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Esta obra puede ser compartida y utilizada libremente en cualquier medio físico y/o electrónico por parte del público en general sin mediar ningún permiso. La versión de distribución recomendada es la editada y publicada por Revista nuestrAmérica en cualquiera de sus formatos actuales o futuros, pues es la única versión que garantiza la inclusión de todas las revisiones por pares y mejoras de la editorial. Aun así, se permite la libre circulación de todas las versiones que puedan existir del manuscrito y artículo publicado (preprints, postprints, versiones previas y publicaciones de la editorial). Cualquier otro tipo de uso legal que permita la licencia y que implique adaptación o remezcla debe ser consultado a las personas autoras, a excepción de Ediciones nuestrAmérica desde Abajo que posee permisos de publicación no-exclusivos permanentes sobre esta obra. Las personas autoras podrán hacer cualquier tipo de uso legal del «contenido» de esta obra incluso cambiando la licencia de uso sin mediar ningún permiso. Queda estrictamente prohibido cualquier tipo de uso comercial de esta edición o de cualquier adaptación o remezcla por parte de terceros, esta restricción no aplica ni para las personas autoras ni para la editorial.
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En este ensayo deseo retomar ciertas ideas básicas del Posthumanismo para mostrar la necesidad de leerlo en clave ética, entendida ésta como una práctica de sí que exige realizar ejercicios de lectura, meditación y escritura, a partir de... more
En este ensayo deseo retomar ciertas ideas básicas del Posthumanismo para mostrar la necesidad de leerlo en clave ética, entendida ésta como una práctica de sí que exige realizar ejercicios de lectura, meditación y escritura, a partir de reconsiderar nuestra tradición de pensamiento y recuperar la relación inmanente con la naturaleza de la cual formamos parte. Considero que aun es posible practicar la filosofía como un saber racional que hace cuerpo y permite afrontar la muerte personal e incluso la extinción total. Que el mejor antídoto contra la desesperación sigue siendo un uso de los saberes que pueda interpelar a las transformaciones políticas necesarias para vivir mejor en un medio cada vez peor.
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Este texto se propone intervenir en la coyuntura actual a partir de un ethos filosófico orientado por los afectos y la necesidad de definir como adversario político un personaje conceptual: el fascista. Para ello delimita primero... more
Este texto se propone intervenir en la coyuntura actual a partir de un ethos filosófico orientado por los afectos y la necesidad de definir como adversario político un personaje conceptual: el fascista. Para ello delimita primero distintas dimensiones de la experiencia (ética, política, filosofía), postula el abandono de la grilla clasificatoria izquierda/derecha, y plantea la orientación pulsional afectiva que opera en la base de la sociedad. Así, es posible caracterizar al fascismo como una interpelación subjetiva transhistórica y oponerle otra forma de vida y pensamiento, un populismo de los cuidados, a partir del tratamiento de puntos concretos que reelaboran el clásico decálogo foucaultiano sobre la vida no fascista.
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Research Interests: Philosophy, Humanities, Ética, Biopolítica, Humanidades, and 3 moreNeoliberalismo, PANDEMIA, and CoVid
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En el presente texto me propongo hacer explicita la “subversion del sujeto” que se desprende de la lectura de autores materialistas criticos como Althusser, Lacan, Levi-Strauss y Badiou; centrandome en particular sobre la lectura que hace... more
En el presente texto me propongo hacer explicita la “subversion del sujeto” que se desprende de la lectura de autores materialistas criticos como Althusser, Lacan, Levi-Strauss y Badiou; centrandome en particular sobre la lectura que hace Althusser de Marx en Pour lire le capital.
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Me referiré a los tres conceptos principales que definen a la democracia moderna: igualdad, libertad, fraternidad; y lo haré desde una perspectiva filosófica materialista que se asume como forma de vida. El giro práctico que promuevo hace... more
Me referiré a los tres conceptos principales que definen a la democracia
moderna: igualdad, libertad, fraternidad; y lo haré desde una perspectiva filosófica materialista que se asume como forma de vida. El giro práctico que promuevo hace tiempo se nutre de elaboraciones ontológicas, críticas y éticas para pensar nuestro presente. Procederé aquí al modo materialista trazando demarcaciones conceptuales y adelantando tesis cuyas consecuencias no desarrollaré en extensión porque son cuestiones que vengo presentando en distintos textos y lugares. Así, muestro en acto un modo de pensar que se forja en el entrelazamiento de diversos tópicos y, al finalizar, propongo ejercicios concretos.
moderna: igualdad, libertad, fraternidad; y lo haré desde una perspectiva filosófica materialista que se asume como forma de vida. El giro práctico que promuevo hace tiempo se nutre de elaboraciones ontológicas, críticas y éticas para pensar nuestro presente. Procederé aquí al modo materialista trazando demarcaciones conceptuales y adelantando tesis cuyas consecuencias no desarrollaré en extensión porque son cuestiones que vengo presentando en distintos textos y lugares. Así, muestro en acto un modo de pensar que se forja en el entrelazamiento de diversos tópicos y, al finalizar, propongo ejercicios concretos.
