Psicoanálisis Y Filosofía

RESUMEN

El nacimiento de la ciencia moderna en el siglo XVII, constituyó una escansión en el pensamiento del hombre, ya que propuso el vaciamiento del mundo a partir de la físicamatemática y de la muerte de Dios. Esta muerte tiene como efecto una nueva lógica del mundo, donde se incluye un objeto plus de goce que permaneció, en siglos precedentes, escurridizo y subversivo gracias a la ley del padre. La introducción de un nueva lógica, como de este objeto, le da inicio a la declinación del padre cuyos efectos se manifiestan en nuestro siglo, no sólo en el sujeto sino también en la regulación de los hombres, proponiendo con ello nuevos síntomas sociales que dibujan un panorama nada alentador. Es un esbozo del malestar en la cultura después de los tiempos de Freud.


PALABRAS CLAVE

ciencia moderna; plus de goce; declinación función del padre; síntomas sociales

ESUMEN

El concepto de goce es radical en la clínica psicoanalítica. Implica considerar la importancia de la invención de Lacan respecto del objeto a en su vertiente real, y el valor del S1 como rasgo unario y uniano, enlazados en la letra gozada. El trabajo propone una articulación de das Ding y Tyche en tanto producción de la repetición como dystichia. Señalará la dirección de la cura orientada hacia la transferencia del goce al inconsciente.



The enjoyment is the satisfaction of the drive



Abstract

The concept of enjoyment is essential in the psychoanalytic clinic. It implies to consider the importance of Lacan's invention regarding the object a in its real side, and the value of the S1 as unary and unien traits linked in the enjoyed letter. This work proposes an articulation of das Ding and Tyche as production of the repetition as dystichia. It will point out the direction of the cure oriented towards the transfer of the enjoyment to the unconscious.



Le plaisir est la satisfaction de la pulsion



Résumé

Le concept de jouissance est radical dans la clinique psychanalytique. Il entraîne la considération de l’importance de l'invention de Lacan par rapport à l’Object a dans son aspect réel, et la valeur du S1 comme un trait unaire et unien, liés à la lettre jouie. La contribution propose une articulation du das Ding et Tyche en tant que production de la répétition comme dystichia. Elle signalera la direction de la cure orientée vers le transfert de la jouissance à l'inconscient.


PALABRAS CLAVE

Goce;pulsión;Das ding;pulsión;objeto a.

Cuando una vida está a punto de perderse, si no se corta el último y sutil hilo que la sostiene, es posible dar (se) cuenta de a poco, volviendo de a poco y resignificando lo dado, de qué está hecha una vida, cómo se sostiene, de qué se trama e informa materialmente. Una vida cualquiera, impersonal, genérica no es un dato biológico en bruto; ya en la penúltima instancia hay toda una serie de dispositivos operando afectiva y efectivamente: médicos, familiares, vecinales, sociales, institucionales, etc. Cada técnica y cada dato están mediados por múltiples factores y decisiones que exceden el mero saber disciplinar. La captura de una vida y el intento de convertirla en una cifra más del relato homogeneizante de la inseguridad corre en cambio por cuenta del dispositivo tecno-mediático, no por parte del Estado y sus instituciones. ¿Cómo puede ser que esa vida a punto de perderse, en su más cruda materialidad, se encuentre ligada a su vez en un punto a aquella que sostiene una idea, la verdadera vida, o incluso a aquella otra que se extenúa en un recorrido complejo por variadas verdades, e informa la idea de la idea: una vida completa? Este es el punto que me toca tratar ahora, porque insiste, porque la idea y la idea de la idea, una vez que se encuentran, una vez que develan que en verdad siempre han estado ahí, ya nunca se pierden. El que se pierde es uno, cada tanto. Se trata entonces de llegar a captar la siguiente idea y luego practicarla en la cotidianidad de cualquier situación (o mejor aún, darse cuenta que ya se lo encontraba haciendo de algún modo, y perfeccionarlo): la vida no es lo que se opone a la muerte sino aquello que al dividirse a sí encuentra que la diferencia y la oposición son sólo una parte del asunto, el que su anudamiento resuelve de manera siempre precaria, inestable e incesantemente recomenzada.

RAMÍREZ RÍOS Maestría en Psicoanálisis UBA FRANCISCO SANTAMARÍA PLIEGO Maestría en Filosofía del Derecho UBA Cada instante desaparece en un soplo y al punto-se convierte en pasado-, la realidad es efímera y migratoria, pura añoranza. Con estas fotografías y estas páginas mantengo vivos los recuerdos; ellas son mi asidero a una verdad fugitiva, pero verdad de todos modos. Isabel Allende, Retrato en sepia. INTRODUCCIÓN. "El derecho es miedo", advertía Karl Olivecrona hace casi un siglo atrás. Como representante del realismo escandinavo, entendía que el derecho no es más que un estado psíquico, materializado por la continua sedimentación en la habitualidad de prácticas grupales de individuos convencidos del beneficio futuro de preservarlas o amedrentados por la sanción de su negación. En algún punto de su obra se aventurará a afirmar que las relaciones jurídicas son producto de nuestra imaginación, que no existe nada de ellas en la realidad y que las mismas no consisten en otra cosa que en palabras mágicas sobre las cuales hay un adecuado consenso acerca del acatamiento que debe seguirse respecto de ciertas conductas. Magia pura es la coronación del rey de Inglaterra y en alguna medida se cree en dicha magia, al menos con cierto grado de convicción. 1 1 Olivecrona, Karl, El derecho como hecho, trad. de Jerónimo Cortés, Depalma, Buenos Aires, 1958, p.89. Saturno devorando a su hijo, Francisco de Goya, Museo del Prado, Madrid.

