Teorías del reconocimiento

Resumen: El artículo presenta el estatuto filosófico de la alteridad en la filosofía actual a partir de la fenomenología de la intersubjetividad de Husserl y el aporte de Levinas, Merleau-Ponty y Ricoeur a la fenomenología del otro. La reflexión se centra en torno al vínculo entre la cuestión de la intersubjetividad y la del reconocimiento de la alteridad. Se analizan, además, textos de exégetas de Husserl que complementan y radicalizan los problemas dejados irresueltos en los propios textos del padre de la fenomenología. Palabras clave: Fenomenología-Teoría de la intersubjetividad-Medi-taciones Cartesianas-Otro/Nosotros. Abstract: The article opens out the philosophic statute of otherness in current philosophy from the phenomenology of Husserl's intersubjectivity and the contributions of Levinas, Merleau-Ponty and Ricoeur to the phenomeno-logy of the other. The author's reflection is concentrated on the existing link between the matter of intersubjectivity and the acknowledgment of the otherness. Also, some of Husserl exegetes' texts that complement and radicalize the unsolved problems in the proper texts of the father of phenomenology are analyzed. 1 Este artículo es parte del proyecto 1090153: Intersubjetividad y Reconoci-miento en la filosofía contemporánea. Lecturas sobre el legado de Husserl en la fenomenología francesa (Merleau Ponty, Levinas, Ricoeur y Ladriére).

Para quienes tengan interés en la filosofía moral y política contemporánea la obra de John Rawls es sin discusión una parada necesaria. De hecho, la tesis de Robert Nozick según la cual resulta imposible hacer filosofía moral y política sin considerar el marco ofrecido por Rawls, aunque parezca extrema, resulta bastante acertada. En gran medida el impacto de la obra de Rawls radica en su interés por ofrecer una teoría sustantiva de la justicia, teoría que hundiendo sus raíces en la tradición de la filosofía sea capaz de orientarnos al momento de abordar las discusiones contemporáneas sobre justicia social.

En los trabajos que componen este libro el lector podrá encontrar una discusión actualizada sobre aquellos elementos que definen la base moral y política que Rawls presentó como fundamento de su teoría de la justicia. Al mismo tiempo, estos ensayos intentan construir un puente entre la justicia como equidad y otras tradiciones de la filosofía moral y política contemporánea. Para lograr este último fin, varios de los trabajos que aquí se presentan consideran las ideas de reconocimiento y autorrespeto como claves de interpretación de la obra de Rawls

Este artículo presenta una lectura crítica de un trabajo central de Axel Honneth desde la teoría de la sujeción de Judith Butler. Intenta mostrar que, por la ausencia en su escrito de una consideración sobre el poder, el pensador alemán no logra cumplir satisfactoriamente su objetivo propuesto de enfrentar las posturas que cuestionan el potencial crítico del reconocimiento. La hipótesis que aquí se maneja es que esa ausencia está ligada a su definición del reconocimiento como lo contrario de las prácticas de dominio o sometimiento. Ahora bien, Honneth afirma que el escepticismo de esas posturas respecto del reconocimiento se basa en la idea de que toda praxis recognoscente reproduce de alguna manera el orden social dominante. El presente trabajo se propone entonces, cuestionar esta aseveración del autor advirtiendo que un análisis sobre el modo en que el poder actúa en las prácticas cotidianas de reconocimiento no necesariamente conlleva una renuncia de la función crítica del concepto para la teoría social. Más bien, como sugiere la noción butleriana (y foucaultiana) de crítica, sólo enmarcando al reconocimiento en el horizonte normativo que lo delimita puede convertirse en la base de la indagación social

La propuesta de una política del reconocimiento, que aparece en el título, remite a una discusión filosófica debatida principalmente en torno a los derechos de las comunidades en el mundo anglosajón, se ha hecho conocida especialmente la postura defendida por Ch. Taylor (1993). En este trabajo, la ponemos en vinculación con el debate surgido en Chile, a partir de la recepción del informe de la Comisión gubernamental "Verdad histórica y nuevo trato para los pueblos indígenas". Esta mirada podría concentrarse en el tema polémico de la verdad que se instaura por el Estado, o por la forma de evaluar la relación entre el Estado y las comunidades indígenas; hemos preferido plantear aquí la cuestión política del reconocimiento, que ya es parte de un interesante diálogo interdisciplinario, con otros enfoques teoréticos, disciplinarios y profesionales publicados en Chile (Cf. El problema abarcado por esta Comisión es central, también, para dar cuenta del estatuto político del etnodesarrollo o del desarrollo con identidad de los pueblos indígenas en Chile y América Latina, que ha preocupado en estos últimos años, sobre 1 Leído en el II Coloquio Internacional de Filosofía, Filosofía Iberoamericana, Homenaje a los 50 años de la muerte de Ortega y Gasset, Universidad Alberto Hurtado, Chile, 18, 19 y 20 de mayo de 2005.

