LEZIONE 1 15/02/16 Critica della filosofia e negazione: il Dio della contraddizione in Pascal e kirk. Due autori distanti due secoli circa, entrambi hanno avuto vita breve, sono vissuti in due contesti diversi: eta d'oro del seicento, eta della grande monarchia francese in cui si afferma il re sole e un altra eta d oro, quella danese dell ottocento. La Francia di Pascal é prima dell illuminismo, la Danimarca di Kirk e post illuminismo, quella di Andersen scrittore di fiabe. La Danimarca di kirk sta vivendo un eta dell oro che segue un precedente periodo difficile di guerre. Confrontiamo due autori di due periodi diversi. Questa operazione ha senso perche la storia della filosofia nasce cosi, dal confronto degli autori. A quale scopo? Capire i concetti che sostengono le posizione filosofiche. Dobbiamo capire uno e l'altro perche sono diversi ma rispondono a una stessa mentalità, usano concetti simili. Perche la filo lavora su concetti e parole e noi vogliamo vedere da dove vengono, come si combinano. Non si vuole stabilire un rapporto di causalità tra gli autori. Ci sono concetti in entrambi e somiglianze ad es. esperienza, percezione, esistenza singola, temporalità, scelta, fede religiosa… Entrambi sono anti sistema fortemente segnati dalla critica che va in due direzioni verso il pensiero: pascal contro Cartesio, Kirk contro hegel. La critica riguarda il pensiero. Bisogna tenere conto dell'interesse religioso perché la scelta che l individuo é chiamato a fare e di tipo religioso. Esistenzialismo religioso si potrebbe chiamare. Ma e troppo perché questo inizia con Heidegger. La questione religiosa: la vita dell'individuo come esistenza nel tempo é una scelta religiosa. Secondo Parison che si e interessato di questi due autori si propone il problema filosofico del cristianesimo; filosofico perche per entrambi gli autori il cristianesimo si costituisce come differente dalla filosofia perche (come pascal contro Cartesio) io non posso dimostrare l esistenza di dio. La filo vuole dimostrare dio ma la prova della filo non conduce da nessuna parte.Mentre Kirk contro Hegel. Hegel pretende di fare del cristianesimo un oggetto di speculazione, riflessione, filo sistematica. Il risultato è un cristianesimo secolarizzato, mondanizzato, mentre il cristianesimo é altro rispetto al mondo. Se si vuole fare del cristianesimo una cosa razionale lo si ammazza. Il paradosso esprime la figura di Cristo. Cristo è lo scandalo perché è dio che si fa uomo per salvare l’ uomo. Il dio cristiano è assolutamente altro. Si coglie per negazione, cogliendo le contraddizioni. Il dio cristiano e un dio della negazione. Divaricazione tra filo e religione. Potremmo pero arrivare a un esito strano. Quale? Posta la separazione in verita si può arrivare a dire che questi autori non sono propriamente filosofi. Perché rivendicano l alterità della fede rispetto al mondo. E usano degli strumenti particolari. Non solo riflessione filosofica ma fanno uso della persuasione retorica letteratura e tutti gli strumenti che la cultura del momento offre. Siamo in una dimensione culturale ampia. Non racchiudibile nello schema filosofico in senso proprio. Io non sono d accordo nella escludere questi autori dai filosofi. Kirk e inafferrabile scrive in un modo molto bello vorticoso. Non e filo tradizionale ma è filo. Perche è filo? Perche la filo è riflessione e critica e può essere in rapporto con altre discipline. E in rapporto con l'arte con la scienza la religione ma non è arte scienza ne religione. Il nostro interesse e filosofico. Riflessione su un mondo. Non si può pensare agli autori senza pensare il cristianesimo. Ma in loro vengono ripresi dei moduli di pensiero. La filo e una disciplina che fa ponti crea relazioni e sempre in relazione a qualcos altro . Kirk non e filosofo perche scrive recensioni e parla dei romanzi? Non credo.. Sono filosofi della critica, dell opposizione. Sono filosofi delle contraddizioni e se vogliamo capire il mondo dobbiamo stare dentro queste contraddizioni. Sono contestatori non conciliatori. Mettono in evidenza il non, il negativo. La conciliazione è impossibile, copre la realtà vera dell uomo, della condizione dei singoli individui. Capire quali sono i loro concetti come li usano e li combinano. Come faremo? Vedendo quello che hanno scritto. Moduli: 1Pascal, i pensieri edizione monblanc con testo francese accanto e guida alla lettura di carocci 2Kirk, 3Kirk, Sono