ISSN: 1576-7787 Vol. 10, 2014 Ediciones Universidad Salamanca ISSN: 1576-7787 - CDU 811 Vol. 10, 2014 PERIODICIDAD ANUAL DIRECTOR: Vicente González Martín (Universidad de Salamanca). SECRETARIO: Manuel Heras García (Universidad de Salamanca). CONSEJO DE REDACCIÓN: Mercedes Arriaga Flórez (Catedrática de la Universidad de Sevilla), Fausto Díaz Padilla (Catedrático de la Universidad de Oviedo), Isabel González Fernández (Catedrática de la Universidad de Santiago de Compostela), Pedro Luis Ladrón de Guevara (Catedrático de la Universidad de Murcia), M.ª Dolores Valencia Mirón (Catedrática de la Universidad de Granada). CONSEJO CIENTÍFICO: Giorgio Baroni (Catedrático de la Università Cattolica del «Sacro Cuore» di Milano), Giuseppe Bellini (Catedrático de la Università degli Studi de Tanaia), Pier Luigi Crovetto (Catedrático de la Università degli Studi de Génova), Andrea Gareffi (Catedrático de Literatura Italiana, de la Università di Roma «Tor Vergata»), Stefania Tunisi (Catedrática de la Università per Stranieri de Perugia), Pasquale Tuscano (Università di Perugia), Rawda Zaouchi-Razgallah (Catedrática de la Universidad de Cartago), Franco Zangrilli (Catedrático de City University of New York). SECRETARÍA DE REDACCIÓN: Dpto. Filología Moderna. Universidad de Salamanca. Plaza de Anaya, s/n. mh@usal.es RSEI Revista de la Sociedad Española de Italianistas se indiza en Dialnet y es evaluada en CARHUS Plus+ 2014 (Grupo D) CIRC Clasificación integrada de revistas científicas (con valor superior a D), LATINDEX (Catálogo) y MIAR (Icds = 3,7). En cuanto al auto-archivo, figura en: Dulcinea (color azul) y Sherpa/Romeo (color blue). SUSCRIPCIONES: PEDIDOS: INTERCAMBIO: MARCIAL PONS, LIBRERO Departamento de Revistas C/ San Sotero, 6 - E-28037 Madrid (España) Teléfono: +34 913 04 33 03. Fax: +34 913 27 23 67. Correo-e: revistas@marcialpons.es EDICIONES UNIVERSIDAD DE SALAMANCA Plaza San Benito, 23. Palacio de Solís - 37002 Salamanca (España) Fax: 923 26 25 79. Correo-e: eusal@usal.es Universidad de Salamanca. Servicio de Bibliotecas - Intercambio editorial Campus Miguel de Unamuno. Aptdo. 597 - 37080 SALAMANCA Correo-e: bibcanje@usal.es MAQUETACIÓN E IMPRESIÓN: IMPRENTA KADMOS ISSN: 1576-7787 - CDU 811 DEPÓSITO LEGAL: S. 1.016-2000 SALAMANCA 2014 Ni la totalidad ni parte de esta revista puede reproducirse con fines comerciales sin permiso escrito de Ediciones Universidad de Salamanca. 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Caterina e le altre: scrittrici mistiche italiane e Querelle des femmes 23-32 Daniele CERRATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’atto finale della Reconquista spagnola nelle relazioni diplomatiche tra Sovrani Cattolici e curia pontificia 33-50 Martina COLAZZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La traduzione filmica: un confronto preliminare tra due paesi «gemelli», l’Italia e la Spagna 51-58 Giulia CORTIANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A due voci: Pasolini legge Rebora 59-77 Fiammetta D’ANGELO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gaudia verae vitae y carpe diem en los epigramas de Marcial 79-93 Aurelio GONZÁLEZ OVIES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’eccezionalità di Giuseppina Turrisi Colonna nella Sicilia del XIX secolo Aurora Ornella GRIMALDI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95-106 La puesta en escena del «diverso» pasoliniano. Ambigüedad, transgresión y resistencia en Porcile Milagro MARTÍN CLAVIJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107-118 Las relaciones entre la comida y la literatura: entre los fogones de la historia María REYES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119-128 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 1-2 2 ÍNDICE L’occhio che guarda «altrove» di Mattia Pascal Roberta Angelica RUOTOLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129-136 EDICIONES CRÍTICAS Una poco nota pièce del Rinascimento italiano Roberto TROVATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139-200 OBRAS CREATIVAS Poesie Chiara GALASSI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203-205 RESEÑAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209-228 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 1-2 ISSN: 1576-7787 - CDU 811 Vol. 10, 2014 INDEX Sumario analítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Analytical summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5-8 9-12 2nd November 1975. Chronicle of a Death Foretold 15-21 Lucia BARBATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caterina and the she-others: mystic Italian female writers and Querelle des Femmes 23-32 Daniele CERRATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . The final act of the Spanish Reconquest in diplomatic relations between the Catholic Monarchs and the Roman Curia 33-50 Martina COLAZZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Audiovisual translation: an introductory comparison between two brother-countries, Italy and Spain 51-58 Giulia CORTIANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A two voices: Pasolini reads Rebora 59-77 Fiammetta D’ANGELO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gaudia verae vitae and carpe diem in Martial’s epigrams 79-93 Aurelio GONZÁLEZ OVIES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . The uniqueness of Giuseppina Turrisi Colonna in the XIX century Sicily Aurora Ornella GRIMALDI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95-106 The staging of the Pasolini’s «otherness». Ambiguity, Transgression ande Resistance in Porcile Milagro MARTÍN CLAVIJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107-118 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 3-4 4 INDEX Relationships between food and literature: amidst the stoves of history María REYES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119-128 The eye that looks «elsewhere» of Mattia Pascal Roberta Angelica RUOTOLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129-136 CRITICAL EDITION A little-known play of the Italian Renaissance Roberto TROVATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139-200 CREATIVE WORKS Poetry Chiara GALASSI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203-205 REVIEWS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209-228 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 3-4 5 ISSN: 1576-7787 5 SUMARIO ANALÍTICO Lucia BARBATO DUE NOVEMBRE 1975. CRONACA DI UNA MORTE ANNUNCIATA, RSEI, 10, 2014, pp. 15-21 El dos de noviembre de 1975 se consumaba el asesinato de Pier Paolo Pasolini. Hoy, después de 40 años, sigue siendo un misterio. Tal vez, este misterio puede comprenderse leyendo las páginas de Petrolio. Palabras clave: asesinato de Pier Paolo Pasolini; Petrolio; Catania. Daniele CERRATO CATERINA E LE ALTRE: 2014, pp. 23-32 SCRITTRICI MISTICHE ITALIANE E QUERELLE DES FEMMES, RSEI, 10, L’articolo studia le scrittrici mistiche italiane e analizza il loro contributo all’interno della Querelle des Femmes. Durante il Medioevo italiano, il ruolo e l’influenza delle mistiche è stato rilevante e le loro rivelazioni hanno rappresentato un importante mezzo di opposizione al patriarcato e una rivendicazione dei diritti e delle possibilità delle donne. L’articolo vuole dimostrare come Caterina da Siena, Angela da Foligno e altre mistiche italiane abbiano anticipato quello che sarebbe stato il nucleo del futuro dibattito della Querelle des Femmes. Parole chiave: Mistiche italiane; Querelles des femmes; Caterina da Siena; Angela da Foligno. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 5-8 6 SUMARIO ANALÍTICO Martina COLAZZO L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE TRA SOVRANI CATTOLICI E CURIA PONTIFICIA, RSEI, 10, 2014, pp. 33-50 Questo studio analizza le fitte e complesse relazioni diplomatiche intercorse tra la Santa Sede e i Sovrani Cattolici durante gli ultimi due decenni del secolo XV. Il focus dell’indagine è stato incentrato sulle fonti relative ai dieci anni della Guerra de Granada (1482-1492), attraverso il cui spoglio è stato percorso sinteticamente l’iter del processo di Reconquista fino alla presa di Granada del 2 gennaio 1492. Parole chiave: Riconquista; Guerra di Granada; 1492; Re cattolici; Boabdil. Giulia CORTIANA LA TRADUZIONE FILMICA: UN CONFRONTO PRELIMINARE TRA DUE PAESI «GEMELLI», L’ITALIA E LA SPAGNA, RSEI, 10, 2014, pp. 51-58 L’articolo intende analizzare quali aspetti, storici soprattutto, abbiano portato sia l’Italia sia la Spagna a sviluppare una tendenza maggiormente orientata verso il doppiaggio, tralasciando l’aspetto della diffusione di materiale audiovisivo in lingua originale. Partendo dalla definizione di traduzione filmica, in termini universali, passando per gli eventi storici che caratterizzano la storia di entrambi i paesi nella prima metà del Novecento, l’articolo si pone come obiettivo quello di evidenziare le similitudini e le differenze tra i due Paesi presi in esame. Parole chiave: traduzione filmica; Italia; Spagna. Fiammetta D’ANGELO A DUE VOCI: PASOLINI LEGGE REBORA, RSEI, 10, 2014, pp. 59-77 Este estudio analiza la relación entre Pasolini y Rebora, poeta y sacerdote de Milán, del cual el intelectual de Casarsa publicó en 1956 una selección de I canti dell’infermità en la revista Officina, subrayando tambien su importancia en un ensayo. Pasolini comprendió la novedad de Rebora, la unidad de su poesía antes y después de su conversión. Tenían en común la sensibilidad hacia lo sagrado, el misterio, la búsqueda de la verdad y de la humanitas. Palabras clave: Canti dell’infermità; Pasolini; Officina; sagrado; misterio. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 5-8 7 SUMARIO ANALÍTICO Aurelio GONZÁLEZ OVIES GAUDIA VERAE VITAE Y CARPE DIEM EN LOS EPIGRAMAS DE MARCIAL, RSEI, 10, 2014, pp. 79-93 El tiempo escapa y el día a día nos distrae con inútiles afanes. Nada esencial debería ser postergado entre un mañana que no existe y un hoy tan fugitivo. Así lo expresa Marcial en un conjunto de epigramas encaminados siempre a exhortarnos a exprimir el presente y perseguir un ideal de vida que raya con el tópico de la aurea mediocritas. Palabras clave: Marcial; epigramas; carpe diem. Aurora Ornella GRIMALDI L’ECCEZIONALITÀ DI GIUSEPPINA TURRISI COLONNA 10, 2014, pp. 95-106 NELLA SICILIA DEL XIX SECOLO, RSEI, L’afflato religioso che intride il sentimento patriottico, l’irruenza dell’affetto, l’emancipata lungimiranza rendono le liriche della poetessa Giuseppina Turrisi Colonna un documento tra i più intensi della lirica risorgimentale siciliana. La sua capacità di rivolgersi alla sua generazione con la nobile ambizione di fare, di quei giovani e soprattutto di quelle donne, l’élite da guidare e formare all’amore della cultura, della Patria e della Virtù, testimonia la straordinaria eccezionalità della poetessa, solo di recente riscattata da un immeritato oblio. Parole chiave: Risorgimento; Turrisi Colonna; Sicilia; Emancipazione femminile; Poesia. Milagro MARTÍN CLAVIJO LA PUESTA EN ESCENA DEL «DIVERSO» PASOLINIANO. AMBIGÜEDAD, TRANSGRESIÓN Y RESISTENCIA EN PORCILE, RSEI, 10, 2014, pp. 107-118 En este artículo nos proponemos analizar el personaje de Julian como figura de la alteridad en la obra teatral Porcile. Una diversidad que se basa fundamentalmente en dos aspectos: la inmovilidad e indiferencia, por un lado, y la irracionalidad instintiva, por otro. Tanto una como otra, traducidas en su amor por los cerdos, conducen a Julian a la única posibilidad de rebelión y de ser completamente libre que se le concede durante un breve tiempo. La sociedad capitalista, esos cerdos metafóricos de los que hablaremos, termina por consumirlo todo, también a Julian, y su muerte, su martirio como santo, será su única opción final. Este ensayo termina con una reflexión sobre la razón más profunda para la alteridad, la búsqueda del sentido de la vida. Palabras clave: Pasolini; teatro; Porcile; alteridad; zoofilia; rebelión. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 5-8 8 SUMARIO ANALÍTICO María REYES LAS RELACIONES ENTRE LA COMIDA Y LA LITERATURA: ENTRE LOS FOGONES DE LA HISTORIA, RSEI, 10, 2014, pp. 119-128 Numerosos estudiosos se han propuesto abordar el tema de la nutrición desde una perspectiva multidisciplinar con motivo de la Expo de Milán 2015. Uno de los aspectos más llamativos es la vinculación que existe entre la cultura y la comida, y cómo esta última ha asumido unos valores que sobrepasan los límites de lo culinario y entran en el terreno de la identidad social, económica o religiosa, entre otras. El presente estudio analizará cómo estos valores son visibles en la literatura, donde abundan las referencias gastronómicas y su función es enriquecedora para el texto. Para llevar a cabo el análisis, hemos escogido la obra de la escritora y pintora italiana contemporánea Adriana Assini. Palabras clave: comida; literatura; identidad; cronotopo. Roberta Angelica RUOTOLO L’OCCHIO CHE GUARDA «ALTROVE» DI MATTIA PASCAL, RSEI, 10, 2014, pp. 129-136 Nell’opera pirandelliana Il fu Mattia Pascal a caratterizzare l’aspetto del protagonista è quell’occhio «disobbediente» che Mattia invano cerca di nascondere o correggere e che resisterà anche alla trasformazione, fisica e identitaria. Mattia Pascal è, secondo una definizione di Mazzacurati, un «prigioniero dello specchio», prigioniero dell’altro dentro di Mattia si specchia e dopo la cecità temporanea, effetto dell’operazione oculistica, non è più strabico ma ha l’occhio ingrandito del «veggente»: ora diviene consapevole che la sua identità è frutto del rapporto disarmonico di due esseri in una persona. La malattia del protagonista contagia anche la pagina, il mondo esterno viene rappresentato come distorto: Il fu Mattia Pascal è un romanzo di de-formazione. Proprio come quell’occhio che non obbedisce alla volontà del protagonista, così Pirandello decide di innovare la materia romanzesca e il romanzo di formazione, guardando altrove, adottando la teoria umoristica e smontando ogni concezione compatta dell’io. Parole chiave: Mattia Pascal; strabismo; specchio; veggente; romanzo di de-formazione. EDICIONES CRÍTICAS Roberto TROVATO UNA POCO NOTA PIÈCE DEL RINASCIMENTO ITALIANO, RSEI, 10, 2014, pp. 139-200 In questo articolo è pubblicata l’edizione critica, preceduta da una nota al testo, una breve scheda biografica del suo autore e un’introduzione, di un testo teatrale del Rinascimento poco noto, ma di grande interesse. Il suo autore, Angiolo Cenni, è uno dei più autorevoli esponenti della Congrega dei Rozzi di Siena. Parole chiave: edizione critica; teatro; Rinascimento; Italia. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 5-8 9 ISSN: 1576-7787 9 ANALYTICAL SUMMARY Lucia BARBATO 2ND NOVEMBER 1975. CHRONICLE OF A DEATH FORETOLD, RSEI, 10, 2014, pp. 15-21 Pier Paolo Pasolini was murdered on the second of November, 1975. To this day, 40 years later, the case remains a mystery; a mystery which could perhaps be better understood reading Petrolio. Key words: Pasolini’s murder; Petrolio; Catania. Daniele CERRATO CATERINA AND THE SHE-OTHERS: MYSTIC ITALIAN FEMMES, RSEI, 10, 2014, pp. 23-32 FEMALE WRITERS AND QUERELLE DES This paper studies the mystic Italian female writers and analyzes their contribution to the Querelle des Femmes. In the Italian Middle Age the role and the female mystic influence in culture and society have been pertinent and their mystical revelations have been an important measure against the patriarchate and a vindication of the Right and opportunities for Women. This paper aims to demonstrate how Caterina of Siena, Angela of Foligno and others mystic Italian female have anticipated the heart of future debate of the Querelle des Femmes. Key words: mystic Italian female writers; Querelles des femmes; Caterina of Siena; Angela of Foligno. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 9-12 10 ANALYTICAL SUMMARY Martina COLAZZO THE FINAL ACT OF THE SPANISH RECONQUEST IN DIPLOMATIC RELATIONS CATHOLIC MONARCHS AND THE ROMAN CURIA, RSEI, 10, 2014, pp. 33-50 BETWEEN THE The main purpose of this study is to analyze the diplomatic connection between the Holy See and Catholic kings, Ferdinand II of Aragon and Isabel I of Castile, during the last two decades of the XV century. The work focuses on the sources related to the Granada War (1482-1492), through which we synthetically recall the path of the Reconquista until the conquest of Granada (January 2nd, 1492). Key words: Reconquest; Granada War; 1492; Catholic Kings; Boabdil. Giulia CORTIANA AUDIOVISUAL TRANSLATION: AN INTRODUCTORY COMPARISON COUNTRIES, ITALY AND SPAIN, RSEI, 10, 2014, pp. 51-58 BETWEEN TWO BROTHER- The article claims to analyse all those reasons, especially the historical ones, why both Italy and Spain have developed a tendency mainly oriented towards dubbing, leaving apart the circulation of subtitling audiovisual material. Starting from the universal definition of audiovisual translation, resting on the historical events that characterized both national history in the early XX century, this article gives prominence to likeness and differences between the two examined countries. Key words: audiovisual translation; Italy; Spain. Fiammetta D’ANGELO A TWO VOICES: PASOLINI READS REBORA, RSEI, 10, 2014, pp. 59-77 This research is focused on the relationship between Pasolini and Rebora, a poet and priest from Milan. The Italian intellectual from Casarsa published a selection of poems from Canti dell’infermità in the magazine Officina in 1956, underlining its importance in an essay. Pasolini understood Rebora’s freshness, the unity in its poetry, before and after his conversion. They also shared a sensibility for the sacred, the mystery, the quest for the truth and for the humanitas. Key words: Canti dell’infermità; Pasolini; Officina; sacro; mistero. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 9-12 11 ANALYTICAL SUMMARY Aurelio GONZÁLEZ OVIES GAUDIA VERAE VITAE AND CARPE DIEM IN MARTIAL’S EPIGRAMS, RSEI, 10, 2014, pp. 79-93 Time escapes and everyday life distracts us with useless pursuits. Nothing essential should be delayed between a tomorrow that does not exist and such a fugitive today. So says Marcial in a set of epigrams always aimed to encourage us to squeeze the present and pursue an ideal of life that borders on the topic of mediocritas aurea. Key words: Martial; epigrams; carpe diem. Aurora Ornella GRIMALDI THE UNIQUENESS OF GIUSEPPINA TURRISI COLONNA IN THE XIX CENTURY SICILY, RSEI, 10, 2014, pp. 95-106 The lyric production of Giuseppina Turrisi Colonna represents one of the highest examples of the Sicilian poetry of the Risorgimento, due to her religious and patriotic inspiration, the impetuous of her sentiments, her emancipated foresight. Her ability to talk to her generation, with the noble aim to mould those young man and women into the élite of the future, educated to the values of culture, Homeland and Virtue, shows the greatness of the poet, only recently redeemed from an undeserved oblivion. Key words: Risorgimento; Turrisi Colonna; Sicily; Women’s emancipation; Poetry. Milagro MARTÍN CLAVIJO THE STAGING OF THE PASOLINI’S «OTHERNESS». AMBIGUITY, TRANSGRESSION AND RESISTANCE IN PORCILE, RSEI, 10, 2014, pp. 107-118 In this article the character of Julian is analyzed as a figure of otherness in the play Porcile. This diversity is mainly based on two aspects: immobility and indifference on one side, and instinctive irrationality on the other. These two aspects, represented by Julian’s love for pigs, leads him to the only possibility of rebellion and complete freedom at least for a short time. Capitalist society, these metaphorical pigs Pasolini talks about, ends up consuming everything, even Julian, and his death, his holy martyrdom will be his only final option. This paper ends with a reflection on the deeper reason for the otherness: the search for meaning in life. Key words: Pasolini; Theater; Porcile; Otherness; Zoophilia; Rebellion. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 9-12 12 ANALYTICAL SUMMARY María REYES RELATIONSHIPS BETWEEN 10, 2014, pp. 119-127 FOOD AND LITERATURE: AMIDST THE STOVES OF HISTORY, RSEI, Numerous studies have set out to address the topic of nutrition from a multidisciplinary perspective as a consequence of the celebration of the Expo 2015 in Milan. One of their most striking aspects is the link between culture and food and how the latter has assumed some values which transcend the limits of the merely culinary components and go into the scope of social, economic or religious identities, among others. The present study will analyze the way these values are visible in literature, where gastronomic references abound and their function can be enriching for the text itself. In order to conduct the analysis, we have selected the work of the contemporary Italian writer and painter Adriana Assini. Key words: food; literature; identity; chronotope. Roberta Angelica RUOTOLO THE EYE THAT LOOKS «ELSEWHERE» OF MATTIA PASCAL, RSEI, 10, 2014, pp. 129-136 In the Pirandello’s opera, Il fu Mattia Pascal that eye «disobedient» characterizes the appearance of the protagonist, that eye which Mattia vainly tries to hide or correct and that will withstand even the transformation, physical and identity. Mattia Pascal is, according to Mazzacurati’s definition, a «prisoner of the mirror», prisoner of the other inside him. Mattia looks in the mirror and after the temporary blindness, effect of the ophthalmologic operation, no longer cross-eyed but has a larger eye of the «prophet»: now becomes aware that his identity is the result of disharmonious relationship of two beings in one person. The disease of the protagonist also infects the page, the outside world is represented as distorted: Il fu Mattia Pascal is a de-formation novel. Just like that eye which does not obey the will of the protagonist, so Pirandello decides to innovate the novel’s topic and the Bildungsroman, looking away, adopting the humorous theory and removing any compact structure of the ego. Key words: Mattia Pascal; strabismus; mirror; prophet; de-formation novel. CRITICAL EDITION Roberto TROVATO A LITTLE-KNOWN PLAY OF THE ITALIAN RENAISSANCE, RSEI, 10, 2014, pp. 139-200 In this article is published the critical edition, preceded by a note to the text, a short biography of the author and an introduction of a little known Renaissance’s play but of great interest. Its author, Angiolo Cenni, is one of the most authoritative members of the Congregation of Rozzi in Siena. Key words: critical edition; theater; Renaissance; Italy. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 9-12 ARTÍCULOS 33 ISSN: 1576-7787 33 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE TRA SOVRANI CATTOLICI E CURIA PONTIFICIA The final act of the Spanish Reconquest in diplomatic relations between the Catholic Monarchs and the Roman Curia Martina COLAZZO Università del Salento - Universitat de València Fecha final de recepción: 7 de diciembre de 2013 Fecha de aceptación definitiva: 20 de diciembre de 2013 RIASSUNTO: Questo studio analizza le fitte e complesse relazioni diplomatiche intercorse tra la Santa Sede e i Sovrani Cattolici durante gli ultimi due decenni del secolo XV. Il focus dell’indagine è stato incentrato sulle fonti relative ai dieci anni della Guerra de Granada (1482-1492), attraverso il cui spoglio è stato percorso sinteticamente l’iter del processo di Reconquista fino alla presa di Granada del 2 gennaio 1492. Parole chiave: Riconquista; Guerra di Granada; 1492; Re cattolici; Boabdil. ABSTRACT: The main purpose of this study is to analyze the diplomatic connection between the Holy See and Catholic kings, Ferdinand II of Aragon and Isabel I of Castile, during the last two decades of the XV century. The work focuses on the sources related to the Granada War (1482-1492), through which we synthetically recall the path of the Reconquista until the conquest of Granada (January 2nd, 1492). Key words: Reconquest; Granada War; 1492; Catholic Kings; Boabdil. «Dificillimae in bello hoc expeditiones fuere per decennium. De Rodensi. Loxensi, Malacensi, Bariensi et dein de quae fuerit difficiliori caeteris obsidio Bacensis ad © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 MARTINA COLAZZO 34 extremam deditionem perducta simut et nobiliorum civitatum Gaudixii et Abderae» (Alfonso de Palencia, 1998: LXXV-LXXVI)1. Così il cronista castigliano Alfonso de Palencia2 commenta i dieci lunghi anni di assedio della città di Granada, conclusi il 2 gennaio del 1492, quando i Sovrani Cattolici inflissero il colpo mortale ad Al-Andalus, ultimo sultanato arabo rimasto in Spagna. Veniva meno un regno vecchio di sette secoli, trascinando con sé la ricchezza culturale ed economica che questo aveva significato per la penisola iberica. In Occidente tornava a splendere un solo astro, la luce di Cristo, le cui genti venivano nuovamente riunite sotto l’egida crociata della monarchia spagnola. In questo studio si è provato a districare il fitto groviglio di relazioni intercorse tra i pontefici succedutisi durante gli ultimi due decenni del secolo XV e i Sovrani Cattolici, Ferdinando II d’Aragona e Isabella I di Castiglia. La disamina è stata circoscritta alle fonti diplomatiche relative ai dieci anni della Guerra de Granada (14821492), attraverso il cui spoglio è stato tracciato sinteticamente l’iter del processo di Reconquista. L’asse Spagna-Roma era parte di quella strategia politica che all’epoca caratterizzava i nascenti stati nazionali, rispondeva cioè all’esigenza di ricevere legittimazione da parte della massima autorità in campo religioso, conditio sine qua non per il consolidamento del potere centrale. Negli ultimi due decenni del Quattrocento, le relazioni diplomatiche tra la monarchia iberica e il papato correvano, dunque, su direttrici parallele: il sostentamento economico alla guerra di Granada attraverso i sussidi ecclesiastici e la Bolla della Santa Crociata; la progressiva rivendicazione da parte di Ferdinando di competenze in ambito religioso all’interno dei regni iberici e sul tribunale dell’Inquisizione; la difesa del Mediterraneo dal pericolo turco ottomano; il mantenimento degli equilibri interni all’Italia, in particolare nell’ambito del conflitto sorto tra papa Innocenzo VIII e il re di Napoli, Ferrante d’Aragona. Per legittimare i suoi interessi e motivare il finanziamento dell’impresa militare da parte della Curia pontificia, Ferdinando adottò una strategia propagandistica che mirava a promuovere i Sovrani Cattolici come gli unici eredi dello spirito della crociata, fautori di un conflitto che altro non era, se non una guerra santa contro l’infedele. Ciò offriva al sovrano l’opportunità di presentarsi sullo scenario europeo quale custode della cristianità e di trasformare Roma, città simbolo della fede, nel palcoscenico della nuova monarchia ispanica, il tutto a carico delle casse pontificie (Fernández de Córdova Miralles, 2005: 287-288). Tutte le citazioni riportate rispettano fedelmente il testo originale. L’umanista spagnolo Alfonso Fernández de Palencia (Castiglia, 1423 - Siviglia, 1492) fu cronista reale e redattore di lettere latine di Enrico IV, ma nel 1468 si dichiarò sostenitore del principe Alfonso, svolgendo un ruolo importante nei negoziati per il matrimonio della pretendente al trono di Castiglia, Isabella, con Ferdinando II d’Aragona. Con l’incoronazione di Isabella, nel 1475, divenne storico ufficiale della corona. La cronaca principale di Alfonso de Palencia sono i monumentali Gesta Hispaniensia ex annalibus suorum diebus colligentis, noti come Décadas; seguono gli Anales de la Guerra de Granada, relativi agli anni della Reconquista. 