Desde su aparición en 1971, 'El mundo visto' de Stanley Cavell ha marcado una pauta en los estudios sobre cine al elevarlo a la altura de la filosofía y ha supuesto un desafío para la propia filosofía de Cavell, enfrentada al escándalo del escepticismo con la mirada de un experimentador cinemático.

Esitare, incespicare sulle proprie parole, riprenderle e ricominciare. Dire una parola per un'altra, interrompersi e tacere, oppure correg-gersi, riavviare il discorso e bloccarsi all'intoppo successivo. Parlare è faticoso: è colmare lacune che affiorano nell'esercizio quotidiano del gesto verbale. Eppure si parla, anche fluentemente. E parlare è sentir-si parlare: magari «si può non farci attenzione, ma è certo che si ode il suono delle proprie parole». Così affermava Lacan, e con Lacan tutti gli autori che si sono misurati con quest'aspetto dell'attività di linguaggio. Diversi per tradizione e sensibilità, studiosi di enuncia-zione, psicoanalisti e scienziati cognitivi hanno identificato la presen-za di una «funzione muta del linguaggio» nella figura stessa del par-lante. Da taluni chiamata «auto-ricezione», da altri «auto-ascolto» o «intesa silenziosa», questa funzione è sincronicamente operante nel gesto verbale, è il rimedio provvisorio che il parlare procaccia alle proprie lacune: se vi è un margine di ripresa in ciò che fa buco nel discorso, lo si deve alla funzione muta del linguaggio.

Resumo

Em meio a uma discussão sobre a localização cerebral dos fenômenos psicológicos, Freud propõe em 1891, em seu trabalho sobre as afasias, a chamada hipótese do "concomitante dependente". Segundo esta hipótese, atribuída pelo autor ao neurologista John Hughlings Jackson, os estados mentais serão considerados como distintos, não redutíveis e paralelos aos processos cerebrais, não havendo relação causal entre ambos. Entendendo que estes princípios constituem uma resposta possível ao problema mente-corpo, nosso objetivo neste artigo será situar a posição assumida por Freud no interior deste debate filosófico durante a segunda metade do século XIX. Para tal, nosso trabalho será dividido em três partes: em um primeiro momento 1) abordaremos alguns antecedentes deste debate nos dedicando ao estudo da noção de psiquismo durante as primeiras décadas do século XIX. Na sequência, considerando a emergência e a consolidação do paradigma monista e materialista a partir dos anos 1820, 2) discutiremos o surgimento de duas posições distintas, o localizacionismo e o funcionalismo. Por fim, nos aprofundando na segunda destas posições, dita funcionalista, 3) buscaremos demonstrar o vínculo da hipótese freudiana a uma determinada tradição neurológica de língua inglesa, em grande medida orientada pelos trabalhos do filósofo escocês Alexander Bain.

Paravras-chave: História da psicanálise; Problema mente-corpo; Filosofia da mente; Recepção filosófica da psicanálise.

Abstract

In the midst of a discussion on the cerebral location of psychological phenomena, Freud proposes in his work on aphasia (1891) the so-called "dependent concomitant" hypothesis. According to this hypothesis, attributed by the author to the neurologist John Hughlings Jackson, mental states will be considered as distinct, not reducible and parallel to brain processes, with no causal relationship between them. Understanding that these principles constitute a possible response to the mind-body problem, our objective in this article will be to situate the position assumed by Freud within this philosophical debate during the second half of the nineteenth century. To this end, our work will be divided into three parts: first 1) we will approach some antecedents of this debate by focusing on the study of the notion of psychism during the first decades of the nineteenth century. Next, considering the emergence and consolidation of the monist and materialist paradigm from the 1820s, 2) we will discuss the emergence of two distinct positions, localizationism and functionalism. Finally, deepening in the second of these positions, the so-called functionalist, 3) we will seek to demonstrate the link of the Freudian hypothesis to a certain neurological tradition of the English language, largely guided by the works of the Scottish philosopher Alexander Bain.

Keywords: History of psychoanalysis; Mind-body problem; Philosophy of mind; Philosophical reception of psychoanalysis.

RESUMEN Se presentan resultados de una investigación bibliográfi-ca sobre los conceptos de prehistoria, historia y mito a partir de referencias de la arqueología, la antropología y el psicoanálisis. Estas referencias se desarrollan y anali-zan con el objetivo de mostrar el importante valor de estos tres términos tanto para la teoría como para la práctica del psicoanálisis. Se procede mediante un análisis a la letra de las conceptualizaciones de los autores citados. Se da especial atención a cuestiones de traducción de los textos en su idioma original. Se destaca el valor y la riqueza de estos conceptos para los debates actuales sobre la teoría y el tratamiento psicoanalítico.

ABSTRACT This paper presents the results of a bibliographical investigation on the concepts of prehistory, history and myth from references of archaeology, anthropology and psychoanalysis. These references are developed and analyzed with the aim of showing the important value of these three terms both for the theory and for the practice of psychoanalysis. We proceed through a literal analysis of the conceptualizations of the cited authors. Special attention is given to translation issues of the texts in their original language. The value and richness of these concepts is highlighted for the current debates on psychoanalytic theory and treatment.