Este artículo problematiza sobre los principales desafíos y limitaciones del teórico crítico frente al avance del neopopulismo de ultraderecha en el mundo occidental. Para ello se discutirá en base a los argumentos esgrimidos en los artículos de Mauro Basaure ("Teoría crítica para tiempos de oscuridad". En torno a la propuesta de Robin Celikates"-2014) y Axel Honneth ("El reconocimiento como ideología"-2006), con el propósito de analizar cómo este nuevo reconocimiento de los actores ordinarios (en este caso las perspectivas neopopulistas de derecha) puede resultar problemático para el teórico crítico en su objetivo de desbloquear la potencialidad reflexiva de los agentes. En ese sentido, esta diversidad de lógicas de competencias de los actores ordinarios en la actualidad permite que sea aún más difícil dilucidar si efectivamente son o no válidas estas perspectivas extremistas.

Resumen:El artículo presenta el estatuto filosófico de la alteridad en la filosofía actual a partir de la fenomenología de la intersubjetividad de Husserl y el aporte de Levinas, Merleau-Ponty y Ricoeur a la fenomenología del otro. La reflexión se centra en torno al vínculo entre la cuestión de la intersubjetividad y la del reconocimiento de la alteridad. Se analizan, además, textos de exégetas de Husserl que complementan y radicalizan los problemas dejados irresueltos en los propios textos del padre de la fenomenología.Palabras clave: Fenomenología – Teoría de la intersubjetividad – Meditaciones Cartesianas – Otro/Nosotros.:The article opens out the philosophic statute of otherness in current phi- losophy from the phenomenology of Husserl’s intersubjectivity and the contributions of Levinas, Merleau-Ponty and Ricoeur to the phenomeno- logy of the other. The author’s reflection is concentrated on the existing link between the matter of intersubjectivity and the acknowledgment of the...

Dinámicas de reconocimiento y agravio moral en el trabajo [75-96 pp.] Dinámicas de reconocimiento y agravio moral en el trabajo. Un estudio cualitativo con cajeras de grandes cadenas de supermercados en Santiago de Chile 1 Dynamics of recognition and moral offense at work. A qualitative study with cashiers in large supermarkets chains in Santiago, Chile Resumen El presente artículo buscó identificar dinámicas de reconocimiento y agravio moral en el trabajo, mediante una investigación cualitativa llevada a cabo con tres grupos de discusión con cajeras de grandes cadenas de supermercados en Santiago de Chile. Tomando como marco teórico tanto la obra del filósofo Axel Honneth, como la de diversos autores y comentaristas de su trabajo, se identificaron tres grandes dinámicas de reconocimiento, que incluyeron formas de reconocimiento positivo y agravio moral. Una primera, de tipo vertical, referida al estatus del rol de cajero/a en los supermercados; otra de tipo horizontal, relacionada al oficio mismo de atención a clientes, y finalmente, otra referida a las demandas y expectativas de reconocimiento social que formulaban las cajeras en relación a las formas de valoración y desprecio que experimentaban en su trabajo. Palabras clave: Reconocimiento, agravio moral, trabajo, cajeras, grandes cadenas de supermercados. Abstract This article sought to identify dynamics of recognition and moral offence at work, through qualitative research carried out with three discussion groups with cashiers of large supermarkets chains in Santiago, Chile. Taking as a theoretical framework the work of the philosopher Axel Honneth, as well as that of various authors and commentators on his work, three major dynamics 1 Este artículo tiene el apoyo y fue posible gracias al financiamiento del Fondo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico del gobierno de Chile (FONDECYT-CONICYT) a través de los proyectos Fondecyt N° 11130095, "Procesos de construcción de identidad en el trabajo en el Chile actual: El caso de los trabajadores de tienda de grandes empresas del Retail. Aportes empíricos y conceptuales al debate sobre trabajo e identidad en América Latina" y Fondecyt N° 1181041 "Trabajo y construcción de identidades en trabajadores de la industria del Retail en Chile. Estudio en 3 ciudades sobre contextos regionales productivos, narrativas identitarias, formas de reconocimiento, control managerial y organización sindical". Además cuenta con el apoyo y se inscribe en el marco del Núcleo Milenio "Autoridad y Asimetrías de poder" financiado por la iniciativa científica Milenio, del Estado de Chile.

