Miguel Ángel Ruz Barrio El Códice de Cholula: nuevos enfoques de estudio
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XXVI Convegno Internazionale di Americanistica - Perugia 7, 8, 9 e 10 maggio 2004
El Códice de Cholula: nuevos enfoques de estudio
Miguel Ángel Ruz Barrio
Universidad Complutense de Madrid
Introducción
El objetivo de esta ponencia es el de presentar el estado actual del estudio del Códice de Cholula y la necesidad
de realizar un análisis completo de éste. Vamos a partir de un resumen de lo que se ha publicado sobre este
documento. Una vez realizado esto, presentaremos cuáles son a nuestro juicio algunas de las lagunas que
existen en su estudio. Por último, vamos a exponer cuál es la vía de estudio que nos proponemos seguir. Pero
antes que nada debemos presentar en líneas generales el documento al que nos estamos refiriendo.
El Códice de Cholula: los tres ejemplares
En primer lugar, debemos indicar que cuando hablamos de este documento, en realidad nos referimos a un
conjunto, ya que existe uno considerado como el original y dos copias del anverso de éste. Se le conoce por
este nombre debido a que el punto clave es la representación de Cholula y se narran hechos históricos
relacionados con este lugar.
Dentro del conjunto general de códices mesoamericanos ha sido clasificado por Glass J.B. y Robertson D.
(1975) como histórico – cartográfico respecto de su contenido. Dentro de esta categoría se recogen aquellos
documentos en los que sobre una representación de la geografía de una región se narran distintos hechos
históricos. Los tres ejemplares se realizaron antes de 1743, ya que tenemos noticias de que formaron parte de
la colección de Lorenzo Boturini.
El documento que se considera como el original se encuentra actualmente en la sección de códices de la
Biblioteca Nacional de Antropología e Historia (Bnah) en México, D.F., con el número de clasificación 35-56.
Está realizado en papel de amate y sus dimensiones son 112 x 166 cm. Contiene pinturas y glosas de texto en
ambas caras. El anverso representa un mapa de la región alrededor de Cholula con los supuestos límites
anteriores a la llegada de los Europeos (GLASS J.B. 1964). Esta es la cara que ha sido reproducida en las dos
copias que conocemos. En ella, se señalan datos geográficos y hechos históricos que llegan hasta finales del
siglo XVI, entre ellos la conocida como “matanza de Cholula” que se produjo durante la conquista de los
Españoles. La fecha que se da de este ejemplar suele ser la de 1586 (?) (GLASS J.B. – ROBERTSON D. 1975:
107). Esta fecha es la última que aparece señalada en el documento, por ello no es del todo fiable. Su estado
de conservación actual es malo. Una parte se ha desprendido debido al desgaste producido por los dobleces.
También le faltan pedazos en las orillas y aparece alguna rotura. Encontramos además algunas manchas que
provocan que algunas glosas ya no sean legibles.
Una de las copias está realizada sobre papel europeo y también se encuentra en la Bnah (35-57). Sus
dimensiones son 92 x 131 cm. Como ya hemos dicho, reproduce el anverso del original. La fecha es
desconocida, sólo sabemos que perteneció también a Lorenzo Boturini y por tanto es anterior a 1743. La otra
copia está realizada sobre lienzo y se encuentra en el Museo del Sitio Arqueológico en Cholula, situado a un
costado de la Gran Pirámide. También tiene un número de clasificación: 35-10. Tampoco se conoce la fecha
de realización. Sus dimensiones son 103 x 172 cm. Está pintado al óleo sobre tela de algodón y reproduce
también el anverso del original.
Como ya hemos indicado, los tres documentos formaron parte de la colección que consiguió reunir Lorenzo
Boturini en la primera mitad del siglo XVIII en México. No existe información sobre cómo llegaron a manos
de este personaje, que estuvo en México entre 1736 y 1743. Cuando Boturini fue llevado a prisión en 1743, su
colección de documentos fue confiscada y transferida a la Universidad de la Ciudad de México. Después pasó
a la Secretaria del Virreinato. Se realizaron de ella varios inventarios en los que se menciona la existencia de
los tres documentos que nos interesan. Destacamos en este momento las referencias que el propio Boturini
realizó al Códice de Cholula en dos obras. En primer lugar, menciona el original en su Idea de una Nueva Historia
General de la América Septentrional. En ella, describe los elementos más generales del documento. Por los datos
que aporta podemos ver como está refiriéndose al que se considera como el original, ya que describe anverso
y reverso. Boturini realizó también un catálogo de los documentos que le habían sido requisados, Catálogo del
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Museo Histórico Indiano. En esta obra, aparecen mencionados los tres ejemplares y por ello sabemos que
pertenecieron a su colección.