1 2 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 35 Da parte sua, il papato non fece altro che ripercorrere la politica già tracciata dai pontefici che si successero nel corso dell’XI e del XV secolo, i quali mai si erano sottratti dal sostentare il processo di Reconquista, come dimostrano le numerose concessioni e decime. Inoltre, la curia vedeva nel sovrano castigliano un valido alleato nella politica italiana per rinvigorire il suo potere temporale e una garanzia per il mantenimento degli equilibri interni, mentre in quella estera un modello per rilanciare il progetto di una crociata nel Mediterraneo in funzione antiturca, proprio sul modello dell’offensiva che i monarchi iberici avevano intrapreso contro i Mori della Betica. Il progetto di riforma ecclesiastica, la restaurazione politica e una maggiore presenza internazionale erano, agli occhi dei Sovrani Cattolici, mete ambiziose e impegnative per la cui negoziazione allestirono un sistema diplomatico articolato e un’accurata campagna d’immagine che giustificasse la propensione della Santa Sede per la monarchia iberica. Nell’età in cui andava nascendo la diplomazia moderna, la Spagna si adeguò alle necessità costruendo a Roma un solido apparato politico caratterizzato da tre componenti fondamentali: un corpo di ambasciatori permanenti dotato di un alto valore rappresentativo; diplomatici laici di estrazione nobiliare e formazione umanistica; una concentrazione sempre crescente di funzionari castigliani che arrivarono progressivamente a scalzare quelli aragonesi. Con queste parole, nel corso del 1485, Ferdinando provava a motivare i suoi ambasciatori a Roma perché, a loro volta, dessero forza alle richieste di sostegno economico alla Chiesa: a esta guerra no nos ha movido nin mueve deseo de acrecentar reinos e señoríos nin cobdicia de adquerir mayores rentas de las que tenemos, nin voluntad de allargar tesoros; que si dilatar quesiésemos nestro señorío e acrescentar nuestras rentas, con mucho menos peligro e trabajo e gasto de lo que en esto ponemos, lo podríamos facer. Pero el deseo que tenemos al servicio de Dios e celo a su santa fe católica, nos face posponer todos los intereses y olvidar los trabajos e peligros continuos que por esta causa se nos recrescen y podiendo, non solamente guardar nuestros tesoros, mas aun haber otros muchos de los moros mesmos, que muy voluntariamente nos los darían por la paz, negamos los que se nos ofrescen y derramamos los nuestros, solamente esperando que la santa fe católica sea acrescentada y la Cristiandad se quite de un tan continuo peligro como tiene aquí a las puertas, si estos infieles del reino de Granada non son arrancados y echados de Spaña (Goñi Gaztambide, 1958, 672)3. Sisto IV fu il più convinto ed entusiasta propugnatore del progetto4. Il 14 novembre 1479 concesse la prima Bolla della Santa Crociata in favore della campagna betica, che inizialmente consistette nel solo conferimento dell’indulgenza plenaria a 3 Epistola del sovrano cattolico ai suoi ambasciatori presso la curia romana, Antonio Giraldini e Francisco de Rojas, del marzo 1485. Il documento originale è conservato presso l’Archivo general de Simancas, Patronato Real, 16, 53, original. 4 Sisto IV al secolo Francesco della Rovere (Celle, 1414 - Roma, 1484). Fu papa dal 1471 fino alla morte. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 36 MARTINA COLAZZO quanti avessero preso parte o appoggiato finanziariamente la lotta contro i Mori, cui doveva aggiungersi, come forma più consistente di finanziamento, l’imposizione da parte dei Sovrani Cattolici di una decima sulle rendite ecclesiastiche. A questa prima bolla seguirono i Pacta composita et concordata super negotiis Castelle nunc in Romana curia pendentibus, accordo firmato a Cordova il 3 giugno del 1482 tra i Sovrani Cattolici e il legato pontificio Domenico Centurione5, i quali convennero sulla necessità di innestare un’offensiva contro gli infedeli: il papa avrebbe attaccato i Turchi, Ferdinando i musulmani del Sultanato andaluso. Per sostenere i costi di questa impresa, Sisto IV impose agli stati ecclesiastici della Castiglia, di Aragona e di Sicilia una decima sulle messi e il raccolto (De Azcona, 1960: 87-136). Tuttavia, tale sforzo per i Sovrani Cattolici non era ancora sufficiente. Sebbene il progetto della contemporanea offensiva contro l’Islam apparisse proficuo dal punto di vista militare –i due popoli, simultaneamente attaccati, non avrebbero potuto prestarsi reciproco soccorso–, dal punto di vista economico il papato non elargiva nulla di davvero consistente. Inoltre, Ferdinando e Isabella non vedevano positivamente il fatto che una parte delle elemosine raccolte dovesse convergere a Roma per la lotta contro i Turchi. La svolta corrispose alla promulgazione della nuova Bolla della Santa Crociata il 10 agosto 1482. Sollecitato a mantenere gli impegni assunti, Sisto IV cedette a elargizioni sempre più prodighe rispetto alle precedenti. L’atto stabiliva che chiunque avesse finanziato o preso parte all’impresa, avrebbe conseguito non solo l’indulgenza plenaria, ma avrebbe goduto di ulteriori privilegi spirituali come scegliere un confessore con licenza di assolvere da qualsiasi peccato, l’esonero dalle ore canoniche e la commutazione dei voti. Inoltre, versando ulteriori due reali d’argento, si poteva concorrere alla creazione di un fondo da utilizzarsi per l’assistenza ai feriti di guerra e alla costruzione di chiese nelle zone conquistate, ottenendo in tal modo la sepoltura in luogo sacro e la possibilità di beneficiare di tutte le buone opere cui la comunità ecclesiastica avrebbe atteso nelle terre strappate agli infedeli (Goñi Gaztambide, 1951: 45-47). Gli esiti dell’emanazione di tale documento furono straordinariamente positivi, infatti, oltre ad attivare una fonte di ricchezza copiosa e feconda che in poco tempo rimpinguò l’erario dei reali di Spagna, in ambito strettamente militare, le fila dei «nuovi crociati» furono rinfoltite da un consistente numero di soldati accorsi da Francia, Germania, Inghilterra, Irlanda, Polonia e soprattutto dalla Svizzera per combattere in nome della Santa Croce. Anche per effetto di queste concessioni, il nuovo papa, Innocenzo VIII6, ereditò un pontificato non solo finanziariamente esausto e appesantito dai debiti, ma ancora 5 Poche le informazioni reperibili su Domenico Centurione, mercante e banchiere genovese, noto come depositario della Camera Apostolica sotto il pontificato di Sisto IV. 6 Giovan Battista Cibo (Genova, 1432 - Roma, 1492) fu consacrato con il nome di Innocenzo VIII il 29 agosto 1484 per intercessione di Giuliano della Rovere, cardinale di San Pietro in Vincoli. Resse sino al luglio del 1492. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 37 attanagliato dal pericolo turco che continuava a premere sulle coste italiane. Ciò nonostante, il pontefice appena creato, incalzato dalle assillanti istanze dei Sovrani Cattolici, che in ogni modo cercavano di fargli avvertire il fardello delle proprie responsabilità nel processo di Reconquista, non ebbe tanto ardire da negare i finanziamenti alla Spagna. Così il 29 gennaio 1485 ripristinò per un anno la bolla di Sisto IV, derogata all’inizio del pontificato secondo le regole in uso nella cancelleria papale. Ad ogni modo, papa Cibo provò a preservare le non più floride casse della curia. Come si legge in un’epistola indirizzata a re Ferdinando, infatti, incaricò il mercante genovese Cipriano Gentili, commissario e depositario della Camera Apostolica, di riscuotere la terza parte dei ricavati dalla vendita delle indulgenze, cui asserì di non poter assolutamente rinunciare perché necessaria alla difesa dell’Italia e alla preparazione di una flotta in funzione antiturca. A questa rivendicazione i Sovrani Cattolici risposero asserendo quanto segue. Dolémonos mucho porque non paresce que su Santidad no da crédito a lo que muchas veces por nuestra parte se le ha suplicado y postrimeramente con el protonotario Giraldino7, así de la causa que nos ha movido e mueve a esta guerra, como de la manera que los pontífices pasados tovieron en este negocio con los reyes nuestros progenitores, como así mesmo de la razón muy más urgente que nos tenemos de demandar a su Santidad [...] tiene de lo facer más largamente que los otros pontífices lo fecieron. [...] Mucha e diversas veces y para diversas obras pías en nuestros reinos se han otorgado Cruzada y endulgencias por los Padres Santos pasados, pero uno solo fué el papa Sixto, que quiso llevar tercia parte de la Cruzada que otorgó, lo cual se cree que fué invención de hombres seglares y poco temientes a Dios, más que voluntad de pontífice (Goñi Gaztambide, 1958: 672-673)8. Ferdinando, dunque, si augurava che «si después que comenzamos la dicha guerra e nos le enviábamos suplicar que nos dexase el dicho tercio, viviera algunos días, nos lo concediera muy liberamente; pues con mayor razón nos debe otogar su Santidad la dicha Cruzada enteramente sin llevar cosa alguna» (Goñi Gaztambide, 1958: 673). Solo dopo una serie di vittorie dell’esercito spagnolo, il papa cedette alla forza dei fatti e il 26 agosto 1485 rinunciò a drenare una parte dei proventi delle indulgenze, prorogando la bolla e imponendo al clero di contribuire alla guerra di Granada con la decima parte dei raccolti, il cui ricavato avrebbe costituito un ulteriore tesoretto a beneficio della Santa Crociata (Goñi Gaztambide, 1958: 676-680). L’anno successivo 7 Antonio Giraldini oppure Geraldini o Gerardini (Amelia, 1448/1449 - Marchena, 1489) fu umanista di origine fiorentina, poi alto prelato e diplomatico della corona iberica. Rivestì l’incarico di segretario prima di Giovanni II d’Aragona e poi di Ferdinando il Cattolico, nonché tutore dell’infanta Isabella. Alla corte spagnola, inoltre, si adoperò alacremente insieme col fratello Alessandro in favore della spedizione progettata da Cristoforo Colombo, di cui fu sincero sodale. 8 Si tratta dell’epistola in cui Ferdinando dà istruzioni ai suoi diplomatici di fiducia, Antonio Giraldini e Francesco de Rojas, in merito al ripristino della Bolla della Santa Crociata di Sisto IV. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 38 MARTINA COLAZZO con un’epistola rivolta all’ambasciatore iberico Francisco de Rojas9, il pontefice diede nuova prova di interesse e dedizione alla causa della crociata contro i Mori, ritornando sulla questione della bolla, della decima e dell’inquisizione. Come il suo predecessore, Innocenzo VIII dichiarò che coloro i quali avessero contribuito alle spese di guerra con un’elemosina minima avrebbero avuto diritto alla sepoltura in luogo sacro ed estese il provvedimento alla regione della Navarra, prima di allora non interessata dalla normativa papale. Il documento conteneva, inoltre, un ringraziamento ai Sovrani Cattolici per la donazione di diecimila ducati e un’accorata esortazione a proseguire la guerra contro gli infedeli fino a che non avessero terminato il processo di Reconquista, perché «debellatis enim mauris et ad divinum cultum gente illa redacta, florentes vires vestras contra Christiani nominis hostem turcum convertere poteritis, et cum ceteris christianis principibus una bellum capessentibus, nobis imprimis iuvantibus et Deo duce victoriam ex truculento illo hoste reportare, quod utinam cito liceat» (Goñi Gaztambide, 1985: 384). Per tutta risposta Ferdinando continuò a lamentare l’insufficienza degli aiuti, troppo esigui per far fronte a gravosi oneri di guerra come il mantenimento di una flotta di vigilanza, della guardia sulle città e dei regni conquistati, il pagamento dei soldati e l’impiego dell’artiglieria, che avevano ormai dilapidato l’erario reale. Sollecitò, dunque, una nuova proroga della decima e della bolla attraverso l’intercessione dell’ambasciatore Íñigo López de Mendoza, conte di Tendilla10, inviato a Roma l’8 febbraio 1486 al duplice scopo di far rientrare il conflitto sorto tra Innocenzo VIII e il re di Napoli, Ferrante d’Aragona, e di prestare obbedienza al papa anche attraverso una nuova donazione di diecimila ducati, come ogni anno dal 1485. 9 Francisco de Rojas y Escobar (Toledo, 1446 circa - ivi, 1523), cavaliere dell’ordine di Calatrava, fu uomo di grande dirittura morale, prudenza e sagacia diplomatica. Doti, queste, che non passarono inosservate agli occhi dei sovrani cattolici –della regina Isabella in particolare–, i quali gli affidarono il promettente incarico di gestire i rapporti con la Santa Sede negli anni compresi tra il 1485 e il 1488 e tra il 1501 e il 1507. Fu fiducia bene riposta, infatti, nel corso dei mandati, riuscì a ottenere l’approvazione della bolla per la fondazione a Granada del monastero di Santa Fe delle Superiore dell’ordine di Santiago. Successivamente i sovrani cattolici continuarono a servirsi della sua perizia per le operazioni diplomatiche più delicate ed impegnative, come in Bretagna e in Germania, dove svolse una delicatissima missione matrimoniale. 10 Íñigo López de Mendoza (Carrión de los Condes, 1398 - Guadalajara, 1458), conte di Tendilla e del Real di Manzanarre e marchese di Santillana, diplomatico al servizio della corona spagnola, si distinse in ambito civile e militare, combattendo i Mori durante le battaglie di Huelma nel 1438 e Olmedo nel 1445 e, una volta conquistato il Sultanato, svolgendo il ruolo di primo governatore militare cristiano. A Roma strinse una forte amicizia con Pietro Martire d’Anghiera, che condusse con sé a Granada come precettore dei suoi figli. Come da tradizione famigliare, non gli fu alieno nemmeno il campo letterario, a lui si deve, infatti, il primo saggio di carattere critico-linguistico in castigliano e numerose opere in versi, tra le quali serranillas, sonetti e poemetti ispirati a modelli italiani, e composizioni di carattere dottrinale. Al Gran Tendilla, come era anche conosciuto, è dedicato il Syrus, commedia latina di Domenico Crispo Rannusio da Pistoia. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 39 Nel periodo di permanenza presso la Santa Sede, che durò sino al 28 agosto del 1487, il conte di Tendilla negoziò la concessione di importanti privilegi per i sovrani spagnoli, tra cui una nuova decima sulle rendite ecclesiastiche. Tuttavia, dalla trattativa rimaneva esclusa la bolla ormai decaduta. Solo l’intercessione dell’autorevole cardinale spagnolo Rodrigo Borgia11 sconfisse la refrattarietà del pontefice, persuadendolo con una toccante supplica della necessità di rinnovare il provvedimento della Santa Crociata per un anno a decorrere dal 1° settembre 1487 (Goñi Gaztambide, 1958: 680-681). Non senza difficoltà, i diplomatici spagnoli riuscirono nell’intento di prorogare le concessioni papali, Bolla inclusa, anche per l’anno 1489, al prezzo però dell’impegno nella limitazione degli abusi, ormai dilaganti in tutti i regni di Castiglia e soprattutto in Sicilia, dei ministri della corona incaricati all’amministrazione della decima e di tutte le altre prodighe concessioni della curia. Dunque, a fronte della responsabilità, formalmente assunta da Ferdinando, di affidare la gestione dei doni spirituali della Crociata a persone rette e devote e a funzionari timorosi di Dio, Innocenzo VIII, il 9 ottobre 1489, gravò le rendite ecclesiastiche di una nuova decima e procrastinò la bolla per l’anno a seguire. I commissari in essa annoverati, i vescovi di Avilla e Leon, frate Hernando di Talavera e don Alfonso di Valdivieso ricevettero, inoltre, l’autorizzazione a predicare le indulgenze in tutti i regni soggetti alla corona spagnola, inclusa la Navarra (Goñi Gaztambide, 1958: 389-391). Approfittando delle tensioni sviluppatesi tra i successori di Maometto II il Conquistatore, nel 1490 Innocenzo VIII intensificò l’impegno delle istituzioni ecclesiastiche per la ratifica di un’intesa tra le potenze europee e i principi cristiani che avesse lo scopo di contrastare il pericolo turco. Così, nel corso dello stesso anno, convocò a Roma una Dieta alla presenza degli ambasciatori di tutte le forze occidentali, al fine di programmare una crociata contro i Turchi. Il fallimento di questo vertice e la maggiore propensione dei re cattolici d’Europa per appetiti temporali rinsaldarono l’alleanza tra Santa Sede e monarchia iberica. Ferdinando, infatti, continuava a presentarsi come unico sovrano nel contesto internazionale a condurre un impegno concreto contro i nemici della fede. La fiducia e i sacrifici economici della Chiesa, d’altra parte, sarebbero stati ricompensati di lì a poco. Il 1° ottobre 1491 ebbe luogo l’ultimo rinnovo della Crociata, a pochi mesi dal quale i Sovrani Cattolici entrarono trionfanti in quel che restava dell’ultimo sultanato moresco. Nella notte tra il 31 gennaio e il 1° febbraio 1492, l’araldo Juan de Estrada giunse a Roma recapitando la missiva tanto agognata, una Rodrigo de Borja y Borja (Xàtiva, fra il 1430 e il 1432 - Roma, 1503), italianizzato Rodrigo Borgia nacque a Xàtiva presso Valencia da una nobile famiglia catalana imparentata con papa Callisto III. Dal nepotismo di questo pontefice ebbe origine la fortuna di Rodrigo, come degli altri di casa Borgia, per tutta la vita vittima delle passioni e del lusso, attratto da piaceri leciti e dominato dalla carnalità. 11 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 MARTINA COLAZZO 40 breve epistola scritta di suo pugno da Ferdinando il 2 gennaio dello stesso anno12, ovvero il giorno in cui le porte di Granada si spalancarono ai monarchi iberici mettendo fine a sette secoli di storia moresca (De la Torre, 1946: 132-133). Fu grazie al costante impegno degli ambasciatori spagnoli a Roma e alle testimonianze dirette che qui pervennero che il pontefice poté stimare in ordine militare i sacrifici copiuti dalla monarchia nel lungo e complesso processo di Reconquista e in ordine economico come venivano spesi i fondi messi a disposizione dell’impresa. L’analisi dei dispacci della cancelleria castigliano-aragonese permette, pertanto, di seguire da vicino gli sviluppi e le tappe della guerra di Granada già a partire dalle fasi iniziali, dunque dal febbraio 1482, quando giunse a Roma la notizia della presa di Alhama, città a sette leghe da Granada, uno dei baluardi difensivi dei possedimenti moreschi. Fece seguito, nell’aprile dell’anno successivo, la capitolazione di Lucena, nodo stradale strategico, giacché crocevia tra le città di Cordova, Malaga, Siviglia e Granada. La comunicazione acquisiva particolare rilevanza. Infatti, nel corso dell’operazione bellica, l’esercito spagnolo riuscì nella cattura del sovrano moro Boabdil13, rilasciato poco dopo da Ferdinando, cui premeva soprattutto fomentare le discordie interne al sultanato arabo in atto tra el rey chico e il padre Alboacen, alleato del fratello El Zagal (Volpi, 1889: 6-7)14. Sisto IV rispose prontamente all’informativa con una lettera di felicitazioni datata 7 giugno 1483. La carta fu registrata nell’archivio pontificio avvalendosi della traduzione del collaboratore spagnolo Luis Peñafiel. Una copia di questo documento è conservata presso l’Archivio Segreto Vaticano, Archivium Arcis, Armadi [AA. Arm.] I-XVIII, 1443, f. 114. 13 Muতàmmad XII az-Zaghall (Granada, 1459 - Fez, 1533) fu l’ultimo re arabo di Granada, membro della dinastia Naৢridi, chiamato dai cristiani Boabdil o el rey chico, più per la piccola statura che per l’età. Primogenito di Muley Hacén e della sultana Aixa (Aïsha bin Muhammad ibn al-Ahmar, detta anche Aïsha alHurra, la onesta, e Fátima la Horra), incitato da quest’ultima che soffriva di gelosia per la nuova concubina cristiana, Isabel de Solís, si ribellò al potere paterno, destituendolo e facendosi proclamare re nel 1482 dai granadini sollevatisi contro Muley Hacén. Forte dell’appoggio popolare, Boabdil diede inizio a un doppio conflitto parallelo, uno interno contro il padre, alleato dello zio El Zagal, l’altro alla frontiera contro l’esercito cristiano. Solo nel 1487, grazie alla morte del padre e la rotta dello zio a Vélez-Málaga, riuscì a riportare la sua corte nell’Alhambra e a convertirsi in unico emiro del regno moro. Resistette fino all’inverno del 1492, il 2 gennaio, a seguito della ratifica di un patto segreto tra gli stati maggiori dei due eserciti, consegnò ai re di Castiglia e Aragona la roccaforte di Granada, ricevendo in cambio la signoria di Alpujarra. Trovò la morte nel 1527 a Fes (Marocco), durante la battaglia di Vado de Bacuna. Lo si dipinge come un sultano debole e irresoluto, stremato dalla fiacchezza d’animo, dall’insicurezza e dall’inesperienza. La madre tenne con il sultano un atteggiamento severo e inflessibile. È celebre la frase che Aixa rivolse al figlio in lacrime mentre la sua corte si allontanava definitivamente dall’Alhambra di Granada: «Llora como una mujer lo que no has sabido defender como un hombre». 