Disegni
Gaetano Ginex
9 788889 367681
ETEROTOPIE Mediterranee
ISBN 978-88-89367-68-1
Gaetano Ginex
ETEROTOPIE
Mediterranee
Disegni
ETEROTOPIE
Mediterranee
a Maria Pia, a Giulia, a Maurilio
e alle nostre estati…
Il presente volume è stato stampato con i fondi del
Dipartimento di Architettura e Analisi della Città Mediterranea.
© 2012
Proprietà artistica e letteraria riservata per tutti i paesi.
Senza il consenso dell’Editore non è consentita la riproduzione,
l’archiviazione o la trasmissione anche parziale in alcun modo e con qualsiasi mezzo
(elettronico, meccanico, microfilmatura, fotocopiatura)
Progetto grafico, impaginazione e copertina:
Giuseppe Fotia - Ufficio Marketing e Comunicazione Strategica
Disegno di copertina:
Omaggio a Moebius di Gaetano Ginex
Finito di stampare nel mese di Ottobre 2012
presso
(Reggio Calabria)
Università Mediterranea di Reggio Calabria
Ufficio Marketing e Comunicazione Strategica
Edizioni Centro Stampa d’Ateneo
Viale Amendola 8/B
89122 Reggio Calabria
www.unirc.it
UFFICIO MARKETING E
COMUNICAZIONE STRATEGICA
I disegni originali sono stati realizzati in supporti di vario formato e su carta di diverse qualità.
Molti di essi fanno parte dei miei taccuini da disegno e questo è ben visibile.
Ho voluto mantenere il carattere “grezzo” di essi senza alterarne la loro disomogeneità.
Ho utilizzato matite, acquarelli e china.
La successione dei disegni ha un carattere direi quasi eteroclito è quindi una tassonomia eterogenea che può essere qualificata come
“eterotopica” che designa “… luoghi aperti su altri luoghi, luoghi la cui funzione è di far comunicare tra loro degli spazi. Laddove però
le utopie designano ambienti privi di localizzazione effettiva, le eterotopie sono luoghi reali…”.
Le citazioni che fanno da introduzione al capitolo sulla città sono tratte da:
N. Mahfus, Storie meravigliose dalle Mille e una notte…Italo Calvino, A. Robbe Grillet,
Thomas More, Joseph Roth, Il libro di Babilonia.
ISBN 978-88-89367-6-81
…un semplice muro di mattoni può diventare un racconto avvincente e appassionante…è tanto che sogno di
raggiungere questo luogo…non è un semplice quadrilatero ma una cascata di torri, cupole, contrafforti, muraglie,
ballatoi, scale, terrazze e cornicioni, tutti gialli come le scarpate dove stanno miracolosamente in bilico…
Prefazione
Introduzione
Architetture
Citta'
ELEMENTI
I Miti
I guardiani delle pietre
INDICE
architetture in testa
9 13 17 25 51 77 91 121 131
Presentazione
Pre
senta
zione
LA VERTIGINE DEL SEGNO
10
Nel lavoro didattico o di ricerca mi capita spesso di pensare al punto di fuga di una retta. Il concetto dell’infinito mi ha sempre messo in difficoltà, mi trasmette un
senso di disagio, però la consapevolezza che il punto di
fuga sia la proiezione, materialmente definita, del punto
improprio, in cui converge un fascio di rette parallele, mi
infonde una strana sensazione di fiducia e nello stesso
tempo di meraviglia, come una insperata cattura di qualcosa, che, seppur irrilevante, riguarda l’infinito. I disegni
dell’autore di questo lavoro mi danno l’impressione che
parlino di realtà che vanno oltre il fantasma del visibile. Sono rappresentazioni di un Mediterraneo “pensato”,
fatto di archetipi e visioni classiche, che non hanno un
tempo definito. Insomma non privilegiano il punto di
fuga, che è segno di temporalità e fisicità legate al contingente.
Il suo punto di convergenza è molto distante, improprio,
rarefatto; per questo forse preferisce l’uso dell’assonometria. Il racconto, appena accennato, si sfuma e le tappe acquistano autonomia espressiva, diventando una
collana di componimenti poetici di sintesi, che sembrano
tendere ad una serialità tassonomica, senza mai volerla raggiungere a pieno, fermandosi solo per aprire altri
squarci di visione verso mondi fantastici.
L’insistenza nel lavorare con il modello assonometrico
testimonia un certo distacco dagli oggetti rappresentati,
descrive l’atto compositivo e nello stesso tempo opera
una lettura decostruttiva dell’insieme. Elabora sottili
e raffinate sequenze di montaggio e smontaggio in un
febbrile laboratorio architettonico di elementi, tratti dai
linguaggi mediterranei. Reperti formali di antiche civiltà perdute, deserti, piramidi, zigurrat, torri, ponti, cupole,
minareti, onde, dune, rocce, palme fanno capolino nelle
immagini definite da un perimetro netto in un’atmosfera
disincantata.