Esta Tesis tiene por objetivo proponer un tipo de abordaje psicológico y socio-político para reconsiderar la formación y formalización de los esquemas de conocimiento y construcción de la subjetividad. Lo que me conduce a esto, es el hecho de intentar asignarle un carácter epistemológico a la afectividad que me posibilite pensar en la conformación de «esquemas afectivos» previos a la estructura piagetiana de los esquemas de acción y de pensamiento (representativos y lógico-operatorios). Reconsideración ésta que me permite replantear la forma, no sólo en la que el sujeto comienza a conocer, sino también, en la que comienza a conocer «lo otro», aquello que lo condiciona en la formalización de sus esquemas y en el producto de los mismos. Por consiguiente, estos esquemas no pueden pensarse por fuera de la matriz social y política que los conforma, y ni tampoco de la matriz singular y situacional donde esos esquemas se desarrollan. De ahí que estarán condicionados por determinados «regímenes afectivos» y sus patrones de afección y vinculación; y por los «ambientes afectivos» y el tipo de afectos que se vivencien y reproduzcan en su espacio interior. Lo que al bebé inicialmente «lo afecte» vendrá dado por una «forma social» del afecto, es decir, por formas afectivas gestadas dentro de una trama social que responden a un deber ser o a una forma de vehiculización de los afectos –cómo dar amor, cómo cuidar-, y por las respuestas afectivas brindadas por los responsables de su cuidado –cómo responden ante un llanto, ante berrinches, o en general, ante el vínculo con el bebé. Ya que «el afecto» que los cuidadores depositen o manifiesten, resultará estar «moldeado» por la forma social afectiva que los educó y los atravesó en un «tiempo-espacio» determinado, y por la forma social afectiva que ellos internalizaron de acuerdo con sus vivencias y condiciones materiales de existencia. Asimismo, esto me conduce a reconsiderar qué es la afectividad en un sentido amplio –¿Es una potencia? ¿Es energía? ¿Es una fuerza? -, y a qué aspectos o instancias involucra y/o envuelve –afectos, sensaciones, emociones, sentimientos, valores. Situación que me impulsó a llevar a cabo un trabajo de reconstrucción exhaustivo e importante, para intentar diferenciar a unos conceptos de otros, dentro del entramado de la «materialidad afectiva», hecho que me permitió, a su vez, analizar el vínculo de la afectividad con el cuerpo y el lógos, y fundamentalmente, con la inteligencia. En consecuencia, esto nos conecta con una de las áreas de vacancia y con la originalidad concreta de esta tesis que procura aportar orden a las discusiones que se han desarrollado en torno del «giro afectivo» ( Alí y Giazú 2013, 2014; Greco y Stenner, 2008; Black-man y Cromby, 2007; Macón 2013) donde aparecen indistinciones y -cuándo no- oposiciones entre las nociones de «afecto» y de «emoción»; y claridad, respecto de los «contínuums» discursivos que se enmarcan sobre la base de lo emocional y/o de lo afectivo. Por otra parte, el objetivo propedéutico de esta tesis consiste en conocer las derivas y la potencia de nuestras fuerzas afectivas y como éstas están vinculadas a nuestra práctica y a nuestras formas de pensamiento, para conocernos mejor y actuar en consecuencia, sobre la base de una ética y una estética –aísthesis- de la existencia basada en la vida plena en comunidad.

Por este motivo, parto de considerar que la afectividad se encuentra intrínsecamente ligada al conocimiento y en un doble aspecto: subjetivo y psicogenético. Es decir, si bien es innegable que los afectos forman parte de la vida activa del hombre, no resulta tan claro el papel originario que los afectos ocupan en la construcción de esa vida en su dimensión subjetiva, práctica y cognitiva. De ahí que el foco de esta tesis esté puesto en la siguiente premisa: que la afectividad resulta ser una instancia inicial del desarrollo y de la conformación de la subjetividad. Por consiguiente, esto se vincula con otro de los objetivos, con la apuesta en pensar la promoción del desarrollo de la inteligencia y la educación emocional y afectiva a partir de la implementación de un método de trabajo aúlico especial diseñado para tal fin. Ya que la idea es intentar formar a los niños y niñas para que vayan adquiriendo un tipo de conocimiento explícito sobre el lugar que ocupan los afectos y las emociones en su forma y dinámica de vida. Para los romanos, la escolarización primaria era parte del pasado que había que desterrar, pues estaba cargado de errores y deformaciones, por eso, la misión de la psicagogia era enseñarles en su adolescencia y adultez a transformar los hábitos y las actitudes que los alejaban del correcto «cuidado de sí». Pero si la escolarización primaria masiva se ocupara de llevar a cabo una formación afectiva explícita –mediante un tipo de contenido curricular específico-, a futuro no cabría la necesidad de tener que enmendar o psicoanalizar «aspectos del pasado». Se trata entonces de producir otro tipo de encuentro entre la Filosofía, la Psicología, el Psicoanálisis y la Epistemología. Que fruto de la interdisciplina surja otra mirada formativa, otro tipo de subjetividad, bajo la mirada propia que se entreteja desde las Ciencias Sociales. De esto se desprende también, otra de las intenciones de esta tesis: volver a Piaget. No sólo porque la teoría epistemológica piagetiana es la que aún tiene incidencia en la formalización de la currícula escolar, sino también porque a partir de ella aún se estudia la formación, la integración y la dinámica de las estructuras de conocimiento y los mecanismos cognitivos que intervienen en toda secuencia de enseñanza-aprendizaje. Asimismo, la revisitación de la teoría de Piaget sobre la base de este entramado epistemológico y teórico también constituye un aporte significativo, así como también la propuesta en torno de las características de la inteligencia afectiva y el desarrollo de un método de trabajo aúlico integral apuntalado en la singularidad. En efecto, los resultados se encuentran directamente vinculados a la incidencia que esta reconstrucción y propuesta pueda llegar a tener en el terreno de lo público y lo pragmático –en tanto política educativa- y en el terreno de la teoría social y psicológica, sobre todo teniendo en cuenta los avances de un tiempo a esta parte, de proyectos de Ley sobre Educación Emocional que se basan en una postura dual y reduccionista del enfoque emocional, hecho que, justamente, esta Tesis intenta deconstruir y develar.