Estudios referentes al Códice de Cholula
Este documento aparece mencionado en varias obras a partir del momento en que es requisado a Lorenzo
Boturini. Por ejemplo, Francisco Javier Clavijero habla de él en su Historia Antigua de México, donde también
critica lo que decía Boturini al respecto. Pero para no alargar este apartado vamos a centrarnos en los estudios
que aparecen en el siglo XX.
Tenemos pocas noticias sobre trabajos a comienzos de este siglo. Conocemos a través de referencias la
existencia de una paleografía realizada por Mariano Rojas, con la colaboración de Pedro Barra y José
Ordóñez. La hemos encontrado mencionada por P. Rivet (1932) e I. Marquina (1964: 116). Más tarde, F. De
La Maza (1959) utilizó brevemente el Códice de Cholula en su obra sobre este lugar: La ciudad de Cholula y sus
iglesias. Incluyó la reproducción de las dos iglesias y del Tlachihualtepetl que aparecen representados en el
reverso del original (35-56).
Por su parte, Simons B.B. (1962) realiza un estudio de la copia sobre papel europeo (35-57) como tesis de
maestría, con la paleografía, traducción y comentario de los textos. Esta es la obra más importante hasta el
momento. Se publicó gran parte de ella en la revista “Tlalocan” (SIMONS B.B. 1967a, 1968a) y en “New
World Antiquity” (SIMONS B.B. 1967b). Por ello, ha tenido además una difusión importante. No incluye un
análisis codicológico del documento, pero sí profundiza en la finalidad del documento. Simons B.B. (1962)
considera que el documento tenía tres funciones:
- Título de tierras: ya que en el documento se mencionan concesiones de éstas entre 1519 y 1586. Éstas son
de propiedad privada a los gobernantes de Tenanquiahuac y mercedes de tierra a la ciudad de Cholula.
- Una historia: porque en el documento se relata lo que ocurrió en el territorio de Cholula desde época
prehispánica hasta finales del siglo XVI.
- Un testamento: realizado para Gabriel y sus descendientes, los señores de Tenanquiahuac.
En su obra ya clásica Glass J.B. (1964) incluye fichas referentes a los tres ejemplares e informa sobre
características físicas de cada uno de ellos. Más tarde, Glass J.B. en colaboración con Robertson D. (1975)
realiza un censo de los códices mesoamericanos para el Handbook of Middle American Indians. En este catálogo,
lo que nos proporciona es una breve descripción de los tres ejemplares, la localización y la bibliografía
existente hasta el momento, clasificando el Códice de Cholula dentro del grupo de los cartográficos-históricos.
La fecha en la que lo sitúa es 1586(?). Las obras que cita son las de: Ceballos Novelo (1934), Glass (1964), De
La Maza F. (1959), Mena (1923), Olivera M. y Reyes C. (1969) y Simons B.B. (1962, 1967a, 1967b y 1968a).
También menciona la existencia de una paleografía de los textos de la copia 35-57, realizada por Gómez de
Orozco en la colección de códices del Museo Nacional de Antropología de México.
Kubler G. (1967, 1968) realiza un estudio sobre la ciudad colonial de Cholula basándose fundamentalmente
en el mapa de la relación geográfica de Gabriel de Rojas (1580) y también en el Códice de Cholula. Por lo que
respecta a este documento, parece que utiliza el trabajo de Simons B.B. (1962) y por tanto sus afirmaciones tal
vez se basan sólo en la copia sobre papel europeo (35-57). Kubler G. (1967: 114) llega a afirmar que el Códice
de Cholula es un simple diagrama de la organización social y no un verdadero plano.