14 Fu re di Granada dal 1485 al 1486 con il nome di Muhammad XIII. Nel 1489 si dichiarò vassallo dei sovrani cattolici, consegnando, oltre a Baza, anche le città di Almeria e Guadix. Due anni più tardi fece ritorno in Africa, dove fu incarcerato dal re marocchino di Fez, alleato di Boabdil. 12 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 41 In seguito all’espugnazione di Ronda del 22 maggio 1485, i sovrani tornarono sull’argomento, scrivendo ai propri ambasciatori presso la Santa Sede, Antonio Giraldini e Francisco de Rojas, e a diversi curiali, tra cui Rodrigo Borgia, affermando a proposito degli sforzi e dei sacrifici sopportati a Ronda che trattasi di. una ciudat de dos mil vezinos, e cabeça de huna provincia, que sa llama la Garvia, en que ay quinze mil hombres de pelea, los mejores del reyno de Granada; donde, assentado mi sitio rreal, con el artilleria y con los combates que la fize dar, la streche de tal manera que, puesto que es una de las mas fuertes ciudades de Espanya, dentro de quince dias despues que alli llegue, los moros se rendieron e yo cobre la dicha ciudat, adonde dellibre mas de quinientos cristianos, que stavan cativos, en el mas strecho cativerio que se falla en todo el renyo de Granada (De la Torre, 1946: 62)15. Ferdinando proseguiva pregando i suoi referenti a Roma di far presente al Santo Padre por el piazer que Su Sanctidat habra porque el tiempo de su pontificado plaze a nuestro Senyor dar victoria a los christianos contra los infieles; y assi mesmo porque vea y sepa su Sanctidat el lo que en España gastamos el tiempo y el dinero. Y si a su Sanctidad pluguiera ayudarnos solamente con su bendicion y palabra, otorgandonos enteramente la indulgencia [...], se farian cosas con que Dios fuesse mucho servido y estos mis reynos quedassen desembaraçados, para poder ir a valer y ayudar los cristianos que en otras provincias estan aquexados por los infieles (De la Torre, 1946: 63). L’anno 1486 vide piegarsi le roccaforti di Loja il 20 maggio, presidio chiave per la penetrazione nel regno moresco, Íllora l’8 giugno e Moclín il 17 dello stesso mese, città a sole tre miglia da Granada. Scrivendo alla città di Burgos, il sovrano afferma: «avia dentro della muchos cristianos catybos, y, aunque otra cosa no se fesyera, syno redemirlos y sacarlos de poder de tan ynfiel gente, es obra que nuestro Señor mucho servicio recibe, e nuestra santa Fe Católica se aumenta. [...] Por ende yo vos mando que faziendo gracias a nuestro Señor y a la vendita Madre Santa, fagays facer procesyones por esa ciubdad, por lo fecho, y suplicado a su ynmenso poderio por lo fezedor» (De La Torre, 1946: 77). La conquista di questi fortini così prossimi alla capitale del sultanato portò Ferdinando a sperare per una pronta sottomissione della stessa, «havida la qual», riferisce al re di Napoli, «toda esta nuestra frontera, que stava en grandes trabajos y cativerio, çueda muy pacifica, y la ciudad de Granada en total perdicion y dirruccion» (De la Torre, 1950: 309). Come rilevavano Giovanni Lanfredini16, ambasciatore fiorentino a Napoli, e Giovanni Burcardo (Burchardus, 1906: 156), maestro delle cerimonie 15 Da un’epistola del 3 giugno 1485 di Ferdinando II d’Aragona ai suoi ambasciatori: il protonotario Antonio Giraldini e il commendatore Francisco de Rojas. 16 Giovanni Lanfredini, mercante-banchiere fiorentino, rampollo di una famiglia del popolo grasso, distintasi fin dal Trecento nel cambio e nel commercio della lana. Fu diplomatico al servizio dei Medici, per conto dei quali svolse importanti ambascerie soprattutto a Venezia, Ferrara e Napoli. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 MARTINA COLAZZO 42 papali, Innocenzo VIII celebrò i successi della nuova crociata il 9 luglio con una messa solenne nella chiesa di San Giacomo degli Spagnoli17, officiata da monsignor Pedro Garcia, vescovo di Uselli in Sardegna18, cui seguirono fuochi pirotecnici e festeggiamenti (Scarton, 2002: 610-611). Pochi giorni dopo, il 13 luglio, mediante il conte di Tendilla, il papa trasmise le sue felicitazioni alla regina Isabella, riconoscendo ai Sovrani Cattolici il merito di tali importanti servigi resi alla fede cattolica. L’encomio di prodezze militari, insieme alle dichiarazioni di obbedienza al pontefice, furono espresse nella dissertazione pronunciata il 18 settembre 1486 dal protonotaro apostolico Antonio Giraldini, l’Oratio in obsequio Ferdinandi et Elisabeth, Hispaniarum regis et reginae, ad Innocentium VIII anno 1486 habita (Giraldinus, 1488), che seguì la lettura di epistole giunte dalla Spagna, in lingua originale da parte del datario apostolico Antonio Pallavicini Gentili e in latino da parte del segretario Girolamo Balbani. L’arringa tracciava un excursus storico della Spagna a partire dall’età romana, ricostruendo le tappe dell’assoggettamento dei territori occupati dagli arabi da parte dei Sovrani Cattolici, designati dalla provvidenza a riscattare la cristianità dal giogo degli infedeli (Burchardus, 1906: 160). Giraldini presentava Ferdinando e Isabella come nostri imcomparabiles principes impegnati, attraverso una guerra santa, a vendicare l’illegittima appropriazione di terre iberiche da parte di genti islamiche e a riscattare l’infamia subita dalla religione cristiana nei regni andalusi. L’orazione terminava con l’auspicio che durante il pontificato di Innocenzo VIII «Granada urbs maxima [...] ad Christi cultum et obsequium redeat, moxque in Asiam ad recuperandam Salvatoris nostri patriam [...] conferamus» (Fernández de Córdova Miralles, 2005: 292). Con le medesime aspettative, di lì a poco, il pontefice tributò ai Sovrani Cattolici la prima di una lunga serie di onorificenze per il tramite del conte di Tendilla. Come aveva fatto Callisto III, incoronando Enrico IV il 31 marzo 1084 e donandogli una spada come difensore della Chiesa, Innocenzo in una cerimonia solenne tenutasi il giorno di Natale del 1486, conferì al Mendoza «gladium cum capello, dicens sine libro: Accipe gladium et sis defensor fidei et sancte romane Ecclesie, in nomine Patris» (Burchardus, 1906: 175). Questo fu solo il primo dei titoli che Innocenzo riconobbe alla corona iberica, inaugurando così una linea di condotta che sarebbe proseguita con la concessione nel 1490 della Rosa di Oro, ambito riconoscimento riservato ai principi cattolici, già tributato ai duchi di Milano Francesco e Gian Galeazzo Maria Sforza e sarebbe stata coronata, sei anni dopo, il 16 dicembre 1496, dall’intitolazione ufficiale di «re cattolici» da parte di Alessandro VI, con la quale la Spagna veniva Oggi chiesa di Nostra Signora del Sacro Cuore. Il santuario, originariamente intitolato al protettore della Reconquista, San Giacomo degli Spagnuoli, sorge su Piazza Navona, nel cuore del centro storico di Roma. 18 Pedro o in catalano Pere Garcia (Xàtiva, 1440 - Barcelona, 1505), teologo dell’Ordine dei Predicatori, fu vescovo di Uselli dal 1484, nel 1490 passò a guidare l’arcivescovado di Barcellona che mantenne fino alla morte. Fu figura importante nei rapporti con gli umanisti italiani. 17 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 43 riconosciuta dalla Curia papale come la massima potenza cattolica del continente europeo. Nel 1487 la campagna granadina conobbe nuovo impulso grazie alla conquista di Malaga, ricca città portuale della Betica. Probabilmente per le difficoltà che portarono al conseguimento dell’obiettivo, la notizia ebbe un particolare impatto sulla Curia pontificia, come si evince dal fitto calendario di celebrazioni romane prolungatesi sino al 1488. Il primo attacco venne sferrato il 5 aprile 1487 ai danni di Velez-Malaga, centro a dodici miglia da Malaga, sottomessa nell’arco di un mese. Subito dopo le armate spagnole si spostarono nel piano in cui sorgeva la città, collocandovi il campo e aprendo le cariche dell’artiglieria al fine di stanare gli assediati che apparivano lungi dal deporre le armi, benché strenuamente prostrati dalla fame e dalle perdite umane e privati di qualsiasi via di fuga per terra e per mare. Come narra il cronista folignate Sigismondo de’ Conti19, durante questo assedio lo stesso Ferdinando, assalito a tradimento, fu in pericolo di vita. Il sovrano, infatti, scampò fortunosamente a un attentato ordito ai suoi danni da un santone musulmano, il quale fu introdotto nel campo spagnolo con la giustificazione di dover annunciare ai cristiani, come rivelatogli in sogno dal profeta Maometto, ciò che sarebbe occorso poco dopo nella città di Malaga, ovvero l’imminente resa di questa grande potenza ormai allo stremo delle forze, dunque costretta a cedere alla potenza delle genti di Cristo. Messo in attesa dell’assise reale nei padiglioni della marchesa di Moja, il santone confuse i Sovrani Cattolici per la stessa nobildonna e il marito Alvaro, che egualmente si distinguevano in quanto a dignità di forme, e questi assalì con veemenza, finché i soldati non si scagliarono su di lui finendolo a morte20. I malachitani capitolarono solo il 16 agosto 1487; duecento prigionieri furono condotti in dono a Innocenzo, mentre cinquecento cristiani ritrovarono la libertà. Anche le città limitrofe di Assuna e di Miyax seguirono la resa. Per festeggiare i