban a merced del ejercito realista tras la derrota de Sipe-Sipe y la Banda Oriental, el litoral y hasta la propia Cordoba se hallaban bajo el influjo de Jose Gervasio Artigas, poniendo en evidencia que la tendencia autonomista gozaba de buena salud. La situacion se habia tornado muy inestable en todo el territorio desde que una division del Ejercito se sublevara contra Alvear en Fontezuelas poniendo fin a su Directorio en abril de ese ano. En el resto de America la insurgencia habia fracasado y el dominio espanol se habia restablecido en todas las zonas anteriormente rebeldes. En Europa, a partir de la Restauracion ni siquiera Gran Bretana observaba con simpatia a los movimientos revolucionarios hispanoamericanos. Y a la sombra del Congreso de Viena, el restituido Fernando VII amenazaba con enviar a sus disputados dominios americanos una expedicion de reconquista.

Este libro reune los trabajos de los grupos docentes y de investigacion de dos catedras dedicadas a la ensenanza de la Historia de America Latina en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion de la Universidad Nacional de La Plata: Historia Americana II, para la carrera de Historia, e Historia Social Latinoamericana, para la carrera de Sociologia. Como coordinadores de este proyecto, agradecemos a las autoridades de la Facultad, por el apoyo recibido, y especialmente a todos los autores, que aceptaron el desafio de escribir sus capitulos pensando en que este Libro de Catedra fuese un medio util de acceder al complejo entramado de historias que presentan una gran diversidad en muchos sentidos pero, al mismo tiempo, nos muestran los puntos de convergencia e integracion que recorren la realidad latinoamericana desde su pasado remoto hasta nuestros dias.

... En efecto, en el marco de la convocatoria latinoamericana que, bajo los auspicios del historiador español José Andrés-Gallego, realizó en ... ha escrito diversas obras de historia colonial que de múltiples maneras han abordado el estudio de la presencia jesuita en Sudamérica. ...

Desde la independencia, los políticos latinoamericanos llevaron una vida intensa en sus luchas por el poder. En diferentes circunstancias, actuaron como militares, periodistas, diplomáticos, abogados, profesores o escritores. Sus multifacéticas existencias ponen al descubierto el mundo de una clase dirigente, cuyas acciones repercutieron en la conformación de las diferentes naciones. Este trabajo, de carácter exploratorio, tiene como objetivo general introducirse a ese mundo de los políticos latinoamericanos y a los nuevos problemas y enfoques de la historia política continental de fines del siglo XIX. La ventana para hacerlo es el observatorio de La Plata, concebido a principios de la década de 1880. La idea del observatorio surgió en los preparativos de las observaciones del tránsito de Venus a través del disco solar, que se produciría en diciembre de 1882. Este excepcional fenómeno celeste atrajo el interés de científicos europeos a Sudamérica porque iba a ser allí totalmente visible. Las misiones de observación se multiplicaron a lo largo del mundo. A partir del estudio del emplazamiento de uno de los frutos de la fiebre por los telescopios, el observatorio de La Plata en la Argentina, en este trabajo estudiamos los diferentes niveles de penetración de las ideas en Sudamérica. A nivel local, la ciencia fue utilizada por los nuevos estados que procuraban regular el tiempo y el espacio, utilizando un discurso que brindaba legitimidad a su desempeño y al de sus funcionarios. A nivel regional, ésta generaba disputas institucionales al interior de los países a la vez que creaba redes intelectuales y profesionales, nacionales e internacionales. Finalmente, a nivel atlántico, la ciencia se erigió como una herramienta de poder hegemónico entre una Europa que controlaba instrumentos y conocimiento y una Sudamérica que procuraba progreso. La Observación de Venus como fenómeno científico global Hacia fines de la década de 1960, George Basalla establece un paradigma de difusión de la ciencia europea en el mundo que, por décadas, funcionará como canon. Basalla estableció un modelo difusionista que permitía entender que la cultura europea se había expandido en diferentes fases desde el siglo XV hasta que las cultura no europeas adquirieron madurez y trabajaron en pos de * Este trabajo forma parte del Proyecto Saberes y nichos profesionales en la construcción de los estados-nación. Argentina y Brasil (1850-1930) (H821).

En este trabajo, procuraremos indagar ese rasgo de la historia argentina reciente a partir de la trayectoria de un grupo de dirigentes de Estudiantes de La Plata, una de las más importantes instituciones deportivas y sociales de La Plata, ciudad que, probablemente, haya sido la que más sufrió el terror estatal de la última dictadura. La intersección entre la historia local y la nacional va a colaborar en la reflexión sobre esta problemática. Pretendemos plantearnos distintos interrogantes alrededor de una gran cuestión: ¿cómo fue la relación entre la dictadura y los ciudadanos comunes?
Al analizar las trayectorias profesionales de los civiles en su relación con los militares y las tareas que cumplieron, podremos penetrar en parte de las políticas de legitimación y generación de consenso de la dictadura. Esta es una historia local que involucra a una institución y a un grupo pequeño de personas que toman decisiones, en el marco de un estado que ejerce el terror sobre sus ciudadanos. Es un estudio sobre una institución con objetivos deportivos y sociales, atravesada por un evento de alcance nacional.