Mercedes Olivera y Cayetano Reyes publicaron en 1969 un artículo en los Anales del Instituto Nacional de
Antropología e Historia con el título de Los choloques y los cholultecas: apuntes sobre las relaciones étnicas en Cholula hasta
el siglo XVI. Este trabajo se centra en el problema de los distintos grupos que habían ido formando parte del
asentamiento. Entre otras fuentes, como la Historia Tolteca – Chichimeca, a nosotros nos interesa que estudian el
Códice de Cholula como fuente de información. Incluye una calca del centro de la copia en papel europeo
(OLIVERA M. – REYES C. 1969: Figura 2).
Es necesario señalar que existe un trabajo no publicado de Luis Reyes. Lo conocemos a través de la mención
que realiza en su estudio sobre Cuauhtinchan (REYES L. 1988). La fecha que da en su bibliografía es la de
1969. Luis Reyes por tanto poseía una paleografía y traducción del documento original que no fue publicada,
pero que van a utilizar otros autores posteriormente. Entre éstos, destacamos como tuvo acceso a este
manuscrito Reyes C. (1976) para su tesis de maestría en la Escuela Nacional de Antropología e Historia
(Enah), de la que hablaremos más adelante porque fue publicada en el año 2000. Este trabajo también es
importante, ya que parece la base de la edición del documento realizada por Hermosillo F.G. y Reyes L.
(2002) que vamos a comentar. Dentro de su obra sobre Cuauhtinchan, Luis Reyes García hace referencia al
Códice de Cholula para comparar los edificios que aparecen en el centro del anverso de éste con los que se
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representan en el Mapa de Cuauhtinchan nº 2 cerca de Xonacatepetl. Según él (REYES L. 1988: 48), cada uno de
esos edificios en el Códice de Cholula representa un tecpan (palacio), en el sentido de “cabecera” o “barrio”.
Después de estas obras que hemos señalado, no conocemos otras hasta los años noventa. Lind M. (1994)
publica un estudio respecto al Códice de Cholula en concreto. Se basa, como él mismo indica, en el realizado
por Simons, combinado con un análisis de las ilustraciones (LIND M. 1994: 88). Una de las primeras
conclusiones a las que llega, tras describir los elementos del códice, es que es un documento indígena en su
desarrollo (LIND M. 1994: 88). La idea que plasma es que dentro de la cosmovisión mesoamericana son
conceptualizadas cinco áreas: centro, este, oeste, norte y sur. Según su opinión, estas áreas aparecen
representadas en el Códice de Cholula. El centro es un rectángulo donde se encuentra la ciudad de Cholula y el
resto son áreas trapezoidales (LIND M. 1994: 88-92). El este quedaría situado en la parte superior, como la
mayoría de los mapas mesoamericanos. Esto será criticado más adelante por Hermosillo F.G. y Reyes L.
(2002), que se basan en Mundy B. (1996). Lind M. (1994) continua describiendo cuáles eran los límites del
reino de Cholula antes de la conquista que es la parte central de su trabajo. Por ello, la parte crucial para él es
considerar el Códice de Cholula como un documento realizado por un indígena en el momento posterior a la
conquista, conservando aun sus nociones “mesoamericanas”.
Hermosillo F.G. (1998) incluye un artículo en una obra colectiva sobre los Círculos de poder en la Nueva España.
Se centra en la figura de un personaje de la elite indígena de Cholula a comienzos del siglo XVIII, llamado
Juan de León y Mendoza. Lo que más nos interesa es lo que dice sobre el Códice de Cholula. En primer lugar, lo
relaciona con un documento que se encuentra en la Bnah, conocido como el Título de los Mendoza. Este
documento está fechado en 1555, pero realmente se trata de una copia del original extraviado. Se realizaría su
traducción del nahuatl al castellano, según Hermosillo F.G. (1998: 74), en 1722 a instancias de don Juan de
León y Mendoza. Pero pasemos a ver qué es lo que dice en concreto sobre el códice.
Hermosillo F.G. (1998: 75) afirma que el Códice de Cholula «ilustra la apología de una mujer, Ilamateuhtli,
conceptuada como “reina de Cholula” en recompensa por su apego a los españoles, y como “reina de
Tenanquiahuac” por sus nexos clánicos con este tecpan». Menciona como en el códice se la bautiza como
María y recibe de Cortés merced de tierras de señorío como propiedad privada. Relaciona a un personaje que
aparece como descendiente de Ilamateuhtli con otro del Título de los Mendoza, llegando a decir que se trata
del mismo. Con ello, reconstruye la supuesta genealogía que une a su personaje del siglo XVIII, don Juan de
León y Mendoza, con Ilamateuhtli. Esta idea la va a mantener en la publicación del Códice de Cholula realizada
con Luis Reyes en el año 2002.