Gaetano Ginex rappresenta un’idea di Mediterraneo rarefatta, a cui si può accostare senza sforzo l’attributo di
“platonica”. I disegni, costruzioni panoramiche dall’alto,
rappresentano grandi plastici scenografici, che invitano
l’occhio a percorrere le superfici salendo, scendendo e
zigzagando, senza tregua, attraverso terrazze, tetti obliqui e superfici curve e sinuose, come altrettanto veloce
scivolando fugge l’ombra proiettata su di essi da un fantastico volatile, che ricorda quello inventato da Moebius
e da Jodorowsky. Alle assonometrie, che raccontano e
descrivono straordinarie architetture, si alternano fronti senza profondità, su cui si accavallano una sull’altra,
quasi a tracimare, sagome monumentali su mura di fortificazioni poderose e turrite, dove si aprono grandi porte,
spalancate come fauci.
Frammenti di città, perimetri di fortificazioni, isole di
pietra, fluttuano in un Mediterraneo, culla del mito e di
linguaggi e forme diverse, di contaminazioni e d’intersezioni di molteplici rotte. All’improvviso, però, si cambia
registro, l’esplorazione che prima scandagliava la conformazione dell’insieme e cercava le leggi compositive,
che governano la costruzione della forma architettonica,
si sofferma su sagome umane silenziose, in preghiera
o in contemplazione. Dervisci sono fermati nelle figure
tipiche delle loro danze roteanti e uomini del deserto, fasciati nelle loro tagelmust colorate, si susseguono nelle
sequenze di un racconto che ci trasporta, lieve e senza
scosse, tra sabbie e oasi africane. Il disegno ora si occupa
da vicino del dettaglio, diventa penetrante, si avventura
nella rappresentazione simbolica dei miti e dei guardiani
di pietre, scava nell’anima dei personaggi, delle figurazioni antropomorfe e i volti si esaltano in primi piani ieratici
o in profili saettanti; si fanno carico di una responsabilità
che li agghiaccia, fissandoli in una maschera divina.
Chimere e figure di animali fantastici si alternano e mischiano con rappresentazioni urbane, che perdono volume e si assottigliano, acquistando morbidezza e leggerezza nel trasformarsi in gualdrappe e mantelli di puro
effetto decorativo. Il colore prende spessore, acquista
grana materica, brilla e diventa squillante.
La costruzione architettonica si umanizza trasformandosi in abito, copricapo, suppellettile, intrecciando elementi ibridi e fuori scala, mentre dall’altra parte, come
in uno specchio deformante, la figura umana si pietrifica,
conquistando consistenza scultorea e cerca solidità di
ampie fondamenta, recuperando antiche e labirintiche
radici. Per ritornare all’inizio, l’autore, proprio in questo
lavoro pluritematico, esprime la sua completa maturità
di disegnatore visionario del Mediterraneo. In qualche
modo vedo riflesso nel suo incessante lavoro il mio alter
ego; infatti, più io cerco i punti di fuga, più lui si astrae,
più abbasso la linea d’orizzonte e più lui s’innalza e la
supera. Il suo disegno ha un fascino sottile. Nonostante i
temi, di cui si occupa, siano stati trattati da tanti altri disegnatori, da lui sono percepiti, invece, da un’angolazione
diversa e più alta, con una visione più ampia, profonda e
colma di sereno disincanto.
Ecco, è come se avesse le ali.
Mario Manganaro
11
Pre
fazione
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Nullente moditi reprores volo et, comnimilique plamus
explite ex ea dit fuga. Et uta vel modipic ipsaniminto tem
as aut offictotatem inument.
Ro consequis aut que non nonsequibus, omnim hit unturibus mo et utem quaerum que pos pe consedi desequi cus endandani consero officab id ent dolor aut expelescil etur aditatiae eiciumqui bearum re rerum aut
aciust volorro ribeaquasit accuptibusti berunt maio odit
ommolendi aspellatio blam explic tem lam ad et faccullitae voloruntist debition eium, eicium ipsusap erspictem
quo molorup taepero excest, ut faccabore eaquam num
ad que pere, et officabo. Ut et unto volorit eaquiam di
dolupis ipit es di adi ad quo dolupta sit verrum quistor
ad quiaece stiat.
Xerchillumet adisquam quis et at aut rectendit, sitatius.
Ci dionseruptas autem ut quo volore sitium que rae niatias moluptatem voluptas exped que con explia nonsequas maio delit, que iustis core liquibu sdaerorro quiae
prorior eptur, oditet litaspe cust, odignihit laceate mquuntem fugia demodigenis aut faces eium sam quam qui
tem alique volorro videmquia cuptis eicab inctis eossimolorum quuntin comnis simint.
Ficil ium dolupta quae lam aperes ma dolore invenemquati omnis nihit molupta velluptat eaquis eossime
quae volecus eate dolupta teniminumqui velesequam,
solor autatum dendiciet aut vendicienem earuptassum
nos doluptis ab iusa ne vella non pa volum sectio te sunt
faccum vellacc ullabor ruptasped moluptatur?
Fugitem vid que porepelis sumenihil ium rem ullore
conseniae nullautate plis si ne posam quo to quis eos
aliassectur? Nam quo etur? Et aut vent magnist fuga.
