Ein Komplex frühbyzantinischer Silberobjekte aus einer Kirche des heiligen Konstantin

Byzanz zwischen Orient und Okzident | 8, 1 Veröffentlichungen des Leibniz-WissenschaftsCampus Mainz Der Leibniz-WissenschaftsCampus Mainz ist eine Forschungskooperation des Römisch-Germanischen Zentralmuseums und der Johannes Gutenberg-Universität Mainz Spätantike und Byzanz Bestandskatalog Badisches Landesmuseum Karlsruhe Objekte aus Bein, Elfenbein, Glas, Keramik, Metall und Stein Falko Daim ∙ Benjamin Fourlas ∙ Katarina Horst ∙ Vasiliki Tsamakda (Hrsg.) Mit Beiträgen von Beate Böhlendorf-Arslan ∙ Jörg Drauschke ∙ Gerhard Fingerlin (†) Benjamin Fourlas ∙ Markos Giannoulis ∙ Michael Grünbart ∙ Sonngard Hartmann Katarina Horst ∙ Karin Kirchhainer ∙ Guntram Koch ∙ Selina Küst ∙ Urs Peschlow Andreas Pülz ∙ Dieter Quast ∙ Sabrina Schäfer ∙ Mechthild Schulze-Dörrlamm Florian Ströbele ∙ Bendeguz Tobias Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums | Mainz | 2017 Gedruckt mit Unterstützung der Redaktion: Karin Kirchhainer (Marburg), Stefan Albrecht, Benjamin Fourlas, Selina Küst, Claudia Nickel (RGZM) Satz: Dieter Imhäuser, Hofheim a. T. Umschlaggestaltung: Claudia Nickel (RGZM); Foto Thomas Goldschmidt (BLM) Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliograie; detaillierte bibliograische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. ISBN 978-3-88467-282-2 © 2017 Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums Das Werk ist urheberrechtlich geschützt. Die dadurch begründeten Rechte, insbesondere die der Übersetzung, des Nachdrucks, der Entnahme von Abbildungen, der Funk- und Fernsehsendung, der Wiedergabe auf fotomechanischem (Fotokopie, Mikrokopie) oder ähnlichem Wege und der Speicherung in Datenverarbeitungsanlagen, Ton- und Bildträgern bleiben, auch bei nur auszugsweiser Verwertung, vorbehalten. Die Vergütungsansprüche des § 54, Abs. 2, UrhG. werden durch die Verwertungsgesellschaft Wort wahrgenommen. Druck: betz-druck GmbH, Darmstadt Printed in Germany. Inhaltsverzeichnis 7 Falko Daim · Benjamin Fourlas · Katarina Horst · Vasiliki Tsamakda Vorwort 9 Katarina Horst Die Sammlung frühchristlicher und byzantinischer Objekte des Badischen Landesmuseums Karlsruhe – Die Geschichte der Sammlung und ihrer Sammler 17 19 24 I. Elfenbein- und Beinschnitzerei Elfenbeinarbeiten Objekte aus Bein 33 II. Glas 35 35 35 36 38 52 53 56 III. Keramik Ampullen Menasampullen Kleinasiatische Pilgerampullen Tischkeramik Baukeramik Kirchenmodell Lampen 59 59 73 79 83 88 94 100 103 103 112 115 115 119 120 120 122 125 125 130 133 145 161 168 179 181 IV. Metall Kreuze, Kreuzfüße und Pektorale aus Buntmetall Lampen und Leuchterzubehör aus Buntmetall Lampen Lampen- und Kerzenhalter Leuchterarme und -halterungen Leuchteraufhängungen Polykandela Reliefs und Appliken Türbeschläge mit szenischen Darstellungen Varia Schmuck und Kleidungszubehör Anhänger und Medaillons Fibel Gürtelbeschläge Beschläge von vielteiligen Gürtelgarnituren Ringe Ziernadel Schlüssel, Schlösser und Schlosszubehör Silberne phalaerae aus dem Reitergrab in Hüingen Silberobjekte aus dem östlichen Mittelmeerraum Ein Komplex frühbyzantinischer Silberobjekte aus einer Kirche des heiligen Konstantin Stempel Varia Klemmen Waagen und Gewichte 189 201 V. Stein Schmucksteine 205 205 211 Archäometrische Analysen Materialanalysen mittels Mikro-Röntgenluoreszenz Herkunftsanalysen der Silberobjekte mit Hilfe von Bleiisotopen 217 217 218 Bibliographie Quellen und Übersetzungen Literatur 243 Konkordanz der Inventar- und Katalognummern 247 Verzeichnis der Autorinnen und Autoren 249 Verwendete Siglen Tafeln 1-111 dem 6. Jahrhundert z. B. beim Einzug in die Kirche zu Beginn der Liturgie mitgeführt 726. Weiterhin ist mit einer Verehrung bzw. Aufstellung solcher Kreuze im Innenraum von Kirchen zu rechnen 727. Es ist zu vermuten, dass das Kreuz ursprünglich aus dem syro-palästinensischen Raum stammt, da die oben genannten Vergleichsobjekte größtenteils in Syrien gefunden wurden 728. Eine Herstellung in Konstantinopel ist von A. Oepen ausgeschlossen worden, da sich auf dem Objekt keine Kontrollmarken beinden 729. Dies ist jedoch kein gewichtiges Argument, da beim einzigen bisher bekannten Kreuz mit Kontrollstempeln aus Čagikom diese auf dem Dorn angebracht sind 730, der hier ja nicht mehr dem Originalzustand entspricht. Demnach kann für dieses Kreuz eine Herstellung in Konstantinopel nicht grundsätzlich ausgeschlossen werden. Spätestens seit dem früheren 6. Jahrhundert ist in Syrien mit derartigen Vortragekreuzen zu rechnen. Ein Vortragekreuz (ohne Tropfen) ist auf einem durch die Inschrift auf 519/520 datierten Türsturz aus der Gegend von Hama dargestellt und liefert diesbezüglich einen chronologischen Anhaltspunkt 731. Formtypologisch eng verwandt ist das mit 47,6 cm × 28,4 cm nahezu gleichgroße Silberkreuz aus dem Phela-Schatz (Washington, 6./7. Jh.) und ein mit den Maßen 43 cm × 27,7 cm etwas kleineres Exemplar in einer Privatsammlung (München, um 600) 732. Aufgrund der Kreuzform der vier Monogramme, die erst ab den 30er Jahren des 6. Jahrhunderts aufkam 733, wird das Objekt nicht vor dem zweiten Drittel des 6. Jahrhunderts entstanden sein. Materialanalyse: S. 209 f. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Kat. Paderborn 2013, 98. 100 Nr. 76 (B. Fourlas). – Kat. München 2004-2005, 124 Nr. 161 (Ch. Schmidt). – Prestel-Museumsführer, Karlsruhe 95-96 (M. Maaß). – Oepen, Vortragekreuz 253-273 Abb. 1-3. 6-9. – Maaß, Spätantike Die Objekte IV.115-120 wurden aus dem schweizer Kunsthandel von Nikolas Koutoulakis erworben und stammen nach Angabe des Händlers aus einem gemeinsamen Fund 734. Es handelt sich um ein Weihrauchfass, ein Kreuz, drei Kelche und einen Löffel (Abb. 48). Der Komplex befand sich 1985 bereits im Besitz von Koutoulakis und stammt möglicherweise aus der Bekaa-Ebene im Libanon 735. Vor allem die Objekte IV.118 und IV.120 lassen sich über formtypologische Merkmale und den Dekor an Fundstücke aus Syrien anschließen, sodass von einer Herstellung in der Region auszugehen ist. Das Rohmaterial wurde nach Ausweis der Bleiisotopenanalyse aber mit einiger Wahrscheinlichkeit in der Region Giresun im nördlichen Kleinasien abgebaut (s. S. 211-213). Die vom Kunsthändler postulierte Zusammengehörigkeit der sechs Objekte ist sicher zutreffend 736. Bis auf den Löffel sind alle Objekte verbeult bzw. gequetscht. IV.115 und IV.116 sind aufgrund der Inschrift bzw. des Namensmonogramms sicher zusammengehörig. Anders als der stark gereinigte Löffel IV.116 weisen das Kreuz IV.117, die Kelche IV.115 und IV.118 sowie das Rauchgefäß IV.120 noch Spuren von Kupferkorrosion auf, wobei das Element nicht aus der Silberlegierung ausgefallen ist. Dies spricht dafür, dass die drei Objekte im Umfeld eines kupferhaltigen Objekts gelagert waren. Die Korrosionsprodukte könnten von einer verlorenen Kohleschale des Weihrauchfasses IV.120 oder aus einem größeren Buntmetallgefäß stammen, in dem der Hort gelagert 726 Cotsonis, Crosses 24-26. – Taft, Great Entrance 30 f. 727 Gratziou, Stauros 74 f. – Zur Verwendung von Kreuzen in Prozessionen und zur Präsentation und Verehrung im Kirchenraum s. auch Galavaris, Cross. – Ein auf dem Altar aufgestelltes Kreuz bezeugt Euagr. Schol. 6,21. 728 Oepen, Vortragekreuz 266. 729 Oepen, Vortragekreuz 266. 730 Dodd, Silver Crosses 165-179 Abb. 1-5; Mundell Mango, Silver 249 f. Nr. 76. – Auch auf den Rhipidia aus dem Rhia- und Stuma-Schatz sind die Stempel auf dem Dorn angebracht: Mundell Mango, Silver 147-154 Nr. 31-32; Dodd, Silver Stamps 96-99 Nr. 21-22. 731 Lassus, Inventaire 34 f. Abb. 36. – Vgl. Dinkler / Dinkler-von Schubert, Kreuz 151. 732 Washington: Oepen, Vortragekreuz 262 f. Abb. 11. – Mundell Mango, Silver 235 Nr. 65. – München (Sammlung Christian Schmidt): Kat. München 20042005, 124 Nr. 161 (Ch. Schmidt). 733 Seibt, Monogramm 592 f. – Vgl. Oepen, Vortragekreuz 258. – Aufgrund der Neubewertung von Bronzenominalen aus Antiocheia mit Kreuzmonogramm wird der Beginn dieser Monogrammform von Hahn / Metlich, Money Bd. 6, 27 Nr. 67 Taf. 10 bereits um 522 angenommen. 734 Maaß, Neuerwerbungen 1993, 196. 735 Zur Endeckung des Weihrauchfasses und weiterer Objekte um 1985 in der Bekaa-Ebene: Mundell Mango, Archaeological Context 215 mit Anm. 41. – Mundell Mangos Einschätzung einer Herkunft aus der Bekaa-Ebene ist grundsätzlich denkbar, zumal in den Wirren des libanesischen Bürgerkriegs eine Menge Antiken in den Kunsthandel gelangten. Zu den umfangreichen Raubgrabungen u. a. in der Beeka-Ebene und dem »Ausverkauf« des libanesischen Kulturerbes während des Bürgerkriegs: Fisk, Supermarket. – Im Zusammenhang mit dem Prozess der Republik Libanon gegen das Auktionshaus Sotheby’s sowie gegen Kroatien und Ungarn um die Eigentumsrechte am Seuso-Schatz, wurde der libanesische Archäologe Ibrahim Kawkabani befragt (Akten des Supreme Court of the State of New York Index no. 3790/90 vom 17. Mai 1993, S. 145-151). Aus seiner Aussage geht hervor, dass 1983 den libanesischen Behörden von einem gewissen Abu Nadder schriftlich bekannt gemacht wurde, dass archäologische Objekte von Dritten auf seinem Land gefunden wurden. Kawkabani beschreibt das Inventar des Fundes aus der Erinnerung: »[…] what I remember is that these pieces, one of them is a silver incense piece like the ones they use in churches, and a cross and a spoon and two other pieces, but he [Abu Nadder] mentoined them in his declaration.« Aus der Aussage lässt sich im Weiteren erschließen, dass der Fundkomplex offenbar nur aus Silberobjekten bestand. Es bleibt ungeklärt, ob das von Kawkabani beschriebene Inventar tatsächlich mit dem Kompelx im BLM identisch ist. – Ich danke Prof. Dr. Marlia Mundell Mango, die mir freundlicherweise eine Kopie der Akten zugänglich gemacht hat. Laut ihrer Aussage hat sie den Komplex 1985 bereits in der Schweiz beim Kunsthändler Koutoulakis in Augenschein genommen. Beim Erwerb durch das BLM gab Koutoulakis einen langjährigen Sammler aus dem Vorderen Orient als Vorbesitzer bzw. Syrien als Herkunft an (s. o. S. 14), was aber wohl als übliche Verschleierung der Provenienz durch Kunsthändler zu werten ist. Dazu allgemein Hellenkemper, Schatzbesitz 141. 736 Im Erwerbungsbericht Maaß, Neuerwerbungen 1993, 196 heißt es irrtümlich, dass das Ensemble aus fünf Objekten besteht (frdl. Hinweis M. Maaß). In den Objektakten werden IV.115-120 (Inv.-Nr. 93/1055-1060) korrekt mit der Bemerkung »laut Händlerangabe aus zusammengehörigem Fund« geführt. 737 So war z. B. der Seuso-Schatzfund in einem Kupferkessel verborgen, der zu massiven Kupferkorrosionen auf den Silberobjekten geführt hat. – Bennett, Technical examination 21. 157-158 Abb. 145. – Maaß, Neuerwerbungen 1994, 134135 Abb. 2-3. – Maaß / Ranger, Antikensammlungen 124 Abb. 10. Benjamin Fourlas Ein Komplex frühbyzantinischer Silberobjekte aus einer Kirche des heiligen Konstantin IV. Metall 145 Abb. 48 Gesamtansicht des sechsteiligen Silberhorts. – (Foto Th. Goldschmidt, BLM). war 737. Ablagerungen in den Vertiefungen der Inschrift des Kelchs IV.115 sprechen für eine Bodenlagerung (s. S. 210). Über die Ursachen der Beschädigungen, die bei frühbyzantinischen Silberobjekten nicht ungewöhnlich sind, kann keine Aussage getroffen werden. Es handelt sich zweifellos um Teile eines Kirchenschatzes. IV.120 ist der Inschrift zufolge einem heiligen Konstantin geweiht, weshalb die Objekte wohl zur Ausstattung einer Kirche dieses Heiligen gehörten. Der Hort ist aus zwei Gründen außergewöhnlich. Zum einen belegt er durch den germanischen Namen Framarich und den im lateinischen Sprachraum zu verortenden Karilos in den Inschriften auf IV.115 und IV.120 die Integration von Fremden in die Frömmigkeitspraxis einer Gemeinschaft in einer byzantinischen Provinz. Es dürfte sich um im Westen rekrutierte Soldaten handeln, die zuletzt im späten 6. Jahrhundert in großer Zahl für den Krieg gegen die Sassaniden angeworben wurden 738. Zum anderen stellt die durch die Inschrift auf IV.120 bezeugte Weihung an den heiligen Konstantin einen sehr frühen Beleg für eine etablierte Heiligenverehrung des ersten christlichen Kaisers dar. Bei den zahlreichen Hortfunden frühbyzantinischer Silberobjekte aus Syrien und Kleinasien wird meist angenommen, dass sie überwiegend im Kontext der kriegerischen Ereignisse der Perser- und vor allem der Arabereinfälle in der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts unter die Erde gelangten 739. Aus der Datierung von IV.120, des jüngsten Objekts des Ensembles, ergibt sich als untere zeitliche Grenze für die Verbergung das späte 6. Jahrhundert. Es besteht eine gewisse Wahrscheinlichkeit, dass der Komplex in Zusammenhang mit der raschen arabischen Eroberung Palästinas und Syriens in den Jahren 635-640 verborgen wurde, woraus sich auch eine vermutliche zeitliche Obergrenze für die Entstehung der Objekte ergibt. Benjamin Fourlas 738 Zu dieser These ausführlich Fourlas, Saint Constantine; Fourlas, Framarich. 739 Hellenkemper, Silver Hoards. – Effenberger, Bemerkungen 264. – Hellenkemper, Schatzbesitz. – Vgl. auch Drauschke, Bemerkungen bes. 140 f. 146 IV. Metall IV.115 Kelch Taf. 83, 1-2 Inv.-Nr. 93/1058 Silber (gegossen?), getrieben, geschnitten, drehend überarbeitet / geglättet, mit ziselierter Inschrift Kuppa: H. 10,7 cm, Dm. ca. 13-15,5 cm, Gew. 315,3 g, Fuß: H. 9 cm, Gew. 79,5 g 1993 aus dem Kunsthandel erworben (Nikolas Koutoulakis, Genf) Fundort unbekannt ca. zweites Drittel 6.