En el año 2000, Cayetano Reyes publica su tesis de maestría realizada en el Enah en 1976. En ella, utiliza el
Códice de Cholula como fuente, sin llegar a hacer una análisis de éste. Se sirve para ello de la paleografía de Luis
Reyes que cita en el año 1972, no sabemos si se trata de una versión distinta de la que mencionaba el propio
Reyes L. (1988). Emplea el códice en distintos momentos de la parte de su obra dedicada a la época colonial:
la conquista, la división en barrios del altepetl, la nueva ciudad colonial, etc. Pero no nos da ningún dato de
interés sobre el documento.
En 2002, aparece la edición del Códice de Cholula a cargo de Francisco G. Hermosillo y Luis Reyes. Ésta ha
sido la primera vez que se publica el documento en color, recordemos que ya existían reproducciones
fotográficas en blanco y negro, por ejemplo en el catálogo del Hmai (GLASS J.B. – ROBERTSON D. 1975).
Además dio a conocer la paleografía y traducción del nahuatl al castellano de las glosas del original (35-56),
realizada por Luis Reyes. Sin embargo no podemos considerar que este trabajo sea definitivo, ya que desde el
primer momento se ve que hay diversos aspectos que no se han tratado. Dada la importancia de esta obra
para nuestro tema de estudio, vamos a examinarla a fondo.
Lo primero que nos interesa resaltar es que desde el título, se ve cuál es la intención de la obra. Francisco
González Hermosillo es quién realiza el estudio del documento, como se indica en la introducción, y por ello
muestra cuál es su dirección en el subtítulo de la obra: La exaltación testimonial de un linaje indio. En esta frase,
resume cuál es su visión del documento, que, como habíamos visto, ya defendía con anterioridad
(HERMOSILLO F.G. 1998).
El estudio del documento desde nuestro punto de vista no resulta definitivo, ya que no hace sino repetir
ciertos tópicos mencionados por otros autores. Se detiene mucho en los dos primeros capítulos en la figura
de Lorenzo Boturini y en cómo pudo llegar el documento a sus manos. En el segundo capítulo, es cuando
comienza a hablar del Códice de Cholula (HERMOSILLO F.G. 2002b: 49). Afirma que existen cuatro manos
distintas en las glosas en nahuatl, sin indicar si se refiere al documento en conjunto o sólo a una de sus caras
(HERMOSILLO F.G. 2002b: 50). Dice que algunas se realizaron al mismo tiempo y otras con posterioridad,
pero no nos proporciona más información. No se detiene en señalar el contenido de las distintas glosas (si se
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trata de anales, si son añadidos intercalados, etc.). Como en otros aspectos, se limita a apuntar un tema, pero
sin desarrollarlo. En la paleografía indican que glosas están presentes o no en la copia en papel europeo (3557).
A continuación, nos habla de las dos copias que existen del documento. Sobre la realizada en papel europeo
(35-57), dice que es minuciosa y que sólo contiene algunas omisiones, pero de nuevo no indica cuáles son o
que importancia pueden tener. Sobre la copia al óleo (35-10), dice que es más incompleta y burda, además
considera que se elaboró a partir del original cuando éste se hallaba deteriorado (HERMOSILLO F.G. 2002b:
51). Supone que esta copia se realizó para adornar algún recinto. Su opinión sobre ambas es que su intención
era distinta a la del original e incluso que quienes las encargaron fueron otros. Por ello afirma que «de ahí que
sean considerados tres documentos discriminables entre sí, con un valor histórico y semiótico propios y con
un uso particular cada uno de ellos. No obstante, todos constituyen un corpus documental altamente
homogéneo» (HERMOSILLO F.G. 2002b: 51).