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Apelando a la función anamnética del dispositivo Facebook, cada mañana repaso lo que escribí ese mismo día en años anteriores; generalmente no me gusta. Pero hay días que sorprendentemente pareciera estar inspirado a pesar de tratarse de... more
Apelando a la función anamnética del dispositivo Facebook, cada mañana repaso lo
que escribí ese mismo día en años anteriores; generalmente no me gusta. Pero hay
días que sorprendentemente pareciera estar inspirado a pesar de tratarse de años muy
distintos. Hay cierta sincronicidad en juego que escapa a las intenciones o determinaciones
contextuales. Esa es la suerte del 3 de julio, según parece. Comparto desde el
primer post al último: 10 años de escritura fragmentaria que dan sus razones a leer. Lo
gracioso es que, en uno de ellos, Ana Trucco Dalmas, una lectora atenta me comenta:
“Yo creo que algunas de tus reflexiones podrían colocarse una tras otra en un libro, a
la manera ‘calle de mano única’ de Benjamin”. Le hice caso, pero por ahora no es un
libro, sino algo más breve.
que escribí ese mismo día en años anteriores; generalmente no me gusta. Pero hay
días que sorprendentemente pareciera estar inspirado a pesar de tratarse de años muy
distintos. Hay cierta sincronicidad en juego que escapa a las intenciones o determinaciones
contextuales. Esa es la suerte del 3 de julio, según parece. Comparto desde el
primer post al último: 10 años de escritura fragmentaria que dan sus razones a leer. Lo
gracioso es que, en uno de ellos, Ana Trucco Dalmas, una lectora atenta me comenta:
“Yo creo que algunas de tus reflexiones podrían colocarse una tras otra en un libro, a
la manera ‘calle de mano única’ de Benjamin”. Le hice caso, pero por ahora no es un
libro, sino algo más breve.
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En este artículo anudo la función de la crítica al cuidado de sí y de los otros. Para ello no solo me sirvo de nociones foucaultianas conocidas (crítica, cuidado de sí) sino del psicoanálisis lacaniano, en particular de la lógica del... more
En este artículo anudo la función de la crítica al cuidado de sí y de los otros. Para ello no solo me sirvo de nociones foucaultianas conocidas (crítica, cuidado de sí) sino del psicoanálisis lacaniano, en particular de la lógica del anudamiento que vengo elaborando desde hace tiempo (sinthome, nudo borromeo). Parto de un diagnóstico de situación sobre el neoliberalismo y delimito algunos vectores clave para elaborar una respuesta crítica acorde a ello. Apelo a una actualización de la figura del parresiasta como aquel que dice la verdad y se expone a un riesgo concreto al hacerlo. Por último, asumo esa enunciación en nombre propio, para mostrar que la implicación es necesaria si se desea transformar algo en el ejercicio de la crítica.
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El texto presenta la perspectiva de la filósofa y científica Vinciane Despret a partir de cuatro tópicos que se intersecan y atraviesan diferencialmente todas sus investigaciones: heredar, interesar, confiar, sostener. Esta delimitación... more
El texto presenta la perspectiva de la filósofa y científica Vinciane Despret a partir de cuatro tópicos que se intersecan y atraviesan diferencialmente todas sus investigaciones: heredar, interesar, confiar, sostener. Esta delimitación permite acentuar distintas modulaciones del ethos investigativo que nos propone y amplificar la originalidad de su apuesta al hacerla dialogar con otras perspectivas filosóficas que resultan afines a ella y no son explicitadas por la autora (Spinoza, Foucault). Considero que la perspectiva de Despret condensa de manera ejemplar las principales líneas de un ethos de investigación que despierta el deseo de sostenerlo saliendo de las encrucijadas actuales donde normalmente se lo aplasta o desprecia. En la introducción aclaro por qué me centro en la perspectiva de esta autora en particular, y en las consideraciones finales sugiero un enlace con mi propia propuesta de investigación que vengo desarrollando hace tiempo.