autori difficili non da leggere ma per il pensiero. Pensiero fluido, ricco di aforismi. I pensieri di pascal, apologia del cristianesimo. Interesse religioso a difesa del cristianesimo. Ci lascia disorientati perche scrive pensieri staccati. A seconda delle edizioni abbiamo diverse versioni perche pascal aveva scritto su dei fogli vari pensieri, divisi per argomento attraverso delle righe di separazione. Voleva poi tagliarli e ricomporli per costruire un opera di insieme. Era un matematico(aveva studiato il calcolo delle probabilità) era abituato a trattare di sistemi complessi. Questo per capire che le persone sono unitarie e il pascal della probabilità é lo stesso dei pensieri. Questa modalita di scrivere è espressione di un problema moderno: il rapporto tra finito e infinito, il particolare delimitato e l'infinito che è dio. Esprime la ricerca di una razionalizzazione del finito sempre diverso. Qual è il rapporto tra inf e fin? E’ una sproporzione. Tanti finiti diversi non potranno mai colmare l'infinito. La ragione moderna e molto centrata su questo tema. Con pascal e la sua apologetica come si esprime? Come io e i singoli individui vivono il rapporto con dio infinito? La conciliazione non c'è se no non ci sarebbe dio. Questi pensieri ci danno l'idea dell inconciliabilità. E come se l'infinito implodesse su se stesso. Noi vediamo i residui i rottami della costruzione di un apologetica perche l infinito è altro e la ragione non riuscirà a cogliere questa differenza e quindi sta dentro alla ricerca di una conciliazione che non è possibile. Opera incompleta? Forse.. Ma ha il suo fascino. non e un trattato. Non si parla solo alla ragione. Noi cercheremo di analizzare questo testo. 2 Kirk, Gli stadi della vita Il modello aforismatico degli elementi staccati si fa ancora più evidente. Gli stati della vita, mettiamo insieme piccoli testi, aut aut dove il concetto e quello della contrapposizione, correlazione disgiuntiva. Hegel ha visto la contrapposizione, ma alla fine si arriva alla sintesi che concilia. Kirk critica questa sintesi hegeliana. Scritti della giovinezza. Aut aut esprime la contrapposizione di due modi di vita. Il seduttore il don giovanni di mozart che rappresenta la vita estetica di chi vive del sentire della percezione nel tempo, la ricerca della soddisfazione dell'attimo che non c’e mai. La nostalgia della soddisfazione dell attimo. Nostalgia del piacere che non c e . un altra forma di vivere è il matrimonio come ricerca. Potremmo riprendere lo schema finito-infinito. Il seduttore vive nell’ istante non raggiunge l infinito e va avanti nella seduzione incasellando attimi dopo attimi per arrivare all’ assoluto che non raggiunge. Il matrimonio, siamo in una filo esperienziale, è quello che cerca di eternizzare l attimo. L ho visto, mi sono innamorato e allora che sia l’ assoluto. Due modi inconciliabili. Aut aut perche presenta la dimensione del finito della nostra esistenza nella particolarità sempre diversa del tempo e dello spazio. Raffigurazione della condizione dell uomo. Percezione dell estetica. La descrizione della vita del seduttore si adatta a cogliere la nostra condizione esistenziale di finiti, uno diverso dalla altro nel tempo e nello spazio. Gli stadi della vita, per Kirk ci sono modelli di vita diversi. Quella estetica e quella etica del matrimonio di colui che vive per l’ assoluto. Per valori comuni. Uno è nostalgico l altro è quello stabile nel mondo con valori consolidati. Entrambi definiti dalla incapacità di raggiungere l infinito. Può essere raggiunto solo con la vita religiosa, nella figura del cavaliere della fede. Gli stadi della vita in fondo sono solo due. La soluzione della scelta religiosa in enten eller è abbozzata appena. Invece negli stadi della vita e approfondita. Versione italiana introvabile. “In vino veritas” opera è una sorta di riproposizione in chiave ottocentesca del simposio di plato. Un banchetto tra personaggi che discutono dell amore e delle scelte ed e un completamento di quanto viene esposto in aut aut. Rappresentare la vita nella dimensione della vita quotidiana nella percezione nella inattualità. Mondo dei piaceri che Kirk critica usando Ironia e comicità. Critica dell esistenza moderna nello spazio e del tempo che non e come dovrebbe essere segnata da limiti fortissimi. Sguardo sul singolo e anche sulla realtà storica. La nostra epoca opera in cui Kirk da descrizione severa dell