En este trabajo, trato de rastrear algunas coincidencias y diferencias en el pensamiento de estos tres autores para, finalmente, formular el concepto de malestar en cada uno de ellos y buscar las opciones que dan para revertirlo en un buen vivir.

En el siguiente trabajo se llevará a cabo un recorrido por la noción “deseo del analista” en la obra de Jacques Lacan, intentando subrayar su originalidad conceptual. En primer lugar, abordaremos su vínculo con los conceptos freudianos de neutralidad y contratransferencia. Luego, reflexionaremos sobre la reciprocidad entre la fórmula “el deseo es el deseo del Otro” y la noción ·deseo del analista. Por último, se evaluarán sus relaciones con el amor de transferencia y la demanda en análisis.

Introducción En la segunda mitad del siglo XX en el interior de un grupúsculo de la extrema izquierda en Francia, llamado Socialisme ou Barbarie (S ou B) y a través de las páginas de su Organe de critique et d'orientation révolutionnaire, se gesta una reflexión mayúscula del occidente moderno. Dicha reflexión va a tener su desenlace en dos propuestas. Tendrá ahí lugar por un lado una crítica del marxismo que va a concretarse, años después, en una consistente reflexión sobre la dimensión imaginaria de la sociedad y sobre la sociedad instituyente. Por otro lado se va a generar ahí primero una reivindicación a ultranza para salvar a Marx y sucesivamente un repliegue cuyos rastros reconocemos hoy en las distintas variantes del pensamiento postmoderno. En esa disyuntiva se va a definir una de las crisis más profundas de la cultura política de izquierda en la Francia de posguerra particularmente y mas en general en ese medio a nivel europeo. Las dos posturas encontradas en un primer momento se van a expresar por las acusaciones de traición a Marx por un lado y de ceguera ante la evolución contemporánea del capital y de los límites del propio marxismo a reconocer dicha evolución. Esas dos posturas que van a estar en el origen de la escisión del 1963, reúnen respectivamente a Jean François Lyotard por un lado y a Cornelius Castoriadis por el otro. En líneas a continuación me propongo ilustrar algunos de los pasajes mas significativos de la evolución de dicho grupo. Me interesa de manera particular destacar los puntos siguientes: en primer lugar quiero sugerir la posibilidad de que la vida al interior del grupo S ou B y particularmente las implicaciones de su reflexión en torno a la burocracia, sea el caldero del que va a emerger la noción de imaginario en Castoriadis y su teoría de la institución; en segundo lugar voy a discutir igualmente la posibilidad de que el ejercicio del infra-poder, por parte de la instancia de la sociedad instituyente a través de la obra institucional, se haya convertido en una propuesta novedosa respecto a cómo nuestro autor entiende la acción revolucionaria; por ultimo voy a discutir la teorización en torno a la instancia del imaginario, su facultad poiética, facultad que nos ubica de frente al aporte del psicoanálisis y de la política en el sentido de una modernidad trunca.

1-Aunque se haga un culto de la autenticidad, y de la sinceridad solemos cultivar imágenes, historias amables con las que nos presentamos. Convengamos que la memoria suele fallar a la hora de recordar hechos no felices, y si no se los olvida, concedamos que habitualmente no se los exhibe o se los oculta. Las glorias de cada familia, los antecedentes ilustres, las estirpes nobles, con frecuencia se asientan en una peana non sancta. Las sociedades son también así, no suelen mostrar sus miserias. Cuando un turista llega a una ciudad, la guía intenta mostrar su mejor perfil. 2-Cada sociedad suele contar sobre sí historias, pinta cuadros, alza esculturas, edifica museos que reflejan su espíritu, en verdad "lo mejor de su espíritu". También esto suele ser usual en las instituciones y las familias. Así

Resumen

Este texto forma parte del estado de trabajo de la tesis de maestría en Psicoanálisis que actualmente estamos desarrollando en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.

Uno de los aportes más interesantes será interrogarnos sobre el uso de los nudos en la clínica del autismo. Tomaremos como eje de la enseñanza de Lacan los años 1974-1976, donde aborda el nudo borromeo en el del pasaje del nudo triádico al tetrádico con la función de nominación, punto de partida para llegar con la lógica de los nudos al autismo caracterizado por la forclusión del agujero. Será central desarrollar el concepto de nominación como efectos para comprender el planteo del escrito.

Palabras claves: Autismo- nudos- escritura-nominación- agujeros- sinthome.



Abstract

This paper is part of an ongoing thesis of the Master's Degree at the Faculty of Psychology of the University of Buenos Aires.

The reflection on the use of the knots in the autism clinic is one of the most interesting contributions of this work. Lacan's teaching between 1974-1976 is the base of this study, in which he addresses the Borromean knot in the passage from the triadic to the tetradic knot with the naming function as starting point, to arrive with the logic of knots to autism, characterized by the foreclosure of the gap. The development of the concept of naming as effects is essential to understand the approach of this paper.

Keywords: autism- knots- writing-naming- gaps- sinthome.



Résumé

Ce texte fait partie de l'avancement d’un travail de recherche pour l'obtention du Master en psychanalyse de la faculté de psychologie de l'Université de Buenos Aires.

La réflexion sur l'usage des nœuds dans la pratique clinique de l'autisme est l'une des contributions les plus intéressantes de ce travail. Les enseignements de Lacan des années 1974-1976 sont la base de cette étude, enseignements où il aborde le Nœud borroméen dans le passage du nœud triadique au tétradique avec la fonction de nomination en tant que point de départ, pour arriver avec la logique des nœuds à l'autisme, caractérisé par la forclusion du trou. Le développement du concept de nomination en tant qu'effets est primordial pour comprendre l'exposé de l'article.