Nequidem rest, quiduci nobitaturio. Ut ium vendia venimoles essunt magnit et, temqui inverum fugit, solorem
porepel essinumquiae cuptat vitia verum secae velit officatur as sedi nonemporae volupta tecaborum re nus
dolent hit aut ullest re premquae susae ne quis in con
consend elessus minveni hiligenet hiciet restiore, tem
qui dit mo occus non rae volest, ullore consequisci il es
doluptate vendam illibea tempelit eiciis doluptae des andis vendelitatur santur senihil licias dolore as asinverum
fugia con pedit eum fugit, quae provitae parcil estrupt
iamusdae nonecta sumque pos corerionsedi sit earum
explibe rciet, soles moluptia dolorerupta vit ilia non rerrum, officip iduciliquid que rem impos et pore, cullabo.
Nequi nullum quossim ossincil il mosamus ant.
Ducitatur magniet lantium raepro illuptatque solorpo rumenis etur?
Occusa velessi tatecep ereceaqui acimil il maionseris
et, quia voluptasi odio berum estibusae parcientem lam
seque que officimagni dis enis int ides eos mo dolupta
id quam, cus repedig enihici accuptas audis si con rem
audae perehendi qui deliquo vent landant voles sum in
por rem quam quatias simuscit arum vendelest rerum,
incture rferumqui dic temporit a dolut laboreicim iun-
Ne quist omnis corrovidi nem. Ed modipsam fuga. Et
hictur aut plitate que doluptatquo et faceatio omnihil
luptata tusantotatur simoluptamet volupta net excepedio blab il millabo rrovid ut maximpore cupta venis as
re iliquam aut lab illuptisti dis natia nis dolor apellignat.
Ehenim est est, tem. Nam etur?
Perovitas essit assum et estibus.
Hit omnis adissim volum est que aciet pediae et et labo.
Liam dolum verum ullique vellat.
Ita soluptaqui comni aut eum acest, to expel magnia
verum fugianim rerepudam aut laut rest, et hil est laut
eum labore nis exceatis miliquam quibus maximaximus
andaes dolecta tinciaest ut quis accullibus essin corestis
reperovid evellab oressunt.
Atiant magnis iumqui beratem qui conestin nost, solum
quia doluptat prae re rem. Ed mod qui rem. Usdae velenditatur repe aut eum ut hillam dolorepresti tem quiduci
piendandunt volupta tamente pro ea dolorro minihillest
ad quatur aut del idenian totatendae namus voloria dolo
beris evero omnisto repraeperum et quatus re ommolo
comnit aspedio cus aut unt es sus evelendis molessit,
occaboris ut ullentur aspidusda di quassit, acientu rentota tisqui commodis doluptatus res sant laudandus nos
moluptaturit hiciatur?
Hit etureruntio ium nis nonseque vitatum et quo cusam
ad quatem numenistio consequi sum esequos re ni a
quodiame cupici te ventum quam aceptiis corecto tatu-
rerit, aut reseribeatio vellatius aliquunt rem faceaqu iassunte endit adis praecup turibus, susapit atatur reptat.
Obitati oressi con nullicae. Aque magnimodia soles de
et, commodit ratis con earum soloris dolliquame dolut
lam is maio et lantotas rescilignim volenihicil mintentent
doluptatur atem nistotatur aliquam a num et, nossinciti
nes re voluptatendi nis simincipsa doloris etur, te ipicius,
omnimusda veria quame pre ini voloritat faceribus alicae pernatem qui tem ent verum quide ius ut dolupidior
molore dendam idebis molestio blam eum aut omnient
untur suntem qui aut ullautem eturiam ut eatur, in prorit minvellit occabor escidebit et veria dolendesci nulparit ent lab il magni dempos ne dolorent antur sandundent, et expe aut qui dis dolumqui niet laccum dunt la
con nempossimus doluptatume ad quam acessitat ex
estrum volorru mquias is re corehendamus ma experernatus quamustia demporerit eici nonsed que videndiatio
que omniaes truntibero doluptiis et fugit assima debis as
nim re, que cus minvere nonse dunt lant volupta eprore
none imos commolestia ventinum re latiosa inum qui di
as et, to que sim sima into mod et est harum latusam,
quodita volorio. Ibus as resequiatis el ipis aliqui ulpa sit
ommolut empore, unt facculla arum faciis volupta tiisciasi doluptur archillor minctaeceari ni renduciis duntor
adissit, consecea simporenim eum et occaecu ptaquunt
et, consed mi, cum sitat excerspiento quiatisci voluptam,
consequi idem ad ma quidus commo blantiissed mint
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Intro
duzione
Mediterranea - Disegni
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Ha detto:
Questo albero
È rimasto com’era negli anni della mia infanzia
I sentieri che vi conducono sono simili ad un libro
E i campi sono le illustrazioni.
Adonis
Per trovarlo non occorreva informarsi, bastava seguire le
vie in discesa.
Lo si intravedeva anche da lontano, era dappertutto, luccicava tra le cose, spuntava infondo alle vie che scendevano a rotta di collo verso il basso…ma le folate di vento
portavano soprattutto il sentore acre del mare e il suo
fresco alito ristoratore.