Después pasa a ordenar las copias. En primer lugar sitúa la realizada en papel europeo (35-57), que según él se
realizó en «un lapso no muy prolongado» (HERMOSILLO F.G. 2002b: 51) respecto al original. Sin embargo,
Hermosillo considera que la copia al óleo (35-10) se realizó en el siglo XVIII poco antes de que lo adquiriese
Boturini. Pero apenas nos proporciona datos sobre que le lleva a realizar estas afirmaciones. Una de las
razones por ejemplo es que, como ya dijimos anteriormente, considera que la copia sobre lienzo (35-10) se
realizó a partir del original (35-56), cuando éste estaba ya deteriorado. Respecto al original, dice que se elaboró
hacia la mitad del siglo XVII debido a su temática y a la finalidad que perseguía (HERMOSILLO F.G. 2002b:
67).
Pero a Hermosillo lo que le interesa es el original, que es el documento que presenta, por ello se centra en él.
Plantea la discusión sobre si se trataba de un precursor de un título primordial o de un prototipo de «códice a
la techialoyan». Sobre este tema parece concluir más adelante al decir que se inscribe el documento dentro de
lo que denomina como «historias reivindicativas indias» (HERMOSILLO F.G. 2002b: 67). También habla sobre
el sentido de lectura del anverso, pero sin compararlo con las copias, y no trata el reverso. Es necesario
señalar que no se estudia la relación entre el anverso y reverso en temas como el sentido de la lectura, las
manos que participaron, etc.
Problemática del documento
Son muchas las dudas que quedan sobre el Códice de Cholula una vez realizado el repaso de la bibliografía
existente. Algunas de ellas por ejemplo son: la autoría, su datación, el orden cronológico del original y sus dos
copias. Para dar una visión más clara de estas cuestiones relativas al códice, creemos que es necesario
desarrollar algunos ejemplos. Exponerlos de manera clara e independiente debe permitirnos tomar conciencia
de la importancia que pueden llegar a tener. Decantarse hacia un lado u otro en estos problemas puede
significar que se dé una lectura totalmente distinta.
El soporte material
No existe un estudio codicológico completo sobre el Códice de Cholula. Al hablar de este tipo investigación nos
referimos entre otras cosas al análisis del soporte material del códice. Esta carencia afecta sobre todo a la
copia en papel europeo (35-57). El principal problema sobre este ejemplar es que no existe una monografía a
fondo sobre el soporte. El estudio en concreto de la filigrana podría ayudarnos a ubicar cronológicamente el
documento y sería de gran utilidad a la hora de datar los otros ejemplares. Vamos a ver más detenidamente
sobre qué estamos hablando cuando nos referimos a la necesidad de esta investigación.
La utilización de papel europeo implica la «presencia de distintas señales producidas por los hilos metálicos
que conforman el recipiente o formadera de la que se obtiene, entre las que destacan las denominadas
filigranas, marcas de agua o verjuras» (BATALLA J.J. 1999: 9). La formadera «es un molde rectangular
compuesto por una capa reticular y, evidentemente, rodeado por un marco de madera. Su finalidad es recoger
las materias en suspensión existentes en la pasta del papel, las cuales, al depositarse sobre el entramado,
constituyen una ligera película, que no es otra cosa que la futura hoja» (RUIZ E. 1988: 58). Este recipiente,
como ya hemos visto, está compuesto por una serie de filamentos metálicos. La disposición de éstos nos da
distintos tipos (alternados, acanalados, etc.). Ruiz E. (1988: 58) indica que se calcula que una formadera
«puede estar en uso por espacio de dos o tres años».
La filigrana «es una contraseña o emblema del fabricante, hecha con hilos metálicos y fijada en el entramado
de la forma [formadera], bien entre dos puntizones o en uno suplementario. Se suele colocar en una mitad del
bifolio, de ahí que su posición en el libro sea de gran interés para determinar el formato original de la hoja»
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(RUIZ E. 1988: 59). Esta marca es de origen italiano y aparece alrededor de 1280. Además de este elemento a
veces se puede encontrar otro denominado contramarca. Es un signo secundario que aparece en Venecia en
el siglo XV y suelen ser iniciales o siglas (RUIZ E. 1988: 60). El análisis de estas marcas nos permite fechar el
papel y con ello avanzar en la datación del texto que contiene. Ruiz E. (1988: 61) afirma que «a partir del siglo
XIV la filigrana es el criterio más objetivo y preciso cuando se sabe interpretar correctamente las
indicaciones» para datar el papel. Existen diversos catálogos sobre filigranas (BRIQUET C.M. 1991), por lo que
hoy en día no es extremadamente difícil esta labor. Respecto a los códices mesoamericanos, podemos decir
que es un método que ya se ha aplicado a documentos como La Historia Tolteca-Chichimeca (Kirchhoff P.. et al.