In this article we try to analyze the first three decades of the 19th century in the Río de la Plata region through the lives of two important Franciscans. Using civil and ecclesiastical documents, sermons and newspapers we will try to identify in which ways, different events changed the lives of two members of the Catholic Church. Two life stories are the windows to analyze the effect of the Bourbon Reforms at a local level, the impact of the revolution inside and outside the convents, the ideological transformation of the Clergy and the different attitudes towards the ecclesiastical reforms of the 1820s.

Como un cabal exponente de una generación de políticos continentales
–y argentinos, en particular– Dardo Rocha fue una figura
de vida intensa, afanosa y, en ocasiones, contradictoria, que ejerció
múltiples actividades, amén de su destacada actuación pública. En
diferentes circunstancias, Rocha actuó como militar, periodista, diplomático,
abogado civil, profesor y dramaturgo. Fue protagonista
de una de las etapas de mayor transformación de la historia argentina.
Su vida es un puente que une Rosas a Yrigoyen.
La intensa y multifacética existencia de Dardo Rocha pone al
descubierto el mundo de una clase dirigente, cuyas acciones repercutieron
en las siguientes generaciones. El análisis de su relación con
Julio Argentino Roca, por ejemplo, sobrepasa los meros límites de
la biografía para atravesar el núcleo mismo de las formas de hacer
política de un país.
Tanto uno como otro simbolizan la última batalla de la antigua
confrontación entre la provincia de Buenos Aires y el resto del
país, cuyo destino dejó una impronta en el balance de poder regional
argentino. En el marco de esa contienda se originaron incluso situaciones
de ribetes surrealistas, como el inicio de un pertinaz mito que
ha tenido su último acto en la puesta en escena de un “exorcismo
público” en la plaza más importante de la ciudad de La Plata, a las
puertas del siglo XXI.
A través de un análisis de obras primarias y secundarias –que
cubren un amplio rango, desde libros y artículos hasta notas periodísticas
e Internet--, el trabajo procura brindar una versión de la
vida de Dardo Rocha, que ofrezca una ventana al mundo de fines
del siglo XIX y principios del XX. No es el fin de esta obra brindar
la última palabra sobre Rocha sino, por el contrario, brindar una
interpretación lógica de su vida a la luz de la evidencia que genere
nuevos interrogantes sobre el periodo.

Un extraño mapa aparece imprevistamente en Santiago del Estero hacia mediados de la década de 1640. El mismo muestra a los jesuitas explotando unas fabulosas minas de oro en su reducción de la Concepción, sobre las márgenes del río Uruguay. En la ilustración que se anexa al mapa, se observa además un castillo amurallado y decenas de soldados defendiéndolo. Muy pronto la noticia se expande por toda la región. Tan pronto como en 1648, las autoridades de la ciudad de Asunción se encargan de publicar y esparcir la noticia oficialmente. El revuelo es instantáneo. Las diferencias entre la Compañía de Jesús y la población asunceña, liderada por encomenderos, tiene larga data ya desde mediados del siglo XVII, motivadas por la disputa por la administración de la fuerza de trabajo indígena, tanto para propósitos materiales como espirituales. La explotación de las minas de oro y la supuesta defraudación al fisco son la excusa ideal de los encomenderos paraguayos para poner de su lado a la Corona en la disputa que llevan con los jesuitas. El rey de España abre una causa y envía una expedición a la zona que acaba por no encontrar nada. La sentencia es absolutamente favorable a los jesuitas. Los funcionarios de Asunción deben presentar por escrito su retractación y las disculpas por las calumnias. No corre la misma suerte Domingo Indio, un indígena nativo de Yaguaran. A él se lo acusa de la elaboración del mapa y las imágenes y se lo condena a un “gravísimo” castigo que por la mediación de los propios jesuitas sólo acaba en veinte meses de prisión y doscientos azotes en publico. Casi de inmediato, los jesuitas se percatan que una sentencia favorable no es suficiente para revertir una idea que a esa altura está popularizada. En marzo de 1658, obtienen la aprobación de la Audiencia de Lima a su solicitud de divulgar la falsedad de su posesión de minas secretas de oro. A pesar de sus esfuerzos, trescientos cincuenta años después, la idea del oro de los jesuitas sigue teniendo vigencia.1 Ha sostenido Max Weber que gran parte de la historia de las órdenes religiosas, se resume en su eterna lucha contra los problemas de la acción secularizadora de la riqueza. Como demuestra la leyenda del oro de los jesuitas, la Compañía de Jesús ha sido, por su acción mundana y su acumulación de bienes, la que más ha sufrido esta tensión y, quizás también, la que la ha sorteado con más éxito. La política esclavista jesuita durante el período colonial latinoamericano se centra en el propio núcleo de esta contienda. Hacia 1767, en tanto que en la mayoría de las haciendas privadas, el trabajo esclavo estaba siendo paulatinamente reemplazado, la expulsión de los territorios hispanos sorprendería a los jesuitas en una virtual dependencia de una nutrida población esclava africana. Más de 3.500 de ellos se encontraban trabajando en cada una de las rancherías y las estancias de los colegios y residencias del territorio argentino colonial. Los esclavos constituían un factor esencial del sistema jesuita. El verdadero oro de los jesuitas estaba constituido por su inmenso capital en esclavos africanos.
Este libro pretende analizar la política esclavista de la Compañía de Jesús, relacionándola también con una ética católica que la atravesaba, adaptándola y adaptándose en forma permanente.

