Ana Meléndez

The figure of the victim has gone from occupying a marginal role to establishing itself in a quasi-universal position. Such a transformation would find its correlate in the process during which the concept of trauma was consolidated as an epistemic category with moral consequences.The objective of this text is to reconstruct and analyze the various historical, social and epistemic experien-ces that have led to the current semantic relationship that maintain the concepts of victim and trauma, as well as to raise some reflections about how this new relationship affects the way history is made and thought

El objetivo de este trabajo es analizar el concepto de duelo en la propuesta psicoanalítica freudiana para valorar la función que este proceso ejerce en la rehabilitación del transcurrir temporal tras un proceso de pérdida que lleva inicialmente a una fijación afectiva al pasado. Para ello el texto se ha dividido en cuatro partes: la primera contiene una breve introducción al contexto histórico y los condicionamientos sociales que llevaron a Sigmund Freud a escribir Duelo y melancolía (1917). La segunda consiste en un análisis de dicho ensayo, para lo que será necesario detenerse brevemente en la explicación psicoanalítica del proceso de construcción de la subjetividad, así como de algunos conceptos clave que aparecerán operando tanto en el duelo como en su versión patológica, la melancolía. Tras esto, expondremos la traslación que Alexander y Margarette Mitscherlich hicieron del concepto de duelo freudiano al ámbito de la psicología social en un ensayo en el que desentrañan las razones por las que los alemanes, tras 1945, se sumieron en una incapacidad colectiva de hacer duelo. Trataremos de relacionar tal incapacidad, anclada en la negación, con otra modalidad de duelo, también malsana, orientada hacia la repetición, para así ofrecer una reflexión final sobre la saturación de memoria que caracteriza nuestro presente.

This articles attempts to show how the discovery of the "death drive" is central to understand the Freudian conception of the human condition: to this drive can be attributed the source of destruction that threatens coexistence-when it goes outward-, as much as the possibility of it and a kind of pathological sufferingwhen it goes inward as a moral conscience. This will guide Freud not only towards a new understanding of trauma, but also towards a novel reinterpretation of social life. In his late work Freud encourages the probability that collective experiences also manage to be preserved by the group in a darkened and disfigured state, being able to break in and become traumatic for a new generation. Regarding the latter, Freud is not only anticipating the use that, since the eighties, is given to the concept of trauma to analyze historical and political phenomena so devastating for the members of a community that strongly mark their memory, transforming their cultural identity. Freud also inaugurates an image of historical time as something that is not apprehended by modern conceptual production.

On Freud's Melancholia. Symptom as a linguistic effect Palabras clave: Freud, melancolía, síntoma, lo indecible, Wittgenstein. Resumen: Freud define la melancolía como una reacción luctuosa a la pérdida de un objeto amado que se sustrae a la conciencia, lo que psicoanalíticamente se traduciría por una carga erótica donde no hay constancia del objeto, solo receso de este. Para Agamben se trata de una pérdida imaginaria que se origina en el cortejo que el deseo confiere a lo inasible. Siguiendo esta lectura pero ciñéndonos a Freud, diremos que el síntoma pone de relieve la importancia de la inefabilidad en el régimen de la significación. Así entendido, el psicoanálisis es un pensamiento crítico que establece los límites de lo que puede y no puede ser dicho, lo cual permite acercar la obra de Freud al pensamiento del joven Wittgenstein. Abstract:Freud defines melancholia as a reaction to the loss of a beloved object that eludes the consciousness, which would result psychoanalytically an erotic charge where there is no record of the object, only break of this. ForAgamben, itisa lossthat occursin the courtship thatthe desire givesthe intangible. Following this reading, we say that the symptoms highlight the importance of ineffability in the significance regime. Thus understood, Psychoanalysis is a critical thinking that sets the limits of what can and cannot be said, which helps bring Freud's thought closer to the works of the young Wittgenstein. "Si uno no se esfuerza por expresar lo inexpresable,entonces no se pierde nada; lo inexpresable está contenido-inexpresablemente-en lo expresado" Ludwig Wittgenstein El estallido de la Primera Guerra Mundial, una guerra total y sin precedentes, provocó el derrumbe del orden simbólico vigente desde que las ideas ilustradas se afianzaran y ejercieran de fundamento de la racionalidad política occidental. Esa misma guerra, su fuerza arrolladora de destrucción, fue también síntoma del colapso del sentido de una civilización abocada, en su mismo progreso, a su propia destrucción y naufragio. De manera que la Gran Guerra constituyó al mismo tiempo la causa y el efecto de la corrupción de las viejas convicciones europeas. Percatándose perfectamente de que lo que estaba aconteciendo no tenía precedentes, y mientras que gran parte de los representantes de la cultura de la época se ponían al servicio del discurso belicista