1991) o el Códice Tudela (BATALLA J.J. 2002).
La datación y el orden de los ejemplares
Existen distintas propuestas sobre la datación del original. Boturini L. (1974 [1746]: 39-40) señala que «parece
se pinto este Mapa por los años de 1586». De La Maza F. (1959: 42) sólo se limita a decir que el códice es
posthispánico y lleva la fecha última de 1586. Simons B.B. (1962) en la conclusión de su tesis afirma que no
existen razones para pensar que este documento no fue pintado a finales del siglo XVI, aunque no hay que
olvidar que ella sólo estudió la copia realizada en papel europeo. Kubler G. (1967: 111) se refiere al Códice de
Cholula como «mapa de 1586». Existen otras afirmaciones como la de Lind M. (1994), que indica que el
anverso del Códice de Cholula es un mapa de la región de Cholula, realizado entre 1549 y 1586. Por último,
encontramos como se ha ubicado el original en la mitad del siglo XVII (HERMOSILLO F.G. 2002b: 67).
Además del problema de la datación del original, también está presente en las dos copias y con ello el orden
cronológico de los tres documentos. Tal vez no se había presentado este asunto en ningún escrito hasta la
publicación de Hermosillo F.G. y Reyes L. (2002). En esta obra se plantea que la primera copia fue la
realizada sobre papel europeo (35-57), en un momento cercano a la elaboración del original. El 35-10 (copia
sobre lienzo) se realizaría poco antes de la adquisición por parte de Boturini y sobre el original ya deteriorado
(HERMOSILLO F.G. 2002b: 51). Más adelante, en la paleografía indican cuáles son las glosas que no aparecen
en la copia en papel europeo (35-57). También se señala como dos glosas se perdieron antes de realizarse las
dos copias (REYES L. 2002: glosas 71 y 74 del anverso). En este trabajo, consideran como explicación más
acertada en la ausencia de glosas en las copias en que se realizaron con posterioridad. Por tanto esto también
nos puede permitir fechar las glosas.
La autoría
Consideramos que a información que existe hasta ahora sobre este tema es todavía insuficiente. Nos estamos
refiriendo en concreto a la autoría material, es decir cuantas manos intervinieron en la realización de los tres
ejemplares. En estos momentos, sólo existe la información que F.G. Hermosillo y L. Reyes (2002) nos
proporcionan sobre el original. Ellos hablan de cuatros manos en la elaboración de las glosas de este ejemplar
y además señalan cuáles son las que no aparecen en la copia sobre papel europeo. Creemos que este análisis se
debe ampliar con la comparación con el ejemplar realizado sobre lienzo de algodón. Además creemos que se
debe analizar no sólo el libro escrito europeo. También es necesario tener en cuenta la información que
proporciona el libro pintado indígena, ya que todo ello nos puede permitir avanzar más en otros temas
relativos a estos tres ejemplares.
Conclusión
Una vez planteado todo esto debemos afirmar que en nuestra opinión existen demasiados problemas respecto
al documento. Por ello, creemos necesario que antes de entrar en el análisis del contenido se debe realizar un
estudio completo. Para ello, creemos necesario realizarlo tomando siempre a los tres ejemplares como un
conjunto, ya que esto nos proporciona mucha más información. El estudio debe completar los siguientes
aspectos: estudio codicológico, análisis del libro pintado indígena y del libro escrito europeo,
contextualización del documento. Todo ello nos puede permitir avanzar más en problemas como la datación
de los ejemplares, la autoría, etc. Esta postura creemos que es aplicable a todos los documentos en general, ya
que primero debemos conocerlos y después trabajar sobre su contenido. Por tanto, esto se puede considerar
como el puntode partida de una investigación que se encuentra ya en curso y que esperamos nos lleve a
conocer un poco mejor este documento.
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