…una volta pensavo che la mia totale incapacità nel disegno dipendesse dalla mancanza di una naturale predisposizione…col tempo ho scoperto invece che avevo
un’idea astratta archetipica dell’oggetto che osservavo
quello che mi mancava era la possibilità di coglierlo nella
sua esatta forma…
(F. B.)
Non avevo visto mai un luogo dove la natura fosse così
benevola nei confronti dell’uomo…
C’era tutto: il sole, il vento fresco, l’aria chiara, l’argento
del mare avevo letto talmente tanto su di esso che mi
sembrava di conoscerlo.
Nelle sue onde piatte c’era il bel tempo, la pace e l’invito a
viaggiare e conoscere.
Veniva voglia di unirsi ai pescatori che salpavano da riva
in quel momento….
Ryszard Kapuściński
…Ad Algeri vedevo per la prima volta il Mediterraneo, potevo immergerci la mano, sentirne il contatto.
Il Mediterraneo di Lorenzo
Lorenzo, la sua isola.
Un’isola che diventa un segno, Lorenzo traccia il foglio di
quel blu che ha negli occhi e che incontra ogni mattina,
racconta la sua piccola vita, la sua casa, abbracciato dal
mare.
Riempie i margini del foglio, spera in nuove linee, ma in
fondo quello è il suo mare, quella la sua isola. Tutto.
Gli chiesi cosa fosse il Mediterraneo.
I suoi occhi incorniciati dalla pelle dorata, si accesero, mi
rispose che non sapeva bene spiegarmi : “ E’ un mare così
grande..”
Continuò dicendomi che un giorno sarebbe stato nel Mediterraneo, con la barca verde di suo padre, e aggiunse : “
è lo stesso mare che hanno in Spagna, quello che hanno i
Turchi e forse la barca di mio padre non è così robusta da
arrivare così lontano..”
Mi parla e cerca di essere dettagliato.
Parla della sua casa bianca, che ogni anno va ridipinta,
delle maioliche blu, che sembrano tutte uguali ma non lo
sono, della scala segreta incastrata tra gli scogli.
Parla e disegna. Come se non avesse mai raccontato: “Su
un’isola tutto quello che hai, è di fronte”.
Silenzio. Osservo, cercando di percepire e tagliare la linea
d’orizzonte, è difficile il mare, è così chiaro ed il cielo così
terso.
Mi chiede se io conosca il significato di arcipelago, non
ho il tempo di rispondere che mi spiega subito, forse per
precisare che la sua isola non è “sola”.
Continua e dipinge, gli sfugge un galleggiante, lo correggo,
mi sorride.
Lo scirocco soffia e attenua i colori. Mi spiega che proviene da dietro l’isola.
Lui, a cinque anni già conosceva tanti tipi di vento e tanti
tipi di vela.
Lorenzo è libero, di scegliere il suo vento e la sua vela.
Mariangela Insana
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Premessa
L’immagine che si ha del Mediterraneo è come di un
“messaggio cifrato che evoca misteriose atmosfere”.
Evoca città di pietra e luoghi immaginati, dove ancorarsi,
spazi di una ampiezza illimitata e questo tutto immerso
in magici riti e in echi di culture che hanno costruito palazzi e piramidi di cui è colma la memoria di questo mare.
Pensare ad esso è quasi naturale idealmente farsi spingere dal vento del Sahara che in questo luogo si mescola
ad altri venti, e dove il deserto si mescola con l’acqua e
dove la terra diventa un tutt’uno con il mare.
Questi disegni raccolgono nel loro cammino e nella loro
memoria, figure di città mitiche e figure in senso lato le
cui ombre compaiono sullo sfondo di un orizzonte mitico
che ognuno di noi ha in fondo al cuore, pensando al Mediterraneo.
Ricordano terrazzamenti, giardini naturali, canali d’acqua, fiumare, muri di pietra, viottoli, trazzere, acquedotti,
paesi e paesi e continui paesi e battigie e arenili e spiagge e porti e visi che fanno venire a galla tradizioni arcaiche ed antiche, e desideri di luoghi sconosciuti.
Tutto è immerso in un microcosmo sospeso tra acqua e
terra.
Il desiderio è quello di disegnare nuove città, per nuovi racconti e per nuove storie che alimentano la nostra
memoria e i nostri sguardi che diventano frammenti essenziali di un alfabeto visivo ormai del tutto dimenticato.
Il luogo diventa così “un luogo sacro, dove le onde greche
vengono a cercare le onde latine” .
Ma anche dove tutte le onde si incontrano e si mescolano…
E allora la mia memoria approda in un pavimento uniforme di acqua che riunisce uno spazio di architetture in cui
mitiche immagini si alternano tra sfondo e figura.
E allora la memoria di questo spazio e di questo fluido
mare diventa il luogo di paesaggi e miti remoti e immaginati che naturalmente si riappropriano di una quasi
perduta archetipicità.
Il disegno diventa così un occhio alato che scruta ed osserva dall’alto svelando lo stupore degli “archetipi”, e nel
suo lento andare attraversa il tempo, assume i connotati
di una macchina mnemonica. Diventa esso stesso una
metafora globale e come un edificio esposto alla contemplazione, racchiude la totalità.