successi nella guerra, il 10 ottobre 1487, il pontefice ordinò che tutte le campane di Roma suonassero a festa e che la città fosse illuminata a giorno con spettacoli pirotecnici (Fernández de Córdova Miralles, 2005: 292-294). L’indomani nella basilica di Santa Maria del Popolo di Roma Innocenzo celebrò una messa in lode a Dio per le vittorie dei Sovrani Cattolici contro i mori, illustrate in dettaglio il 21 ottobre 1487 in concistoro dall’ambasciatore valenzano Pietro Bosca con la 19 Sigismondo de’ Conti (Foligno, 1432 - ?, 1512), storico umanista, per gli ultimi trent’anni della sua vita fu testimone autorevole e a volte unico degli eventi dell’epoca, dalla congiura dei Pazzi al 1510. Raccontò queste vicende con un latino impeccabile e una straordinaria dovizia di informazioni, cui ebbe modo di attingere grazie alla carica di segretario pontificio, che ricoprì dal 1481 sotto il papato di Sisto IV, Innocenzo VIII, Alessandro VI e Giulio II. 20 Il 7 dicembre 1492 a Barcellona Ferdinando fu vittima di un secondo attentato, anche in questo caso fallimentare. L’assalto fu opera di un dissennato, tale Juan de Cañamas, il quale, alla notizia dell’arrivo del re a Barcellona, si mise in agguato ai lati del Palazzo Reale e, una volta al suo cospetto, gli si avventò contro, ferendolo al collo con una spada. Il colpo non gli fu fatale per via del collare d’oro che il sovrano indossava. L’episodio ha ispirato la tragicommedia di Marcellino Verardi, Fernandus servatus. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 MARTINA COLAZZO 44 Oratio de victoria Malachitana, poi pubblicata per i tipi di Eucharius Silber (Bosca, 1487). Nel discorso tornavano i topoi classici della letteratura d’encomio a Ferdinando e Isabella: la Spagna come potenza in grado di inaugurare una nuova età dell’oro, i monarchi spagnoli quali unici regnanti dell’universo cristiano impegnati in una lotta continua contro i nemici della fede e la guerra di Granada in quanto tappa di un più grande progetto contro gli infedeli, una crociata che avrebbe dovuto estendersi fino a toccare le coste africane (Farenga, 1993: XX-XXI). Temi rintracciabili anche nel compendio sui fatti di Malaga scritto dall’arcidiacono di Carmona, Diego Muros, Epithoma rerum apud Malacam gestarum, dedicata al cardinale francese residente a Roma, Jean Balue, e pubblicata sempre a Roma nel 1488 in abbinamento alla meno recente Epistula De victoria Serenissimi Regis Hispaniarum contra Maurus granatensis (Muros, 1488), opera in cui si narra dell’avanzata dell’esercito spagnolo nella Betica fino al 1483 (Fernández de Córdova Miralles, 2005: 153-154). Il processo di Reconquista, benché rallentato da una tragica pestilenza21 che decimò la popolazione della Betica, nel 1488 proseguì con l’occupazione pacifica del fronte orientale del regno granadino, sottomesso al dominio del principe El Zagal, rivale del nipote Boabdil che, invece, controllava la capitale del sultanato. Durante quei mesi di assedio, il sovrano ricevette l’inattesa visita di due francescani provenienti da Roma, latori di un’ambasciata del sultano d’Egitto, il quale intimava di affliggere ai cristiani del Levante le medesime brutalità sofferte dai musulmani in Spagna. La minaccia, che aleggiava nella casa reale aragonese già dalla conquista della Sicilia nel 1282, ora riportava in auge la questione messianica, facendo di Ferdinando il Cattolico il monarca destinato a recuperare la Terra Santa di Gerusalemme e a ricevere la corona imperiale (Colazzo, 2014: XLIX-L). Appellandosi al diritto di discendenza su quelle terre, il sovrano rispose: «Quidquid agri et urbium in Hispaniis Maometani occupent, maiorum suorum fuisse, iusto bello se ea repetere, et inique facere Sultanum, quod se in suo iure interpellare velit; et tamen meminisse debere eum non pauciores in ditione Ferdinandi Maometi esse cultores, quorum supplicio remordere eum posset, si in christianos quidquam ausus esset inimicitius» (De’ Conti, 1883: 363). Nell’ultima roccaforte orientale, la ricca e popolosa città di Baza, gli spagnoli fecero trionfale ingresso il 4 dicembre 1489, dopo ottanta giorni di assedio, come si legge nella notifica che Ferdinando inviò al re di Boemia, Ladislao II e ad altri monarchi d’Europa (De la Torre, 1950: 274-276). La capitolazione dei possedimenti di El Zagal, di fatto, riduceva il dominio arabo alla sola Granada. Presto anche la conquista di Baza si ammantò di accenti epici e propagandistici, tanto enfatici che molti autori che scrissero sul tema dettero per terminato il processo di Reconquista. La notizia giunse a Roma il 25 dicembre 1489, prontamente Così la descrive il De’ Conti: «Anno qui insequutus est, Beticam omnes tam pestilens sydus pressit, ut passim corpora strata iacerent, nec ipsis solitudinibus tuti homines essent» (DE’ CONTI DA FOLIGNO, 1883: 361). 21 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 45 acclamata con una maestosa processione, arricchita da una straordinaria concentrazione di strumenti musicali differenti (Pietschmann, 1999: 456). Nel corso di una solenne funzione officiata al cospetto di Innocenzo VIII nella basilica di Santa Maria del Popolo, il 4 gennaio 1490, Bernardino López de Carvajal22 pronunciò un discorso commemorativo della conquista, il Sermo in commemoratione victoriae Bacensis23, declamato, sei giorni più tardi, anche presso San Giacomo degli Spagnoli24. «Haec est victoria quae vincit mundum fides nostra»25 così esordisce il Carvajal citando il vangelo di San Giovanni Apostolo, in una captatio benevolentiae dell’uditorio, cui fa seguito la vituperatio del nemico e l’esaltazione della corona iberica secondo gli schemi dell’arringa classica. Come il Carvajal ben sapeva, la Bolla della Santa Crociata e la decima, forme di finanziamento imprescindibili per la continuazione della campagna militare nella Betica, dipendevano dall’accreditamento della guerra di Granada come «guerra santa» o nuova crociata. Per questa ragione incentrò tutto il suo discorso sull’esaltazione della legalità dell’impresa attraverso la sua legittimazione giuridica (López de Carvajal, 1995: 47-53). La tesi esplicata consisteva nella negazione agli infedeli del diritto di governo e proprietà, il quale risultava essere appannaggio esclusivo dei cristiani, così come teorizzato due secoli prima nei trattati giuridici di Enrico da Susa26, cui il Carvajal esplicitamente si richiamava per conferire autorità alle sue conclusioni. Il ragionamento culminava in un appello al senato cardinalizio e nell’auspicio che quanto prima l’esercito cristiano espellesse definitivamente i Mori Bernardino López de Carvajal y Sande (Plasencia, 1456 - Roma, 1523) fu cardinale, nunzio apostolico, ambasciatore dei sovrani cattolici presso la Santa Sede, nonché figura chiave nella promozione della politica propagandistica da questi condotta. Esercitò insieme a Rodrigo Borgia, una sorta di protettorato sugli affari spagnoli e, in collaborazione con il procuratore Juan Ruiz de Medina, opera di mecenatismo per molti autori attivi presso la curia pontificia. Sebbene sia stato un potente cardinale e un sagace ambasciatore, la sua figura e la sua attività politica sono cadute nell’oblio in virtù delle ostilità che lo contrapposero a Giulio II. Contro costui, nel 1511 Carvajal riunì a Pisa un concilio scismatico costatogli la scomunica. In mancanza di biografi ufficiali, le notizie che le fonti ci tramandano risultano imprecise, contraddittorie e, secondo gli studiosi del Carvajal, volutamente controverse. A due mesi dall’elezione di Giuliano de’ Medici con il nome di Clemente VII, il 21 dicembre 1521, morì a Roma e venne sepolto nella basilica di Santa Croce in Gerusalemme. 23 Il discorso fu pubblicato a Roma da Stephan Plannck nel 1493. 24 L’incunabolo visionato è conservato presso la Biblioteca Nacional de España. 25 Dall’epistola prima del Vangelo di San Giovanni Apostolo, versetto 4. Questo, invece, l’incipit del sermone: «Convenistis, Patres Reverendissimi, militantis ecclesiae fulgentissimae bases, in sanctam hanc aedem divi apostoli Iacobi, Hispaniarum patroni, ut immortali Deo gratias habeatis, ipsi quoque protectori Iacobo pro triumphi gloria Hispano invictissimo ac vere catholico Regi concessa adversus Maomethem, infestissimum, christiani nominis hostem dum potitus est civitate Bacensi Regni Granatensis insigni» (López de Carvajal, 1995: 78). 26 Enrico da Susa (Susa, inizi del XIII secolo - Lione, 1271), detto anche l’Ostiense perché vescovo di Ostia dal 1261, fu tra i maggiori giuristi del suo tempo. Professore di diritto canonico a Bologna, a Parigi e in Inghilterra, fu successivamente vescovo di Sisteron in Provenza (1244), arcivescovo di Embrun (1250) e infine di Ostia e Velletri. 