-frühes 7. Jh. Fuß und Kuppa sind separat gearbeitet und haben sich voneinander gelöst. Beide Teile sind leicht verbeult. Die Kuppa ist am Rand an zwei Stellen gebrochen, an denen noch grünliche Korrosionsspuren anhaften. Der Durchmesser der Kuppa beträgt aufgrund der Verformung an der breitesten Stelle 15,5 cm. Der Fuß ist knapp oberhalb des Nodus abgebrochen und der obere Teil des Fußes steckt noch in der Zarge am Boden der Kuppa. Der größte Teil des Standrings fehlt und ist offenbar abgebrochen. Die getriebene Kuppa des Kelchs hat eine halbkugelige Form mit waagerecht umgeschlagener Lippe (Abb. 49). Im Inneren der Kuppa sind Treibspuren noch erkennbar. Knapp unterhalb des Randes beindet sich eine ziselierte Inschrift, deren Buchstaben durch einheitliche Größe, eine klare Linienführung und Serifen gekennzeichnet sind 740. Das 1,2 bis 1,5 cm hohe Inschriftenband wird oben von einer und unten von zwei eingeschnittenen Linien begrenzt (Abb. 50):  yΠЄΡ ΜΝΗΜΗς ΚΙ ΝΠyςЄΩς φΡΜΡΙχ (Ὑπὲρ μνήμης καὶ ἀναπαύσεως Φράμαριχ, »Zum Gedenken und für die Seelenruhe des Framarich«). Der getriebene Fuß war wie bei IV.118-119 ursprünglich in eine Zarge am Boden der Kuppa eingepasst und die Zarge dann auf der Drehbank angedrückt worden. Der Nodus hat eine oben leicht spitz zulaufende Form und wird unten von einem umlaufenden Wulst begrenzt. Der Standfuß ist von konischer Gestalt und weist am oberen Ende eine und in der Mitte zwei parallel verlaufende eingeschnittene Linien auf. Der Standring knickt an einer weiteren eingeschnittenen Linie horizontal ab. Die Gestalt der Kuppa ähnelt Exemplaren aus dem sog. Hama- und vor allem dem sog. Phela-Schatz in Syrien (6./7. Jh.) 741. Der mehr glockenförmige Standfuß dieser Kelche ist zudem ebenfalls mit einem Dekor aus umlaufenden Linien verziert, was nicht so häuig vorkommt. Als Beispiel für derartigen Liniendekor auf einem trichterförmigen Standfuß sei auch auf einen Silberkelch in München verwiesen, der wohl aus Pamphylien / TR stammt (7. Jh.) 742. Eine untere zeitliche Grenze kurz vor der Mitte des 6. Jahrhunderts ergibt sich aus dem Kreuzmonogramm des Framarich auf dem sicher zugehörigen Löffel IV.116. Das Formular der Inschrift mit der Wendung »für die Seelenruhe« ist ein speziisch christliches 743. Es indet sich auf silbernen Gegenständen vor allem des 6. Jahrhunderts, wie z.B. Objekten des Sion-Schatzes und einer Patene der FerrellCollection mit unbekanntem Fundkontext 744. Das Formular lässt vermuten, dass der Kelch zum Andenken an den verstorbenen Framarich wohl von seinen Angehörigen an eine Kirche gestiftet wurde. Beim Namen Framarich handelt es sich um eine romanisierte Form mit dem regional eher begrenzten Erstelement Frama-, welches auf das westfränkische Chramn- zurückgeht. Die Mehrzahl der Belege stammt aus dem westfränkischen Bereich und ist im rechtsrheinischen Gebiet kaum vertreten, sodass es sich aller Wahrscheinlichkeit nach um einen Franken handelt 745. Die Inschrift auf dem Kelch stellt das älteste Zeugnis für den Namen Framarich dar. M. Maaß vermutet, dass der Verzicht auf die Endung auf -ος, die bei Prokop für germanische Namen mit Endung auf -rich gebräuchlich ist, als Abkürzung und nicht als Verzicht auf eine Gräzisierung zu verstehen ist 746. Allerdings sind die Abstände zwischen den Buchstaben der Inschrift sehr großzügig, sodass eine Abkürzung des Namens zumindest nicht durch fehlenden Raum zu erklären ist. Eher wahrscheinlich ist, dass im alltäglichen Sprachgebrauch germanische Namen nicht zwangsläuig an die im Griechischen übliche Praxis der Deklination angepasst wurden 747. In gleicher Weise erscheint z. B. der Name des Föderaten Waldarich in einer griechischen Grabinschrift aus Konstantinopel (ca. 580-620) ohne die Endung auf -ος 748. 740 Vergleichbar sind bspw. die Ausführung und die Buchstabenformen einer Patene und eines Kelchs aus dem sog. Hama-Schatz: Mundell Mango, Silver 78-80 Nr. 5; 141-143 Nr. 29. 741 Mundell Mango, Silver 138-140 Nr. 28; 232 f. Nr. 61-62. 742 Kat. München 2004-2005, 114 Nr. 146 (L. Seelig). – Kat. München 19981999b, 105-107 Nr. 15 (R. Kahsnitz). – Zur möglichen Lokalisierung des in der Inschrift genannten Ortes Paonala in Pamphylien Hellenkemper / Hild, Lykien 779 s. v. Paonala bzw. 789 s. v. Paunalla. 743 Zum Formular: Witt, Hyper Euches 188-190. 744 Objekte des Sion-Schatzes: Witt, Hyper Euches 242 E IV 47-48 (Patenen); 250 E IV 127-128 (Lampen); 252 E IV 150 (Buchdeckel); 254 E IV 177 (Verkleidung). – Patene der Sammlung Ferrell: Spier, Ferrell Collection 262 f. Nr. 191. 745 Förstemann / Kaufmann, Personennamen 119 f. s. v. Fram-. – Förstemann, Namenbuch I 514 s. v. Framaricus. – Vgl. Piel / Kremer, Namenbuch 131 f. – Ich danke Prof. Dr. Wolfgang Haubrichs (Saarbrücken) für umfassende Hinweise zur regionalen Eingrenzung des Namens. – Bei den altdeutschen Ortsnamen Framarichesberge in Bayern und Framerich (für Framrach bei St. Andrae) in Kärnten (12. Jh.), die auf den Namen Framarich zurückgehen sollen (dazu Förstemann, Namenbuch II 928 f.), handelt es sich nach der Einschätzung von Prof. Haubrichs um »Importe« aus dem Westen, die wohl im Zuge des Landesausbaus der Merowinger- und Karolingerzeit in den althochdeutschen Sprachraum gelangten. Aufgrund der speziischen auf die nördliche Galloromania bzw. ihre Kontaktgebiete begrenzten Namensform (Belege bei Fourlas, Saint Constantine Anm. 29) schließt er eine ostgermanische Herkunft (Goten, Wandalen) aus. 746 Maaß, Neuerwerbungen 1993, 195. 747 SEG 44 Nr. 1576: »Indecliniable rather than abbreviated name.« 748 So bereits REG 108 Nr. 710. – Zur Inschrift s. Fiebinger / Schmidt, Inschriftensammlung 128 f. Nr. 273 und bes. Scharf, Foederati 97 f. Nr. 4 mit Datierung um 580-620. Abb. 49 Proilzeichnung von IV.115, rekonstruierter ursprünglicher Zustand. – (Zeichnung M. Weber, RGZM). – M. 1:2. IV. Metall 147 Abb. 50 Inschrift auf IV.115. – (Zeichnung M. Weber, RGZM). – M. 1:2. Die Inschrift des Kelchs ergänzt das Bild der erzählenden Quellen zur verbreiteten Präsenz von Germanen, die bis ins späte 6. Jahrhundert in großer Zahl im römischen Militärdienst standen und zuweilen auch höchste Ränge bekleideten 749. Als materielles Zeugnis für die Integration von Germanen in die frühbyzantinische Gesellschaft kann das Objekt dem Kelch des Ardabur iunior in Washington (Mitte 5. Jh.) zur Seite gestellt werden, den er gemeinsam mit seiner Frau Anthousa an eine Kirche stiftete 750. Germanen integrierten sich schnell und nahmen in der Regel bereits in der zweiten Generation, spätestens in der dritten, griechische Namen an 751. Deshalb ist zu vermuten, dass Framarich wohl noch nicht im griechischsprachigen Raum geboren war. Die Präsenz von Germanen, die nahezu ausnahmslos im Militär dienten, ist im 6. Jahrhundert im östlichen Mittelmeerraum generell nicht ungewöhnlich. In Syrien und Mesopotamien sind germanische Soldaten in den Perserkriegen des 6. Jahrhunderts eingesetzt worden und eine längerfristige Stationierung dieser Soldaten bzw. Verbände in der Region ist zu vermuten. Unter Kaiser Justin II. (565-578) wurde vom Caesar Tiberius II. Constantinus im Jahr 574/575 für den Perserkrieg zum letzten Mal ein großes wohl 12-15 000 Mann starkes Heer im Westen angeworben, das zu großen Teilen aus Germanen bestand 752. Nach dem Zeugnis des Kirchenhistorikers Euagrios Scholastikos wurden für dieses Heer Soldaten unter anderem »aus den Völkern jenseits der Alpen, die um den Rhein herum wohnen« ausgehoben 753, d. h. aus dem merowingischen Frankenreich. Dies würde zum genuin westfränkischen Namen Framarich (und auch zum gallo-römischen Namen Karilos auf IV.120) passen, zumal aus Franken rekrutierte Verbände ansonsten nur für das 4. Jahrhundert im frühbyzantinischen Heer belegt sind 754. Nach der Anwerbung des bedeutenden germanischen Söldnerkontingents durch Tiberius II. Constantinus im Jahr 574/575 sind größere Rekrutierungskampagnen unter den Germanen für das späte 6. oder 7. Jahrhundert nicht bekannt 755, und generell sind Germanen im kaiserlichen Dienst im Osten im 7. Jahrhundert kaum noch fassbar. Deshalb ist (mit allem Vorbehalt) tendenziell eine Entstehung des Objekts noch im 6. oder dem sehr frühen 7. Jahrhundert zu vermuten. M. E. ist es sehr wahrscheinlich, dass Framarich (und vermutlich auch Karilos) im Zusammenhang mit der Anwerbungskampagne Tiberius II. als Soldaten in die Region gelangten 756. Materialanalyse: S. 210. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Fourlas, Saint Constantine. – Fourlas, Framarich. – Kat. Karlsruhe 2009-2010, 20. – Witt, Hyper Euches 239 Nr. E IV 18. – REG 108 Nr. 710. – SEG 44 Nr. 1576. – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 194-195 Abb. 1. Benjamin Fourlas 749 Maaß, Neuerwerbungen 1993, 195 (ohne Belege). – Zur Rekrutierung von Barbaren für das Heer im 6./7. Jh. allgemein: Whitby, Recruitment 103-110. – Epigraphische Zeugnisse der frühbyzantinischen Zeit für Germanen (u. a. im Militärdienst) im oströmischen Reich: Fiebinger, Inschriftensammlung N. F. bes. 31 f. Nr. 49; 37 Nr. 60; 40-42 Nr. 66-67. – Fiebinger / Schmidt, Inschriftensammlung 128-134 Nr. 273-279. 750 Witt, Hyper Euches 132 f. – Demandt, Kelch. 751 Brandes, Thüringer 306. 752 Whitby, Recruitment 89. 108 f. – Ditten, Ethnische Verschiebungen 126 f. 381. 753 Euagr. Schol. 5,14. 754 Siehe dazu Fourlas, Saint Constantine; Fourlas, Framarich. 755 Ditten, Ethnische Verschiebungen 127 f. – Haldon, Recruitment 22. 756 Auch für die durch Föderatengrabsteine der Zeit um 580-620 in Konstantinopel bezeugten Barbaren (unter ihnen der o. erwähnte Waldarich) wird ein Zusammenhang mit den Truppenbewegungen im Zuge des Perserkrieges um 582/583 vermutet. Dazu Scharf, Foederati 91-104. 757 Hauser, Silberlöffel 55 f. 132 f. Nr. 206-212. – Mit der Gruppe 4 (ebenda 3134) hat der Löffel die Laffenform und das balusterförmige Ende gemeinsam. Jedoch sind bei den Vertretern dieser Gruppe Laffe und Diskos zusammengelötet, was hier nicht der Fall ist. Weiterhin fehlt die für Gruppe 4 charakteristische Rippe auf der Unterseite der Laffe. 148 IV. Metall IV.116 Löffel Taf. 84, 1-4 Inv.-Nr. 93/1059 Silber, gegossen u. nachbearbeitet, ziselierte Inschrift L. 22 cm, Laffe: L. 8 cm, B. 3,7 cm, Dm. Diskus 1,2 cm, Gew. 57 g 1993 aus dem Kunsthandel erworben (Nikolas Koutoulakis, Genf) Fundort unbekannt ca. zweites Drittel 6.-frühes 7. Jh. Der Löffel ist vollständig erhalten. Er wurde neuzeitlich stark aufgearbeitet und poliert. An einigen Stellen sind schwarze Oxidationsspuren vorhanden. Der Löffel besteht aus einer großen birnenförmigen Laffe, die über einen Diskus mit dem Griff verbunden ist. Der Griff weist im vorderen Bereich (L. 4,6 cm) einen vierkantigen Querschnitt auf, im längeren hinteren Teil einen runden mit balusterförmigem Knauf. Der Diskus weist am Übergang zur Laffe einen kleinen eckigen Fortsatz auf, der zuweilen auch bei anderen spätantiken und frühbyzantinischen Silberlöffeln vorkommt. Die formtypologischen Merkmale lassen den Löffel am ehesten an die Gruppe 10 nach der Klassiizierung von Stefan Hauser anschließen, die auch weitgehend identische Maße aufweisen 757. Allerdings sind die Griffe der Vertreter dieser Gruppe mit Querrillen versehen und die Rückseiten der Laffe mit einem Palmblattmotiv verziert. Die Vertreter dieser Gruppe mit bekanntem Fundkontext stammen aus dem Kratigos-Schatzfund auf der Insel Lesbos / GR (wohl verborgen um 625/626) sowie dem Fundkomplex Martynovka / UA (wohl verborgen in der 2. Hälfte 7. Jh.) 758. Auf dem Diskos zwischen Laffe und Griff beindet sich ein Kreuzmonogramm aus den ziselierten griechischen Buchstaben φ, Ρ,  und Μ. Aufgrund der Inschrift auf dem Kelch IV.115 wird das Monogramm als Φράμαριχ (Framarich) aufgelöst. Iota und Chi wären in der Kreuzform ligiert zu denken. Die sonst bei griechischen Monogrammen auf Löffeln gängige Genitiv-Endung fehlt in diesem Fall wie auch in der Weihinschrift des erwähnten Kelchs. Es ist davon auszugehen, dass es sich um das Monogramm des Besitzers handelt. Da das Kreuzmonogramm erstmals von Kaiserin Theodora auf den Kapitellen der Hagia Sophia in Konstantinopel verwendet wird (um 534) 759, bietet die Form des Monogramms einen Anhaltspunkt, um die Datierung des Löffels erst ab dem zweiten Drittel des 6. Jahrhunderts anzusetzen. Im vorderen Teil des Griffs ist auf dessen Oberseite in ziselierten Buchstaben von uneinheitlicher Höhe die Inschrift φyς ΜЄ ΚΗς (Φύσα μὴ καής, »Puste, damit Du Dich nicht verbrennst«) zu lesen 760. Derartige Inschriften mit Glückwünschen, Lebensweisheiten und Trinksprüchen sind auf Silberlöffeln seit der früheren römischen Kaiserzeit üblich 761. Die Abweichungen von der Orthographie (μὲ statt μὴ und καής statt καίης) sind in byzantinischen Inschriften generell nicht ungewöhnlich, und auch Inschriften auf anderen frühbyzantinischen Silberlöffeln weisen z. T. gegenüber dem klassischen Griechisch geänderte Schreibweisen auf 762. Die Verwechslung von Eta und Epsilon (μὲ statt μὴ) ist in frühbyzantinischen Inschriften des syro-palästinensischen Raums häuig bezeugt, u. a. auf Silberobjekten 763. Generell ist für die Gruppe der spätantiken und frühbyzantinischen Silberlöffel hauptsächlich von einer Nutzung im privaten Rahmen als Teil des Tafelgeschirrs der Oberschicht auszugehen 764. Der Löffel dürfte gemeinsam mit dem Kelch IV.115 von den Hinterbliebenen des Framarich an die Kirche gestiftet oder durch testamentarische Verfügung in deren Besitz gelangt sein 765. Für den Hama-Schatzfund ist in zwei Fällen die Stiftung von Löffel und Kelch durch dieselben Personen bezeugt, weshalb in diesen Fällen eine Verwendung während der Eucharistie vermutet wird bzw. zumindest nicht ausgeschlossen werden kann 766. Beim jetzigen Stand der Forschung ist nicht zu sagen, ob und in welcher Form derartige Löffel in der Kirche Verwendung fanden 767. Generell kommt jedoch nicht nur eine liturgische Nutzung in Frage. Die Stiftungen von profanen Silberobjekten an Kirchen nur aufgrund des Materialwertes und zum Zweck der Schatzbildung ist ebenfalls in Erwägung zu ziehen 768. Die Inschrift des Löffels passt zudem gut in einen privaten (symposiastischen) Kontext 769 und spricht zumindest gegen eine intentionelle Herstellung des Objekts zur liturgischen Nutzung. Materialanalyse: S. 210. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Fourlas, Saint Constantine. – Fourlas, Framarich. – Witt, Hyper Euches 248 Nr. E IV 107. – REG 108 Nr. 710. – SEG 44 Nr. 1577. – Maaß, Spätantike 159. – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 195 Abb. 1. Benjamin Fourlas 758 Zu den Löffeln des Kratigos-Schatzes zuletzt Touratsoglou / Chalkia, Kratigos 74 f. – Zum Löffel aus dem Fund von Martynovka: Mundell Mango, Bemerkungen 40 f. 94 f. Nr. 98 Taf. 45. – Zwei Exemplare der Gruppe 10 in Toronto sind als werkstattgleich angesprochen worden. Maaß, Neuerwerbungen 1993, 195. – Hauser, Silberlöffel 56 Nr. 211-212 Taf. 49c-d. 759 Seibt, Monogramm 593. – Aufgrund der Neubewertung von Bronzenominalen aus Antiocheia mit Kreuzmonogramm wird der Beginn dieser Monogrammform von Hahn / Metlich, Money Bd. 6, 27 Nr. 67 Taf. 10 bereits um 522 angenommen. 760 Zur Ausführung der Inschrift in ziselierten Buchstaben vgl. z. B. den HeliodorLöffel aus dem Schatz von Kaper Koraon: Hauser, Silberlöffel 122 Nr. 150 Taf. 32d-e. 761 Hauser, Silberlöffel 61 f. 69-77. – Da sich anders als für die Sprüche auf den Löffeln des Lampsakos-Schatzes (Hauser, Silberlöffel 69-74) keine literarische Vorlage für φύσα μὴ καίης nachweisen lässt (frdl. Hinweis Prof. Dr. Jochen Althoff, Mainz), ist diese Inschrift eher den Lebensweisheiten zuzuordnen, die zuweilen auf Löffeln auftreten. – Hauser, Silberlöffel 74 mit Beispielen. – Vgl. auch die Inschrift auf dem silbernen Messergriff in London: Kat. London 1994, 120 Nr. 134 (M. Mundell Mango). 762 Hauser, Silberlöffel 73. 763 Ševčenko, Sion Treasure 48 f. mit Anm. 75. 764 Zur Nutzung derartiger Löffel: Hauser, Löffel 251-256. – Schmauder, Silberlöffel 443-445. – Hauser, Silberlöffel 78-87. – Zu den schriftlichen und archäologischen Zeugnissen bezüglich des Gebrauchs von Löffeln für die Kommunion s. Taft, Communion Spoons 209-238. 