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Esta obra puede ser compartida y utilizada libremente en cualquier medio físico y/o electrónico por parte del público en general sin mediar ningún permiso. La versión de distribución recomendada es la publicada por Revista nuestrAmérica... more
Esta obra puede ser compartida y utilizada libremente en cualquier medio físico y/o electrónico por parte del público en general sin mediar ningún permiso. La versión de distribución recomendada es la publicada por Revista nuestrAmérica (postprint en cualquiera de sus formatos), pues es la única versión que la revista garantiza haber sido revisado por pares. Cualquier otro tipo de uso legal que permita la licencia y que implique adaptación o remezcla por alguien que no posea derechos de publicación deberá ser aprobado directamente por quienes poseen los derechos de autor de la obra, esto no aplica a Ediciones nuestrAmérica desde Abajo. Quienes poseen los derechos de publicación podrán hacer cualquier tipo de uso legal del contenido de esta obra incluso cambiando la licencia de uso sin mediar ningún permiso. Queda estrictamente prohibido cualquier tipo de uso comercial de esta edición o de cualquier adaptación o remezcla por parte de terceros, esto no aplica para quienes poseen los derechos de publicación.
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Este texto desea ampliar nuestra forma de entender el funcionamiento del capitalismo actual y sus modos de subjetivación, a partir de problematizar nuestras prácticas concretas. Parte de considerar un artículo de David Pavón Cuéllar... more
Este texto desea ampliar nuestra forma de entender el funcionamiento del capitalismo actual y sus modos de subjetivación, a partir de problematizar nuestras prácticas concretas. Parte de considerar un artículo de David Pavón Cuéllar publicado en esta misma revista, con el cual se coincide en la perspectiva marxista y lacaniana que presenta, para indicar algunos puntos no desarrollados por él; ejemplarmente, el modo de entender el proceso de conocimiento y la evaluación. Para ello me remito a propuestas anteriores que vengo presentando hace tiempo, adelantando aquí un avance conceptual sobre el "fetichismo de la evaluación".
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Uno de los primeros efectos sorprendentes que produjo la pandemia fue la profusión de respuestas provenientes del ámbito filosófico. Se les consultó a muchos filósofos célebres qué opinaban sobre el coronavirus y la situación actual... more
Uno de los primeros efectos sorprendentes que produjo la pandemia fue la profusión de respuestas provenientes del ámbito filosófico. Se les consultó a muchos filósofos célebres qué opinaban sobre el coronavirus y la situación actual (otros se largaron a opinar por su propia cuenta); pero no es seguro que hayan respondido en calidad de filósofos (tienen todo el derecho del mundo a no hacerlo), pues no parece que hayan realizado un gran aporte al pensamiento ni hayan excedido lo que más o menos cualquiera podría decir al respecto. No solo por la inmediatez o la sorpresa que puede generar el desencadenamiento inesperado de un proceso viral de tal magnitud, que modificará sin dudas –como lo está haciendo– nuestros hábitos y formas de relacionarnos, sino porque se ha venido desdibujado desde hace tiempo la función práctica de la filosofía, hoy más necesaria que nunca. ¿Qué es la filosofía práctica? La filosofía práctica es por esencia materialista, en principio porque sabe escuchar en lugar de largarse a opinar sobre todo. Así lo expresaba Althusser: “Los filósofos idealistas hablan para todo el mundo y en lugar de todo el mundo. ¡Claro! Creen que están en posesión de la Verdad sobre todos los asuntos. Los filósofos materialistas, en cambio, son silenciosos. Saben callarse, para escuchar a los otros. No creen estar en posesión de la verdad sobre todos los asuntos. Saben que solo pueden llegar a ser filósofos de a poco, modestamente y que su filosofía les llegará desde afuera: entonces se callan y escuchan.” Ese afuera nos está llegando y atravesando más que nunca en nuestro confinamiento forzado. Por eso, para elaborarlo y pensar cómo nos afecta, no solo escuchamos y callamos, sino que también escribimos y compartimos lecturas: práctica fundamental de la filosofía materialista.Fil: Farrán, Roque. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto de Humanidades. Universidad Nacional de Córdoba. Instituto de Humanidades; Argentin
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Me gustaria realizar un breve ensayo de historicidad para mostrar como ciertas dicotomias tipicas que nos atraviesan, a veces, pueden suspenderse y dar lugar a un pensamiento material del tiempo; algunas de ellas: individuo/colectivo,... more
Me gustaria realizar un breve ensayo de historicidad para mostrar como ciertas dicotomias tipicas que nos atraviesan, a veces, pueden suspenderse y dar lugar a un pensamiento material del tiempo; algunas de ellas: individuo/colectivo, teoria/practica, ontologia/historia, ensayo/articulo, autonomismo/estatismo, etc. Desde hace anos vengo investigando y escribiendo en distintos niveles y espacios de produccion, siempre junto a otres, con distintos grados de proximidad y distancia, acuerdo y desacuerdo, en el cruce. Quizas este ejercicio le sirva a alguien para resignifcar o recomenzar el suyo y encontrarse con otres por fuera de las dicotomias que habitualmente nos separan.