Mots-clés : autisme, nœuds, écriture, nomination, trous, symptôme.

RESUMEN

El presente artículo da cuenta de los resultados de la investigación desarrollada en el marco de la Maestría en Investigación psicoanalítica, denominada El olvido por lo infantil en la ficción jurídica del niño: lectura de las legislaciones de protección a la infancia. La motivación por la temática en cuestión obedece a una sospecha: la existencia de una discordancia entre la idea de niño promulgada por el discurso jurídico y lo que la realidad denuncia acerca de la infancia a través de diversos fenómenos sociales que emergen con fuerza cada vez mayor en nuestras sociedades contemporáneas. Dicha sospecha se va configurando de manera más clara al interrogar al discurso jurídico por la noción de niño implicada en las legislaciones de protección a la infancia más representativas de nuestra época, teniendo en el horizonte las diversas formas como el Otro social ha tomado al niño en distintos momentos de la cultura; pero aún más, cuando de la mano de la teoría psicoanalítica se sitúan las nociones y conceptos que permiten pensar lo infantil como aquello que, justamente, es negado tanto en el ámbito del discurso jurídico como en el del discurso social de nuestro tiempo.

Palabras clave: niño, infancia, psicoanálisis, derecho.



THE OBLIVION OF THE CHILDISHNESS IN THE LEGAL FICTION OF THE CHILD

Summary

This article accounts for the research‟s results developed at the frame of the Master in Psychoanalytic Research called The oblivion for the childish in the legal fiction of the child: Legislation readings of childhood protection. The motivation for this subject obeys a suspicion: The existence of a conflict between the child ideas divulged for the legal discourse and denounces made by the reality about the childhood through various social phenomenon emerging more and more powerfully in our contemporary societies. Said suspicion is shaping clearer when the legal discourse is questioned by child notion involved in the legislation of protection to the childhood more representatives of our time. Taking into account various forms where the social Other has been incorporated with the child at different cultural moments, but much more, when the psychoanalytical theory‟s notions and concepts take place, it allows us to think similarly to the imaginary infantile as it is justly denied in legal discourse environment as well as in the social discourse of our time.

Keywords: Child, childhood, psychoanalysis, law.



L’OUBLIE DE L’ENFANTIN DANS LA FICTION JURIDIQUE DE L’ENFANT

Résumé

Cet article rend compte des résultats d‟une recherche menée dans le cadre du Mater 1 en Recherche psychanalytique appelée L’oublie de l’enfantin dans la fiction juridique de l’enfant : lecture de législations de protection de l’enfance. La motivation pour ce sujet-ci obéi à un soupçon : l‟existence d‟une discordance entre l‟idée d‟enfant divulguée par le discours juridique et ce que la réalité dénonce sur l‟enfance à travers différents phénomènes sociaux qui émergent de plus en plus forts dans nos sociétés contemporaines. Ce soupçon prend forme plus clairement en interrogeant le discours juridique sur la notion d‟enfant impliquée dans les législations de protection de l‟enfance les plus représentatives de notre époque. Ceci prend compte des divers formes dont l‟Autre social a pris l‟enfant à différents moments de la culture ; d‟autant plus que, à l‟aide de la théorie psychanalytique, se placent les notions et concepts qui permettent de penser l‟enfantin comme ce qui, justement, est nié autant dans le cadre du discours juridique que dans le discours social de notre temps.

Mots-clés: enfant, enfance, psychanalyse, droit

RESUMEN

Este texto propõe uma interlocução entre os campos da arte e da psicanálise e sua relação com o pathos a partir da “dor de existir”em Edvard Munch. É sabido que a “dor de existir” está presente em todas as estruturas psíquicas, mas ela é entoada em potência máxima pelo melancólico. Em Edvard Munch, “a dor de existir”, mais do que estar esboçada em sua obra, é o componente fermentador da sua própria vida, o seu leitmotiv, o que será demonstrado neste texto que representa uma síntese de um trabalho de investigação desenvolvido no núcleo de“Psicanálise e Sociedade” da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP).

Palavras chave: arte, psicanálise, melancolia, Edvard Munch.

ENTRE EL ARTE Y EL PSICOANÁLISIS: LA MELANCOLÍA EN EDVARD MUNCH

Resumen

Este texto propone una interlocución entre los campos del Arte y del Psicoanálisis y su relación con el pathos a partir del “dolor de existir” en Edvard Munch. Se sabe que el “dolor de existir” está presente en todas las estructuras psíquicas, aunque es entonado a plena potencia por el melancólico. En Edvard Munch, “el dolor de existir”, más que estar esbozado en su obra, es el componente fermentador de su propia vida, su leitmotiv, lo que se demostrará en este texto que representa una síntesis de un trabajo de investigación desarrollado en el núcleo de especialización en “Psicoanálisis y Lenguaje” de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (PUC-SP).

Palabras clave: arte, psicoanálisis, melancolía, Edvard Munch.

BETWEEN ART AND PSYCHOANALYSIS: MELANCHOLIA IN EDVARD MUNCH

Abstract

This text proposes a dialogue between the fields of Art and Psychoanalysis and their relationship with the pathos from the “pain of existence” in Edvard Munch. It is known that the “pain of existence” is present in all psychic structures, but it is sung at full power by the melancholic individual. In Edvard Munch, “the pain of existence”, more than being outlined in his work, is the fermenting component of his own life, his leitmotiv, as demonstrated in this paper that represents a summary of a research developed in the context of the specialization “Psychoanalysis and Language” at the Pontifical Catholic University of São Paulo (PUC-SP).

Keywords: art, psychoanalysis, melancholia, Edvard Munch.