765 Zu testamentarischen Schenkungen von Silbergeschirr und Löffeln an Kirchen s. Hauser, Silberlöffel 85 f. 766 Mundell Mango, Liturgical Silver 248 Abb. 39. – Mundell Mango, Silver 118122 Nr. 18-19. – Vgl. Taft, Communion Spoons 215 f. 767 Hauser, Löffel 254-256. – Hauser, Silberlöffel 87. – Vgl. Leader-Newby, Silver 80. 82. 768 Hauser, Löffel 253. – Effenberger, Bemerkungen 243. – Mundell Mango, Silver 4. 769 So auch SEG 44 Nr. 1577. 770 Vgl. das Kreuz in der Sammlung Christian Schmidt in München: Schmidt, Cruz mit der älteren Lit. zu dem Objekt. – Außerdem Kat. Fort Worth 2007-2008, 235 f. Nr. 69 (J. Spier). – Kat. München 2004-2005, 126 f. Nr. 162 (G. NogaBanai). IV.117 Hängekreuz Taf. 84, 5-6; 85, 1 Inv.-Nr. 93/1060 Silber, geschmiedet, Kugelbesätze montiert u. angelötet H. 13,6 cm, B. 11,2 cm, T. 0,01 cm, Dm. Kugelbesätze 0,5 cm, Gew. 41,8 g 1993 aus dem Kunsthandel erworben (Nikolas Koutoulakis, Genf) Fundort unbekannt ca. zweites Drittel 6.-ca. erstes Drittel 7. Jh. Das Kreuz wurde vor dem Erwerb gereinigt. Stellenweise ist eine grüne Korrosionsschicht vorhanden. Der untere Teil der Längshaste ist leicht verbogen. Die kugelförmigen Besätze an den Ecken des unteren Kreuzarmes fehlen 770. Die untere Kugel der linken Querhaste ist mit einem modernen Kleber ixiert. Der obere Draht ist abgebrochen. Es handelt sich um ein lateinisches Kreuz mit leicht geschweiften Hasten und kugelförmigen Aufsätzen an den Ecken der Kreuzarme. Auf der Oberläche sind die Spuren des Schmiedens sichtbar. Die hohlen Kugelbesätze sind separat gearbeitet und bestehen aus zwei Halbschalen. Diese IV. Metall 149 Abb. 51 Röntgenaufnahme von IV.117. – (Foto S. Patscher, RGZM). wurden durch Löten miteinander verbunden und dann auf die in dünnen, drahtartigen Spitzen auslaufenden Enden des Kreuzes gesteckt und angelötet (Abb. 51) 771. Auf der einen Seite des Objekts beindet sich im Kreuzungspunkt der Hasten ein vermutlich mit dem Stichel eingeschnittenes Kreuzmonogramm aus den griechischen Buchstaben , Κ, Ο, ς und . Für das Monogramm ist eine Aulösung als Λο(υ)κᾶς und 771 Zur Technik vgl. Mundell Mango, Silver Abb. 8.3b. 772 Maaß, Neuerwerbungen 1993, 196. – SEG 44 Nr. 1578. – Zu einem ähnlichen, als ΛΟyΚΑ aufgelösten Kreuzmonogramm vgl. Zacos / Veglery, Lead Seals I Taf. 237 Nr. 310. 773 Dabei kann das Y im Alpha mitgelesen werden, das Tau in der Kreuzform (Seibt, Monogramm 593). Die Lesungsmöglichkeiten verdanke ich dem frdl. Hinweis von Prof. Dr. Werner Seibt (Wien). 774 Vgl. das Exemplar in der Sammlung Ferrell mit Ösen an den Enden aller vier Kreuzarme: Spier, Ferrell Collection 290 f. Nr. 212. 775 z. B. Kat. Bonn 2010, 241 Nr. 202 (S. Stamenković). – Zalesskaja, Pamjatniki vizantijskogo 128 f. Nr. 232-235. – Ilieva / Cholakov, Collective Find 62 Nr. 3940. – Kat. Athen 2004, 222 Nr. 214 (M. Xanthopoulou): Staurogramm. – Kat. Athen 2001-2002, 147 (farbige Abb.); 243 Nr. 2-3. – Kat. London 1994, 118 Nr. 119 (D. Bailey). – Kat. London 1990, 88 Nr. 44. – Tóth, Lampenhängeglied Abb. 1-2. 5. 776 Zu Beispielen aus Buntmetall: Xanthopoulou, Lampes 55 mit Anm. 397-398. – Asotay, Bronze Lamps 104 Nr. 174. – Kat. München 2004-2005, 100 Nr. 132 (Ch. Schmidt). – Kat. Athen 2001-2002, 150 (farbige Abb.); 243 Nr. 5. – Kat. München 1998-1999b, 95 Nr. 94 (V. H. Elbern). – Vgl. auch das silberne Polykandelon in der Sammlung Ferrell (ohne Kreuz): Spier, Ferrell Collection 274 f. Nr. 197. 777 Zu den verschiedenen Typen von einzelnen Lampen mit Aufhängevorrichtung: Xanthopoulou, Lampes 41-45. – An Buntmetallkreuz hängende Glaslampe: Pantermalēs, Dion 262. – In den Malereien der Kirche des Roten Klosters bei 150 IV. Metall ein Bezug zum gleichnamigen Evangelisten vorgeschlagen worden 772. Ein griechisches Monogramm im Nominativ wäre in der frühbyzantinischen Zeit aber ungewöhnlich. Stattdessen kommen mehrere Lesungsmöglichkeiten für Namen im Genitiv in Frage, z. B. Καλλίστου (»des Kallistos«), Κλαύσου (»des Klausos«), Λαυσιακοῦ (»des Lausiakos«), Λυκαστοῦ (»des Lykastos«) 773. Die Längshaste weist oben und unten eine Öse auf, durch die eine ca. 0,02 cm dicke Silberdrahtschlaufe geführt ist. Vom oberen vierkantigen Draht sind nur 1,4 cm erhalten, der Runddraht am unteren Ende ist 3,6 cm lang und bildet einen Haken aus, an dem etwas aufgehängt werden konnte. Weder die Ösen noch der Runddraht am unteren Ende weisen Spuren einer großen Gewichtsbelastung auf. Kreuze mit Ösen für eine Aufhängung am oberen und unteren Ende der Längshaste sind in Silber selten 774. Zahlreich sind jedoch frühbyzantinische Beispiele aus Buntmetall (vgl. IV.1) 775. Für das Kreuz kommt vor allem eine Funktion als Aufhängung für ein Polykandelon (vgl. IV.67. 69) 776 oder einer einzelnen Lampe in Betracht (aus Glas, Buntmetall oder Silber) 777. Angesichts der als gering einzuschätzenden Tragkraft des Silberdrahts ist in diesem Fall eher an eine einzelne Lampe oder gegebenenfalls auch ein Rauchgefäß zu denken 778, zumal weder die Ösen noch der Silberdraht Spuren einer großen Gewichtsbelastung aufweisen. Von Kreuzen herabhängende Lampen wurden z. T. im Sanktuarium aufgehängt, so z. B. über dem Altar der Basilica Nova in Cimitile / Nola / I oder in der Cometerialbasilika in Dion / GR 779. Da das Kreuz gemeinsam mit IV.120 erworben wurde, besteht die Möglichkeit, dass beide Teile ein Ensemble bildeten. Die Entstehungszeit des Objekts lässt sich kaum näher eingrenzen. Die zwei mir bekannten Kreuze mit vergleichbaren separat gefertigten Kugelbesätzen werden in die Zeit des 5. oder des frühen 6. Jahrhundert und das 6./7. Jahrhundert datiert 780. Als einziger konkreter Anhaltspunkt für die Datie- Sohag in Ägypten (7. Jh.) sind mehrfach an Kreuzen aufgehängte Lampen dargestellt: Kat. New York 2011-2012b, 70 Abb. 22; 76 f. Abb. 27-28. – In der Architekturkulisse des Kuppelmosaiks von Hagios Georgios in Thessaloniki hängen Lampen mitunter an kleinen Kreuzen: Bakirtzis / Kourkoutidou-Nikolaïdou, Rotunda Abb. 30. 34. 39-40. 57. – Zuweilen sind auch die Gehänge von Rauchgefäßen mit derartigen Kreuzen versehen. So bereits Maaß, Neuerwerbungen 1993, 196. – Vgl. z. B. das Exemplar im British Museum: Kat. London 1994, 104 Nr. 113a (Ch. Entwistle). Diese Kreuze sind jedoch deutlich kleiner als das vorliegende Exemplar, sodass eine derartige Funktion hier sicher auszuschließen ist. 778 Die Silberlampe in der Sammlung Ferrell wiegt bspw. nur 102,6 g. – Spier, Ferrell Collection 278 f. Nr. 198. 779 Paul. Nol., carm. 19, 460-464 erwähnt ein goldenes Kreuz mit angehängten Lampen, das über dem Altar der Basilica Nova aufgehängt war. – Dazu zuletzt ausführlich Ruggiero, Croce. – Vgl. Lehmann, Paulinus 237 mit Anm. 523 Abb. 88. – Im Bemabereich der Friedhofsbasilika von Dion wurde ein Kreuz aus Buntmetall mit einer angehängten Glaslampe gefunden: Pantermalēs, Dion 262. – Allgemein zur Beleuchtung durch im Altarraum aufgehängte Lampen Bouras / Parani, Lighting 27. 780 Kreuz in der Sammlung Christian Schmidt, München: Schmidt, Cruz (noch 5. Jh.). – Kat. Fort Worth 2007-2008, 235 f. Nr. 69 (J. Spier) (um 500). – Kat. München 2004-2005, 126 f. Nr. 162 (G. Noga-Banai) (Anfang 6. Jh.). – Kreuz aus dem sog. Hama-Schatz (6./7. Jh.): Mundell Mango, Silver 90 f. Nr. 8. rung dient das Kreuzmonogramm, das in den 30er Jahren des 6. Jahrhunderts erstmals auftritt 781. Materialanalyse: S. 210. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Fourlas, Saint Constantine. – SEG 44 Nr. 1578. – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 196 Abb. 1. Benjamin Fourlas IV.118 Kelch Taf. 85, 2-4 Inv.-Nr. 93/1056 Silber, gegossen, getrieben, Linien ziseliert, drehend überarbeitet / geglättet, teilweise feuervergoldet Kuppa: H. ca. 14 cm, urspr. Dm. ca. 20 cm, Gew. 466 g, Fuß: H. 12 cm, Gew. 169,7 g 1993 aus dem Kunsthandel erworben (Nikolas Koutoulakis, Genf) Fundort unbekannt ca. Mitte 6.-erstes Drittel 7. Jh. Fuß und Kuppa sind separat gearbeitet und haben sich voneinander gelöst. Beide Teile sind verdrückt und weisen Risse und Knicke auf. Die Kuppa ist im Bereich des Randes stellenweise gebrochen. Die Kuppa des Kelchs hat in etwa die Form einer Halbkugel mit einer abgesetzten Lippe (Abb. 52). Die Kuppa ist innen nicht geglättet. Unter der Lippe folgt eine ca. 1,3 cm hohe undekorierte Zone, die oben von einer drehend eingeschnittenen Linie und unten von einer getriebenen, tordierten und vergoldeten Leiste begrenzt wird. Darunter schließt sich ein getriebener Dekor aus langgezogenen und oben abgerundeten Riefen an, von denen jede zweite vergoldet ist. Dieser Dekor wird unten von einem getriebenen »Fischgrätenmuster« (stilisierte Lorbeerblattgirlande?) begrenzt, sodass um den Ansatz des Standfußes eine freie runde Fläche ausgebildet wird. In der Mitte dieser Fläche ist eine 0,7 cm hohe und vermutlich mitgegossene Zarge angebracht 782, in die der Standfuß ursprünglich eingefasst war, wobei Fuß und Kuppa nicht durch Löten, sondern durch Festhämmern der Zarge miteinander verbunden wurden 783. Der stark verbeulte Fuß ist aus einem Blech getrieben. Der runde Einsatzstutzen für die Zarge an der Kuppa weist in der Mitte ein 0,02 cm durchmessendes Zentrierloch auf 784. Unter dem Stutzen schließt sich ein Nodus an, der mit einem in zueinander versetzten horziontalen Reihen verlaufenden 781 Seibt, Monogramm 593. – Aufgrund der Neubewertung von Bronzenominalen aus Antiocheia mit Kreuzmonogramm wird der Beginn dieser Monogrammform von Hahn / Metlich, Money Bd. 6, 27 Nr. 67 Taf. 10 bereits um 522 angenommen. 782 Die Oberlächenstruktur innerhalb der Zarge ist typisch für in Wachs anmodellierte Partien. So nach der Einschätzung der Goldschmiede Heidrun Hochgesand und Stephanie Felten (RGZM). 783 Zur Technik s. Mundell Mango, Silver 70. 784 Zu Mittelpunktmarkierungen auf Silberarbeiten s. Foltz, Herstellungstechnik 241. 244 f. Taf. 113,2. 785 Man vgl. das Federkleid der silbernen Taube aus dem Attarouthi-Schatz: Elbern, Zehn Kelche 245-252 Abb. 8-9. Abb. 52 Proilzeichnung von IV.118, rekonstruierter ursprünglicher Zustand. – (Zeichnung M. Weber, RGZM). – M. 1:2. Muster annähernd rautenförmiger Flächen mit Mittelrippe und daran zu beiden Seiten schräg ansetzenden Linien dekoriert ist. Dieser Dekor imitiert entweder Blattformen oder Vogelfedern 785. Der Nodus wird unten durch ein umlaufendes »Fischgrätenmuster« begrenzt, das ebenso wie der Dekor des Nodus vergoldet ist. Darunter hatte der stark verbeulte Fuß ursprünglich eine Trichterform mit einem horizontal abknickenden Standring. Der Kelch lässt sich an einige frühbyzantinische Silberobjekte des 6. und des früheren 7. Jhs. anschließen. Die Riefelung der Kuppa ist bisher bei Silberkelchen eher selten bezeugt 786, die Vergoldung nur jeder zweiten Riefe indet aber ansonsten bei frühbyzantinischen Silberobjekten Parallelen 787. Beim Pelagios-Kelch aus dem Hama-Schatzfund (2. Hälfte 786 Vgl. z. B. die Kelche von Zalesie / PL und Malaja Pereščepina / UA: Elbern, Morphologie 506 Abb. 7. – Ugrin, Trésor 15 f. Nr. 2 Abb. 6b; 84 Abb. 32. – Man vgl. auch die Darstellung des silbriggrauen Kelchs in einem Mosaikpanel der Demetrioskirche in Thessaloniki (ca. 2. Drittel 6. Jh.): Fourlas, Mosaiken 126 f. Abb. 260. 787 So z. B. bei einer am Bauch mit Riefen versehene Silberlampe ungeklärter Provenienz in der Sammlung Ferrell (6.-frühes 7. Jh.), der Muschel im Tympanon der architektonischen Rahmung auf einem Buchdeckel des Sion-Schatzes und den Zungen am Rand einer Patene desselben Fundes (Mitte 6. Jh.): Spier, Ferrell Collection 278 f. Nr. 198. – Bühl, Dumbarton Oaks 100 f. – Boyd / Mundell Mango, Silver Plate Abb. S 23.2. IV. Metall 151 6.-Anfang 7. Jh.) weist der untere Teil des Fußes Längsriefen auf 788. Außerdem verfügt er ebenfalls über einen unmittelbar unter der Kuppa ansetzenden Nodus, der in gleicher Weise dekoriert und vergoldet ist. Einen ähnlich dekorierten Nodus weisen zudem auch die drei Kelche des Beth Misona-Schatzes (wohl Ende 6. Jh.) und einige Kelche des Attarouthi-Schatzes auf (Ende 6.-erstes Drittel 7. Jh.) 789. Ein Exemplar in Athen (ca. Mitte 6.-7. Jh.) und der sog. Antiocheia-Kelch (Lampe?, 6. Jh.) verfügen über einen lacheren, ebenfalls mit »Blattmuster« dekorierten Nodus, allerdings ohne unten anschließende tordierte Leiste 790. Ein vergleichbares »Blattmuster« indet sich auch auf den silbernen Buchdeckeln aus Syrien (6.-7. Jh.) sowie einem Silberleuchter aus Sadovec / BG aus der Zeit Justinians I. (527-565) 791. Außerdem weisen Kelche der Schatzfunde von Beth Misona und Attarouthi außen im Bereich des Bodens der Kuppa ebenfalls ein umlaufendes »Fischgrätenmuster« auf 792. Generell sind derartige Fischgrätenmuster auf Silberobjekten des 6. und 7. Jahrhunderts aus dem östlichen Mittelmeerraum und insbesondere aus Syrien gängig 793. Auch tordierte Leisten inden sich auf weiteren Silberobjekten aus Syrien 794. Der Kelch kann aufgrund der überwiegend aus Syrien stammenden Vergleichsbeispiele, für die auch eine Herstellung in Syrien angenommen wird, ebenfalls dieser Region zugeschrieben werden. Die genannten Anhaltspunkte sprechen für eine Datierung ins fortgeschrittene 6. bis 7. Jahrhundert 795. Einen Hinweis für eine Entstehung etwa ab der Mitte des 6. Jahrhunderts bietet der in Treibarbeit dekorierte Nodus, der in der hier vorliegenden Form bisher anscheinend noch nicht für die erste Jahrhunderthälfte bezeugt ist. Materialanalyse: S. 210. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Fourlas, Saint Constantine. – Elbern, Morphologie 512 Abb. 16. – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 195-196 Abb. 1. Benjamin Fourlas 788 Kat. London 2008-2009, 386 Nr. 34 (G. R. Parpulov). – Mundell Mango, Silver 74-77 Nr. 3. Sie datiert den Kelch ins frühe 7. Jh., Effenberger, Bemerkungen 258 ins 3. Viertel des 6. Jhs. – Elbern, Morphologie 509 f. schlägt das letzte Viertel des 6. Jhs. vor. 789 Kelche des Beth Misona-Schatzfundes: Kat. Paderborn 2001-2002, 140 f. Nr. I.43 (V. H. Elbern). – Mundell Mango, Silver 228-230 Nr. 57-59. – Kelche des Attarouthi-Schatzes: Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 18 bes. Nr. 3. 5. 7. 9-10 Abb. 3.2-3.6; 5.1-5.6; 8.1; 9.1-9.3. 790 Kelch im Museum Benaki: Kat. New York 2011-2012a, 143 Nr. 107 (A. Drandaki). Die Datierung ab etwa der Mitte des 6. Jhs. ergibt sich aus dem Kreuzmonogramm. – Antiocheia-Kelch: Kat. Worcester 2000-2001, 214 f. Nr. 104 (H. C. Evans). – Mundell Mango, Silver 183-187 Nr. 40. 791 Zu den Buchdeckeln: Kat. Worcester 2000-2001, 212 f. Nr. 99-100 (H. C. Evans). – Frazer, Book Covers Abb. 4. 7. – Mundell Mango, Silver 199-205 Nr. 44-45. – Zu den Leuchtern: Vasilev, Silberleuchter 259 Abb. 1. 