In 1640, a map showing the Jesuits exploiting a fabulous gold mine appears in the Rio de la Plata. Almost immediately, copies of the map are delivered in every corner of the region. It is a fake document so the Society of Jesus demands the Spanish Crown to tell the truth to theirs subjects. Did the Jesuit gold ever exist? Despite the efforts of the Society, the question still echoes in Argentina. El Oro de los Jesuitas supports the existence of the myth although in a very different way to what it was believed until now. The expulsion of the Jesuits from Spain in 1767 found the Society of Jesus in a virtual dependency of a large African slave population. More than 3,500 slaves were working for the Jesuits in colonial Argentina. Slaves were the key of the Jesuit plan in the region. This book analyzes the Jesuit slave policy. The true Jesuit gold was its control of the African workers.

En 1864, Otto Lidenbrock, profesor de la Universidad de Hamburgo, le profería a su sobrino Axel: “La ciencia, hijo mío, está llena de errores; pero de errores que conviene conocer, porque conducen poco a poco a la verdad”. La cita era puesta por Jules Verne en la boca de uno de los personajes protagónicos de su famosa novela, Viaje al centro de la Tierra, publicada ese mismo año.  Detrás de esta frase, se apoyaba el discurso científico europeo y su optimismo sobre la marcha imperturbable del progreso.
Quince años después, en su novela La Fortuna del Begum, Verne reemplazó la caracterización de los alemanes, del simpático profesor Lidenbrock al militarista y racista profesor Schulze.  La trágica derrota en la Guerra Franco-Prusiana de 1871 no sólo había cambiado drásticamente la actitud de Verne hacia los alemanes, sino que también había afectado de manera profunda la forma en la que su país encarara la educación de sus hombres.
Todos estos nuevos saberes sobre hombres, cuerpos y ejercicios, fueron presentados en forma simultánea en la Exposición Universal de Paris de 1889, considerada la más importante de todas pues ha quedado asociada a la construcción de la Torre Eiffel, el símbolo de Francia desde ese entonces. Para la Argentina, la Feria fue también conocida por el lujoso pabellón desde el que se mostró al mundo la pertenencia a las naciones civilizadas del planeta. La exposición, sin embargo, no fue sólo de objetos materiales porque las ferias de fines del siglo XIX eran también un espacio de pedagogía que ofrecía Occidente al mundo, donde se delineaban pautas universales.
Durante la Feria de París se llevó a cabo un Congreso de Ejercicios Físicos, del cual el enviado argentino, Alejo Peyret, hizo una pormenorizada descripción, que se convertiría luego en uno de los insumos básicos para la implementación de la educación física en las escuelas argentinas. Mientras, Peyret acudía al Congreso, los pedagogos Pablo Pizzurno y José Zubiaur recorrían escuelas de Francia y de Europa. Las conclusiones de este viaje forman parte del conjunto de saberes de fines del siglo XIX, que con un anclaje en el higienismo, la medicina y la ciencia, derivaron en la implementación de la educación física en la Argentina.
Este artículo procura explorar el discurso sobre masculinidad, virilidad y moral que atravesó al Congreso de Ejercicios Físicos. ¿Qué significados circularon sobre los cuerpos de los hombres? ¿De qué manera se relacionó la educación física con la construcción social de un tipo específico de ciudadano varón? Y, finalmente, ¿qué producto sobre lo que debía ser un hombre en 1889 se trajo de regreso a la Argentina?
Este trabajo es también una indagación sobre la construcción, distribución y reformulación de saberes entre Europa y América, en el período en el que el viejo continente resultó la mayor influencia cultural para el resto del orbe. Las exposiciones internacionales eran el mayor núcleo de saber desde donde impregnaba occidente su pedagogía al resto del mundo, saber que fue recogido casi acríticamente por las elites que controlaban la política latinoamericana de fin de siglo.