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In this article the aim is to show that there is a philosophical ontology implicit in Alain Badiou’s thought that exceeds his own formulations about mathematical ontology, the key to which lies in the notion of compossibility. This... more
In this article the aim is to show that there is a philosophical ontology implicit in Alain Badiou’s thought that exceeds his own formulations about mathematical ontology, the key to which lies in the notion of compossibility. This ontology reflects what gladly is referred to here as “nodal discursive materialism", which prevents any attempt to suture the philosophical praxis to one of its own conditions. To demonstrate this the author will use the Lacanian Borromean knot and differentiate our own reading from the other two that border the risk of suture.
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Desde hace tiempo, indago en torno a la problemática del sujeto y la verdad, en términos conceptuales y prácticos, siempre leyendo al mismo tiempo los debates intelectuales en el seno del pensamiento de izquierda y la coyuntura política... more
Desde hace tiempo, indago en torno a la problemática del sujeto y la verdad, en términos conceptuales y prácticos, siempre leyendo al mismo tiempo los debates intelectuales en el seno del pensamiento de izquierda y la coyuntura política situada (Farrán, 2014; 2016; 2018; 2021a). No obstante, últimamente y cada vez más, sobre todo a causa de lo que implicó la pandemia, he decidido considerar con mayor énfasis la función práctica de la filosofía y su fuerza de transformación subjetiva en todos los planos posibles. En ese giro práctico, como le llamo, la cuestión de las subjetividades militantes tomó mayor prevalencia a fin de constituir un pensamiento situado y crítico del presente (Farrán, 2020; 2021b; 2021c; 2022). Considero necesario realizar una genealogía de la subjetividad militante que tome como principal referencia nuestra historia reciente, para ubicar los límites del presente. En este sentido, en primer lugar, quisiera contar el encuentro con dos investigaciones ejemplares que me ayudaron a pensar un hilo posible de esta genealogía: la relación con los muertos, espectros y desaparecidos. Me refiero a las investigaciones de Mariana Tello Weiss y Vinciane Despret. En segundo lugar, deseo abrir el campo a nuevas conexiones y composiciones con otras investigaciones e intervenciones en curso que indagan en esta misma problemática. Por último, volver a traer esos trazos foucaultianos que esbozan una genealogía de la subjetividad revolucionaria para entender los límites de nuestra constitución actual.
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En este artículo se presenta una perspectiva contemporánea del sujeto y sus condiciones de emergencia, entre diferentes dispositivos y prácticas. Desde el psicoanálisis y sus discusiones en torno a las perspectivas de género, el uso de la... more
En este artículo se presenta una perspectiva contemporánea del sujeto y sus condiciones de emergencia, entre diferentes dispositivos y prácticas. Desde el psicoanálisis y sus discusiones en torno a las perspectivas de género, el uso de la escritura y las tecnologías del yo, hasta la perspectiva aceleracionista, el problema del consumo y los modos de organización en torno al deseo. Para finalizar con una concepción compleja de gobierno que se nutre de las elaboraciones filosóficas concordantes de Spinoza y la perspectiva expuesta en algunos escritos programáticos de Perón. El entrelazamiento de estos tópicos nos da una perspectiva amplia acerca de las condiciones que podrían determinar el emerger de un nuevo sujeto político en nuestro tiempo.
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En este escrito realizo en nombre propio un punto de pasaje y conjunción entre Foucault y Spino-za. Tomo en función de ello a Lacan como “mediador evanescente” y produzco un desplazamiento en el plano teórico habilitado por la urgencia... more
En este escrito realizo en nombre propio un punto de pasaje y conjunción entre Foucault y Spino-za. Tomo en función de ello a Lacan como “mediador evanescente” y produzco un desplazamiento en el plano teórico habilitado por la urgencia de la coyuntura política, signada esta por el neolibe-ralismo y su posible dislocación, para engarzar el planteo crítico a la ética y a una necesaria refor-ma del entendimiento que active los afectos. Motiva y avala esta composición conceptual un trabajo teórico y práctico sostenido que ha venido desplegándose sistemáticamente en torno al pensamien-to llamado posfundacional.
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En este escrito retomo y complejizo indagaciones anteriores sobre el método filosófico, y explicito su vinculación con el concepto de sujeto desde una perspectiva posfundacional. Se trata de dar cuenta de un trabajo en curso y del trazado... more
En este escrito retomo y complejizo indagaciones anteriores sobre el método filosófico, y explicito su vinculación con el concepto de sujeto desde una perspectiva posfundacional. Se trata de dar cuenta de un trabajo en curso y del trazado singular en el cual he ido desplegando, entre diversos autores, mi propia perspectiva teórica acerca de estos tópicos entrelazados. Estas elaboraciones responden no sólo a una necesidad puramente teórica o epistémica, sino a una inquietud ético-política -es decir crítica- por el presente. Claramente me inscribo así en el cultivo de aquel ethos crítico que Foucault rescata de la Ilustración y que consiste en enlazar las indagaciones epistémicas a consideraciones éticas y políticas al mismo tiempo, lo que constituye una ontología crítica del presente. En este caso, excediendo las elaboraciones del propio Foucault y vinculándolas a otros autores, como Badiou y Althusser.In this paper I return and rework previous inquiries on the philosophical method, ...