inautenticità della vita della società in cui vive. E in realtà una recensione a una novella in cui lui butta i suoi commentini. Mondo della apparenza dei rapporti esteriori in cui non ci si trova mai non c e mai realizzazione piena. Il mondo della riflessione esteriorizzazione dei rapporti. Mondo della stampa del denaro in cui i rapp tra individui sono esteriori e quantitativi. Mette tra parentesi ciò che fa lo specifico del rapporto tra uno e l altro. La società contemporanea copre la diversità facendo dimenticare l autenticità mondo dell inganno invidia in cui ciascuno perde se stesso. Apparente conciliazione che ha dietro una conflittualità grandissima. Eta dell oro danese Kirk ne vede tutti i problemi. Società come luogo dei rap esteriori descritta e giustificata da Hegel secondo Kirk. Hegel filosofo della riflessione. Hegel non ha visto il non che definisce il proprio della nostra esistenza, ciascuno è immerso nel non perché non è infinito vive nella mancanza e allora la filo hegeliana per questo e giustificazione del mondo. incapace di vedere l esistenza del mondo. la soluz per Kirk e in un'altra sfera, nella fede. E dal punto di vista dell alterità di dio che io posso dire che questo mondo non può raggiungere la conciliazione. Da dio io posso dire questo. Tema della negazione fondamentale per Kirk. Hegel parla di contraddizione ma poi la copre. Solo dalla religione si può capire cos e la contraddizione. “Timore e tremore” opera dedicata ad Abramo. La scelta di Abramo di sacrificare il figlio. Kirk ha in mente di rispondere cosi all’ hegelismo. “La postilla conclusiva non scientifica alle briciole di filo” opera. Qui selezioneremo delle pagine perché esce la critica a Hegel. LEZIONE 2 16/02/16 Se dovessi fare un riassunto di ieri direi critica della filosofia come filo che si guarda e critica se stessa esercizio della filo spinto agli estremi. Un pensiero di pascal porrebbe intitolare questa lezione pensiero n 24 "infischiarsi della filosofia é fare vera.filosofia" che critica spinta frase forte che da la misura di quello che vediamo oggi. Tema di oggi filo e suo metodo in confronto a altri metodi. L'opera di pascal e un libro on cui si esprime l incapacità del finito di raggiungere l infinito l infinito che ricade su se stesso. La rovina portata dal tempo. Testo che ha una struttura.particolare. Note bío su pascal Interesse mistico religioso non uno spirito debole é un autore giovane si sente la tempra di un giovane malato fisicamente morirà a trentanove anni. 1657 lo scritto lui ha 35 anni. Pascal e il secondo figlio di Etienne ha sorelle di cui una si fa monaca. La.madre muore quando lui e piccolissimo. Ragazzo intelligentissimo di ricca famiglia. Prima meta del seicento si sta affeando la monarchia francese (Richelieu e boh personaggi influenti). appartiene alla 'nobiltà di roba' cioè hanno ricchezze con cui potevano comprare una carica. La famiglia pascal compra la carica di esattori delle tasse. Nuova forma di nobiltà che si fonda sulla ricchezza e l'interesse. Il padre e anche colto si interessa.di scienza. Inizialmente dissuade il figlio dalla interessarsi di mate. Pascal invece riesce per conto suo a sviluppare questo studio e stupirà il padre con un lavoro originale sulle coniche in un circolo in cui studiava. Inizia cosi il suo interesse matematico dentro un contesto di nobiltà di roba, interesse e guadagno. Pascal inventa una macchina di calcolo perche il padre doveva riscuotere le tasse e doveva fare conti velocemente. Calcolo delle probabilità ecc.. Pascal ha anche interesse al problema religioso che avanza a poco a poco. E immerso dentro un duet una duplicita . casualità: suo padre scivola sul ghiaccio e si rompe la gamba. Vengono a curarlo due fratelli giansenisti. Nuova realtà religiosa che si fa avanti in Francia. Pascal primo della famiglia che si converte alla religione giansenista convincendo il resto della famiglia. 