Tutti i disegni diventano così una memoria vagante nel
Mediterraneo e si esibiscono come paradigmi che hanno
un solo obbiettivo quello di ormeggiare qua e là rinnovando i suoi archetipi…
Alcune brevi considerazioni
Gli aspetti principali di questi disegni si collocano nel
“mito mediterraneo” ed è proprio in esso che trovano
una loro ipotetica sintesi attraverso la sedimentazione
di tracce intese come “tracce mediterranee” della cultura
architettonica.
Il Mediterraneo come tema si presta, come e più di altre
aree geografiche e culturali, ad incisive operazioni di destrutturazione, per una comprensione della sua identità
storica ma anche e soprattutto attraverso tratti distintivi del suo genius e delle sue architetture…
Attraverso i disegni presentati in questo volume intendo
ripercorrere un itinerario mentale dei luoghi mediterranei per ricomporre memorie di luoghi e fissare immagini
permanenti che di esso ne ho memoria.
Nel Mediterraneo la luce del sole e i colori rappresentano
quasi un elemento ordinatore dell’architettura determinando una gerarchia di spazi.
Ogni disegno si presenta all’interno di un quadro di riferimento più generale così da costruire una complessa
stratificazione di riflessioni sul tema e sui suoi modi di
rappresentarsi, sul suo farsi reale immagine radicata nei
luoghi, come analitica indagine che classifica i suoi elementi. E’ soltanto, questa unicità del luogo, che permette
una ‘idilliaca danza’ degli elementi che assumono il ruolo
di permanenza e di principio compositivo dell’intera area.
Disegni che rappresentano tessere di un ipotetico mo-
saico e tentano di ricomporre una ‘mappa’ di forme ricorrenti come sommatoria di parti e allo stesso tempo
identificare una continuità in cui forma e architettura si
integrano rappresentando un archetipo di riferimento
che attribuisce alla città mediterranea e alla sua ‘eternità’ un riconoscimento culturale universale e unico.
Nel Mediterraneo mare e deserto sono una continuità di
luoghi lontani tra loro legati spesso dalla stessa forma
architettonica, e da una ricorrenza di elementi in un sistema integrato di forme elementari identiche, di cui la
corte, il recinto, il sistema di distribuzione degli elementi
semplici nel tessuto delle città, ne rappresentano una
chiave di lettura e dove l’individuazione di un paradigma
elementare riconosce il principio di crescita della costruzione della città mediterranea.
Questa opera di destrutturazione messa in atto attraverso il disegno fa emergere segni di forme identitarie
del luogo, svelate dal nostro sistema mnemonico.
E’ quindi il risultato di una esperienza di lavoro compiuta
in diversi anni di viaggi e di studi con un particolare riferimento all’area del Maghreb islamico.
Non tutti i disegni svelano allo stesso modo la complessità di una architettura o tratti tipici fisiognomici o altro
dell’area mediterranea, ma diversi tipi di disegni insieme
possono dare una visione più ampia e più rispondente
alla realtà in un linguaggio strettamente proiettato verso la definizione di un unico “spazio mentale”.
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Disegni mischiati e confusi insieme come una sorta di
rilievo dell’identità mediterranea. La riflessione sulle forme e la loro interpretazione raccontano una storia fatta
di rimandi, ricordi e di citazioni. attraverso una attenta
operazione filologica. Da questa fase ne deriva una più
complessa che è appunto rappresentata dalla riproducibilità se vogliamo quasi mimetica una sorta di trascrizione di questa unicità. Collocare non più isolatamente
un sistema architettonico ma al contrario inserirlo in un
contesto più ampio che comprende altri linguaggi che
esplorano l’essenza stessa dell’architettura attraverso
letture formali e strutturali.
L’opera sceglie di essere rappresentata solo da quei disegni,” i disegni della sua identità”. L’esperienza del disegno diventa un continuo rapporto tra pensiero e tracciamento come luogo della sintesi. Segno e idea allo stesso
tempo. Il segno diventa solo idea riferendosi all’idea della
memoria come luogo mentale: Retroactive smoothening,
interazione retroattiva tra spazio e relazioni (Deleuze).
Il Mediterraneo non più solo “locus” ma spazio eterno e
continuo. Il percorso del disegnare mette in atto una riproducibilità quasi mimetica dell’elemento con la precisa
intenzione di appropriarsene. Provare a ricomporre così
il mosaico mediterraneo, e iniziare a compilare un catalogo delle sue forme, e verificare il significato di ciascuna di esse e il valore dell’una nei confronti dell’altra. Nel
Mediterraneo mare e deserto rappresentano una con-
tinuità di luoghi, lontani tra loro legati da poche permanenti ed immutate nei secoli forme architettoniche, che
consentono di rintracciare delle ricorrenze di elementi in
un sistema integrato di più forme elementari. Queste architetture spesso collocate nel deserto, sono il risultato
di un intervento complesso dell’uomo, che con grande
sapienza costruttiva di forme, materiali e tecniche ha saputo creare con l’ambiente un rapporto, che è il risultato
di un’architettura che appare casuale, ma in realtà segue
un sistema organizzativo di regole e norme ben precise.