ENTRE L'ART ET LA PSYCHANALYSE : LA MÉLANCOLIE CHEZ EDVARD MUNCH

Résumé

Cet article propose un dialogue entre les champs de l'art et de la psychanalyse et leur relation avec le pathos de la "douleur d'exister" chez Edvard Munch. Il est connu que la "la douleur d'exister" est présente dans toutes les structures psychiques, mais elle est extériorisée à pleine puissance par la mélancolie. Chez Edvard Munch "la douleur d'exister", plutôt que d'être esquissée, est la composante nourricière de sa propre vie, son leitmotiv, ce qui sera démontré dans cet article qui résume en quelque sorte un travail de recherche développé au sein du groupe de spécialisation «Psychanalyse et langage» de l'Université Pontificale Catholique de São Paulo (PUC-SP).

Mots-clés : art, psychanalyse, mélancolie, Edvard Munch.

RESUMEN

El budismo como cosmovisión filosófica y religiosa, no coincide con el Psicoanálisis, como práctica clínica y método de investigación. No obstante, las técnicas de intervención de los maestros budistas con sus alumnos, pueden ser comparadas con la interpretación y la transferencia en tanto se usa la paradoja, el silencio y la contradicción, pero con propósitos diferentes. El escrito trata de mostrar esa relación manteniendo las diferencias.

Palabras clave: interpretación, psicoanálisis, budismo.

PSYCHOANALYSIS AND BUDDHISM

Abstract

Buddhism as a philosophical and religious worldview does not coincide with psychoanalysis as a clinical practice and research method. Nevertheless, the intervention techniques that Buddhist masters use with their pupils can be compared with interpretation and transference since paradox, silence, and contradiction are used, but with different purposes. This paper aims to show that relationship by keeping the differences.

Keywords: interpretation, psychoanalysis, buddhism.

PSYCHANALYSE ET BOUDDHISME

Résumé

Le bouddhisme en tant que manière philosophique et religieuse d’interpréter le monde ne coïncide pas avec la psychanalyse, en tant que pratique et méthode de recherche. Les techniques d’intervention des maîtres bouddhistes avec leurs élèves peuvent cependant être comparées à l’interprétation et au transfert, étant donné que le paradoxe, le silence et la contradiction y sont employés, mais avec d’autres buts. Cet article essaie donc de signaler cette relation tout en en gardant les différences.

Mots-clés : interprétation, psychanalyse, bouddhisme.

"O primeiro capítulo, de autoria de Vinícius Armilliato, denomina-se De como Freud utilizou a biologia evolutiva para naturalizar um estupro: histeria e norma sexual no caso Dora, e se caracteriza por uma discussão sobre as bases da compreensão da sexualidade humana. A questão que se propõe a analisar é como determinadas concepções biológico-evolucionárias servem de baliza para fundamentações sobre o que pode ser uma sexualidade normal ou patológica."

El presente artículo intenta establecer los motivos de la pervivencia y notable difusión del mitema de los hermanos gemelos en la narrativa española actual, utilizando la mitocrítica, la antropología, la neurociencia y algunas ideas provenientes del psicoanálisis junguiano. En la parte metodológica se intenta explorar si hay algún modo de conjuntar los avances neurocientíficos con la explicación psicoanalítica de la identidad; en la parte expositiva se exponen los pasos históricos mediante los que el eje gemelar ha creado todo un imaginario cultural rastreable en centenares de obras de todas las épocas y lugares, centrándonos más tarde en la literatura hispánica, en especial la española. Para concluir, se utiliza el esquema dispositivo expuesto para acometer la lectura mitocrítica de dos novelas: Los hemisferios (2014), de Mario Cuenca, y new mYnd (2014), del Colectivo Juan de Madre.

¿Cómo podemos definir la ética? ¿Lo podemos entender como la ética de curar? ¿O una ética de la dirección? ¿Pero que quiero decir con dirección? Una postura (lógica-matemática; no subjetiva) en torno a la lectoescritura agujereada del saber, el saber mismo en cuestión. El saber por el que nos consultan… Esto querría decir, que nosotros no hablamos el lenguaje, sino que habitamos el lenguaje y en este y por este somos hablados. Esta estructura, en la cual habitamos, parte de ciertos axiomas lógicos-matemáticos. De ahi que lo denominamos un psicoanálisis lógico-matemático donde nadie es propietario del discurso; no un psicoanalisis freudiano, lacaniano, kleniano, milleriano, eidelzteiano, pereziano, doriano, etc… El intento de definir algo, veremos que puede resultar en un engaño, al cual sucumbimos todos como agentes sin saberlo, como agentes que forman parte del sistema “salud mental” tomando dichos agentes, respectivas posiciones especificas en torno al discurso, estas posiciones se postulan en términos precisamente, éticos”.

-Prólogo de investigación-

Desde Ecuador, Eduardo Alberto León, en su trabajo titulado: “Gilles
Deleuze y el psicoanálisis” nos propone un nuevo enlace entre el psicoanálisis
y la filosofía. El concepto de repetición es elegido como tema para
ver cómo se relacionan los puntos de convergencia y divergencia entre
Freud, Lacan y Deleuze. La hipótesis central es que el concepto de repetición
está ligado a la vida y no a la muerte. El autor, siguiendo a Deleuze,
enuncia el concepto de “agente de enunciación colectiva” que organiza
un campo social del deseo. En la búsqueda de diferencias conceptuales se
pone de manifiesto la idea deleuzeana de que no se repite porque hay represión,
sino que hay represión porque se repite. La repetición es básica,
anterior y originaria.