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En este escrito de intervención teórico-práctica ensayo una lectura de las reciente elecciones presidenciales realizadas en Argentina, sirviéndome para ello de algunos tópicos y categorías como ideología, sujeto, política, episteme,... more
En este escrito de intervención teórico-práctica ensayo una lectura de las reciente elecciones presidenciales realizadas en Argentina, sirviéndome para ello de algunos tópicos y categorías como ideología, sujeto, política, episteme, ética, etc., tomados en préstamo de autores tales como Althusser, Badiou, Arendt, Zizek y Foucault. La idea principal es circunscribir la estructura problemática que nos ayude a pensar la coyuntura política actual planteando ciertos cierres, aperturas y, sobre todo, desplazamientos conceptuales en torno a los modos de subjetivación política.In this theoretic and practical intervention I essay a reading of the recent presidential elections in Argentina, using some topics and categories as ideology, subject, political, epistemic, ethical, intervention etc., taked from authors such as Althusser, Badiou, Arendt, Žižek and Foucault. The main idea is to circumscribe the problematic structure that help us to think about the current political situation proposesi...
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En este escrito realizo en nombre propio un punto de pasaje y conjunción entre Foucault y Spinoza. Tomo en función de ello a Lacan como “mediador evanescente” y produzco un desplazamiento en el plano teórico habilitado por la urgencia de... more
En este escrito realizo en nombre propio un punto de pasaje y conjunción entre Foucault y Spinoza. Tomo en función de ello a Lacan como “mediador evanescente” y produzco un desplazamiento en el plano teórico habilitado por la urgencia de la coyuntura política, signada esta por el neoliberalismo y su posible dislocación, para engarzar el planteo crítico a la ética y a una necesaria reforma del entendimiento que active los afectos. Motiva y avala esta composición conceptual un trabajo teórico y práctico sostenido que ha venido desplegándose sistemáticamente en torno al pensamiento llamado posfundacional.In this paper I make in my own name a point of passage and conjunction between Foucault and Spinoza. I take Lacan as a “vanishing mediator” and I produce a displacement in the theoretical plane enabled by the urgency of the political conjuncture, which is marked by neoliberalism and its possible dislocation, to link this critical approach to ethics and to a necessary reform of understa...
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Quisiera abordar el problema de la verdad en Foucault desde una perspectiva que permita situar la especificidad de la práctica filosófica, tal como él la concibe en su mismo ejercicio, y para ello la propuesta filosófica de Badiou... more
Quisiera abordar el problema de la verdad en Foucault desde una perspectiva que permita situar la especificidad de la práctica filosófica, tal como él la concibe en su mismo ejercicio, y para ello la propuesta filosófica de Badiou resultará esclarecedora. Pese a que Badiou casi no nombra a Foucault en la formulación de sus propios conceptos, voy a mostrar que su modo de especificar en qué consiste la tarea de la filosofía, su praxis concreta, donde también ocupa un lugar nodal la cuestión de la verdad, es afín a las elaboraciones del último Foucault. En pos de afrontar dicha tarea de elucidación crítica será necesario recorrer algunos tópicos entrelazados al concepto de verdad, tales como sistematicidad, simultaneidad y/o composibilidad.I would like to approach the problem of the truth in Foucault from a perspective that allows us to situate the specificity of philosophical practice, as he conceived it in the same exercise, and for that Badiou's philosophical proposal will be en...
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En este ensayo me propongo hacer uso de la filosofía de Spinoza para pensar la coyuntura. También podría decir que el nombre de Spinoza opera en realidad como causa inmanente del pensamiento coyuntural en cuestión. Los conceptos... more
En este ensayo me propongo hacer uso de la filosofía de Spinoza para pensar la coyuntura. También podría decir que el nombre de Spinoza opera en realidad como causa inmanente del pensamiento coyuntural en cuestión. Los conceptos spinozianos movilizados en esta tarea no serán pues expuestos en detalle o exhaustivamente, pero tampoco serán aplicados de manera externa y automática a contenidos políticos preestablecidos; la lógica rigurosa del uso despliega más bien un movimiento de entrelazamiento conjunto entre conceptos y problemas que suscitan el pensamiento y la implicación material del caso. En función de ello abordaré cuatro tópicos convergentes: (i) la potencia del pensamiento, (ii) el afecto en la política, (iii) el movimiento feminista y (iv) el tercer género de conocimiento (ligado a la escritura).Fil: Farrán, Roque. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y...