Sulla base di questi ragionamenti ho trascritto in disegni
la mia idea di mediterraneità, disegni che costituiscono
un museo mentale, un alfabeto di forme in cui l’idea archetipica spesso ne costituisce il fulcro generatore. Un
viaggio nella memoria, dove acqua, terra, cielo, pietra e
sabbia sono sottoposti ad un progetto totale in cui l’artificio, nel confronto con il naturale sembra risolversi in
una rassegnata neutralità dell’uno nei confronti dell’altro e viceversa.
Esiste comunque la permanenza di alcune immagini archetipiche che sono in stretta relazione all’idea stessa di
città mediterranea.
Sono proprio queste immagini, che vogliono proporsi
come sintesi di un contesto geografico in cui la sua intelligibilità è possibile solo a grandissima scala.
Con queste brevi considerazioni si è aggiunto un altro
capitolo per definire un vocabolario mediterraneo. E’
infatti su questo terreno il terreno del disegno e della rappresentazione che si può costruire un sistema di
riferimento che sia oltre che rappresentativo, sinonimo
della cultura mediterranea, cercando di evitare generiche
associazioni e interpretazioni, ma lentamente scovare le
tracce che portano in quel ‘luogo’ mediterraneo, sognando di trovarlo, anche perché, come ben sappiamo e come
più volte abbiamo detto, il sogno mediterraneo è un sogno contagioso !…
Attraverso il mio “…disegno imperfetto” alla fine con una
espressione nel suo complesso non del tutto esplicitamente definita, ho rappresentato una vocazione incessante a una realtà più desiderabile che davvero concretabile…(G. G.)
Ho viaggiato per deserti e luoghi dimenticati con il mio
taccuino, ho camminato e osservato, ho rilevato le altezza, le orizzontalità, le rotondità, le piramidalità;
Ho appuntato memorie e ricordi;
Ho rispettato una temporalità in atto, rispetto all’idea
generale “totale” del luogo;
Ho narrato un sistema di idee come memoria per il mio
laboratorio mentale;
Ho disegnato una strategia analitica per cogliere le geometrie, il gioco delle forme, la misura, i contorni, i confini
di una architettura, i suoi spessori, le profondità, le lunghezza le altezze le sue regole le sue fisiognomiche;
Ho cercato di trascrivere in un foglio da disegno, “copie”
più o meno fedeli del reale;
Ho selezionato e distinto gli stimoli esterni cercando di
guardare un’architettura attraverso continui movimenti
che ne evidenziassero i dettagli più importanti;
…e disegnando e ridisegnando, poco alla volta, ho rilevato
le origini, le essenze, le unicità, ho rivelato le armonie e gli
squilibri, ho rivelato le tracce e i valori simbolici e da dove
essi provengono;
Ho disegnato le forme, gli elementi, le strutture per coglierne l’essenza e trasmetterne l’internità;
Mi sono avvicinato alla materia architettonica tanto desiderata, e con i miei disegni ho stabilito con essa un contatto visibile e quasi tattile;
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Il libro raccoglie architetture e luoghi del
Mediterraneo, studiati attraverso declinazioni in una pluralità di paradigmi atemporali e sistematici, raccolti in sei sezioni
tematiche.
Si mostrano architetture e città, si rappresentano matrici formali, esempi di principi
insediativi e di necessità abitative universali, fisiognomiche e miti.
Si mostrano luoghi appartenenti alla geografia del Mediterraneo che documentano
contaminazioni di idee e religioni, saperi e
filosofie, linguaggi, riti e costumi.
Sono messaggi subliminali che indagano
forme appartenenti a geografie particolari,
che introducono atmosfere culturali alla
base di identità mediterranee, declinate in
pensieri e disegni.
Immaginari collettivi, comportamenti e
valori simbolici in una sorta di commistione naturale, multiforme e contemporanea
secondo uno schema lineare, per giungere
all’ipotesi di un Mediterraneo come spazio culturale universale, luogo “elaborativo
dell’ideazione”, dove, l’essenza delle cose
si mostra senza veli.
Archi
te
tture
Architetture
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Non troverai altro luogo, non troverai altro
mare. La città ti verrà dietro…
La città ti appare come un tutto in cui nessun
desiderio và perduto e di cui tu fai parte poiché
essa gode tutto quello che tu non godi, a te non
resta che abitare questo desiderio ed esserne
contento…
Lo sguardo percorre le vie come pagine scritte:
la città dice tutto quello che non devi pensare ti
fa ripetere il suo discorso, e mentre credi di visitarla non fai che registrare i nomi con cui essa
definisce se stessa e tutte le sue parti…
Ma la città non dice il suo passato , lo contiene
come le linee di una mano, scritto negli spigoli
delle vie, delle finestre, delle scale…
…la città è cinta da mura alte e spesse, con frequenti torri e rivellini e intorno alla muraglia
corre su tre lati un fossato in secca…le strade
principali sono tracciate giudiziosamente…(e) le
case tutt’altro che dimesse si vedono affiancate in lunga serie per interi borghi…le mura della
fortezza sono irregolari. Coloro che hanno edificato queste mura erano davvero uomini devoti.