10. – Das Sekundärmonogramm auf dem Silberstempeln eines der Ständer (ebenda 152 IV. Metall Abb. 53 Proilzeichnung von IV.119, rekonstruierter ursprünglicher Zustand. – (Zeichnung M. Weber, RGZM). – M. 1:2. IV.119 Kelch Taf. 86, 1-3 Inv.-Nr. 93/1057 Silber (gegossen?), getrieben, geschnitten, drehend überarbeitet / geglättet, teilweise feuervergoldet Kuppa: H. ca. 9 cm, Dm. ca. 13 cm, Fuß: H. ca. 8 cm, Gew. 332,3 g (gesamt) 1993 aus dem Kunsthandel erworben (Nikolas Koutoulakis, Genf) Fundort unbekannt wohl späteres 6.-erstes Drittel 7. Jh. Fuß und Kuppa sind separat gearbeitet und haben sich voneinander gelöst. Beide Teile sind verbeult, stellenweise gebrochen und weisen an der Oberläche (vor allem im Inneren der Kuppa) grüne Korrosionsspuren auf. Die Kuppa des Kelches ist von halbkugeliger Gestalt mit leicht eingezogenem Rand und schräg abstehender Lippe 792 793 794 795 Abb. 20,2. 21,2) kann mit einiger Wahrscheinlichkeit dem comes sacrarum largitionum Strategius zugwiesen werden, der von 532-539 im Amt war. Zur Identiizierung des Monogramms s. Fourlas, Silberschale 495-497 Abb. 25. So auch bei drei bisher nicht wissenschaftlich bearbeiteten Kelchen im Kanellopoulos Museum in Athen (Inv.-Nr. X 992-994), die anscheinend auch aus Syrien stammen. – Vgl. dazu Elbern, Morphologie 512 mit Anm. 49 Abb. 15. – Ich danke der I. Ephorie für Vorgeschichtliche und Klassische Altertümer für die Übersendung von Arbeitsfotos. Mundell Mango, Silver 108-111 Nr. 15; 255 f. Nr. 84. – Man vgl. auch die Darstellung von Metallamphoren in der Szene des Weinwunders zu Kanaa auf der Elfenbeinkathedra Maximians in Ravenna (Mitte 6. Jh.): Cecchelli, Cattedra Taf. 28. Mundell Mango, Silver 199-210 Nr. 44-46 (6.-7. Jh.). Elbern vermutete am ehesten die erste Hälfte des 7. Jhs.: Elbern, Morphologie 512. IV.120 Rauchgefäß Taf. 87-89 Inv.-Nr. 93/1055 Silber, getrieben H. 6 cm, oberer Dm. ca. 10,5-11 cm, Dm. Standring 5,7 cm, Gew. 183 g 1993 aus dem Kunsthandel erworben (Nikolas Koutoulakis, Genf) Fundort unbekannt ca. spätes 6.-erstes Drittel 7. Jh. (Abb. 53). Unterhalb der Lippe folgt eine 1 cm hohe undekorierte Zone, die oben von einer und nach unten von zwei parallel verlaufenden und wohl spanabhebend eingedrehten Linien begrenzt wird. Üblicherweise beinden sich an dieser Stelle Inschriften (vgl. IV.115). Die gesamte Fläche von der Lippe bis knapp über die Doppellinie hinaus ist vergoldet. Wie bei IV.118 wurde der getriebene Fuß in eine am Boden der Kuppa beindliche Zarge eingepasst, die vielleicht mitgegossen wurde 796. Der vergoldete Nodus hat eine gedrückte Form und wird unten von einem vorstehenden Ring abgeschlossen. Der darunter anschließende Fuß besitzt eine konische Form und ist im Anschluss an den Nodus im oberen Teil ebenfalls vergoldet. Ein vergoldeter Wulst leitet zum Standring über. Formtypologisch steht der Kelch Exemplaren aus Syrien nahe, vor allem zwei Kelchen des Beth Misona-Schatzes, die auch in etwa ähnliche Maße haben (wohl Ende 6. Jh.) 797. Vergleichbar sind Form und Proportionen des Fußes mit dem gedrungen Nodus sowie die Wölbung der Kuppa. Mit der Verteilung der vergoldeten Flächen auf dem Fuß und der unmittelbar an der Kuppaöffnung ansetzenden vergoldeten Zone weist das Objekt eine Übereinstimmung mit Kelchen des Attarouthi-Schatzes auf. Insbesondere das Ausgreifen der vergoldeten Zone vom Nodus auf den Fuß indet sich dort auf drei Kelchen 798. Obwohl Kelche dieses Typs in den Bildzeugnissen mehrfach in eindeutig liturgischen Kontexten auftreten 799, ist davon auszugehen, dass sie mitunter auch als profaner Pokal Verwendung fanden. Eine profane Zweckbestimmung als Geschenk für einen Würdenträger zum Regierungsantritt Justinians I. (527-565) wird z. B. für einen nahe dem Dorf Nova Nadežda / BG gefundenen Silberkelch angenommen 800. Bei Votivkelchen besteht zudem die Möglichkeit, dass sie nicht eigens für liturgische Zwecke hergestellt wurden, sondern aus Familienbesitz in einen Kirchenschatz gelangten 801. Da das Objekt mit Kircheninventar vergesellschaftet war, ist in diesen Fall von einer Verwendung als eucharistischer Kelch auszugehen. Materialanalyse: S. 210. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Fourlas, Saint Constantine. – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 196 Abb. 1. Benjamin Fourlas Das Gefäß ist vollständig mit der Aufhängevorrichtung erhalten und an einer Seite geringfügig zusammengedrückt. An der rechten Kopfkontur der Gottesmutter beindet sich eine kleine Bruchstelle in der Wandung. Die Innenseite ist großlächig mit Kupferkorrosion mit Anteilen von Zink überzogen. Auch die Kettenglieder weisen z. T. noch dicke grünliche Korrosion auf. Die Außenseite wurde vor dem Erwerb poliert, weist aber stellenweise ebenfalls noch grüne Korrosion auf. Das Objekt besteht aus einer halbkugeligen Schale mit leicht eingezogenem Rand, wulstartigem Standring und einer Aufhängevorrichtung aus drei Ketten (Abb. 54). Zwei der Ketten sind ca. 28,5 cm lang, eine 29,5 cm. Sie werden am oberen Ende durch einen Ring von 2,7 cm Dm. zusammengefasst, bei dem unklar ist, ob es sich um ein Originalstück handelt. Die Ketten sind mittels drei aus Draht geformter sförmiger Haken in Ösen an der Schale befestigt. Die einzelnen Kettenglieder sind ähnlich wie die Haken aus einem kurzen s-förmigen Drahtstück gefertigt, das in der Mittelachse um 90o gedreht ist (vgl. IV.61). Der wulstige Standring am Boden des Gefäßes ist mit einem getriebenen Dekor versehen, der wohl eine stilisierte Blättergirlande darstellt. Im Zentrum des Standrings beindet sich eine achtblättrige Rosette (Taf. 88, 1). Die ca. 1,4 cm hohe Randzone unter der Gefäßöffnung ist unten durch eine eingetiefte Hohlkehle abgesetzt. Darauf ist eine Inschrift in erhaben herausgetriebenen Buchstaben angebracht (Abb. 55):  ΜЄΓΛΟυς yΠЄΡ ΝΠyς ΚΡΙΛ ΠΡΟςЄΝЄΓ ΤΟ Γ ΚΟςΤΝΤΙΝΩ für Μεγαλοὺς ὑπὲρ ἀναπαύσ(εως) Καρίλου προσένεγκ(εν) τῷ ἁγ(ίῳ) Κο(ν)σταντίνῳ (»Megalous hat es für die Seelenruhe des Karilos dem heiligen Konstantin dargebracht«). Die Inschrift ist mit Buchstaben von überwiegend einheitlicher Höhe ausgeführt. Die Umrisse der Lettern sind durch eingetiefte Konturen betont. 796 Es ist fraglich, ob die die Kuppa vollständig aus Blech getrieben oder inklusive der Zarge in Rohform gegossen wurde. So nach der Einschätzung des Restaurators Stefan Patscher M.A. (RGZM). 797 Zu den Kelchen s. Kat. Paderborn 2001-2002, 140 f. Nr. I.43 (V. H. Elbern) mit Datierung ins späte 6. Jh. – Mundell Mango, Silver 229 f. Nr. 58-59. 798 Und zwar auf den Kelchen 2, 4 u. 9. Zu den Kelchen s. Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices. – Farbabb. im Kat. New York 2011-2012b, 41-44 Nr. 22 (H. C. Evans / H. A. Badamo). 799 In eindeutig liturgischen Kontexten sind Kelche diesen Typs etwa im Lünettenmosaik der Klosterkirche von Mār Gabriel in Kartmin / TR (mit goldenem Nodus; um 512) und auf der Rhia-Patene (577) dargestellt: Hawkins / Mundell, Mosaics 289 f. Abb. A. 35. – Mundell Mango, Silver 165-170 Abb. 35.6. – Auch die auf den Mosaikpavimenten der Basilika in Aphrodisias in Kilikien (fortgeschrittenes 5. Jh.) dargestellten bläulich-weißen Kelche werden aufgrund ihres roten Inneren als mit Wein gefüllte eucharistische Kelche gedeutet: Budde, St. Pantaleon 36 Abb. 68-69. 73-75. 85-86. 89. 110. 113-116. 123. Entgegen der von Budde vorgeschlagenen Datierung ins späte 4. Jh. gehören die Ornamentik der Mosaiken wie auch die Bauplastik dem fortgeschrittenen 5. Jh. an. So Hellenkemper / Hild, Kilikien 195 s. v. Aphrodisias. 800 Gerassimova-Tomova, Silberkelch 307-312. – Vgl. auch den Pokal aus dem Schatzfund von Martynovka / UA: Mundell Mango, Bemerkungen 38. 85 f. Nr. 100 Taf. 51-52. – Man vgl. außerdem auch die Darstellung des Kelchs in den Josephsszenen auf einer Elfenbeinpyxis des 6. Jhs. in der Ermitage: Zalesskaja, Pamjatniki vizantijskogo 152 f. Nr. 294. – Volbach, Elfenbeinarbeiten 117 Nr. 191 Taf. 95. 801 Klauser / Grün, Becher 57. IV. Metall 153 Abb. 54 Proilzeichnung von IV.120. – (Zeichnung M. Ober, RGZM). – M. 1:2. 802 Zum Typus s. Warland, Brustbild 80 f. 83 f. – Vergleiche auf Silberobjekten aus Syrien: z. B. Piguet-Panayotova, Silver Censers a 28 f. Appendix 6. – PiguetPanayotova, Silver Censers b 651 Abb. 11. 19. – Mundell Mango, Silver 196 Nr. 42 Abb. 42.5-6. – Verwandt ist auch der Christuskopf auf dem Fragment einer Patene aus dem Kunsthandel mit der Darstellung einer dreiigurigen Apostelkommunion (datiert um 600): Kat. Sotheby’s 1990, 186-189 Nr. 433 (M. Mundell Mango). Das Objekt beindet sich jetzt in der Menil Collection in Houston: Kat. Los Angeles 2006-2007, 217 Nr. 37 (G. Bühl). – Wright, Menil Paten. – Die Authentizität des Fragments ist aber m. E. bisher nicht überzeugend belegt worden. Es steht im Verdacht, dass es sich um eine Fälschung handelt (so auch Dr. E. Cruikshank Dodd, Victoria / CDN, pers. Mitt.). 803 Zu pseudo-attischen Kavalleriehelmen des 2.-3. Jhs. s. Fischer, Armee der Caesaren 210-212. 154 IV. Metall Der Dekor der Gefäßwandung besteht aus vier ca. 4,8 cm durchmessenden Medaillons, die jeweils durch zwei kleine übereinander angeordnete Rosetten voneinander getrennt sind. Die Medaillons weisen jeweils ein in Repoussé-Technik herausgetriebenes Büstenbild auf. Im ersten Medaillon (Taf. 89, 1), das sich unmittelbar unter dem Ende der Inschrift beindet, erscheint das Bild eines jugendlich bartlosen Mannes mit kurzem gekräuseltem und kappenartigem Haar. Ein an den Schultern ansetzender Nimbus umgibt den Kopf, der leicht nach rechts gewendet ist. Der Hals ist überlängt und die Halsmuskeln ausgearbeitet, wodurch eine Kopfwendung suggeriert wird. Aufgrund der in den Nimbus eingeschriebenen, geschweiften Kreuzhasten handelt es sich unverkennbar um Christus. Er trägt Tunika und Pallium, über seiner rechten Schulter verläuft ein clavus. In seiner nicht sichtbaren Linken hält er einen Codex, dessen Buchrücken mit einem zentralen rautenförmigen und vier sternförmig darum angeordneten tropfenförmigen Ornamenten verziert ist. Sein rechter Unterarm ist quer über die Brust geführt, die Hand liegt auf dem oberen Ende des Codex auf. Der unbärtige Kopf mit der spitzovalen Gesichtsform sowie der gekräuselten Haarkappe gehört zum Typus des jugendlichen Christusbildes, der auch auf anderen frühbyzantinischen Silberobjekten aus Syrien auftritt 802. Das zweite Medaillon zeigt die Büste eines Soldaten mit an der Schulter ansetzendem Nimbus (Abb. 56, Taf. 89, 2). Es wird sich um den am Ende der Inschrift genannten heiligen Konstantin handeln. Der Kopf des Heiligen ist im Dreiviertelproil dargestellt und leicht nach links gewendet. Konstantin trägt einen pseudo-attischen Helm, der an dem charakteristischen Stirnblech zu erkennen ist 803. Die Wangenklappen sind weggelassen, um das Gesicht voll zur Geltung kommen zu lassen. In der Mitte über der Stirn beindet sich ein kleines rundes Medaillon mit v-förmigem Aufsatz, hinter dem ein in Seitenansicht wiedergegebener bis in den Nacken reichender Busch ansetzt. Dabei handelt es sich um eine Plakette, wie sie (häuig mit einem Christogramm geschmückt) vor dem Kamm spätrömischer Militärhelme appliziert wurde. Das früheste Beispiel für das Christogramm auf einer solchen Plakette ist das bekannte Silbermedaillon Konstantins I., das wohl 326 geprägt wurde 804. Die v-förmige Gabelung deutet vielleicht das »Auseinanderfallen« der Federn des Helmbusches an 805. Diese Plaketten sind für den pseudo-attischen Helm untypisch 806. 804 Miks, Hoc signo 26 f. Abb. 5. 7-9. 13; Miks, Kammhelme 455-461 Abb. 7-11. 15. 24. – Entgegen der verbreiteten Datierung des Silbermedaillons »von Ticinum« ins Jahr 315 ist jüngst das Jahr 326 und ein Zusammenhang mit den Vicennalien Konstantins vorgeschlagen worden. – Carlà, Monete constantiniane 87-95. 805 Jedenfalls tritt die runde Stirnplakette mit keilförmigem Aufsatz am Helmbusch des Kaisers häuiger auf Münzbildern des 4. und 5. Jhs. auf, s. z. B. Bastien, Buste monétaire Taf. 188,7; 192,2-3; 218,5; 219,5; 221,4. – Vgl. z. B. auch Kat. Trier 2007 Nr. I.10.23-24 (K.-J. Gilles) = RIC VIII 338 f. 806 Auf einigen Beispielen der Helme von Roma und Constantinopolis auf Elfenbeindiptychen des 6. Jhs. treten diese Plaketten auch auf: Volbach, Elfenbeinarbeiten 35 Nr. 15 Taf. 7; 37 f. Nr. 23-24 Taf. 10-11; 31 f. Nr. 31 Taf. 16. Die Helmtypen sind nicht klar zu identiizieren. Das für die attischen Helme cha- Abb. 55 Inschrift auf IV.120. – (Zeichnung M. Ober, RGZM). – M. 1:2. Konstantin trägt eine über seiner rechten Schulter geibelte Chlamys, deren Oberläche durch die Angabe von Falten ansatzweise modelliert wurde. Die Fibel besteht aus einem leicht aufgewölbten Bügel mit klar akzentuiertem trapezoiden Fuß. Ähnliche, nicht eindeutig bestimmbare, Fibeltypen sind zuweilen auf Silberarbeiten des späten 6. bzw. der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts dargestellt 807. Möglicherweise handelt es sich dabei um die reduzierte Angabe einer Zwiebelknopfibel, die bis um die Mitte des 7. Jahrhunderts in Bildzeugnissen auftritt 808. Über seiner rechten Schulter sind zwei Lagen von Pteryges dargestellt, woraus ein Brustpanzer klassischen Typs erschlossen werden kann, der auch in bildlichen Darstellungen des 5. und 6. Jahrhunderts vorkommt 809. Über den Bauch verläuft quer ein Streifen, bei dem es sich um die Angabe einer Feldherrenbinde handelt 810. Als Attribut verfügt der Heilige über ein langes Stabkreuz, welches er schräg vor der Brust hält. Die Ikonographie Konstantins folgt älteren spätantiken Darstellungen von Kaisern 811 und Soldaten. Der Brustpanzer und insbesondere der pseudo-attische Helm sind in diesem Zusammenhang als historisierend anzusehen 812. Das dritte Medaillon (Taf. 89, 3) zeigt die frontale Darstellung einer Frau. Sie ist mit einem über den Kopf gezogenen Maphorion bekleidet. Darunter ist über der Stirn anscheinend eine Haube angedeutet. Ein an den Schultern ansetzender Nimbus umgibt den Kopf. In diesem Kontext dürfte es sich am ehesten um die Gottesmutter handeln, die in ähnlicher Weise auf mehreren frühbyzantinischen Silberobjekten des 6. bis 7. Jahrhunderts dargestellt ist 813. Im vierten Medaillon (Taf. 89, 4) erscheint das Brustbild eines Engels. Er trägt Tunika und Pallium. In seiner linken Hand hält er einen langen Stab bzw. ein Zepter, seine Rechte ist im 807 808 809 810 811 812 rakteristische Stirnblech, das bei Konstantin in dem Medaillonbild vorhanden ist, weisen diese Beispiele jedoch nicht auf. Bei der Personiikation der Roma auf dem Diptychon des Basilius (Miks, Kammhelme 457 Abb. 9) wird es sich um einen Kammhelm handeln. Vgl. vor allem die Darstellungen der Fibel auf der Silberschüssel aus dem ersten Schatzfund von Lambousa (Lapēthos / CY, 641-651) in London, Kelch Nr. 7 des Attarouthi-Schatzes und auf einem der Weihrauchgefäße desselben Schatzes: Kat. London 2008-2009, 388 f. Nr. 45 (M. Mundell Mango). – Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices Abb. 6.8. – Piguet-Panayotova, Silver Censers b Abb. 14. Zur Darstellung von Zwiebelknopfibeln in den Bildzeugnissen bis um die Mitte des 7. Jhs. Bonnekoh, Malereien 415-425. Panzer mit zwei Lagen von Pteryges sind z. B. auf dem Elfenbeindiptychon des Probus und der Barberini-Tafel dargestellt: Volbach, Elfenbeinarbeiten 29 f. Nr. 1 Taf. 1; 47 f. Nr. 48 Taf. 26. Zur zona militaris s. Grotowski, Arms 277-281. Mundell Mango, Imperial Art 135 Abb. 17. – Vgl. Zacharuk, Kriegerheilige 47 f. 205. Zum pseudo-attischen Helm bei Münzbildern Kaiser Konstantins I.: Bastien, Buste monétaire 209 f. Taf. 170,10. – Die Soldaten auf den Reliefs der Säulen des Theodosius und des Arkadius in Konstantinopel waren z.T. ebenfalls mit pseudo-attischem Helm und Muskelpanzer ausgerüstet: Miks, Kammhelme Abb. 25. – Mayer, Rom Abb. 50. 