En este texto, de carácter eminentemente teórico, se discute sobre la relación entre un concepto de política, a partir de la tradición aristotélica, y sus relaciones con el parlêtre, con el ser hablante, definido en los parámetros de una teoría del sujeto que privilegia el significante.1 Dado este marco de referencia, la discusión no puede realizarse sin una referencia al cuerpo, que se distingue del organismo, por tratarse del cuerpo hablante del ser hablante. Esa misma distinción opera para diferenciar sexo y sexuación, diferencia establecida por la función del significante en la aparición del sujeto, y de la cual depende la posibilidad de la política. Dado el aspecto pragmático al que muchas veces remite la política, se discute también el papel de la técnica, a partir de lo cual se proponen algunas interpretaciones e hipótesis para dar continuidad a la discusión planteada.

Los presentes capítulos de la tesis doctoral (presentada, defendida y cuyos derechos pertenecen a la UPV/EHU) son un recorrido psicoanalítico y filosófico de la cultura, sumado a una profunda reflexión sobre el esto actual, los últimos dos capítulos se enmarcan en el discurso capitalista, desarrollado por Jacques Lacan, sus implicaciones en tanto medio de goce y transgresión, mientras el primero es un estudio en profundidad sobre el origen y desarrollo de la teoría psicoanalítica, tanto freudiana como lacaniana.

RESUMEN

l presente trabajo versa acerca de la conformación de un lazo social en la psicosis y de las dificultades que ello comporta. Para realizar lo anterior, el eje de trabajo será la elaboración desplegada por Lacan al respecto de las psicosis hasta llegar a la noción de suplencia, un concepto diferente al de estabilización, como veremos en el inicio del trabajo estructuralista de Lacan en los años cincuenta. Posteriormente, se toca la pertinencia de la topología desplegada por Lacan en los años setenta en lo que podríamos llamar una clínica del nudo borromeo, la cual abre nuevas vías para una clínica diferencial, para así llegar a preguntarnos sobre el lugar del analista en la dirección de la cura respecto de la constitución de un lazo social al final del análisis.

Palabras clave: psicosis, suplencia, Metáfora paterna, RSI.



TOWARDS A CLINIC OF REPLACEMENTS IN PSYCHOSIS

Abstract

The current work deals with the formation of a social link during psychosis and the difficulties it involves. In order to do this, the central axis of work will be the concept developed by Lacan with respect to the psychosis until reaching the notion of replacement, a concept different to that of stabilization, as we will see at the beginning of Lacan’s structuralist work in the fifties. Subsequently, we will study the pertinence of the topology developed by this author during the seventies in what could be named a clinic of the Brunnian link, which clears new ways to a differential clinic, so it is possible to wonder about the role of the psychoanalyst in the direction of the cure on the formation of a social link at the end of the analysis.

Key words: psychosis, replacements, paternal metaphor, RSI.



VERS UNE CLINIQUE DES SUPPLÉANCE DANS LA PSYCHOSE

Résumé

Ce travail-ci parle de la conformation d'un lien social dans la psychose et des difficultés que cela entraîne ; pour le faire, l'axe de travail sera l'élaboration déployée par Lacan au sujet des psychoses jusqu'à arriver à la notion de suppléance, un concept différent de celui de stabilisation, comme nous verrons au début du travail structuraliste de Lacan dans les années cinquante. Par la suite, nous parlerons de la pertinence de la topologie déployée par cet auteur dans les années soixante dans ce que nous pourrions appeler une clinique du noeud borroméen, qui ouvre de nouvelles voies pour une clinique différentielle. Et, par conséquent, arriver à nous questionner sur la place de l'analyste dans la direction de la guérison autour de la constitution d'un noeud social à la fin de l'analyse

Mots-clés: psychose, suppléance, métaphore paternelle.

RESUMEN

El presente trabajo responde a un recorrido específico del proyecto de investigación denominado "Ejes de subversión: del movimiento social a las locuras del cuerpo", aprobado y financiado por la Coordinación de Investigación Científica de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Se propone dilucidar dos momentos de abordaje psicoanalítico del sujeto en relación al cuerpo. En un primer momento, afirmamos que en el cuerpo se suscribe la irrupción de la verdad de lo reprimido a través del síntoma histérico. En un segundo momento, el cuerpo violentado por adolescentes parece operar como función- síntoma. Pero en este caso, responde al vasallaje del yo respecto a los ideales del superyó.

PALABRAS-CLAVE: CUERPO, SÍNTOMA, TRAUMA, CULPA, GOCE, VIOLENCIA.



FROM THE SYMPTOM IN THE BODY TO THE BODY AS SYMPTOM

SUMMARY

This work is a response of a tour by a specific research project called "subversion axes: from social movement to body madnesses", approved and financed by the Scientific Research Department of the University Michoacana de San Nicolas de Hidalgo. Its purpose is explained two moments of psychoanalytical boarding of the subject in relation to the body. At the first moment, we affirm that the body subscripts itself to the irruption of the true what is repressed through the hysteric symptom. At the second moment, the body subjected to violence by adolescents seems to operate as function-symptom. But in this case, it responds to vassalage of the ego with respect to the super-ego ideals.

Keywords: Body, symptom, trauma, guilt, enjoyment, violence.

DU SYMPTOME DANS LE CORPS AU CORPS EN TANT QUE SYMPTOME

Résumé

Ce travail-ci correspond à un parcours spécifique du projet de recherche nommé « Ejes de subversión : del movimiento social a las locuras del cuerpo » (Axes de subversion : du mouvement social aux folies du corps), approuvé et financé par la Coordination de Recherche Scientifique de l'Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Il est proposé ici d'élucider deux moments d'abordage psychanalytique du sujet par rapport au corps. Dans une première instance nous affirmons que dans le corps se rallie l'irruption de la vérité du refoulé à travers du symptôme hystérique. Dans un deuxième moment, le corps violenté par adolescents semble opérer comme fonction-symptôme. Mais dans ce cas-ci, il répond à la vassalité du je par rapport aux idéaux du super-moi.