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En este texto me propongo trazar las condiciones materiales de la escritura como práctica de libertad, en un sentido que se nutre de elaboraciones foucaultianas y spinozianas, pero que encuentra una modulación singular. Se trata de... more
En este texto me propongo trazar las condiciones materiales de la escritura como práctica de libertad, en un sentido que se nutre de elaboraciones foucaultianas y spinozianas, pero que encuentra una modulación singular. Se trata de delimitar las condiciones afectivas que la pandemia ha vuelto inocultables y responder con un modo de asumir la práctica teórica, el uso de autores y tradiciones, y la propia escritura para interpelar a la libertad de los otros.In this text I intend to trace the material conditions of writing as a practice of freedom, in a sense that is nourished by Foucaultian and Spinozian elaborations, but that finds a singular modulation. It is about delimiting the affective conditions that the pandemic has made harmless and responding with a way of assuming theoretical practice, the use of authors and traditions, and writing itself to challenge the freedom of others.Fil: Farrán, Roque. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecn...
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En este artículo me propongo anudar cuatro tópicos o actos esenciales de la práctica filosófica: escuchar, cuidar, escribir, transmitir, con especial atención a los niños, lo que ellos nos inspiran y enseñan sobre los procesos de... more
En este artículo me propongo anudar cuatro tópicos o actos esenciales de la práctica filosófica: escuchar, cuidar, escribir, transmitir, con especial atención a los niños, lo que ellos nos inspiran y enseñan sobre los procesos de formación y haciendo hincapié en esta situación anómala de confinamiento por la pandemia del covid-19. En primer lugar, recuperar la función de la escucha y el deseo, en la inmanencia del concepto y el juego, contra cualquier abuso o violencia. En segundo lugar, acentuar la función de los cuidados, su ampliación y reformulación en estas difíciles circunstancias, sobre todo interrumpiendo la lógica de la servidumbre y el circuito de actividad-deuda-recompensa a través del contento de sí. En tercer lugar, practicar la escritura como tecnología de sí que excede la dicotomía forma-ensayo o forma académica, para constituirse en una práctica fundamental de cuidado y transmisión junto a las demás prácticas de sí: abstinencias, pruebas, ejercicios, etc. Por último,...
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Pienso el Estado bajo condición de dos premisas básicas, una acontecimental y la otra ontológica. Pues, si bien hoy casi todo el mundo piensa que el Estado es una suerte de evidencia primera, se trata en realidad de un prejuicio... more
Pienso el Estado bajo condición de dos premisas básicas, una acontecimental y la otra ontológica. Pues, si bien hoy casi todo el mundo piensa que el Estado es una suerte de evidencia primera, se trata en realidad de un prejuicio ideológico que yerra doblemente. En el plano histórico, el Estado ha cesado (aunque sea brevemente: Argentina en el 2001), y sobre ese desfondamiento radical se funda nuestro pensamiento. En el plano ontológico, lejos de ser una evidencia meramente funcional o aparatosa, el Estado es la cuenta de las partes y su existencia resulta irreductible a cualquier situación. Esto último señala para mí el principal aporte de Badiou al pensamiento estatal, y su fecundidad lo que trataré de desplegar en este capítulo. Se trata ahora de pensar, apartados de cualquier evidencia ideológica (pro o contra-estatal), cómo recomienza el Estado en su doble dimensión: histórico-ontológica. Por consiguiente, la idea del presente escrito es transferir la potencia del pensamiento fi...
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Breve escrito que expone en forma de manifiesto las ideas de Nodaléctica.Fil: Farrán, Roque. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios... more
Breve escrito que expone en forma de manifiesto las ideas de Nodaléctica.Fil: Farrán, Roque. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentin
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Resumen: Quisiera abordar el problema de la verdad en Foucault desde una perspectiva que permita situar la especificidad de la práctica filosófica, tal como él la concibe en su mismo ejercicio, y para ello la propuesta filosófica de... more
Resumen: Quisiera abordar el problema de la verdad en Foucault desde una perspectiva que permita situar la especificidad de la práctica filosófica, tal como él la concibe en su mismo ejercicio, y para ello la propuesta filosófica de Badiou resultará esclarecedora. Pese a que Badiou casi no nombra a Foucault en la formulación de sus propios conceptos, voy a mostrar que su modo de especificar en qué consiste la tarea de la filosofía, su praxis concreta, donde también ocupa un lugar nodal la cuestión de la verdad, es afín a las elaboraciones del último Foucault. En pos de afrontar dicha tarea de elucidación crítica será necesario recorrer algunos tópicos entrelazados al concepto de verdad, tales como sistematicidad, simultaneidad y/o composibilidad. Palabras clave: Verdad; filosofía; sistematicidad; simultaneidad; composibilidad. Abstract: I would like to approach the problem of the truth in Foucault from a perspective that allows us to situate the specificity of philosophical practice...