1646 A 23 anni. Conversione ancora esteriore vi aderisce. La sorella a seguito di questo si fara monaca unendosi a un gruppo di giansenisti. Giansenismo: testo 'augustinus' scritto da corneluis iansen che sosteneva una religiosita primitiva cristianesimo primitivo. Ritorno alla integrità morale che e richiesta al cristiano. C e qualcosa di discriminante nel cristianesimo.rispetto alle altre religioni il peccato. Tutti siamo peccatori e siamo salvati dalla grazia di dio. Valore salvifico della grazia "sovranamente te efficiente" o hai la grazia o tu non puoi fare niente tutto quello che hai non ti serve. Insistenza sul peccato e la dimensione verticale é dio che ci salva in virtù della grazia. Abbandono a dio, critica di altri mezzi per la via alla svezza. Il cristianesimo di stampo gesuitico invece era quello secolarizzato. Gesuiti non contro il mondo ma nel mondo, in Francia si parlava di umanesimo devoto un cristianesimo che va d accordoncon l umanesimo ovvero la rivendicazione dell iniziativa umana. Sono peccatore si ma come mi salvo? Datti da fare prega fai opere di bene ecc.. Da una parte il peccato e la grazia che salva posso anche andarmene dal mondo e dall'altra l eredita dell umanesimo la religiosità cattolica nostra in Italia cristianesimo conciliato con l iniziativa umana. I papi che si fanno protettori delle arti. Una fede conciliata con il meglio dell uomo ha dato luogo a una corruzione dell autentica religione cristiana. Perche il cristianesimo vero dice che tu sei peccatore quindi se vuoi salvarti non fare perché nel tuo fare c e il peccato. Piuttosto Guarda alla dimensione etica autentica nel privato interiore. Es il giansenismo in Olanda richiamo ala religiosità originaria. Il cristianesimo non sta nella conciliazione dei pensieri diversi. Il giansenismo insiste sulla.diversità del cristiano rispetto agli altri perche solo il.cristiano ha avuto il messaggio di Cristo. In Olanda il giansenismo si allea con quelle realtà meno liberali e tolleranti. In Francia il giansenismo da luogo a una critica alla religione tradizionale che e il cattolicesimo. Il cattolicesimo era in mano ai gesuiti che erano presenti negli istituti di cultura.dominanti. il modello giansenista e il modello del ritiro il cattolicesimo della conciliazione con il mondo. Eremiti ritiro dal mondo. I gesuiti nel mondo e nella cultura, i principi originari vengono un po annacquati inevitabilmente. La.realtà gesuitica mezzo attraverso il quale si faceva sentire la.presenza.della.chiesa di Roma in francia, e alla monarchia francese non va bene perche si ha un controllo esterno su un settore importante. E il gallicanesimo cattolici si ma non fino al pinto di ammettere Roma come organizzatrice dell ordine delle parrocchie ecc.. Gallicanesimo forma di controllo della.monarchia sulla organizzazione e l istituzione della.chiesa. i singolo cosa trovano nel gians? Un ritorno alla originalità della vita cristiana. Modello di autenticità severità rigore morale. Trova un terreno fertile sia nel popolo che nella monarchia francese. E in questi c e anche pascal. Prima conversione di pascal. Non dimentica ciò che lo aveva costituito pero. La sorella giaqueline convinta dal fratello si fa.monaca e si ritira . pensa di dare tutti i beni di famiglia alla abbazia giansenista in cui stava. Pascal non e d accordo. Per un motivo di interesse personale. Di eredita. Due dimensioni già da subito in pascal. La Conversione e forte senso del.mondo in cui sta la cultura lo sviluppo delle scienze i suoi interessi. Frequenta i salotti. Amico di quelli che sono dentro a questo mondo di cultura e divertimento. Giansenista e salotti come si conciliano? 1654 seconda conversione più decisa e interiore. Alla morte di pascal la famiglia trova un biglietto nel suo pigiama e risale al 1654 che contiene frasi che parlano della sua comprensione del cristianesimo il memoriale di pascal. "Fuoco, dio di Abramo Giacobbe Isacco non dei filosofi e dei sapientj" una religiosità non dei filosofi. La religione dei filosofi si sostiene sulla uso della ragione. Quella che usa la cultura per arrivare a dio e pascal dice che questa non e la vera religiosità. Quella vera sta nella.mia esp religiosa nel mio rapporto diretto con li autori sacri il.testo sacro e esperienza.di vita li espressa. Adesione personale adesso lo prende tutto tutta l'anima. Religione che lo prende da dentro e lo ribalta. Il cristianesimo non lascia inalterato mi prende e mi stravolge. Cristo e venuto al.mondo per sconvolgere il.mondo. la caritas contro il sacramento. Amore costruito sul senso del.peccato. i giansenisti gli chiedono di scrivere contro i gesuiti distruttori di morale cristiana. Responsabili di annacquamrnto della morale cattolica. Es l'omicidio i gesuiti avevano una carta che prevedeva punizioni diverse a seconda dei casi diomicidio.in alcuni casi prevedevano anche l assoluzione. Per i giansenisti l omicidio é sempre omicidio. Scrive