In recent decades, the concept of trauma enjoys full relevance, nurturing the political and academic debate, as well as numerous literary texts. However, the objective of our research will be limited to studying the translation of the concept from the psychic field to historical semantics from, primarily, a koselleckianhistorical-conceptual perspective. That is, our intention is to verify that the substantial and gradual change in the semantic structure of the concept of trauma, from the end of the nineteenth century until the last half of the twentieth century, is not merely a lexicographic issue, but rather channels the collective experiences of contemporary temporality, pointing to a historical change in the relationship that contemporary expectations and experience maintain.

Ana Meléndez. "La temporalidad del trauma: del campo psicoanalítico a la semántica histórica ". Conceptos Históricos, 5 (7), pp. 40-65.

RESUMEN El presente artículo aborda la cuestión de la traslación de la noción de "trauma" del campo psicoanalítico a la semántica histórica desde una perspectiva koselleckiana. Asumiendo la premisa fundamental de la metodología de la historia conceptual teorizada por Reinhart Koselleck, según la cual el desarrollo y la evolución semántica de los conceptos constituyen la articulación del tiempo histórico, se enten-derá que lo que esta trasposición indica es, en realidad, la cristaliza-ción de una experiencia social del tiempo que supone una nueva re-lación entre las nociones metahistóricas de espacio de experiencia y horizonte de expectativa.

ABSTRACT This article tries to address the question of the translation of the notion of trauma from the psychoanalytical field to historical semantics from a Koselleckian perspective. Assuming the fundamental premise of the conceptual history's methodology theorized by Reinhart Koselleck, according to which concepts, in their own development and semantic evolution, constitute the articulation of historical time, it will be understood that what this translation indicates is the crystallization of a social experience of time, involving a new link between the metahis-torical notions of experience and expectation.

Resumen: El psicoanálisis freudiano supone una subversión de la filosofía del sujeto. El yo no es, para Freud, una función primordial, pues no existe en el individuo desde el principio ninguna unidad comparable al yo, sino que este ha de ser desarrollado. La historia del desarrollo del sujeto es la historia de su sexuación. Y su sexuación no es resultado de un producto natural ni predeter-minado, sino que es algo permeable que se cons-tituye discursivamente. Freud preconiza, de este modo, una de las tesis más aclamadas en el debate feminista actual: la diferencia sexual no es origi-naria sino que, más bien, es originada. Abstract: Freudian psychoanalysis represents a subversion of the philosophy of subjectivity. The self is not, for Freud, a major role, as does not exist in the individual from the beginning any unit comparable to it. It must be developed. The subject's development story is the story of his sexuation. And his sexuation is not the result of a predetermined or natrural product, but something permeable that is discursively constituted. Freud advocates one of the most acclaimed thesis in the current feminist debate: sexual difference is not original but rather originated.

La Primera Guerra Mundial, en principio entendida como un conflicto clásico entre Estados, se convirtió en una matanza masiva que supuso, dado su carácter de guerra total tecnificada, una quiebra y desilusión civilizatorias. El fracaso de la razón ante la fuerza arrolladora de la destrucción provocó la desorganización del orden político y moral de Occidente. Dos frentes relativos al psicoanálisis convergen en el cauce de la guerra. Por un lado, la forma en que esta hizo de bisagra entre los momentos teóricos más significativos del pensamiento freudiano. Fue durante los años de la guerra y de la posguerra, en un clima terrible de excitación social y política, cuando Freud inició el desarrollo teórico que le llevó a alcanzar una nueva noción de inconsciente. Pero además, el psicoanálisis se enfrentó a la pregunta filosófica de la eventual inevitabilidad de la guerra: ¿es la pacificación universal, por medio de la homogeneización de costumbres y de la promulgación de leyes internacionales, una eterna quimera? En la explicación psicoanalítica, lo específico de cada guerra -su plano político-histórico-, se ve trascendido por lo que hay de común en todas ellas sobre la base de una peculiar forma de entender la construcción de la subjetividad y un nuevo punto de vista antropológico.