En este texto exploramos y presentamos algunos elementos que nos permiten considerar la elaboración de una teoría feminista del Estado. Partimos de una perspectiva filosófica materialista que nos brinda un marco amplio y riguroso de... more
En este texto exploramos y presentamos algunos elementos que nos permiten considerar la elaboración de una teoría feminista del Estado. Partimos de una perspectiva filosófica materialista que nos brinda un marco amplio y riguroso de indagación, que incluye una consideración por la tópica social compleja en la que se inscriben nuestras prácticas y una especial atención sobre la dinámica de los afectos que nos orientan en ellas. En función de esta perspectiva, proponemos el concepto de Estado de los cuidados. La lógica de los cuidados a la que nos referimos aquí no se limita al problema de la reproducción social sino que atraviesa el conjunto de instancias y de prácticas e involucra en simultáneo un modo de conocer, un modo de ser y un modo de constituirse a sí mismo.
Research Interests:
In this article, I seek to make a contribution to the joint reflection of psychoanalysis, politics, and feminism, on the basis of a philosophical approach that considers ontology itself as a field of conceptual elaboration. This allows us... more
In this article, I seek to make a contribution to the joint reflection of psychoanalysis, politics, and feminism, on the basis of a philosophical approach that considers ontology itself as a field of conceptual elaboration. This allows us to question the logic of the sovereign exception implicit in patriarchy by resorting to the rigorousness provided by other types of writings, mainly those of Lacan and Badiou, but which I here take up on my own name. I do so based on a reflexive turn that, I argue, is essential for the ethics of a coherent theoretical practice to accompany the development of the feminist movement.
Research Interests: Sociology and Humanities
Un librito de Jean-Claude Milner, que es en realidad una larga entrevista, se titula Claridad de todo. De Lacan a Marx, de Aristoteles a Mao. No es que sea pretencioso el titulo elegido por los editores, sino que es directamente un... more
Un librito de Jean-Claude Milner, que es en realidad una larga entrevista, se titula Claridad de todo. De Lacan a Marx, de Aristoteles a Mao. No es que sea pretencioso el titulo elegido por los editores, sino que es directamente un desatino de cabo a rabo. Si era pertinente tal claridad en el anterior, que resulta sumamente enriquecedor e instructivo: La obra clara. Lacan, la ciencia, la filosofia…, pues referia alli a la posibilidad acotada de transmitir el pensamiento lacaniano bajo ciertas coordenadas epistemicas de inteligibilidad (desde el primer clasicismo vinculado a la logica estructural del significante, hasta la deconstruccion que propicia la topologia del nudo borromeo y el sinthome). Pero no puede haber claridad de todo porque no hay Todo y eso, como buen lacaniano, Milner lo sabe. Solo puede haber claridad, acaso, y si uno ha trabajado lo suficiente en pos de ello, respecto de lo que nos afecta, el deseo, y se declina siempre en singular. Diria entonces, tomando un giro...
Research Interests: Philosophy and Humanities
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The principal idea that guides this article is to interrogate to what point the last lacanian elaborations, concerning the borromean knot, agree or not to an epistemological break with regard to the Freudian classic theory. A basic place... more
The principal idea that guides this article is to interrogate to what point the last lacanian elaborations, concerning the borromean knot, agree or not to an epistemological break with regard to the Freudian classic theory. A basic place will occupy in this investigation the concept of real consistency examined by Lacan from the knotting of three registers (RSI): real, symbolic, imaginary. That is to say, where the real will not be thought in its relative autonomy with regard to other two registers, as it was treated in the first part of his teaching (50 ' and 60 '), but in the effective joint of the three (70 ').
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En este breve articulo expongo parcialmente tres perspectivas filosoficas convergentes que me permitiran pensar las complejas relaciones entre las nuevas formas de la politica, gestadas a partir de Mayo del 68, y el Estado. Los nombres... more
En este breve articulo expongo parcialmente tres perspectivas filosoficas convergentes que me permitiran pensar las complejas relaciones entre las nuevas formas de la politica, gestadas a partir de Mayo del 68, y el Estado. Los nombres propios aqui invocados son los siguientes: Agamben, Nancy y Badiou. Sostengo, en consonancia con los planteos de estos autores, que la filosofia que se encuentra aun elaborando las consecuencias acontecimentales de Mayo del 68, lejos de plantear un mero rechazo de las instituciones (como insisten algunas recepciones limitadas de los mismos) nos puede ayudar a pensar su radical atravesamiento y dislocacion habilitando otra topologia conceptual y otra temporalidad del habitat institucional, sobre todo del Estado.