Mots-clés : corps, symptôme, traumatisme, culpabilité, jouissance, violence.

RESUMEN

El objeto (a) ocupa un lugar lógico y topológico en la dirección de la cura. Para que aparezca haciendo sus efectos, el psicoanalista debe aceptar hacer semblante de él. El analista puede encarnar al objeto (a) no solamente por medio de su presencia, sino a través de su interpretación, su docta ignorancia, su silencio y la escansión que puntúa en cada sesión de análisis. Gracias a la transferencia que se instaura, el analista "inventará" maneras lógicas de hacer advenir a (a) con el fin de que el goce del sujeto sea interpelado en la escala invertida del deseo. De esta manera, el presente ensayo propone rastrear, desde las mismas fuentes lacanianas, y concentrándonos en lo que el mismo Lacan creó y elaboró al respecto, este concepto fundamental para la teoría y la técnica psicoanalíticas.

Palabras clave: objeto (a), dirección de la cura, transferencia, semblante, psicoanalista, causa.



THE PLACE OF OBJET a IN THE DIRECTION OF PSYCHOANALYTIC TREATMENT

Abstract

Objet a occupies a logical and topological place in the direction of the psychoanalytic treatment. In order to ponder its effects, the psychoanalyst must accept making a semblance of it. The analyst could embody objet a not only by means of her/his presence, but also through her/his interpretation, her/his learned ignorance, her/his silence as well as through the scansion she/he points out in each analytic session. Thanks to the transference that has been installed, the analyst could be capable of "inventing" logical ways to make a appear so that the subject's jouissance can be questioned in the inverted scale of desire. In this way, this essay pretends to track, from the Lacanian foundations proper and concentrating in what he created and developed, the conceptualization of this fundamental concept in the analytic theory and technique.

Keywords: objet a, direction of treatment, transference, semblance, psychoanalyst, cause



LA PLACE DE L'OBJET (a) DANS LA DIRECTION DE LA CURE PSYCHANALYTIQUE

Résumé

L'objet (a) occupe une place logique et topologique dans la direction de la cure. Pour qu'il apparaisse et fasse ses effets, le psychanalyste doit accepter d'en faire semblant. L'analyste peut incarner l'objet (a) non seulement au moyen de sa présence, mais aussi à travers son interprétation, sa docte ignorance, son silence et la scansion qu'il ponctue dans chaque séance d'analyse. Grâce au transfert qui s'instaure, l'analyste "inventera" des manières logiques de faire advenir (a) afin que la jouissance du sujet soit interpellée dans l'escale invertie du désir. Ainsi, cet article a pour but d'enquêter, à partir des sources lacaniennes elles-mêmes et en se focalisant sur ce que Lacan lui-même a crée et élaboré à ce sujet, sur ce concept fondamental pour la théorie et la technique psychanalytiques.

Mots clés: objet (a), direction de la cure, transfert, semblant, psychanalyste, cause

RESUMEN

Mediante una aproximación a la noción de sujeto desde una perspectiva psicoanalítica fundamentada en Freud y Lacan, este artículo teórico busca problematizar la dicotomía psicología individual versus psicología social, dicotomía que aún opera en ciertos ámbitos y debates académicos. El énfasis que esta postura psicoanalítica pone en la inscripción simbólica de la subjetividad, así como su introducción de una necesaria distinción conceptual entre el sujeto y el yo, contribuye a la teorización de la subjetividad más allá de todo reduccionismo individualista o socioestructuralista. Asimismo, con el propósito de animar debates interdisciplinarios, se explicitan al final puntos de convergencia y divergencia con algunos discursos psicológicos y sociológicos hegemónicos en la actualidad.

Palabras clave: sujeto, lazo social, discursos, psicología social.



THE SUBJECT OF PSYCHOANALYSIS: BEYOND THE INDIVIDUAL/SOCIETY DICHOTOMY

Abstract

Through an approach to the notion of subject from a psychoanalytic perspective based on Freud and Lacan, this theoretical paper seeks to discuss the dichotomy between individual psychology and social psychology and that operates even in certain academic fields and debates. The emphasis of this psychoanalytic approach on the symbolic inscription of subjectivity, as well as its introduction of a necessary conceptual distinction between the “subject” and the “I”, contributes to theorize subjectivity beyond any individualist or socio-structuralist reductionism. In order to encourage interdisciplinary discussions, points of convergence and divergence with some psychological and sociological discourses currently hegemonic are also specified at the end.

Keywords: subject; social bond; discourses; social psychology



LE SUJET DE LA PSYCHANALYSE : AU-DELÀ DE LA DICHOTOMIE INDIVIDU-SOCIÉTÉ

Résumé

Grâce à une approche de la notion de sujet à partir d’une perspective psychanalytique fondée sur Freud et Lacan, cet article théorique cherche à mettre en question la dichotomie psychologie individuelle face à la psychologie sociale, dichotomie qui opère encore dans certains milieux et débats académiques. L’accent mis par cette perspective psychanalytique sur l’inscription symbolique de la subjectivité, ainsi que son introduction d’une nécessaire distinction conceptuelle entre le « sujet » et le « moi », contribue à la théorisation de la subjectivité, au-delà de tout réductionnisme individualiste ou socio-structuraliste. De même, des points de convergence et de divergence par rapport à certains discours psychologiques et sociologiques hégémoniques d’aujourd’hui sont explicités à la fin, dans  l'intention de motiver des débats interdisciplinaires.

Mots-clés : sujet, lien social, discours, psychologie sociale