53-55 Taf. 18,1-2. – Ausgenommen den mit Abb. 56 Medaillon mit Brustbild des heiligen Konstantinos auf IV.120. – (Zeichnung M. Ober, RGZM). – M. 1:1. Redegestus erhoben. Der Kopf wird von einem an der Schulter ansetzenden Nimbus umgeben. Seine Frisur besteht aus dicken in die Stirn gekämmten Haarsträhnen und einer voluminösen Rolle im Nacken. Über der Stirn ist ein Diadem zu erkennen. Das Gesicht ist in frontaler Ansicht wiedergegeben, während die rechts sichtbare Nackenrolle und der grotesk überlängte sowie schräg dargestellte Hals eine Kopfwendung bzw. ein Dreiviertelproil suggerieren. Hinter den Schultern erscheinen die gerundeten oberen Enden von schmalen Flügeln, die den Engel eindeutig als solchen charakterisieren. Auf frühbyzantinischen Silberarbeiten sind mehrfach zwei »Gardeengel« zu Seiten eines Bildes der Gottesmutter platziert, die z. T. mit den Attributen Stab und Sphaira ausgestattet sind 814. Die Kombination eines Engels mit im Redegestus erhobener Hand und einem Bild Marias legt nahe, dass es sich hier um eine verkürzte Darstellung der Verkündigung an Juwelendiadem umfassten Helm des Kaisers, der auf Münzbildern bis in das 7. Jh. gängig ist, erscheinen pseudo-attische Helme in spätantiken Bildzeugnissen z. B. auf folgenden Denkmälern: Historischer Fries des Konstantinsbogens: L’Orange, Bildschmuck 42 Taf. 7. 8. 10-13. – Christliche Sarkophagreliefs: z. B. Rep I Nr. 49 Taf. 16; Nr. 61 Taf. 19; Nr. 173 Taf. 37-40; Nr. 213 Taf. 48; Nr. 643 Taf. 96; Nr. 875 Taf. 139. – Rep II Nr. 102 Taf. 33,4; Nr. 122 Taf. 43,1.4; Nr. 146 Taf. 54,1-3; Nr. 148 Taf. 57,3. – Rep III Nr. 43 Taf. 16,1; Nr. 45 Taf. 16,4; Nr. 119 Taf. 35,1-2; Nr. 340 Taf. 84,3-4; Nr. 498 Taf. 121,4. – Szene des Kindsmordes zu Bethlehem am Triumphbogen von Santa Maria Maggiore in Rom (432-440): Wilpert / Schumacher, Mosaiken Taf. 67. – Auf der Silber-phalera aus dem Grabfund von Ittenheim / F (6. Jh.) trägt der frontal dargestellte Soldat wohl auch einen pseudo-attischen Helm: Werner, Ittenheim 16 Abb. 5, Taf. 4,2. – Zum Grabfund s. auch Schnitzler u. a., Trouvailles mérovingiennes 220-223. – Als Beispiel für zeitgenössische historisierende Darstellungen von Soldaten in der Silbertoreutik seien außerdem die pseudokorinthischen Helme und die Panzerformen auf den Davidplatten des zweiten Schatzfundes von Lambousa (Lapēthos / CY) aus den Jahren 613-629/630 genannt: Leader-Newby, Silver Abb. 4.7. 813 z. B. Mundell Mango, Mother of God 195-198 Taf. 131-134. – Piguet-Panayotova, Silver Censers a Abb. 20. – Metzger, Vase d’Emèse Abb. 6. 814 z. B. Piguet-Panayotova, Silver Censers a Abb. 6-7. 13-15 (Volliguren). – Metzger, Vase d’Emèse 108 Abb. 6-8 (Büsten). – Mundell Mango, Silver 249 Nr. 76 (Büsten). – Kat. Berlin 1978-1979, 144 Dok.-Nr. 8 Abb. 58. 60 (Büsten). IV. Metall 155 Maria handelt (nach Lk 1,26-38) 815. Der Engel im Medaillon setzt sich jedenfalls durch die offensichtlich aus einer narrativen Szene entnommene Ikonographie von den anderen drei rein repräsentativen Büstenbildern ab. Über die Formtypologie, den Dekor, den Stil und die Inschrift lässt sich das Objekt dem Großraum Syrien zuweisen. Hier sind an erster Stelle die drei typologisch eng verwandten und nur wenig größeren Weihrauchgefäße des AttarouthiSchatzes zu nennen. Bei dem mehrfach in den Inschriften dieses Schatzes genannten Ort Attarouthi handelt es sich um Taroutia emporōn, das heutige Karrātīn al-Kabīra / SYR 816. Die drei silbernen thuribula haben mit dem Karlsruher Stück die annähernd gleiche Form sowie die Büstenmedaillons und achtblättrige Rosette im Zentrum des Standrings als Dekorelemente gemeinsam 817. Die typologischen Unterschiede zwischen den Objekten betreffen Details des Dekors. So verfügt das vorliegende Objekt anders als die Weihrauchgefäße aus Attarouthi nicht über einen Perlrand an der Gefäßöffnung und eine tordierte Leiste unter der Inschrift. Zudem ist ihr Standring undekoriert, die Inschriften ziseliert und die Machart der Ketten nicht identisch 818. Als weitere allgemeine Vergleichsbeispiele eines ähnlichen Grundtypus können zwei Weihrauchschwenker aus Buntmetall in Berlin (7./8. Jh.?) und Beirut (6./7. Jh.) angeführt werden. Das Berliner Objekt ist von unbekannter Herkunft und an der Außenseite mit sechs Medaillons geschmückt, von denen die eine Hälfte mit Büstenbildern (wohl Christus und Apostel), die andere mit Kreuzen gefüllt sind 819. Die Machart der Kettenglieder und der Haken, mit denen die Ketten mit dem Gefäß verbunden sind, ist mit IV.120 vergleichbar. Das Objekt in Beirut stammt aus Marjhine im nördlichen Libanon und gehört zu einem Hort von fünf Rauchgefäßen 820. In etwa vergleichbar sind die Maße (H. 7,2 cm, Dm. 10,7 cm) und die sphärische Form mit niedrigem Standring. Der Dekor ist ebenfalls in Repoussé- Technik hergestellt. Drei von Paradiesbaummotiven getrennte Medaillons mit Büsten Christi und zweier Heiliger (Apostel?) zieren die Wandung. Weitere Weihrauchgefäße aus Marjhine (6./7. Jh.) weisen eine vergleichbare Gestaltung der Kettenglieder auf 821. Auch die Durchbohrung des oberen Gefäßrandes zur Befestigung der Ketten indet hier eine Parallele 822. Was den Stil von IV.120 angeht, so gibt es einige allgemeine Anknüpfungspunkte zu Kelchen des AttarouthiSchatzes. So etwa die langen schmalen Nasen, die kleinen Münder, die z. T. durch einen schmalen Grat unter den Augen angedeuteten Augenhöhlen sowie die überwiegend weiche und reliefartige Faltenbehandlung der Gewänder 823. Dort sind zuweilen ähnlich wie bei Christus und Konstantin in einigen Fällen auch die Nicker am Hals angedeutet (Kelch Nr. 4), was ansonsten auf Silberarbeiten eher selten der Fall ist. Die grotesk überlängten Hälse von Christus und Konstantin erinnern an die missglückten Proportionen eines Apostels auf der RihaPatene (wohl 577) 824. Möglicherweise sind die überlängten Hälse ein Indiz für die Imitation einer qualitätsvollen Vorlage durch den Silberschmied, wie es auch für die Rhia-Patene angenommen wird 825. Ikonographisch verwandt ist die Gestaltung des Buchrückens des von Christus gehaltenen Codex zu Exemplaren auf Kelch Nr. 4 des Attarouthi-Schatzes 826. Für das Inventar des Attarouthi-Schatzes ist eine Datierung in die Zeit des späten 6. bis zum ersten Drittel des 7. Jahrhunderts wahrscheinlich gemacht worden 827, weshalb eine Entstehung des Karlsruher Objekts ebenfalls etwa in diesem Zeitraum angenommen werden kann. Als eine Besonderheit ist die in Repoussé-Technik herausgetriebene und somit reliefartig wirkende Inschrift zu nennen, die im Gegensatz zu ziselierten Inschriften auf frühbyzantinischen Silberobjekten aus Syrien selten auftritt. Vor allem die Flasche aus dem sog. Hama-Schatz (Mitte bis spätes 6. Jh.) und das Kreuz aus dem sog. Antiocheia-Schatz 815 Bereits Kat. Schallaburg 2012, 250 Nr. V.20 (K. G. Beuckers) sprach sich für den Verkündigungsengel aus. – Zur Ikonographie der Verkündigungsszene s. allgemein Massara, Annunciazione 111-113 u. Arbeiter, Engelsdarstellungen 4-6. 18 f. 53. 57 Abb. 2. 11. 47. 50-51 Farbtaf. 7. – Zu Beispielen für Verkündigungsengel mit Stab oder Kreuzstab in ihrer linken Hand Dennison, Gold Treasure 127-132 Abb. 27-31 Taf. 15; Spier, Gems 141 Nr. 771-776 Taf. 108109. – Auf reliefverzierten palästinensischen Weihrauchgefäßen aus Buntmetall (wie z. B. IV.157) ist die Szene der Verkündigung häuig dargestellt: Richter-Siebels, Weihrauchgefäße 49-55. – Grundsätzlich weisen die beiden Medaillons auf IV.120 auch Übereinstimmungen mit der Szene der Frauen am Grabe Christi auf, die wie die Verkündigung auf Weihrauchgefäßen mehrfach bezeugt ist (z. B. IV.157). So ist die Szene der Frauen am Grabe auf dieser Objektgruppe auf eine zuweilen frontal stehende Frau und einen Engel reduziert. Zur Ikongraphie der Szene auf dieser Denkmälergruppe s. RichterSiebels, Weihrauchgefäße 133-152. Der Engel aus der Szene der Frauen am Grabe Christi auf palästinensischen Pilgerampullen ist ikonographisch verwandt (Redegestus, Stab, zuweilen langes Nackenhaar): z. B. Grabar, Ampoules 58 Taf. 14. 16. 22. 24. 26. 28. 34-38. – Zur Ikonographie der Szene der Frauen am Grabe in der spätantiken Kunst: Studer-Karlen, Elfenbeinpyxis 45-48. – Auf einem der getriebenen thuribula aus Marjhine / RL sind sowohl die Verkündigung als auch die Frauen am Grabe dargestellt: Boustany, Liban 157 Nr. 3. – Da das Grab Christi immer das zentrale Bildelement der Szene der Frauen am Grab darstellt, kann diese Episode auf IV.120 kaum gemeint sein. 816 Zum Schatz von Attarouthi: Kat. New York 2011-2012b, 41-44 Nr. 22 (H. C. Evans / H. A. Badamo). – Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices. – Elbern, Zehn Kelche. – Zu den Weihrauchgefäßen: Piguet-Panayotova, Silver Cen- sers a 28-30 Appendix 6-11. – Piguet-Panayotova, Silver Censers b 646-653 Abb. 11-23. – Zu den Inschriften der thuribula vgl. auch SEG 48 Nr. 1850. – Zum Ort Todt / Vest, Syria 1807 f. s. v. Tarutias, komē. Rosetten sind als Dekor der Unterseite eines Gefäßes zwar weit verbreitet, erscheinen als Füllmotiv aber ansonsten auch auf anderen frühbyzantinischen Silberobjekten aus Syrien, und zwar dem Kelch Nr. 5 des Attarouthi-Schatzes und dem Kelch des sog. Hama-Schatzes. – Zum Rosettenmotiv auf Silber allgemein: Mundell Mango, Central Asian Silver 273 Abb. 8. – Attarouthi: Piguet-Panayotova, Attarouthi Calices Abb. 5-6. – Hama: Mundell Mango, Silver 74-77 Nr. 3. – Zu Rosetten als Bodenornament palästinensischer Weihrauchgefäße aus Buntmetall: Richter-Siebels, Weihrauchgefäße 217 f. Zu den Ketten s. Piguet-Panayotova, Silver Censers b 650. Elbern, Bronzebildwerke 15 f. Abb. 12-14. Boustany, Liban 155. 157 Nr. 1. Boustany, Liban 157 Nr. 2-4. Boustany, Liban 157 Nr. 3. Neben den Abbildungen bei Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices und Piguet-Panayotova, Silver Censers b Abb. 19-22 lassen sich Details des Stils anhand der guten Farbbilder von Details der Kelche unter http://metmuseum. org/collections/search-the-collections/170006051 studieren (6.3.2017). Man beachte die stark überlängten Beine des Apostels rechts des Altars: Mundell Mango, Silver 165-170 Nr. 35; Dodd, Silver Stamps 94 f. Nr. 20. Für den Dekor der Rhia-Patene wird die Umsetzung einer Vorlage aus einer Monumentalmalerei (Schrader, Rhia 147-150) oder einer großformatigen Patene angenommen (Mundell Mango, Silver 163 f.). Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices Abb. 4.1-4.2; 5.4; 7.1. Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 44 f. – Elbern, Zehn Kelche 245. 156 IV. Metall 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 (6. bis frühes 7. Jh.), deren Buchstabenformen eine Reihe von Übereinstimmungen aufweisen, sind hier als Vergleich zu nennen 828. Wahrscheinlich wurden die Köpfe Christi und Konstantins absichtlich als einander zugewandt dargestellt, um den Beginn der Inschrift hervorzuheben, deren Anfang zwischen den beiden Medaillons liegt. Schreibweise und orthographische Besonderheiten sind für Syrien nicht ungewöhnlich. Die Abkürzung AΓS für ἅγιος wurde z. B. auch in einer Inschrift des Jahres 524/25 aus der Region zwischen Hama und Homs verwendet 829. Die Abkürzung ΝΠyς mit dem s-förmigen Kürzungszeichen (vgl. dazu o. IV.112) am Ende indet eine Entsprechung auf Kelch Nr. 6 des Attarouthi-Schatzes 830, der Querstrich als Abkürzungszeichen beim Kappa in προσένεγκεν auf Kelch Nr. 5 831. Die spitzovale Form des Omikron tritt zuweilen auch auf weiteren Silberobjekten aus Syrien auf 832. Die Abweichungen von der klassischen Orthographie (προσένεγκεν statt προσήνεγκεν, το statt τῷ, Κοσταντίνω statt Κωνσταντίνῳ) sind auch für andere frühbyzantinische Inschriften typisch (u. a. auf Silberobjekten aus Syrien) 833. Die Namensform Κοσταντίνος ist verbreitet (vgl. o. IV.23) und indet sich z. B. im Konstantinszyklus der Malereien in der Kirche am Karm Al-Ahbarīya / EG (wohl 2. Hälfte 6. Jh.) sowie auf frühbyzantinischen Ziegelstempeln aus Konstantinopel 834. Vergleichbare Objekte werden meist als Weihrauchgefäß, zuweilen auch als Lampe angesprochen 835. Die Exemplare des Attarouthi-Schatzes verfügen über eingelegte Kohleschalen aus Buntmetall, weshalb deren Nutzung als Weihrauchgefäße eindeutig ist 836. Obwohl beim vorliegenden Objekt eine Kohleschale fehlt, ist aufgrund der Verwandtschaft mit den thuribula des Attarouthi-Schatzes eine Nutzung als Rauchgefäß sehr wahrscheinlich. Sowohl Weihrauchgefäße als auch Lampen vergleichbarer Form wurden in Kirchenräumen aufgehängt 837. Die Verzierung des Bodens ist ein Indiz für eine mögliche Verwendung als Hängegerät 838. Möglicherweise bildete IV.120 mit dem Kreuz IV.117 ursprünglich ein Ensemble. Das Formular der Inschrift mit der Wendung »für die Seelenruhe« weist darauf hin, dass der Kelch von Megalous für den wohl bereits verstorbenen Karilos dem heiligen Konstantin geweiht wurde 839. Der Name Megalous wird bisher ausnahmslos als weibliche Nominativform angesprochen und es wurde vorgeschlagen, dass es sich um die Ehefrau des Karilos handelt 840. Die Namensform Megalous ist m. W. bisher als Nominativ aber nirgends eindeutig bezeugt 841. Ansonsten sind von frühbyzantinischen Silberobjekten aus Syrien die verwandten Namen Megalos (Megas) und Megalē bekannt 842. In einer Grabinschrift aus Emesa (Homs / SYR) erscheint Μεγαλλοῦς als Genitivform (von Μεγαλλώ oder Μέγαλλης) 843. Die Verbform προσήνεγκεν verlangt aber ein Subjekt im Nominativ 844. Da zuweilen andere weibliche Namen auf -οῦς im Nominativ belegt sind 845, könnte es sich bei Megalous durchaus um eine ansonsten bisher nicht belegte Nominativform handeln. Ansonsten bleibt zu unterstellen, dass hier fehlerhafte Grammatik vorliegt. Schließlich sei noch die eher unwahrscheinliche Möglichkeit erwähnt, dass es sich bei Megalous um die phonetische Wiedergabe der männlichen latinisierten, ursprünglich griechischen, Namensform Megalus (dann Μέγαλους) handeln könnte 846, zumal auch 828 Flasche: Snow, Fabrication Techniques 200 Abb. 8a-b. – Mundell Mango, Silver 108-111 Nr. 15. – Kreuz: Mundell Mango, Silver 192-197 Nr. 42. – Man beachte z. B. die charakteristische Form des Rho mit der kleinen Schlaufe. 