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In the present text I expose Alain Badiou’s post-marxist perspective elaborated in Circonstances 5: l'hypothese communiste and I present a critique to this perspective from the Lacanian concepts used by Badiou himself. This allows me,... more
In the present text I expose Alain Badiou’s post-marxist perspective elaborated in Circonstances 5: l'hypothese communiste and I present a critique to this perspective from the Lacanian concepts used by Badiou himself. This allows me, in a second moment, to clear some misunderstandings between the philosophical and the political in his device of thought and, in this way, to circumscribe the specificity of the contribution of each one to think current problems.
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Este es un apéndice del libro Militantes, ¡ocúpense de sí mismos!
(90intervenciones, 85-89)
(90intervenciones, 85-89)
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Apéndice de Militantes, ¡ocúpense de sí mismos! (Red editorial, 2021)
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Capítulo del libro Afluencias, editado por Toma Pal y Bruno Bonoris
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Uno de los primeros efectos sorprendentes que produjo la pandemia fue la profusión de respuestas provenientes del ámbito filosófico. Se les consultó a muchos filósofos célebres qué opinaban sobre el coronavirus y la situación actual... more
Uno de los primeros efectos sorprendentes que produjo la pandemia fue la profusión de respuestas provenientes del ámbito filosófico. Se les consultó a muchos filósofos célebres qué opinaban sobre el coronavirus y la situación actual (otros se largaron a opinar por su propia cuenta); pero no es seguro que hayan respondido en calidad de filósofos (tienen todo el derecho del mundo a no hacerlo), pues no parece que hayan realizado un gran aporte al pensamiento ni hayan excedido lo que más o menos cualquiera podría decir al respecto. No solo por la inmediatez o la sorpresa que puede generar el desencadenamiento inesperado de un proceso viral de tal magnitud, que modificará sin dudas –como lo está haciendo– nuestros hábitos y formas de relacionarnos, sino porque se ha venido desdibujado desde hace tiempo la función práctica de la filosofía, hoy más necesaria que nunca. ¿Qué es la filosofía práctica? La filosofía práctica es por esencia materialista, en principio porque sabe escuchar en lugar de largarse a opinar sobre todo. Así lo expresaba Althusser: “Los filósofos idealistas hablan para todo el mundo y en lugar de todo el mundo. ¡Claro! Creen que están en posesión de la Verdad sobre todos los asuntos. Los filósofos materialistas, en cambio, son silenciosos. Saben callarse, para escuchar a los otros. No creen estar en posesión de la verdad sobre todos los asuntos. Saben que solo pueden llegar a ser filósofos de a poco, modestamente y que su filosofía les llegará desde afuera: entonces se callan y escuchan.” Ese afuera nos está llegando y atravesando más que nunca en nuestro confinamiento forzado. Por eso, para elaborarlo y pensar cómo nos afecta, no solo escuchamos y callamos, sino que también escribimos y compartimos lecturas: práctica fundamental de la filosofía materialista.
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Libro sobre perspectivas posfundacionales sobre el Estado
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El presente libro surge de la realización, durante varios años, del “Encuentro de grupos de investigación en teoría política”. Sin embargo, el lector no encontrará aquí una compilación de actas de congreso, sino textos escritos por... more
El presente libro surge de la realización, durante varios años, del “Encuentro de grupos de investigación en teoría política”. Sin embargo, el lector no encontrará aquí una compilación de actas de congreso, sino textos escritos por algunos de los grupos participantes. Cada grupo eligió estrategias diversas de intervención para presentar modos de comprender y trabajar la teoría política en Argentina. A fin de cuentas, no sólo se trata de cartografiar los modos de hacer teoría política, sino también de presentar diferentes posiciones ante el desafío que conlleva pensar la política.
Research Interests:
Este libro se inscribe en un trabajo colectivo de investigación emprendido en el Programa de Estudios en Teoría Política del Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad (CONICET y UNC). Atravesado por lecturas... more
Este libro se inscribe en un trabajo colectivo de investigación
emprendido en el Programa de Estudios en Teoría Política del
Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad
(CONICET y UNC). Atravesado por lecturas compartidas,
extensas conversaciones, discusiones acaloradas. Asimismo,
este libro fue posible gracias a una serie de subsidios otorgados
por el CONICET, la Secretaría de Ciencia y Técnica de
la Universidad Nacional de Córdoba y por el Ministerio de
Ciencia y Técnica de la Provincia de Córdoba.
emprendido en el Programa de Estudios en Teoría Política del
Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad
(CONICET y UNC). Atravesado por lecturas compartidas,
extensas conversaciones, discusiones acaloradas. Asimismo,
este libro fue posible gracias a una serie de subsidios otorgados
por el CONICET, la Secretaría de Ciencia y Técnica de
la Universidad Nacional de Córdoba y por el Ministerio de
Ciencia y Técnica de la Provincia de Córdoba.
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Prólogo de Nicos Poulantzas. Una teoría materialista del Estado (Santiago de Chile, Doble ciencia, 2020) de Jacinta Gorriti