22 © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 46 MARTINA COLAZZO dalla penisola iberica e persino dall’Africa, così da permettere alla fede cattolica di trionfare sul mondo intero: «Vos quoque, Padres Reverendissimi, tanquam praecipua oratione supplici, et prout apud Sanctissimum Dominum Nostrum vestro interventu estote auxilio his christianissimis principibus quatenus ex universa Hispania Maomethe fugato facile illum etiam in Africam fugientem consequamur» (López de Carvajal, 1995: 47-53). Gli ambasciatori spagnoli Bernardino López de Carvajal e Juan Ruiz de Medina27 furono i principali artefici della nobilitazione messianica di Ferdinando presso la Santa Sede. Grandissima parte ebbero nel celebrare la caduta di Granada il 2 gennaio 1492, nuovo trionfo della cristianità, attraverso festeggiamenti che culminarono con l’elezione di un nuovo papa, stavolta spagnolo, Alessandro VI. Cerimonie sfarzose, una politica editoriale filospagnola, uno spinto mecenatismo artistico e letterario furono gli strumenti che l’apparato diplomatico di stanza a Roma, il clero vicino alla corona e la corte intellettuale a questo collegata utilizzarono magistralmente per erigere l’imago regis del combattente devoto, carismatico e moralmente irreprensibile, chiamato a difendere la cristianità, combattere gli infedeli e a mantenere la pace tra gli Stati cattolici (Colazzo, 2016: 232-236). Così andò cristallizzandosi in quella che Ferdinando chiamava plaza del mundo un paradigma della sovranità spagnola capace di penetrare a fondo nell’immaginario politico e letterario del suo tempo e di guadagnarsi il favore della curia romana e l’emulazione dei principi cattolici. Ciò produceva, come si è visto, un continuo gettito finanziario che dalle casse papali transitava nell’erario della nuova Spagna unificata, tesoretto che tanta parte ebbe nel rendere possibile quell’impresa che cambiò le sorti della storia mondiale, l’approdo nel nuovo mondo. 27 Juan Ruiz de Medina (Medina del Campo, ? - Segovia, 1507) fu religioso, politico e diplomatico spagnolo. Rivestì gli incarichi di arcidiano di Almazan, vescovo di Astorga (1489-1493), di Badajoz (1493-1495), di Cartagena (1495-1502), infine di Segovia dal 1502 sino alla morte. Ferdinando e Isabella lo designarono consigliere dell’Inquisizione e ne fecero un loro ambasciatore in Francia e a Roma per missioni diplomatiche molto delicate. Il 28 giugno del 1501 ottenne il titolo di presidente della Cancelleria di Valladolid, ricompensa che i sovrani cattolici tributarono al Medina per essere stato loro fidato e discreto collaboratore nella turbolenta Roma del pontificato Borgia. © Ediciones Universidad de Salamanca / CC BY-NC-ND Rev. Soc. Esp. Ita. 10, 2014, pp. 33-50 L’ATTO FINALE DELLA RECONQUISTA SPAGNOLA NELLE RELAZIONI DIPLOMATICHE… 47 BIBLIOGRAFIA 2000. Enciclopedia dei papi. III. Roma: Istituto della Enciclopedia italiana. ALEMANY FERRER, Rafael. 1978. «En torno a los primeros años de formación y estancia en Italia del humanista castellano Alonso de Palencia». Item. Revista de Ciencias Humanas, 3, pp. 61-72. AMADOR DE LOS RÍOS, José. 1832. Obras de Íñigo López de Mendoza, Marqués de Santillana. Madrid: Imprenta de Calle S. Vicente baja. AURELL, Martin. 1997. «Messianisme royal de la Couronne d’Aragon (XIVe-XVe siècle)». Annales HSS, 52-1, pp. 119-155. BATLLORI, Miguel. 1983. «Bernardino López de Carvajal». 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Las opiniones expresadas en los artículos publicados son responsabilidad de sus autores. Las contribuciones deben ceñirse a las siguientes normas: 1. Los artículos se envían al Comité Editorial (en formato digital formato Word), a doble espacio (sin espacios adicionales entre párrafos), configuración tamaño carta, texto justificado. El tamaño de los caracteres será de 12 y el tipo de fuente Times New Roman. La extensión de los artículos no debe exceder las 15 páginas, incluyendo las citas, la bibliografía y los resúmenes. 2. Cada artículo debe incluir un resumen (máximo 80 palabras), las palabras clave (máximo 5) en español o italiano e inglés. El resumen y las palabras clave deben ir entre el título y el cuerpo del texto. 3. La extensión de las reseñas no debe exceder las 2 páginas, no deben llevar notas ni bibliografía al final, el encabezado debe ser el título exacto del texto reseñado en el siguiente orden: Apellido, Nombre. Título. Nombre del editor, traductor o compilador. Ciudad: Editorial, año, número de páginas. 4. En un archivo adjunto se deben suministrar los siguientes datos sobre el autor (en el artículo mismo no debe aparecer el nombre del autor): Nombre completo, Último título académico, Institución, Cargo, Áreas de docencia e investigación, Correo electrónico, Dirección postal, Teléfono. 5. Los apartados del texto, si los hay, se deben señalar, de la manera siguiente: 1. Introducción 2.1 (Título del apartado) 2.1.1 (Título del apartado) 3. (Título del apartado) 4. Conclusión (o su equivalente) Bibliografía 6. Las citas textuales de máximo seis líneas o cuatro versos se incorporan en el texto entre comillas. Las de más de seis líneas o cuatro versos se incluyen en un párrafo aparte, a espacio sencillo, con un margen adicional de un centímetro a la izquierda con respecto al margen del texto, el tamaño de la fuente debe ser de once puntos. 7. Para las referencias bibliográficas en el cuerpo del texto, RSEI se acoge al sistema autor, año, página (entre paréntesis). Ejemplo: (Gutiérrez Girardot, 1987: 105). Este sistema sólo emplea las notas de pie de página para los comentarios, las discusiones de la literatura secundaria, las digresiones y los envíos. 8. La bibliografía va al final del texto, con sangría francesa de 1 cm, si la referencia ocupa más de un renglón, de la siguiente manera: 8.1 Para libros: Apellidos, Nombres. Año. Título. Ciudad: Editorial. Ejemplo: GUTIÉRREZ GIRARDOT, Rafael. 1987. Modernismo. Supuestos históricos y culturales. Bogotá: Fondo de Cultura Económica. 8.2 Para el caso de más de dos autores, sólo se escribe el nombre del primero, seguido de la expresión: «et al.», en cursiva. Ejemplo: CACHO BLECUA, Juan Manuel et al. 2007. De la literatura caballeresca al «Quijote». Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza. 8.3 Cuando se cita más de una publicación de un mismo autor, el nombre del autor se remplaza a partir de la segunda referencia por un guion largo (—); si las obras son editadas en un mismo año, estas se distinguen con letras minúsculas en cursiva y organizadas alfabéticamente. Ejemplo: BOSQUE, Ignacio. 1990a. Las categorías gramaticales. Relaciones y diferencias. Madrid: Síntesis. —. 1990b. «Sobre el aspecto en los adjetivos y en los participios». En: BOSQUE, I. (ed.). Tiempo y aspecto en español. Madrid: Cátedra, pp. 177-219. 8.4 Cuando se utiliza como referencia una parte de una obra (capítulo), el título de la parte va entre comillas; el título de la obra, en cursiva; ésta se introduce con la preposición «en» seguida de dos puntos, a los que les siguen el nombre del editor o editores (ed./eds.) y el número de páginas: Landaburu, Jon. 2000. «Clasificación de las lenguas indígenas de Colombia». En: GONZÁLEZ, M. S. y RODRÍGUEZ M. L. (eds.). Lenguas indígenas de Colombia. Una visión descriptiva. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo, pp. 25-48. 8.5 Las referencias de las publicaciones seriadas están integradas por los siguientes elementos y el respectivo orden: Apellido, Nombre. Año. «Título del artículo» (entre comillas). Título de la revista (en cursiva), número de la revista, número de páginas: RIGANO, Mariela E. 2006. «Relaciones de poder y cortesía en el español peninsular (siglos XIV-XV): señor como campo léxico clave». Lingüística y Literatura, 50, pp. 117-135. 8.6 Las referencias de materiales electrónicos se citan como las referencias impresas (libros o revistas), pero al final se debe agregar la fecha de consulta y la dirección web del documento. Ejemplo: AGUDELO OCHOA, Ana María. 2006. «Aporte de las antologías y de las selecciones a una historia de la literatura». Lingüística y Literatura, 49, pp. 135-152. Recuperado el 8 de septiembre de 2007, en http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/lyl/article/view/1905/4604. 8.7 Las mayúsculas se utilizarán de acuerdo con los parámetros de cada idioma. El lugar de la edición va con los topónimos en el idioma en que está escrita la obra. ISSN: 1576-7787 - CDU 811 Vol. 10 - 2014 ÍNDICE Sumario analítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Analytical summary . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5-8 9-12 Due novembre 1975. Cronaca di una morte annunciata Lucia BARBATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caterina e le altre: scrittrici mistiche italiane e Querelle des femmes Daniele CERRATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’atto finale della Reconquista spagnola nelle relazioni diplomatiche tra sovrani cattolici e curia pontificia Martina COLAZZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La traduzione filmica: un confronto preliminare tra due paesi «gemelli», l’Italia e la Spagna Giulia CORTIANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A due voci: Pasolini legge Rebora Fiammetta D’ANGELO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gaudia verae vitae y carpe diem en los epigramas de Marcial Aurelio GONZÁLEZ OVIES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’eccezionalità di Giuseppina Turrisi Colonna nella Sicilia del XIX secolo Aurora Ornella GRIMALDI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La puesta en escena del «diverso» pasoliniano. Ambigüedad, transgresión y resistencia en Porcile Milagro MARTÍN CLAVIJO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las relaciones entre la comida y la literatura: entre los fogones de la historia María REYES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’occhio che guarda «altrove» di Mattia Pascal Roberta Angelica RUOTOLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129-136 EDICIONES CRÍTICAS Una poco nota pièce del Rinascimento italiano Roberto TROVATO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139-200 OBRAS CREATIVAS Poesie Chiara GALASSI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203-205 RESEÑAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209-228 Ediciones Universidad Salamanca Istituto Italiano di Cultura 15-21 23-32 33-50 51-58 59-77 79-93 95-106 107-118 119-128 10 Fecha de publicación de este volumen: Octubre 2016