829 Aus Garion?: Cumont, Nouvelles 167 mit Zeichnung (= IGLS V Nr. 2155). 830 Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 12 Nr. 6. 831 Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 12 Abb. 5.4. – Generell zu dem Kürzungszeichen: Avi-Yonah, Abbreviations 36. – In etwa vergleichbar sind die s-förmigen Abkürzungszeichen, die am Ende des unteren Querstrichs eines Kappa ansetzen. – Dazu allgemein Ševčenko, Sion Treasure 49 mit Anm. 76. – Mundell Mango, Silver 68 Nr. 1; 71 Nr. 2; 156 Nr. 33; 160 Nr. 34; 188 Nr. 41. 832 Kelche aus dem Attarouthi-Schatz: Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 15 Abb. 1.3; 2.2; 3.1; 4.1-2; 4.3; 4.6; 5.1; 6.4. – Kelch aus dem Hama-Schatz: Mundell Mango, Silver 135 f. Nr. 27. – Vgl. auch Kelch IV.112. 833 Dazu Ševčenko, Sion Treasure 48 f. mit Anm. 75 (προσένεγκεν). – Die Verwendung von Omikron anstelle von Omega ist charakteristisch für die Schreibweise in Syrien. So Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 11 f. 15. 834 Witte-Orr, Karm Al-Abaharīya 148 Abb. 11 Taf. 2b-c. – Bardill, Brickstamps 258-272. 835 Für das einzige bisher bekannte mit Kontrollstempeln versehene Exemplar eines silbernen halbkugeligen »Weihrauchschwenkers« (610-629/30) in der Eremitage ist von Richter-Siebels, Weihrauchgefäße 198 eine Funktion als Lampe in Erwägung gezogen worden. Zum Objekt: Zalesskaja, Pamjatniki vizantijskogo 74 Nr. 48. – Kat. Berlin 1978-1979, 168 Dok.-Nr. 18. – Dodd, Silver Stamps 204 f. Nr. 71. – Allgemein zum Problem der Funktionsbestimmung von Objekten vergleichbarer Form Xanthopoulou, Lampes 43. 836 Kat. New York 2011-2012b, 43 Nr. J-L (H. C. Evans). – Die Einsätze sind auf der Farbaufnahme in Evans, Arts of Byzantium 38 gut zu erkennen. – Allgemein zu Kohleschalen von Weihrauchgefäßen: Richter-Siebels, Weihrauchgefäße 244-246. 837 Zur Aufhängung von Lampen vgl. o. IV.117. – Zur Aufhängung von Rauchgefäßen s. Braun, Altargerät 601 f. – In der Architekturkulisse des Kuppelmosaiks von Hagios Georgios in Thessaloniki sind sowohl an Ketten hängende thuribula als auch Lampen (u. a. schalenförmige) dargestellt: Bakirtzis / Kourkoutidou-Nikolaïdou, Rotunda Abb. 22. 25. 28. 30. 68-71. 76-77. 94-97. 102-105. 108-109. – Zur Datierung des Mosaikdekors in die Jahre 428-frühes 6. Jh. s. Fourlas, Mosaiken 177-195. – Im Mosaik der südlichen Lünette der Klosterkirche von Mār Gabriel bei Kartmin hängen schalenförmige Objekte am Ciborium, die als Lampen angesprochen werden: Hawkins / Mundell, Mosaics 289 Taf. A. Vgl. Elbern, Bronzebildwerke 15. Zum Formular s. Downey, Inscription 350. – Witt, Hyper Euches 188-190. – Kritisch zum von Witt (aber auch von Downey) postulierten ausschließlichen Bezug der Formel ὑπὲρ ἀναπαύσεως auf Verstorbene s. Albrecht, Nagyszentmiklós Anm. 54. Maaß, Neuerwerbungen 1993, 194. Gleicher Meinung ist Prof. Dr. Denis Feissel (Paris, pers. Mitt.). – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 194 dagegen meint, der Name sei verbreitet und verweist auf eine Inschrift in Homs / SYR. Diese bietet aber keinen gesicherten Nachweis dieses Namens, da er dort nur versuchsweise aus einem Monogramm gelesen wird. – IGLS V Nr. 2488: »Μεγαλοῦς (?) serait un nom féminin en -οῦς […]. Il paraît moins probable que le 1er nom (A) soit, aux génetif, le nom d’homme Μέγας, Μεγάλου, […]«. – In den einschlägigen Namenslexika und Prosopographien indet sich kein Eintrag zu Μεγαλοῦς. Mundell Mango, Silver 108 Nr. 15; 166 Nr. 35; 175 Nr. 37; 178 Nr. 38. – Vgl. Effenberger, Bemerkungen 252-256. Saliby, Katakomben 267 Abb. 10. – SEG 44 Nr. 1575. – SEG 43 Nr. 1020. Analog zu Inschriften auf Silberobjekten des 6.-frühen 7. Jhs. aus Syrien. Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 11 Nr. 4: Διόδορος διάκονος Ἀτταρουθις ὑπὲρ σωτηρίας αὗτου προσήνεγκεν; Mundell Mango, Silver 87-89 Nr. 7: Κυριακὸς εὐξάμενος προσένεγκεν τῷ ἁγιῳ Σεργίῳ. Vgl. auch die Inschrift o. auf Objekt IV.113. Man vgl. die Nominativform Μυροκαλλοῦς in einer spätantiken Grabinschrift aus dem bithynischen Apameia: Corsten, Inschriften 134 f. Nr. 131 (frdl. Hinweis Prof. Dr. Denis Feissel, Paris). Zu einem inschriftlichen Beleg aus Rom für die lateinische Namensform (4. Jh.) s. PCBE II 1479 s. v. Megalvs. – Zu Belegen für die griechische Form Μεγάλος aus Palästina s. SEG 20 Nr. 458. 465. 838 839 840 841 842 843 844 845 846 IV. Metall 157 der Name Karilos westlichen Ursprungs ist und zum Hort ein Kelch mit dem germanischen Namen Framarich gehört (o. IV.115). Bei Karilos wird sich um die griechische Wiedergabe des keltisch-lateinischen Namens Carilos handeln, einer Variante des häuiger bezeugten Carillus (aus Carus und dem Sufix -illus). Dieser Name war während des 1. bis 3. Jahrhunderts vor allem in Gallien verbreitet und generell auf den lateinischen Sprachraum beschränkt 847. Da der Name Framarich westfränkischen Ursprungs ist, besteht die Möglichkeit, dass Karilos und Framarich aus dem merowingischen Frankenreich stammten. Vermutlich standen beide in kaiserlichem Militärdienst und gelangten als Soldaten in den Großraum Syrien. Wahrscheinlich besteht ein Zusammenhang mit dem großen überwiegend aus Germanen (wohl Burgunder, Goten, Franken und Langobarden) bestehenden Heer, das Tiberius II. Constantinus als Caesar 574/575 für den Perserkrieg aufstellte 848. Was die Frage nach der Identität des in der Inschrift genannten heiligen Konstantin angeht, so bestehen grundsätzlich zwei Möglichkeiten: Es handelt sich um ein exzeptionell frühes Zeugnis für die Heiligenverehrung Kaiser Konstantins I. oder um einen anderen Militärheiligen gleichen Namens. M. Mundell Mango, die das Objekt als erste in knapper Form publizierte, bewertete es ohne nähere Begründung als »[…] the earliest evidence of the cult of the irst Christian emperor […] 849.« D. Feissel dagegen lehnte in seinen knappen Bemerkungen zur Inschrift eine Identität Konstantins mit dem ersten christlichen Kaiser mit dem schlichten Verweis ab, dass er zu dieser Zeit noch nicht in Frage käme 850. Es müsste sich dann um einen vielleicht nur lokal verbreiteten Soldatenheiligen gleichen Namens handeln. Jedenfalls ist für die Spätantike kein Militärheiliger namens Konstantin bezeugt, sodass sich diese Möglichkeit nicht weiter verfolgen lässt 851. So bleibt nur die Möglichkeit zu prüfen, ob eine Identität mit Konstantin I. grundsätzlich denkbar ist. Die Bezeichnung eines Kaisers als ἅγιος wäre aufgrund der mit dem Kaisertum verbundenen Heiligkeit generell nicht ungewöhnlich 852. Im speziellen Kontext des vorliegenden Objekts impliziert die Weihung an Konstantin jedoch, dass er in einer lokalen Kirche wie sonst andere Heilige auch verehrt wurde. Dies kann aus vergleichbaren Inschriften auf frühbyzantinischen Silberobjekten aus Syrien geschlossen werden. Zuweilen wird die Formel τῷ ἁγίῳ durch eine Ortsangabe speziiziert, woraus ersichtlich ist, dass Weihungen jeweils an eine bestimmte Kirche erfolgten und sich die betreffenden Objekte in deren Besitz befanden 853. Konstantin fungiert als Interzessor für Karilos und ist somit in seiner Funktion anderen Heiligen gleichgestellt. Folglich ist auch der Zusatz ἅγιος hier als reguläres Heiligenattribut aufzufassen. Es ist zu vermuten, dass seine Verehrung in der betreffenden Kirche von zentraler Bedeutung war, und er wohl als Titelheiliger anzusprechen ist. Es sei in diesem Zusammenhang auf die Objekte des Attarouthi-Schatzes verwiesen, auf denen mehrfach die aus den Inschriften klar zu benennenden Titelheiligen Johannes der Täufer und Stephanos dargestellt sind 854. Was den Heiligenkult Konstantins I. angeht, so wird davon ausgegangen, dass er sich von der Hauptstadt ausgehend im christlichen Orient ausbreitete 855. Die Anfänge einer konkreten und allgemein akzeptierten Heiligenverehrung 856 sowie ihrer Ausbreitung in die Provinzen sind bisher aber nicht klar zeitlich einzugrenzen. In der Forschung wird häuig davon ausgegangen, dass mit einem Heiligenkult nicht vor dem 8. Jahrhundert zu rechnen ist 857. So ist der gemeinsame Festtag für Konstantin und Helena am 21. Mai erst ab dem späten 8. Jahrhundert nachweisbar 858. Auch Heiligenviten Konstantins sind sicher erst ab dieser Zeit fassbar 859. Eine fehlende Vita ist allerdings kein gewichtiges Argument gegen ein frühes Aufkommen des Kultes. Zudem vermutet F. Winkelmann aufgrund inhaltlicher Anhaltspunkte in der ältesten Konstantinsvita, dass Teile der Grundvita bereits vor dem 7. Jahrhundert in Konstantinopel verfasst wurden 860. 847 Hartley, Names II 249-251 (Carillus, Carilius, Carilos). – Künzl, Alamannenbeute I 398 (Carilus). – Kakoschke, Personennamen II,1 213 (Carillus). – Evans, Personal Names 326 f. (Carilos, Carillus). – Vgl. Kajanto, Cognomina 126 f. 284. – Auch die seit dem 6. Jh. bezeugte Ableitung Carellus ist bis auf wenige Außnahmen auf den lateinischen bzw. später den romanischen Sprachraum beschränkt. Ich danke Prof. Dr. Wolfgang Haubrichs, Saarbrücken für wertvolle Hinweise zur Verbreitung der Namensform Carellus. – Zur Diskussion des Namens s. auch Fourlas, Framarich; Fourlas, Saint Constantine. 848 Vgl. dazu die Ausführungen o. unter IV.115. – Ausführlich zu dieser These Fourlas, Framarich; Fourlas, Saint Constantine. 849 Mundell Mango, Imperial Art 136. – Ihr folgt Caseau, Trasmissione 340. 850 REG 108 Nr. 710 u. SEG 44 Nr. 1575. 851 Die Figur des Märtyrers Konstantinos, einem der 300 alamannischen Soldatenheiligen auf Zypern, der sein Martyrium um 300 erlitt, ist eine mittelalterliche Erindung: Kyrres, Costantino. – In der Kirchengeschichte des Johannes von Ephesos (Johannes von Ephesos 6,26, Übersetzung bei Schönfelder, Kirchengeschichte 256) wird geschildert, dass im Juni 581 eine Schlacht bei Constantina in Mesopotamien durch die heldenhafte und selbstmörderische Einzeltat eines Soldaten namens Konstantin entschieden wurde, der den persischen Feldherrn Tamchosroes tötete. – Vgl. Whitby, Emperor Maurice 274. – Menander Protektor frg. 26,5 erwähnt einen einfachen namenlosen Soldaten, der Tamchosroes tötete und Euagr. Schol. 5,20 spricht allgemein von der Frömmigkeit und dem Gottvertrauen des römischen Feldherrn [des späteren Kaisers Maurikios] als Ursache für die Tötung des persischen Generals. Es ist deshalb fraglich, ob die Schilderung auf einen realen Sachverhalt zurückgeht und der nur bei Johannes von Ephesos erwähnte Soldat Konstantin einen Heiligenkult initiiert haben könnte. Treitinger, Reichsidee 41-43 mit Anm. 58. Zu Besitzangaben und Weihungen an Heilige auf Silberobjekten: Witt, Hyper Euches 124 f. 262 f. Liste 19. – Mundell Mango, Silver 5. – Aussagekräftige Beispiele mit Ortsangaben: Ὑπὲρ σωτηρίας Εὐδοξίας προσήνεγκεν τῷ ἁγίῳ Στεφὰνῳ κώμ(ης) Ἀτταρρ(ουθις) (Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 11 Nr. 3). – Εὐξόμενος Δόμνος υἱὸς Ζαχέου προσήνενκεν τῷ ἁγίῳ Σεργίῳ χω(ρίου) Βεθ Μισωνα (Mundell Mango, Silver 230 Nr. 60). Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 10-14. 16 f. Abb. 1.2-3; 2.5; 3.6; 4.2; 5.4; 6.3; 6.7; 7.3; 9.1-2. – Piguet-Panayotova, Silver Censers b 647-649 Abb. 16. 20. 22. Vogt, Constantinus 371. – Vgl. Winkelmann, Vita Konstantins 630. Wortley, Sacred Remains 354 f. z. B. Grünbart, Konstantins Nachwirken 33. – Peschlow / Schmalzbauer, Konstantin 420. – Janin, Siège 295. – Dagegen Dagron, Emperor 144, der eine Heiligenverehrung bereits seit dem 5. Jh. annimmt. Caseau, Trasmissione 340 betont, dass der Kult Konstantins in Konstantinopel durch kaiserliche Förderung zwischen dem 7. und 10. Jh. einen bedeutenden Aufschwung erfuhr und dass die Ausgestaltung eines organisierten Kultes nicht vor dem beginnenden Mittelalter einsetzte. Luzzi, Dies festus 587. Winkelmann, Vita Konstantins 628. 630 geht davon aus, dass Teile der Grundvita spätestens Ende des 8. Jhs. entstanden sein müssen. Winkelmann, Vita Konstantins 628-631. 158 IV. Metall 852 853 854 855 856 857 858 859 860 Es ist an dieser Stelle nicht möglich, die Ursprünge der Heiligenverehrung Konstantins und die Verbreitung seines Kultes ausführlich zu diskutieren 861. Es sei jedoch darauf verwiesen, dass dem Kaiser anscheinend spätestens ab dem 5. Jahrhundert an seinem Grab in der Apostelkirche und am Säulenmonument auf dem Forum Constantini in Konstantinopel eine gewisse Verehrung zuteil wurde, die im spätantiken Kaiserkult wurzelte 862. Zudem war er seit dem 5. Jahrhundert durch Gedenktage in liturgischen Kalendern präsent, was jedoch noch keinen etablierten Kult belegt 863. Untrügliches Zeichen für die Etablierung und Verbreitung eines Konstantinskultes ist die Errichtung von Kirchen und Klöstern mit entsprechendem Patrozinium. Die dem Kaiser geweihte Kapelle an der Säule auf dem Forum Constantini in Konstantinopel ist erst ab dem 9. Jahrhundert sicher bezeugt, geht aber vermutlich auf die sog. dunklen Jahrhunderte zurück 864. Als bisher ältestes eindeutiges Zeugnis für ein Konstantinspatrozinium gilt ein wenig beachtetes Bleisiegel des 7. Jahrhunderts 865. Es zeigt auf dem Avers das schlecht erhaltene Büstenbild eines Kaisers mit Kreuzglobus und Kreuzstab, das sich offensichtlich an Münzbilder des 7. Jahrhunderts anlehnt und als Bildnis des heiligen Konstantin gedeutet wird 866. Die Inschrift auf dem Revers  [T] A|Γ[ί] ΚΩ[ν?]ςΤΝΤΙ[ν]| ΓΕΡΜ[α]|ΝΙΚΙΑ(ς) bezeichnet den Bearbeitern zufolge ein Kloster oder eine Diakonie des heiligen Konstantin, die sich wohl in oder bei Germanikeia in Nordsyrien befand 867. Weiterhin sind zwei Zeugnisse für Konstantinspatrozinien zu nennen, bei denen zu vermuten ist, dass es sich ebenfalls um den ersten christlichen Kaiser handelt: eine 623 bei Rhihab / JOR dedizierte Kirche 868 und ein Grabstein des 6. Jahrhunderts aus Germia in Kleinasien, der ein Kloster des heiligen Konstantin bezeugt 869. Schließlich sei noch erwähnt, dass die von Konstantin gestiftete Grabeskirche in Jerusalem im lateinischen Jerusalem-Brevier (um 550) als aecclesia bzw. basilica sancti Constantini bezeichnet wird 870. Die belegt zwar kein Patrozinium, zeigt aber eine gesteigerte Wertigkeit Konstantins, die über seinen Status als Stifter hinausgeht 871. Es verdichten sich somit die Indizien dafür, dass anscheinend spätestens ab dem 7. Jahrhundert mit einem auch in den Provinzen verbreiteten Heiligenkult des ersten christlichen Kaisers zu rechnen ist. Auch die deutliche Zunahme des Personennamens Konstantin ab dem 7. Jahrhundert wird mit der überwiegenden Wahrnehmung Konstantins als Heiligem in Zusammenhang gebracht 872. In der Monumentalkunst ist eine Rezeption Konstantins und der mit ihm verbundenen Legenden seit justinianischer Zeit in Kirchenausstattungen fassbar, sodass grundsätzlich mit Darstellungen des ersten christlichen Kaisers als »heilige« Gestalt seit dem 6. Jahrhundert gerechnet werden kann. Aus dem durch die Anthologia Palatina überlieferten Epigramm in der Polyeuktos-Kirche in Konstantinopel kann ein Zyklus von wohl in Mosaik ausgeführten Konstantinsszenen für die Zeit um 527 erschlossen werden, der anscheinend die Szene der Taufe des Kaisers und wohl auch den Sieg über Maxentius enthielt 873. Weiterhin ist der fragmentarisch erhaltene Konstantinszyklus der Wandmalereien aus der Kirche am Karm Al-Ahbarīya / EG zu nennen, von dem nur das Bild der Kreuzvision sicher bestimmt werden kann (wohl 2. Hälfte 6. Jh.) 874. In der Ikonographie Konstantins I. wäre das Medaillonbild auf IV.120 zur Gruppe der wenigen posthumen Einzelbilder des Kaisers als Heiligem zu zählen (vgl. auch o. IV.23) 875. Die Ikonographie des Heiligenbildes ist diesbezüglich aber singulär. Insignien, die eindeutig auf das Kaisertum Kon- 861 Das komplexe Thema erfordert eine separate Studie. 