Non volevano altro che la difesa della città …
una città… composta di ziqqurat, giardini pensili, mura smaltate, ponti e canali e gallerie subacquee…
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Elementi non come pezzi da comporre, ma
come principi organizzativi, come costanti tipologiche e morfologiche come momenti che
rendono possibile una forma…un principio archetipico e teorico, un fatto elementare e perciò stesso estremamente complesso…
“I nomi designano soltanto ciò che è elemento della realtà. Ciò che non può venir distrutto,
ciò che rimane uguale attraverso tutti i cangiamenti. Ma cos’è questa cosa ? Stava dinanzi
alla nostra mente mentre enunciavamo la proposizione ! Enunciavamo un’idea ben determinata. Una determinata immagine, che vogliamo
impiegare. Perché l’esperienza non ci mostra
affatto questi elementi. Vediamo parti costituenti, qualcosa di composto… questi sono i
materiali, coi quali fabbrichiamo quest’immagine della realtà.” Ludwig Wittgenstein
…la nozione di “elemento” attraversa con continuità quasi costante tutta la cultura dell’Occidente: logica, dialettica o alchemica che sia,
qualificando il nesso inestricabile tra parole e
cose, tra pensiero e costruzione, tra storia e
struttura. Nella sua ricerca – durata tutta la
vita – tesa a pensare il pensiero, a identificarne
nel linguaggio i dati fondamentali rispetto alla
realtà, a ciò che accade, Wittgenstein fa sovente ricorso a ciò che egli stesso definisce “giochi
linguistici”, cercando di coglierne e descriverne
– appunto – le regole e i momenti “elementari”;
ovvero i nodi fondamentali nei quali si condenza, per così dire, la massima complessità e generalità dei modi di esistenza. In questo senso
và inteso il termine “elemento” ; e non come
dato semplice o semplificato, facilmente accessibile. Ed infatti, l’esperienza non ci mostra affatto questi elementi: vediamo parti costituenti
qualcosa di composto: Vediamo materiali formalmente organizzati; vediamo un tutto composto di parti e che non sopravvive mai ad alcuna di esse, se non interviene un consistente
spostamento di livello. Però gli “elementi“ – nel
senso forte del termine – non si dànno mai con
evidenza al livello delle strutture profonde. …
non potrebbero mai restituire…la ricchezza
storica ed estetica dell’architettura, né costituire qualcosa di comparabile, per esempio, a
ciò che è l’ordine rispetto al tempio ed all’intera
struttura della città…
Vittorio Ugo
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Mito dalla parola greca mythos, raccontare, è la “parola” che sa narrare,
che dà significato a quei valori profondi che si tramandano di generazione in generazione. E’ “segno” come
la parola di un libro sigillato, che si dà
a chi sà leggere gli archetipi. La sua
forma espressiva evoca nel crepuscolo e nell’ombra i suoi personaggi, i
suoi luoghi, le sue tipologie dense di
significati architettonici anche se non
evidenti. E’ una realtà fenomenica che
esiste nell’animo dell’uomo da sempre
strutture abitative o accampamenti,
insediamenti stabili, grandi città con
palazzi e templi, usanze, culti e riti,
che rivelano una gerarchia di valori su cui si fonda la propria struttura
esistenziale. L’uomo occidentale si
è impoverito, adulterando il proprio
rapporto con il mondo arcaico. Ha
perduto la capacità di capire, non riesce ad agganciarsi a quei principi che
ci portano ai primordi. Intorno al bacino del Mediterraneo possiamo elaborare molti miti ancora celati attraverso
un movimento simbolico che ricono-
sce e accomuna gli elementi scissati
precedentemente gli uni dagli altri, e
decodificarne i segni, nel tentativo di
riunirli intorno alla complessità e ricchezza di altre culture. Riti di popoli
connessi alla natura spirituale della
Terra, i sufi o i dervisci, che nel loro
movimento sprigionano un’energia
collettiva che contagia aprendo “spazi” ancestrali che rivelano immagini
di altre dimensioni. Il mito, ci fa ricostruire uno scenario architettonico
fatto di segni, simboli e immagini, per
arrivare alla comprensione di esso.
Ascoltare il sussurro degli antenati,
significa ascoltare i messaggi che provengono dal mondo dello Spirito. Il rito
del richiamo della nostra anima attraverso la luce, tutte manifestazioni
di ritmi senza tempo, che dimostrano
che il passato ha radici che affondano
nel tempo, e ci permettono di sperimentare la varietà dell’espressione
figurativa delle cose e degli esseri, per
orientarci verso il significato intelligibile tra immagine e idea, sperimentando un pensiero che è quello dello
spirito, ma soprattutto che affonda
nelle profondità del nostro essere. La
società in cui viviamo non comprende più i valori tradizionali, vive in un
mondo disincantato, “imago mundi
nova, imago nulla” (Martin Buber).