questo e poi gli viene chiesta un apologetica del cristianesimo i pensieri. Dal 1654 dalla conversione nel 1657 altro fatto impo il miracolo della spina. Sua nipote aveva un problema alla occhio e venendo a contatto con la spina della corona di gesu guarita. Miracolo vuol.dire credo per fede. dal.mio cuore una tensione verso dio. Ci si salva con il salto della fede la grazia. Pascal fa questo salto. E comincia a scrivere l apologetica del.cristianesimom . pascal porta con se il mondo in cui e sempre stato con la sua estrema.varietà lo porta dentro questo testo e lo fa interagire con la fede e la grazia. Interiorita. Viene fuori un testo che può essere letto in tanti modi. Ci si trova dentro tutto pascal e nella complessità individuale e soggettiva. Seconda ora Entriamo nel Pensieri N 24 "infischiarsi della filo e fare davvero filosofia" capire il contesto in cui fa questa affermazione. N 28 "la diversità e tanto ampia quanto tutti i toni di voce tutti i passi tutti i colpo di tosse gli starnuti..." guardare a un altra dimensione invischiarsi della filo delle scuole. La natura e il luogo della diversità. Filo delle diversità piccole. Va in un tono quasi poetico. Da dei tocchi per farci capire la diversità pressoché infinita. La filo tradizionale delle scuole che segue un metodo rigoroso non e in grado di cogliere tutta questa varietà. Ma se la filo funziona dovrebbe dare conto della variabilità infinita del mondo. E tutto? Basta dire questo per descrivere la diversità? L incompiutezza per lui non e una moda. E il suo pensiero che cerca un ordine nella complessità. L infinita variazione della natura e per coglierla bisogna avere uno spirito di finezza. Le variazioni sono infinite e la mente deve adeguarsi a queste variazioni. La natura e sottile la mante deve essere sottile. Lo spirito di finezza. La filo cosa c entra? C entra perche se la filo vuole dire qualcosa sul.mondo deve assumere anche questo modello la finezza e avere un metodo suo proprio. Che non e quello delle scuola. Non seguire la filo secondo il metodo tradizionale. Rifletto sul.mondonse non seguo le.regole. "la.morale si invischia della.morale ecc.." n 24 la geometria finezza dello spirito. Eloquenza, morale, ecc vere si infischiano di eloquenza e morale. Delle regole fatte a uso e consumo del.mondo. morale dell'intelletto cioe la facoltà.classica del.ragionamento secondo regole precise. La vera morale non può seguire le regole dell intelletto e della ragione astratta. E nmeno la.filo. Perche queste definiscono un altro ambito che e quello della geometria. La natura ha una diversità di tipo qualitativo. Gli acini d uva.. La variazione nella natura non ha limiti. Questa variazione qualitativa e territorio della filo non dell intelletto e della ragione che si uniforma alla intelletto. Quello e territorio della scienza in particolare la geometria. Esemplificazione dell intelletto. L intelletto funziona come una macchina. Una macchina che calcola. Un geometra. Lo spirito geometrico un territorio accidentato per il geometra. Il geometra segue un metodo che non e quello della variazione e della diversità segue quello fondativo e progressivo. Un metodo sicuro e da li come una macchina come incremento di conoscenza. Di certezze. Se non si sbaglia a ragionare si procede cosi si costruiscono certezze. Ma l ambito della filo e quello dell infinita variazione. La giro e un sapere che muove su certezze e su queste costruisce in una progressione . il.modello e quello della fisica e matematica. Modello che si impadronisce della cultura francese bisogna essere cartesiani in ambito matem e anche non matem. Pascal dice che questo metodo e buono ma non funziona d dappertutto. La filo e lo spirito della finezza la geometria e lo spirito della precisione. Il limite secondo pascal di questo metodo e che non funziona dove non posso ridurre a misura di quei principi. Quando sono davanti a una varietà una differenza qualitativa che la geometria non é in grado di cogliere. La geometria riduce tutto al misurabile al quantitativo. Peso misura altezza.. Riducono il grappolo realtà naturale complessa alla sua determinazione matematica. A ciò che del grappolo e misurabile. Riducono il grappolo a spazio esteso. Cade la mela la geometria guarda la.grandezza e peso non colore e profumo. La mela nella sua variazione qualitativa e una cosa diversa. Per capire la.mela per come si da in natura ci vuole spirito di finezza.