862 Wortley, Sacred Remains 355-357. – Theod., hist. eccl. 1,34,3 kennt eine Verehrung Konstantins an seinem Grab und der Säule auf dem Konstantinsforum. Bei seiner Grablege im Apostoleion war wohl von Anfang an geplant, den verstorbenen Herrscher in das Zentrum der kultischen Verehrung zu rücken, so Diefenbach, Erinnerungsräume 211 f. – Zur Verehrung Konstantins am Säulenmonument auf dem Konstantinsforum s. auch Philostorgios 2,17. – Vgl. Bleckmann, Konstantin 230 f. 863 In Jerusalem wurde er bereits vor 439 in der von ihm gestifteten Grabeskirche am 22. Mai liturgisch kommemoriert: Zanetti, Costantino 894 f. – Ein syrischer Kalender des 6. Jhs. verzeichnet in Bezug auf Konstantin den 7. Mai als Tag, an welchem ihm das Kreuz erschien: Zanetti, Costantino 896. 864 Mango, Constantine’s Column 103-110. 865 So Nesbitt, Alexander the Monk 39; Laurent, Sceaux 228 f. Nr. 1922 Taf. 39. – Es kann nur darüber spekuliert werden, ob der erwähnte Konstantinszyklus in der Kirche am Karm Al-Ahbarīya / EG als Hinweis auf das Patrozinium der Kirche aufgefasst werden kann. Diese Frage hat Witte-Orr, Karm Al-Ahbarīya 106 aufgeworfen. 866 So nach McGeer / Nesbitt, Catalogue 3; Laurent, Sceaux 228. Zum Siegelbild s. auch Fourlas, Saint Constantine Abb. 8. 867 Eigene Lesung nach hochaulösendem Foto. Lesung nach McGeer / Nesbitt, Catalogue 3: Τοῦ ἁγίου Κωνσταντίνου Γερμανίκα(ς) (abweichend von Laurent, Sceaux 228). – Zum Ort Todt / Vest, Syria 1193-1206 s. v. Germanikeia. – Ich danke Prof. Dr. Christos Stavrakos (Ioannina) für Hinweise zum Siegel und Frau Dr. Marta Zlotnick (Dumbarton Oaks) für die Bereitstellung von hochauflösenden Digitalfotos. 868 Frdl. Hinweis Dr. Robert Schick, Mainz. – Zur Kirche s. Michel, Églises 221 f. – Die Dedikationsinschrift ist bisher nicht ediert und nur in italienischer Übersetzung von Piccirillo, Aggiornamento 387 Anm. 64 vorgelegt: Per la grazia di Dio Gesù Cristo fu erretta della fondamenta e terminata quest‘aula di preghiera del santo e vittorioso Costantino, al tempo del santo Polieuctos archivescovo e metropolita, con la provvidenza e la fatica di Kaium (iglio) di Procopio il conte, per la salvezza e lunga vita sua e dei suoi igli amatissimi da Dio, e dei benefattoria; a cura di Giovanni e di Germano, piissimi paramonarii nel mese di Febbraio, il 28mo giorno, al tempo del 11ma indizione dell anno 517 della Provincia. Walser, Inschriften 567-569 Nr. 20. Walser hält allerdings eine Identität mit Konstantin I. aufgrund der im 6. Jh. noch nicht etablierten hagiographischen Tradition für wenig wahrscheinlich und vermutet, dass das Kloster vielleicht nach seinem Gründer benannt sei. Breviarius de Hierosolyma 1; 3. – Zur Datierung des Textes um 550 s. den Kommentar zur dt. Übersetzung von Donner, Pilgerfahrt 214-225. Seit dem frühen 5. Jh. kommt sanctus im Sinne von »heiligmäßig« als Prädikat speziell in Grabinischriften von Bischöfen in Dalmatien, Italien und Nordafrika vor: Arbeiter / Korol, Wand- und Gewölbemosaiken 73 mit Anm. 139. – Zur Bedeutung des sanctus in Bezug auf den Kaiser im 6. Jh. als von außen deinierte Heiligkeit: Meier, Zeitalter 619 f. Anm. 243. So Berger, Legitimation 12 mit Anm. 44. Anth. Gr. 1,10. – Witte-Orr, Karm Al-Ahbarīya 83 f. – Fowden, Constantine 274-284. – Milner, Image 73-81. – Speck, Juliana Anicia 134-147. Witte-Orr, Karm Al-Ahbarīya 78-84. 147-151 Taf. 2. 7. 26-27. – Zur Datierung ebenda 112 f. – Interessanterweise ist anders als beim vorliegenden Objekt in den Bildbeischriften der Kirche am Karm Al-Ahbarīya dem Namen Konstantins aber im Unterschied zu den übrigen Heiligen nicht das Attribut ὁ ἅγιος vorangestellt. Ebenda 106. Zu Darstellungen Kaiser Konstantins I. als Heiligem in der Kunst Peschlow / Schmalzbauer, Konstantin 421-423. – Walter, Constantine. – Wessel, Konstantin und Helena. – Bei der sehr schematisch dargestellten Figur auf dem Kreuz IV.23 wird es sich der Beischrift zufolge wohl ebenfalls um den heiligen Konstantin handeln. Die Darstellung weist jedoch keine erkennbaren Bezüge zur Ikonographie der Kaiser auf und tritt in ähnlicher Form mit stark stilisiertem Kleidungsbild auch bei anderen Heiligen auf (vgl. z. B. IV.5. 18). Anscheinend handelt es sich um eine gattungsspeziische stereotype Darstellungsweise und nicht um die Rezeption einer bestimmten Heiligenikonographie der in den Beischriften genannten. 869 870 871 872 873 874 875 IV. Metall 159 stantins hinweisen, wie z. B. ein mit Edelsteinen oder einem Diadem geschmückter Helm oder die für den Kaiserornat vorherrschende Rundibel 876 fehlen. Allerdings bezeugt das Halberstädter Diptychon, dass Kaiser zumindest noch im 5. Jahrhundert zuweilen dem Medaillonbild ähnliche Fibelformen tragen konnten (allerdings mit Pendilien) 877. In der Darstellung des militärisch gerüsteten Konstantin im ChludovPsalter (2. Hälfte 9. Jh.), für die eine frühbyzantinische Bildvorlage anzunehmen ist, trägt der heilige Konstantin zwar eine Rundibel, jedoch fehlt das Diadem 878. Das lange Stabkreuz tritt sowohl als Attribut des gepanzerten Kaisers als auch verschiedener Heiliger auf 879, sodass es in diesem Kontext nicht als eindeutiges ikonographisches Charakteristikum des Kaisers Konstantin zu erkennen ist. Es könnte es sich aber auch um eine umgedrehte Lanze mit kreuzförmigem Fuß handeln, wie sie in der Ikonographie von Kriegerheiligen und auch Kaisern, die einen Drachen zu ihren Füßen aufspießen, geläuig ist 880. Der Prototyp des Attributs der crux hastata von Kriegerheiligen wird auf eine Malerei am Palasteingang in Konstantinopel zurückgeführt, auf der Konstantin und seine Söhne siegreich über der Drachenschlange dargestellt waren 881. Der militärisch gerüstete Konstantin trägt eine solche Lanze mit kreuzförmigem Fuß in der erwähnten Miniatur des Chludov-Psalters, welche den Sieg Konstantins über Maxentius an der Milvischen Brücke impliziert. Darstellungen Konstantins als gerüsteter »Kriegerheiliger« zu Pferde, sind generell sehr selten 882. Eine Beziehung des Medaillonbildes zum seit dem 10. Jahrhundert verbreiteten Bildtypus, der Konstantin im Loroskostüm gemeinsam mit seiner Mutter Helena zuseiten des Wahren Kreuzes zeigt, besteht nicht 883. Ikonographisch wird hier wie auch bei anderen gerüsteten Kriegerheiligen die militärische Schutzfunktion betont 884. Das Bild unterscheidet sich aber insbesondere durch den Helm von der geläuigen Darstellung von Kriegerheiligen, die in der früh- und mittelbyzantinischen Ikonographie ausnahmslos barhäuptig dargestellt werden 885. In der spätantiken Kaiserikonographie ist der Helm vorwiegend in der Münzglyptik verbreitet und in anderen Gattungen wie der statuarischen Plastik nur selten bezeugt 886. Nach Ausweis der Münzbilder wird der pseudo-attische Helm ohne Kranz bzw. Diadem zuletzt von Konstantin und Crispus getragen und zwar insbesondere auf Emissionen der Jahre 318-322 887. Gerade die fehlenden Wangenklappen des Medaillonbildes und die charakteristische Stirnplakette, die nicht zum attischen Helm gehört, sind charakteristisch für Münzbilder und legen eine Anlehnung an kaiserliche Ikonographie nahe. Es ist deshalb m. E. nicht auszuschließen, dass eine ältere Darstellung wie z. B. ein Münzbild, eine Statue oder Monumentalmalerei aus der Regierungszeit Konstantins I. direkt oder indirekt rezipiert wurde 888, als die später geläuigen kaiserlichen Insignien noch nicht voll ausgebildet waren bzw. in der Bildsprache Verbreitung gefunden hatten. Auf die grotesk überlängten Hälse als mögliches Indiz für die Imitation einer qualitätsvollen Vorlage ist oben bereits hingewiesen worden. Der Helm fungiert offensichtlich als speziisches Attribut, um die Identität des dargestellten Soldaten mit Konstantin I. hervorzuheben und ihn von anderen Kriegerheiligen ikonographisch abzugrenzen. Weiterhin ist der Helm Konstantins integraler Bestandteil der Ideologie der christlich geprägten Sieghaftigkeit des Kaisers, weshalb er aufgrund seiner Symbolik als Identitätsmarker gut geeignet ist. In der Schilderung der Kreuzesvision durch Eusebius von Caesarea wird knapp erwähnt, dass Konstantin nach der Schlacht an der Milvischen Brücke das Siegeszeichen fortan auf seinem Helm trug, was durch das erwähnte Silbermultiplum von Ticinum bestätigt wird und offensichtlich in der Betonung der Stirnplakette des 876 Wessel, Fibel 539-541. – Bonnekoh, Malereien 302 f. 877 Volbach, Elfenbeinarbeiten 42 f. Nr. 35 Taf. 19. – Von Wessel, Fibel 540 als »Bügelibel« angesprochen. 878 Moskau, Staatl. Hist. Museum, GIM 86795, Chlud. 129 d, fol. 58v. – Zur Miniatur: Kat. Magdeburg 2012, 343 Nr. III.6 (V. Tsamakda). – Für diese Darstellung Konstantins zu Pferd wird eine Vorlage aus einem Zyklus von Bildern aus dem Leben des Kaisers diskutiert (Peschlow / Schmalzbauer, Konstantin 423). – Die Ikonographie passt gut in die frühbyzantinische Zeit. Das lange Nackenhaar ist charakteristisch für das Porträt Konstantins seiner letzten Regierungsjahre (Tricennalien-Typ): Knudsen, Portraits 240 f. Steigbügel, die erst gegen 600 aufkommen, fehlen. Vor allem die taillierte Lanzenspitze indet sich auf frühbyzantinischen Bildzeugnissen des 6. u. 7. Jhs., s. z. B. Dodd, Silver Stamps 85 Nr. 16; 178 Nr. 58; 182-185 Nr. 60-61. – Bonnekoh, Malereien 356 Anm. 361 vermutet aufgrund des fehlenden Diadems eine Bildvorlage aus der Zeit vor 325. 879 Zum Kreuzzepter als Insignie der Kaiser Dinkler / Dinkler-von Schubert, Kreuz 45 Abb. 6.7. – Bastien, Buste monétaire 428-432. – Zum Stabkreuz als Attribut der Heiligen s. zusammenfassend Schurr, Ikonographie 324-329; Dinkler / Dinkler-von Schubert, Kreuz 145 f. – Man vgl. etwa auch das Stabkreuz der Heiligen auf den Kelchen des Attarouthi-Schatzes oder der Soldatenheiligen in den Wandmalereien der Kapelle 56 in Bawit: Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices Abb. 1.2; 1.5; 2.4-6; 3.2-3; 3.6; 4.3; 5.3; 6.4; 7.3. – Clédat, Baouit Abb. 138-139. 144-145. 880 Man vgl. z. B. den Lanzenfuß des heiligen Theodor auf Kelch 1-2 des Attarouthi-Schatzes: Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices 20. Abb. 1.6; 2.4. – Zur crux hastata der Militärheiligen s. Grotowski, Arms 334-340. 881 Eus., vita Const. 3,1-3. – Grotowski, Arms 335-337. 882 Zu den vier bekannten Beispielen s. Walter, Constantine 63 f. 883 Zu diesem Bildtypus s. Teteriatnikov, True Cross. – Klein, Byzanz 127-130. 884 Vgl. Zacharuk, Kriegerheilige 44 f. 885 Unter Grotowskis detaillierter Aulistung der Rüstung von Militärheiligen wird der Helm nicht thematisiert und als für Kriegerheilige »ungewöhnlich« bezeichnet: Grotowski, Arms 89. 886 Zum Helm als kaiserliche Insignie s. allgemein Wessel, Insignien 384-387. – Zu Beispielen auf Gemmen: Spier, Gems 172 Nr. X 11, Taf. 129; Kat. Trier 2007 Nr. I.11.33 (D. Ratković). – Für die Gattung der Rundplastik sei auf die Statue Justinians I. auf dem Augusteion in Konstantinopel verwiesen: Effenberger, Reiterstandbilder Abb. 1. – Speziell zum Helmtyp der Statue, den auch Konstantin auf dem sog. Silbermedaillon von Ticinum (o. Anm. 804) trägt s. Sande, Equestrian Statue 101-105 Abb. 1-6. – Die Reiterstatue Theodosius I. auf dem Tauros in Konstantinopel trug Anth. Gr. 16,65 zufolge vermutlich ebenfalls einen Helm. – Das Marmorporträt des sog. Athalarich aus Forlí / I wird neuerdings als Kaiserporträt des 6. Jhs. mit Helm angesprochen: Kovacs, Kaiser 202 f. 260 Nr. A 6 Taf. 115,2. 116,2-3. 887 Bastien, Buste monétaire 209 f. Taf. 170,10. – RIC VII 112 Br. 231 Taf. 4; 438 Nr. 119 Taf. 13; 508 Nr. 82 Taf. 16. – Man vgl. auch den Kameo in Belgrad mit behelmtem Büstenbild (vermutl. Crispus): Kat. Trier 2007 Nr. I.11.33 (D. Ratković). – Zum Aufkommen des Diadems ab 325 s. Bastien, Buste monétaire 147. – Zum Aufkommen des Helms mit Perlendiadem erst ab Constantius II. s. Wessel, Insignien 385; Bastien, Buste monétaire 223. 888 Zu denken wäre gegebenenfalls an Denkmäler aus der Region. In Edessa soll es um 500 eine wundertätige Statue des Kaisers mit einem Kreuz in der Hand gegeben haben: Syrische Chronik des Josua Stylites 27 (Übers. Luther, Chronik 49). – Eine weitere Statue befand sich im 6. Jh. beim Prätorium in Antiocheia: Malalas 13,3. 