En los últimos años, la cuestión del reconocimiento y la traducción aparece como tema teórico central no solo en el campo general de las relaciones con los otros, sino que especialmente en el modo en que se dan estas relaciones de encuentro y desencuentro en la praxis histórica misma. Como dice acertadamente Berman: Es hora, pues, de reflexionar sobre el estatus inhibido de la traducción y el conjunto de "resistencias" del que da muestras, que podríamos resumir de la siguiente manera: toda cultura, aunque necesite esencialmente la traducción, se rebela ante ella. El propio objetivo de la traducción-establecer, a nivel de lo escrito, una cierta relación con el Otro, fecundar lo Propio mediante la reflexión sobre lo Ajeno-se da de bruces contra la estructura etnocéntrica de toda cultura, esa especie de narcisismo que empuja a toda cultura a querer ser un Todo puro, exento de mezcla alguna. (2003: 19) Nos parece que la traducción hace un aporte adicional porque entrega una serie de sendas concretas, ya que al utilizar los lenguajes históricos deja huellas de los caminos recorridos desde donde se puede analizar la eventual imposibilidad de que lenguas diferentes permitan el encuentro con otros mundos culturales extranjeros, o avanzar en la idea límite de una convergencia eventual de apertura a los otros. La traducción, empero, no es solo un intento de apertura sincera al otro, sino que puede ser también un modo interesado de absorber e integrar los productos culturales de los otros; por ello siempre es clave explicitar en su contexto histórico específico cuál es la lengua y la cultura que se propone traducir a otra lengua y cultura y, en especial, cuáles son las relaciones con las lenguas traducidas. La traducción lingüística y la traducción cultural permiten esclarecer el complejo problema de las relaciones con los otros, con * El presente trabajo se enmarca en el proyecto Fondecyt Regular 1090153: "Intersubjetividad y Reconocimiento en la filosofía contemporánea. Lecturas sobre el legado de Husserl en la fenomenología francesa (Merleau-Ponty, Lévinas, Ricoeur y Ladriére)" *

Se han hecho conocidas las posturas teóricas de A. Honneth, J.M. Ferry y Ch. Taylor, que han hecho aportes a la elaboración de la teoría del reconocimiento en el terreno filosófico y de las ciencias sociales críticas. Las tres obras suponen aspectos teórico-metodológicos y poseen ciertas lagunas y flancos que necesitaría subsanar una "crítica" del reconocimiento de carácter verdaderamente global, que responda a los problemas del reconocimiento que se viven históricamente en la crisis de la cultura capitalista en América Latina. La conclusión es que la tradición hegeliana sigue siendo relevante en las ciencias sociales y de la filosofía, pero requiere correcciones de un pensamiento contextualizado que responda a los conflictos interétnicos e interlingüísticos contemporáneos. Palabras Claves • Pensamiento Crítico / Reconocimiento / Identidades / Comunicación.  Abstract • Have become known the theoretical positions of Honneth, Ferry and Taylor, who have contributed to the development of the theory of recognition Philosophical and critical social sciences. The three works represent theoretical and methodological aspects and have some gaps and flanks would need to remedy a "review" of the truly global character recognition,

"Es el caso de los inmigrantes latinoamericanos clave, no sólo para comprender el fenómeno de exclusión y discriminación que generamos para que vivan, sino que para comprender qué tipo de sociedad estamos proyectando y construyendo, por esto el cuestionamiento principal que guiará el presente ensayo es ¿cuáles son las prácticas sociales que motivan la búsqueda de reconocimiento de los inmigrantes latinoamericanos para reconocerse como iguales ante la sociedad e institucionalidad chilena?"

En este artículo destacamos algunos aspectos ligados a la perspectiva intercultural presente en la obra del filósofo brasileño Antonio Sidekum y del filósofo cubano-alemán R. Fornet-Betancourt. Haciendo referencia a ambos autores buscamos avanzar en una reflexión actual en torno a la ética, al reconocimiento y al discurso intercultural. A partir de las distintas trayectorias y posiciones existentes en América Latina, destacaremos especialmente la tesis de una alteridad radical defendida por Sidekum mostrando su relevancia para pensar los contextos asimétricos de vida como lo que caracterizan a América Latina. A partir de estas ideas nos asociamos a un pensar intercultural crítico que esté a la altura de una larga tradición emancipadora que le antecede y de los desafíos que el mundo global exige pensar.

Resumen: El artículo presenta el estatuto filosófico de la alteridad en la filosofía actual a partir de la fenomenología de la intersubjetividad de Husserl y el aporte de Levinas, Merleau-Ponty y Ricoeur a la fenomenología del otro. La reflexión se centra en torno al vínculo entre la cuestión de la intersubjetividad y la del reconocimiento de la alteridad. Se analizan, además, textos de exégetas de Husserl que complementan y radicalizan los problemas dejados irresueltos en los propios textos del padre de la fenomenología. Palabras clave: Fenomenología-Teoría de la intersubjetividad-Medi-taciones Cartesianas-Otro/Nosotros. Abstract: The article opens out the philosophic statute of otherness in current philosophy from the phenomenology of Husserl's intersubjectivity and the contributions of Levinas, Merleau-Ponty and Ricoeur to the phenomeno-logy of the other. The author's reflection is concentrated on the existing link between the matter of intersubjectivity and the acknowled...