Il mondo moderno manca di una propria identità, se vogliamo che esso si
evolva davvero, dobbiamo riscoprire e
ricostruirne in una sintesi universale
la genesi. Soltanto ciò che è rimosso
ha bisogno di essere simbolizzato.
Maria Pia Caradonna
Chi và per miti, si sà,
prima o poi si imbatte in
luoghi reali
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…Poiché io mi diletto a creare “figure” ho disegnato i guardiani proprio con l’idea che
possa esserci sempre qualcuno che osservi
le opere di noi architetti, vigilando, osservando, senza però giudicare, forse con l’intento di
proteggere sempre l’architettura
da qualsiasi abuso e questo purtroppo è un
periodo di quelli in cui è necessario avere
dei guardiani…che stanno attenti a come si costruisce…
Mi piace pensare che nell’oscurità della notte
i guardiani vigilano sui disegni fatti durante il
giorno e che nel silenzio diano anche ad ogni
architetto dei consigli di come migliorare le
proprie architetture…che di notte disegnate
all’alba diventano di pietra…
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Vita brevis
di Cecilia Polidori
Vita brevis, ars longa, occasio praeceps,
experimentum periculosum, iudicium difficile. “La vita è breve, l’arte è lunga, l’occasione fuggevole, l’esperimento pericoloso,
il giudizio difficile”.
Famoso aforisma di Ippocrate: “ Ὁ βίος
βραχύς, ἡ δὲ τέχνη μακρή, ὁ δὲ καιρὸς
ὀξύς, ἡ δὲ πεῖρα σφαλερή, ἡ δὲ κρίσις
χαλεπή “, che Seneca riporta in parte: “l’arte è breve e la vita è lunga”… ah! No, no no,
è il contrario. È la vita breve, e l’arte lunga,
e l’impegno poi è sfibrante, la lettura impegnativa, lo scrivere quasi inutile, e aggiungere parole, le mie che, invece, mi occupo di
Design, ad una serie di disegni: un giudizio
impossibile-difficile e, quindi, l’esperimento pericoloso! Così mi affido a Ippocrate,
Seneca, e Goethe con il Faust. Cosa ci dicono i due Saggi? Che è indispensabile esercitarsi molto - e questo è il nostro caso, qui
ci sono ragguardevoli e molteplici esercizi.
E Faust? "ach Gott! Die Kunst ist lang, und
kurz ist unser Leben": oh Dio! L'arte è lunga, e breve è la nostra vita ". Cosa accostare quindi a questi disegni, a questi pensieri
colorati? All’evidente e costante impegno
e capacità nel realizzarli? Cosa? Che non
sia pericoloso, gratuito e difficile? mentre il
tempo è prezioso. Adotto quindi la leggenda di Faust. Ecco apparire Gretchen, con i
capelli rossi in acconciature complesse, articolate, monumentali quanto un fortilizio,
un’acropoli, una reggia. Ecco le magie di
Mefistofele, i suoi specchi, i fulmini, la seduzione, il fascino… ed il grigio dell’insidia.
Ecco Faust deluso o appagato del patto col
Diavolo, eccolo preoccupato e la sua fronte
è un mare tempestoso con velieri che ondeggiano sulla testa. La giovane Gretchen
livida, eccola prigioniera in una Fortezza, ed
ora schiava e persa in un Labirinto, in una
Torre, o combattere con la Morte, ecco la
Morte. E la Vittoria con la sua vitalità forte
e femminile, i suoi orpelli, monili, ventagli,
la sua profonda ricchezza. Ecco la Salvezza. Ecco cieli tersi come in alcune giornate
di giugno. Ecco il nero cinismo dietro una
ciminiera in fiamme. Ecco la dannazione
di Faust, ecco crollare castelli e precipitare
rovinandogli in testa ed Diavolo infuriato scuotersi con il dannato che affonda,
che sprofonda nella terra, nel mare, ecco
il terremoto! Allarme. Ecco la quiete del
pericolo scampato. Ecco la calma del mare
dopo la tempesta, ecco le case baciate dal
sole del tramonto, ecco i mulini che riprendono il tran tran della vita, semplice, del
cibo, della natura… tutto un rifiorire sulla
testa con un viso in primo piano.
Case, castelli, manieri, poderi, recinti, guglie,
cupole, intere basiliche, silos, ma anche
porti, fari, imbarcazioni, intere città, mura
e fontane, e colori, vita, gente, ornamenti,
divise, elmi, corazze e battaglie, ecco l’Invasore, lo Straniero ed il suo esercito, ecco
l’Oriente con il suo popolo, i suoi costumi e
le sue case muoversi all’unisono, ecco città che migrano, con dinastie e mondi, ecco
domini che slittano, traslocano, nomadi
che sgomberano con alambicchi, stoviglie,
tende e drappi. Gente in guerra, soldati ed
eroi, re cinici matrone consapevoli e ora…
ecco Faust che stringe un patto imprudente per conoscere, per guadagnare ciò di cui
non abbiamo abbastanza.
Ecco i guardiani del tempo e con loro ecco,
infine, l’essenza, il centro, il principio base e
fondamento: il tempo per gioire!
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