1) Sistemas Jurídicos Un sistema es un conjunto de elementos que interactúan entre sí, independientes pero relacionados, ya que cada sistema repercute en el otro. Incluyen subsistemas, ejemplo: el Sistema Jurídico incluye el procesal, administrativo, etc. Cada País posee su propio sistema. El antecedente lo da Merton con la "Teoría funcional estructuralista", que ve a la sociedad como un sistema social en equilibrio. MARX: la infraestructura es lo que se necesita para vivir, es la base material que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social. Es la estructura la que condiciona a la superestructura. WEBBER: es la superestructura la que condiciona a la estructura. Escuela de FRANKFURT: pretendió llevar adelante una serie de cambios en masa de la sociedad, trasladando al marxismo desde lo estrictamente económico a lo cultura. Planteaba realizar un cambio de paradigma, es decir, un cambio cultural y para ello se debía trabajar en la superestructura. "La historia de la sociedad es la lucha constante entre el capitalismo y el proletariado" SAINT SIMON: El estado debe expropiar a los expropiadores, para poder llegar a tener una sociedad comunista/socialista. Un cambio de sistema es un cambio fundante, no es un cambio de gobierno, sino cambios en la Constitución de un país, en su bandera, en la frontera, como lo sucedido por ejemplo en la Alemania Nazi. Un sistema jurídico es un conjunto instituciones gubernamentales, normas jurídicas, actitudes y creencias sobre el derecho; que son la ideología dominante en un país. Este sistema jurídico tiene lugar en un punto de intersección, en un territorio y en un tiempo determinado; éste puede sufrir cambios. El enfoque sistémico (Bertalanfield) se encuentra en la argumentación, en tener un enfoque integral sobre un tema.. Cada país tiene su propio sistema, pero cada sistema se puede comparar. De ésta comparación surgen hallazgos y diferencias entre los sistemas, que es un logro del derecho comparado y llega al concepto de familias de sistemas jurídicos minimizando sus diferencias. 9

Creadas en el 3° año de la preparatoria N.35. UAGro. Año 2011.

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Quimica

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"Del hecho que no se sepa decir qué es materia, no se infiere que se deba decir que la materia no es." Popper En la historia de la filosofía podemos encontrar tesis muy distintas que abordan el problema de la naturaleza que pretenden esclarecer el mundo material al preguntarse por su ultimidad radical. La filosofía de la naturaleza parte de los datos que las ciencias proporcionan para lanzar preguntas las cuales no pueden responder las ciencias por sí mismas: ¿Qué es la materia?, ¿Cuáles son los elementos radicales de la composición del mundo? La filosofía tiene una labor hermenéutica para interpretar los datos de las ciencias pero también la tiene de postulativa y proyectiva. No quiero decir con ello que tenga que ser especulativa. El saber es un saber siempre en marcha. Aristóteles y el concepto de materia Aristóteles pretende esclarecer el problema del movimiento kinesis. La realidad se le presenta como cambiante; explicar como es posible que las cosas evolucionen y cambien sin que dejen de ser lo que eran, es la línea sugestiva para su reflexión. Aristóteles considera que debe haber algo sustente las propiedades de la cosa, que permanezca a través de los cambios y transformaciones que sufre la cosa. A eso que permanece le llamara ousia, sustancia. Ousia, es lo que esta debajo, el sustrato o el soporte del ente. Es el principio que da unidad al ser de la cosa. Todos los accidentes que tiene la cosa, dependen de la sustancia, es decir los accidentes son accidentes de la sustancia. La estructura de la sustancia está en su esencia y existencia. La sustancia-esencia esta compuesta de dos elementos la forma (morfh) y la materia (ulh). La morfh es lo que hace que algo sea lo que es y no otra cosa. El ulh es aquello de lo que esta hecha la cosa. La forma y la materia no se pueden encontrar separadas. El ente concreto es entonces un compuesto de de ulh-morfh, hilemórfico. Hay una relación directa entre la materia y la forma con la potencia y el acto. La materia es posibilidad, es potencia, es un poder ser, mientras que Dios es el acto puro, porque carece de materia. Es evidente entonces que no puede ser reducida la realidad a material. La materia no es sino la simple y pura posibilidad que tiene la sustancia para ser en acto. Lo material en este sentido es lo indeterminado, puesto que carece de forma que es la que "in-forma"