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Programa de la Maestría en Comunicación de la Ciencia y la Cultura del ITESO
En el primer apartado hicimos una rápida alusión a algunos elementos significativos en la elaboración descriptiva de la infraestructura en el municipio de Tepatitlán de Morelos, considerando como los más importantes a aquellos relativos a la construcción de los caminos, desde la colonia, hasta las carreteras de la actualidad. Consideramos conveniente proponerle al lector un trazo de ubicaciones de los pueblos como un primer elemento en la descripción de lo que somos y de lo que hacemos en este municipio. Es decir, de nuestra cultura en el sentido antropológico del término. La descripción no se detiene ahí. Agregamos datos que nos ayudan a describir el medio físico y natural en esta zona de Jalisco y de México. El paisaje y el régimen de lluvias; la fauna silvestre y la vegetación; el clima, régimen pluvial, las topoformas predominantes. Junto con la descripción de los caminos consideramos conveniente anotar los datos para la ubicación de los pueblos, sus altitudes y circunstancias geográficas generales más importantes. Junto con los caminos, sus conexiones para efectos de transporte y las distancias entre los pueblos. La historia es patrimonio del pueblo. En estas páginas no olvidamos un recorrido por la cronología, destacando aquellos acontecimientos que impactaron de manera decisiva en las épocas que han construido a nuestra ciudad. La conquista y colonización, tanto la tlaxcalteca como la española. El pasado indígena y la formación de los intereses de la colonia en la introducción del ganado, la articulación de la agricultura a la ganadería y de la venta del ganado a la minería en las regiones cercanas. En el siglo XIX vinieron momentos definitivos en la construcción de la ciudad, de la mano con la aparición del Señor de la Misericordia y la construcción de su santuario. Las circunstancias particulares de Tepatitlán la llevaron a ser un pueblo indígena y uno español que luego se transformó en una ciudad a lo largo del siglo XIX. San Francisco de Tecpatitlan era el pueblo indígena y San José de Bazarte era el pueblo español. Su resultado es Tepatitlán de Morelos que recibió el título como ciudad el 20 de septiembre de 1883, en medio de una fervorosa y creciente manifestación religiosa en torno al Señor de la Misericordia, imagen que apareció en un lugar cercano a Tepatitlán en 1839 y para cuya veneración se construyó un santuario que fue bendecido el 30 de abril de 1852 y abierto al culto público ese mismo día. Damos cuenta en este inventario cultural del patrimonio artístico con que contamos, desde la magnífica obra arquitectónica de Martín Pozos, constructor de las torres parroquiales de San Francisco de Asís, hasta el trascendente planteamiento que hizo el arquitecto Fernando González Cortázar, autor del proyecto del Centro Universitario de Los Altos de la Universidad de Guadalajara. Los pintores, escultores, escritores, músicos, bailarinas; los artistas en general han encontrado en Tepatitlán algunos sitios de fomento al espíritu artístico, así como también tienen en la ciudad su espacio para la manifestación de su disciplina artística y para la expresión de sus inquietudes. No menos importante es el patrimonio cultural intangible, del que destacamos particularmente tres aspectos: la gastronomía, las artesanías y la charrería. Bien conocemos que la región de Los Altos se ha destacado, durante el siglo XX, en la elaboración de productos derivados de la leche. Quesos, crema, panelas, requesón, mantequilla, cajeta, son productos que tienen en Tepatitlán la ciudad que mejor los fabrica en la región. Industrias que elaborar quesos tienen reconocimientos internacionales, por ejemplo en el tipo cheddar. Ahí no se detienen las delicias gastronómicas que se elaboran en Tepatitlán, mismas que tienen en el Mercado Centenario de la ciudad un centro muy importante en el que se concentran los mejores platillos elaborados a base de res, cerdo o ganado caprino, desde la carne asada hasta la birria y la barbacoa. La charrería ha distinguido a Jalisco y a México entero. De hecho se convirtió en uno de los símbolos de la identidad mexicana. En Tepatitlán nos encontramos expresiones charras de fuerte raigambre por ser esta una tierra en la que el trabajo con el ganado bovino y el uso del ganado para tal fin, dieron por consecuencia hombres con habilidad para el tratamiento del ganado en esas circunstancias, es decir, para el desarrollo de la charrería. Como práctica deportiva, según se considera en la actualidad, lo mismo que como expresión de mexicanidad, la charrería sigue siendo una actividad en la que participan los habitantes de esta zona de Jalisco y que, a su vez, es atractivo para los visitantes. Son las partes indispensables para entender el patrimonio cultural a partir de lo intangible.
Resumen En este artículo se hacen algunas referencias a la riqueza y vitalidad de las culturas de África que sirvan para cimentar políticas multiculturales en el continente. Esto lleva a abordar la problemática sobre la nación incluyente y el Estado en África, y a examinar los alcances de la búsqueda de la unidad nacional a partir de la diversidad cultural de los pueblos africanos; es decir, este artículo se enfoca en el análisis de las relaciones entre los Estados africanos y las diversidades culturales.
Diversidad cultural y lenguaje: una revisión sobre el tema del hombre americano (s.XVI yXVII), 2015
Abordamos el tema de la humanidad del indio americano (siglos xvi-xvii) para mostrar la tensión generada entre la preservación de la unidad del género humano y la diversidad cultural. Se analiza el discurso del misionero sobre el americano, algunos ejemplos de inconmensurabilidad lingüística y los problemas de comunicación intercultural para explicar la causa de las vacilantes opiniones de los misioneros sobre el indígena y para proponer un nuevo enfoque de análisis de estos temas. Palabras clave: diversidad cultural, hombre, inconmensurabilidad cultural y lingüística. aBstract: This article engages with the topic of the humanity of indigenous American peoples (16th and 17th century) in an attempt to show the strained relations between preserving the compact nature of humanity and cultural diversity. We have focused on the missionary's discourse, linguistic incommensurability, and intercultural communication problems, so as to explain the reasons for the hesitant opinions of the missionaries about indigenous people that may suggest a different understanding to such topics. The article mostly resorts to the testimony of the friars in New Spain.
Cuaderno de salas de lectura de Mexico
Conjunto de ensayos sobre ley natural, verdad práctica y otras materias vinculadas a la tradición iusnaturalista.
Convergence: The International Journal of Research into New Media Technologies, 2021
Education and Society, 2024
Sibyls, Scriptures, and Scrolls: John Collins at Seventy. Edited by Joel Baden, Hindy Najman, and Eibert Tigchelaar. Journal for the Study of Judaism Supplements 175. Leiden: Brill, 2017, vol. 1, 409-431., 2017
World Congress on Electrical Engineering and Computer Systems and Science
Etnografie del Contemporaneo, 2023
International Journal of Fisheries and Aquatic Studies, 2021
Research in Science Education, 1984
Urologic Oncology: Seminars and Original Investigations, 2013
International Journal of Industrial and Systems Engineering, 2017
Ant diversity in patches of dry and humid forests of Costa Rica., 2013
Revista “El Faro”, Universidad Marítima del Caribe, 2017
46th Midwest Symposium on Circuits and Systems, 2003
Quaderni di archeologia del Veneto, 2008