160 IV. Metall Medaillonbildes einen Niederschlag indet 889. Weiterhin wird in der Kreuzaufindungslegende erwähnt, dass der Kaiser einen bzw. zwei der Nägel des Wahren Kreuzes an seinem Helm anbringen ließ 890. Es bestehten somit m. E. kaum Zweifel, dass es sich bei dem Medaillonbild tatsächlich um eine der ältesten Darstellungen Konstantins I. als Heiligem handelt. Die Kombination aus Christusbild, Verkündigungsszene und dem Bild des Titelheiligen auf IV.120 ähnelt dem Bildprogramm eines Bronzekreuzes aus Syrien oder Palästina mit Weihinschrift einer Leontia in der Dumbarton Oaks Collection (6./7. Jh.) 891 und folgt somit anscheined einer ähnlichen »Programmatik«. Auf der Längshaste sind von oben nach unten Christus, die Verkündigungsszene sowie ein Stylit dargestellt, wobei die Verkündigungsszene an prominenter Stelle am Kreuzungspunkt der Hasten platziert ist. Darstellungen der Verkündigung sind im Osten wohl erst seit dem 6. Jahrhundert fassbar 892. Das Auftreten der Szene zu dieser Zeit dürfte mit der reichsweiten Förderung der Marienverehrung durch Kaiser Justinian I. 893 und der Etablierung der Verkündigung als autonomes Marienfest am 25. März in den Jahren zwischen 530 und 553 894 in Zusammenhang stehen. Die Verkündigung an Maria, Fundament und Bedingung des gesamten christlichen Heilsgeschehens 895, entwickelte sich in der Folge zu einem besonders bedeutenden Fest im Kirchenjahr 896. Einem um 800 verfassten Marienmirakel zufolge ließen Kaiser Justin II. (565-578) und seine Gemahlin Sophia in der Chalkopratenkirche in Konstantinopel, einer der wichtigsten Marienkirchen der Hauptstadt, ein neues Apsismosaik anbringen 897. Dargestellt war offenbar die Muttergottes mit Christus und dem Verkündigungsengel, der wie in dem Medaillonbild auf IV.120 mit einem Stab ausgestattet gewesen sein soll und mit lauter Stimme die Worte von Lukas 1,28 verkündete 898. Die Anbringung der Verkündigung an dieser zentralen Stelle durch das Herrscherpaar verdeutlicht die Aktualität und Bedeutung des Bildthemas vor allem nach der Mitte des 6. Jahrhunderts im Byzantinischen Reich und erklärt dessen prominente Darstellung auf IV.120, dem erwähnten Bronzekreuz sowie auf zahlreichen weiteren Denkmälern der Kleinkunst des 6. und 7. Jahrhunderts (vgl. z. B. u. IV.157 Abb. 57) 899. Interessant ist, dass Konstantin im ägyptischen und koptischen Kalender am 24. März kommemoriert wird 900. Ohne Parallele ist die Kommemoration Konstantins am 26. März, die nur durch einen syrischen Kalender bezeugt ist, der 1547 in Aleppo / SYR abgeschrieben wurde, wo die Kathedrale (die heutige Große Moschee) in der arabischen Überlieferung des 13. bis 15. Jahrhunderts mit Helena, der Mutter Konstantins in Verbindung gebracht wurde 901. Es bleibt jedoch unklar, ob diese eng beieinanderliegenden Festtermine die Kombination der Verkündigungsszene und des Konstantinbildes auf IV.120 mit beeinlusst haben. Materialanalyse: S. 210 f. Bleiisotopenanalyse: S. 211-213. Literatur: Fourlas, Saint Constantine. – Fourlas, Framarich. – Caseau, Trasmissione 340. – Kat. Paderborn 2013, 101 Nr. 78 (B. Fourlas). – Kat. Schallaburg 2012, 250 Nr. V.20 (K. G. Beuckers). – Witt, Hyper Euches 245 Nr. E IV 76. – REG 108 Nr. 710. – SEG 44 Nr. 1575. – Maaß, Spätantike 159-160 Abb. 146. – Mundell Mango, Imperial Art 135-136 Abb. 1516. – Maaß, Neuerwerbungen 1993, 194 Abb. 1-2. Benjamin Fourlas 889 Eus., vita Const. 1,31: »ἃ δὴ καὶ κατὰ τοῦ κράνους φέρειν εἴωθε κἀν τοῖς μετὰ ταῦτα χρόνοις ὁ βασιλεύς«. 890 Nägel vom Wahren Kreuz am Helm Konstantins erwähnen Sokr. 1,17,9. – Soz. 2,1,8 f. – Theod., hist. eccl. 1,18,5. – Ruin. 10,8. – Nesbitt, Alexander the Monk 35 f. mit Diskussion der schriftlichen Überlieferung zu den Nägeln am Helm. – Vgl. auch Koenen, Symbol 190-194 zur Deutung von Applikationen am kaiserlichen Diadem als Nägel. – Dazu kritisch Bojcov, Kranz 45 f. – Zur den verschiedenen Versionen der Kreuzaufindungslegende s. Drijvers, Helena 146-174 mit der älteren Lit. 891 Cotsonis, Crosses 90-95 Nr. 9 Abb. 33. 892 Freytag, Theotokosdarstellung I 177. – Allgemein zu Ikonographie der Szene und Verweisen auf die prominentesten Denkmäler Massara, Annunciazione 111-113. – Siehe auch die unten in Anm. 899 angeführte Lit. 893 Meier, Zeitalter 570-586. 894 Meier, Zeitalter 515. 584 f. – Freytag, Theotokosdarstellung I 114-117. 895 Kirchschläger / Maas-Ewerd / Heiser / Correll, Verkündigung 608. 896 Meier, Zeitalter 515. – Freytag, Theotokosdarstellung I 117. 897 Lackner, Marienmirakel 851 Z. 20-27 (Text); 856 f. (dt. Übersetzung). 898 Zur Ikonographie des Apsisbildes s. Mango, Chalkoprateia Annunciation 165 f. – Ebenda 168 vermutet eine anti-monophysitische Intention hinter dem ikonographischen Typus Marias. 899 Die Verkündigung ist u. a. auf drei Goldmedaillons von Enkolpien des späten 6. Jhs. dargestellt, von denen zwei mit einer Beischrift nach Lk 1,28 versehen sind. Istanbul, Archäologisches Museum (aus Adana): Bilban Yalçin, Medaglioni di Adana bes. 532 Abb. 1a; Dennison, Gold Treasure 131 Abb. 30. – Berlin, Antikensammlung: Stolz, Insignie 556-558 mit Anm. 307 (ältere Lit.) Taf. 18,1; Dennison, Gold Treasure 127 f. Taf. 15. 17. – München, Sammlung Christian Schmidt: Stolz, Kaiserlich 115 f. Abb. 2; Kat. München 1998-1999b, 207-211 Nr. 308 (J. Deckers). – Bei den Medaillons handelt es sich anscheinend um Bestandteile von Hochzeitsschmuck, so Stolz, Kaiserlich 123-125. – Vgl. auch das Enkolpion in der Sammlung Ferrell (ohne Provenienz): Spier, Ferrell Collection 204 f. Nr. 151. – Zu weiteren spätantik-frühbyzantinischen Beispielen der Szene auf Denkmälern der Kleinkunst s. Dresken-Weiland, Marienreisen 71-76 mit Anm. 43-49 Abb 1. 4. – Zu Beispielen auf Bleisiegeln des 6./7. Jhs.: Cotsonis, Narrative Scenes 58 Tab. 1; 59-63 Abb. 5. 900 Zanetti, Costantino 900. 903 (Todestag Konstantins nach koptischem Kalender). 901 Zum Festdatum s. Zanetti, Costantino 897. – Zur frühbyzantinischen Kathedrale Aleppos und der Helena-Tradition: Todt / Vest, Syria 741. 746. 756. – Vgl. auch Kleinbauer, Origin 102 f. – Zur Datierung der frühbyzantinischen Bauplastik der Kirche in die Jahre um 500: Strube, Baudekoration 5-16. 902 Vikan, Magic. – Caseau, Magical Protection. Stempel Bei den folgenden publizierten Metallstempeln von der Spätantike bis in die mittelbyzantinische Zeit handelt es sich um Artefakte, die alltäglich in Gebrauch waren. Die Datierung stösst dabei auf Probleme, da die Inschriften oft zu kurz und die Buchstaben vereinfachend ausgeführt sind. Nur sehr selten sind auch die Fundumstände bekannt. Stempel dienten schon vor der klassischen Antike zur Kennzeichnung von Hab und Gut, zum magischen Schutz und zur Übelabwehr 902 sowie zur Markierung von Handelswaren. Gut nachzuweisen (und erforscht) ist diese Praxis auf hellenistischen Ampho- IV. Metall 161 Bibliographie Quellen und Übersetzungen Acta Johannis: Acta Iohannis. Praefatio – Textus. Hrsg. von E. Junod / J.-D. Kaestli. CCSA 1 (Turholti 1983). Gregorii Turonensis opera II. Miracula et opera minora. MGH, SS rer. Ael. NA: Aelian, On the Characteristics of Animals (De natura animalium) II. Hrsg. und übers. von A. F. Scholield (Cambridge, London 1959). Hier., epist.: Sancti Eusebii Hieronymi Epistulae Pars I. Hrsg. von I. Hilberg. Anth. Gr.: H. Anthologia Graeca. Hrsg. und übers. von H. Beckby (München 21965). Ios., ant. Iud.: Josephus in Nine Volumes. Hrsg. von G. P. Goold (Cam- Aug., in Ioh. tract.: Sancti Aurelii Augustini in Iohannis evangelium tractatus CXXIV. Hrsg. von R. Willems. CCSL 36 (Turnholti 21990). Iuv.: A. Persi Flacci et D. Iuni Iuvenalis Saturae. Hrsg. von W. V. Clausen Bandy, Inscriptions: A. C. Bandy, The Greek Christian Inscriptions of Crete. Χριστιανικαί Επιγραφαί της Ελλάδος 10,1 (Athēnai 1970). Jacobs, Thiergeschichten: F. Jacobs, Thiergeschichten. Claudius Aelianus Breviarius de Hierosolyma: Itineraria et alia geographica. Hrsg. von R. Weber. CCSL 176 (Turnholti 1965). Johannes von Ephesos: Iohannis Ephesini Historiae ecclesiasticae pars Corsten, Inschriften: Th. Corsten (Hrsg.), Die Inschriften von Apameia (Bythinien) und Pylai. Inschriften griechischer Städte aus Kleinasien 32 (Bonn 1987). Koder, Romanos: J. Koder, Romanos Melodos. Die Hymnen. Bibliothek Donner, Pilgerfahrt: H. Donner, Pilgerfahrt ins Heilige Land. Die ältesten Berichte christlicher Palästinapilger (4.-7. Jahrhundert) (Stuttgart 22002). Dressel, Inscriptiones: H. Dressel, Inscriptiones vrbis Romae Latinae. Instrvmentvm domesticvm. 8017-8622: signacvla Aenea corporis inscriptionvm Latinarvm volvminis XV partis II fascicvlo II destinata. CIL 15, 2,2 (Berlin 1975). Merov. I 2 (Hannoverae 1885). CSEL 54 (Vindobonae, Lipsiae 1910). bridge, London 21966). (Oxford 1992). Werke 4 (Stuttgart 1839). tertia. Hrsg. von E. W. Brooks. CSCO 105 (Louvain 1935). der Griechischen Literatur 62 (Stuttgart 2005). Lackner, Marienmirakel: W. Lackner, Ein byzantinisches Marienmirakel. Byzantina 13/2, 1985, 835-860. Liber Pontiicalis: Le Liber Pontiicalis. Texte, introduction et commentaire. Hrsg. von L. Duchesne (Paris 1955). Liv.: Titus Livius, Römische Geschichte (ab urbe condita) IV. Hrsg. und übers. von J. Feix (München 1991). Euagr. Schol.: Evagrius Scholasticus Historia Ecclesiastica Kirchengeschichte. Hrsg. von A. Hübner. Fontes Christiani 57 (Turnhout 2007). Malalas: Ioannis Malalae Chronographia, Hrsg. von H. Thurn. CFHB 35 Eus., hist. eccl.: Eusèbe de Césarée, Histoire Ecclésiastique. 1: livres I-IV. Hrsg. von G. Bardy. SC 31 (Paris 41986); 3: livres VIII-X. Hrsg. von G. Bardy. SC 55 (Paris 41993). Menander: The History of Menander the Guardsmen. Introductory Essay, Eus., vita Const.: Eusebios über das Leben des glückseligen Kaisers Konstantin. Hrsg. von P. Dräger. Bibliotheca Classicorum 1 (Oberhaid 2007). Fiebinger, Inschriftensammlung N. F.: O. Fiebinger, Inschriftensammlung zur Geschichte der Ostgermanen. Neue Folge. Akademie der Wissenschaften in Wien / Philosophisch-historische Klasse, Denkschriften 70, 3 (Wien 1939). Fiebinger / Schmidt, Inschriftensammlung: O. Fiebinger / L. Schmidt, Inschriftensammlung zur Geschichte der Ostgermanen. Akademie der Wissenschaften in Wien / Philosophisch-historische Klasse, Denkschriften 60, 3 (Wien 1917). Greg. Tur. Mart.: Georgii Florentii Gregorii episcopi Turonensis libri octo miraculorum. Hrsg. von B. Krusch. In: W. Arndt / B. Krusch (Hrsg.), (Berolini 2000). Text, Translation and Historical Notes. Hrsg. und übers. von R. C. Blockley. ARCA Classical and medieval Texts, Papers and Monographs 17 (Liverpool 1984). Nov.: Corpus Iuris Civilis 3. Novellae. Hrsg. von R. Schöll / W. Kroll (Berlin 8 1963). Paul. Nol., carm.: Sancti Pontii Meropii Paulini Nolani Carmina. Hrsg. von W. von Hartel. CSEL 30 (Wien 21999). Peregrinatio Aetheriae ad Loca Sancta: Egeria Itinerarium = Reisebericht. Mit Auszügen aus Petrus Diaconus De locis sanctis = Die heiligen Stätten. Übers. und eingeleitet von G. Röwekamp. Fontes Christiani 20 (Freiburg 22000). Philostorgios: Philostorge Histoire ecclésiastique. Hrsg. und übers. von J. Bidez / E. Des Places / B. Bleckmann. SC 564 (Paris 2013). Pol.: Polybius, Histoires III. Hrsg. und übers. von É. Foulon (Paris 2004). Bibliographie 217 ProtoevJac: E. de Strycker, Die griechischen Handschriften des Protoevangeliums Jacobi. In: D. Harlinger (Hrsg.), Griechische Kodikologie und Textüberlieferung (Darmstadt 1980) 577-612. Romanos Melodos: Sancti Romani Melodi Cantica: Cantacia genuine. Hrsg. von P. Maas / C. A. Trypanis (Oxford 1963). Ruin.: Eusebius, Die Kirchengeschichte. Hrsg. von E. Schwartz / Th. Mommsen / F. Winkelmann. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte N. F. 6, 2 (Berlin 1999). Russ, Wirtschaftstexte: A. Russ, Zwei Wirtschaftstexte aus byzantinischer Zeit. Analecta Papyrologica 4, 1992, 79-92. Şahin, Inschriften I: M. C. Şahin, Die Inschriften von Stratonikeia I (Bonn 1981). Inschriften II: M. C. Şahin, Die Inschriften von Stratonikeia II (Bonn 1982). Schneemelcher / Hennecke, Apokryphen: W. Schneemelcher / E. Hennecke, Die neutestamentlichen Apokryphen in deutscher Übersetzung 1: Evangelien (Tübingen 61999) 284-303. Schönfelder, Kirchengeschichte: J. M. Schönfelder, Die Kirchengeschichte des Johannes von Ephesus (München 1862). SHA Car.: Vies de Probus, Firmus, Saturnin, Proculus et Bonose, Carus, Numérien et Carin. Histoire Auguste 5, 2. Hrsg. von F. Paschoud. Collection des universités de France 365 (Paris 2001). SHA Gord.: Scriptores historiae Augustae II. Hrsg. von E. Hohl (Leipzig 1997). Sijpesteijn / Worp, Briefe: P. J. Sijpesteijn / K. A. Worp, Drei byzantinische Briefe aus der Wiener Papyrussammlung. JÖB 28, 1979, 23-27. Sokr.: Sokrates, Kirchengeschichte. Hrsg. von G. Ch. Hansen. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte N. F. 1 (Berlin 1995). Soz.: Sozomenus, Historia ecclesiastica. Hrsg. und übers. von G. Ch. Hansen. Fontes Christiani 73 (Turnhout 2004). Strab.: Strabons Geographika 8. Hrsg. und übers. von S. Radt (Göttingen 2009). Tac. ann.: Tacitus, Annalen. Lateinisch-Deutsch. Hrsg. von E. Heller. Mit einer Einführung von M. Fuhrmann (Düsseldorf, Zürich 31997). Theod., hist. eccl.: Theodoret, Kirchengeschichte. Hrsg. von G. Ch. Hansen / L. Parmentier. Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte N. F. 5 (Berlin 31998). Thümmel, Schriften des Epiphanios: H.-G. Thümmel, Die bilderfeindlichen Schriften des Epiphanios von Salamis. Byzslav 47, 1986, 169-188. Walser, Inschriften: V. A. Walser, Kaiserzeitliche und frühbyzantinische Inschriften aus der Region von Germia in Nordwestgalatien. Chiron 43, 2013, 527-619. Literatur Åberg, Anglo-Saxons: N. Åberg, The Anglo-Saxons in England (Uppsala Albersmeier, Kunst: S. Albersmeier, Ägyptische Kunst. Bestandskatalog Badisches Landesmuseum Karlsruhe. Mit Beiträgen von B. Gessler- 1926). Goten: N. Åberg, Goten und Langobarden in Italien (Uppsala 1923). Acara Eser, Hıristiyanlıkta: M. Acara Eser, Hıristiyanlıkta Haç Kültüve Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi Koleksiyonunda Bulunan Bir Grup Haç. In: S. Doğan / M. Kardiroğlu (Hrsg.), Bizansve Çevre Kültürler. Prof. Dr. S. Yıldız Ötüken’e Armağan (Ankara 2010) 27-43. Ackermann, Silen: C. Ackermann, Silen, Satyr. In: M. Moog-Grünewald (Hrsg.), Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart. DNP Suppl. 5 (Stuttgart, Weimar 2008) 647-654. Agnoli, Sarcofagi: N. Agnoli, I sarcofagi e le lastre di chiusura di locolo. In: L. Paroli (Hrsg.), Scavi di Ostia XII. La basilica cristiana di Pianabella 1 (Roma 1999) 203-268. Aimone, Tesoro: M. Aimone, Il tesoro di Canoscio. Monumenti antichi 72 Serie miscellanea 18 (Roma 2015). Aladžov, Pečat: Š. Aladžov, Rannovizantijski bronzov pečat ot s. Rogočevo. Varnensko. Archeologija 4, 1996, 60-61. Löhr (München 2007). Albrecht, Nagyszentmiklós: S. Albrecht, Die Inschriften des Goldschatzes von Nagyszentmiklós im byzantinischen Kontext. In: F. Daim / G. Plattner / P. Stadler (Hrsg.), Der Goldschatz von Sânnicolau Mare (Nagyszentmiklós). Veranstaltet vom RGZM in Kooperation mit der Antikensammlung des Kunsthistorischen Museums, Wien 7.-9. Oktober 2010. RGZM Tagungen 25 (Mainz 2015) 135-154. Aldrete, Life: G. S. Aldrete, Daily Life in Roman City. Rome, Pompeii and Ostia (Westport 2004). Althaus, Stylitendarstellungen: K.-R. Althaus, Stylitendarstellungen auf griechischen Ikonen. In: E. Gerousis / G. Koch (Hrsg.), Griechische Ikonen [Symposium Marburg 2000] (Athen 2010) 21-28. Amandry, Collection Stathatos: P. Amandry, Collection Hélène Stathatos III: Objets antiques et byzantins (Straßburg 1963). Amedick, Porphyr: R. Amedick, Kaisersarkophag und rota – eine Platte aus Porphyr in Salerno. In: G. Koch / F. Baratte (Hrsg.), Akten des Symposiums »Sarkophage der Römischen Kaiserzeit: Produktion in Albani, Cameo: J. Albani, The Cameo with the Apostles Peter and Paul in den Zentren – Kopien in den Provinzen« – »Les sarcophages romains: Karlsruhe. In: M. Aspra-Bardabakē (Hrsg.), Λαμπηδόν. Αφιέρωμα στη centres et périphéries«, Paris, 2.-5. Nov. 2005. Sarkophag-Studien 6 μνήμη της Ντούλας Μουρίκη 1 (Athēna 2003) 25-30. (Ruhpolding 2012) 205-217. 218 Bibliographie Andrási Gold Beld-End: J. Andrási, A Gold Belt-End from the Ashmolean Museum, Oxford. In: F. Daim (Hrsg.), Die Awaren am Rand er byzantinischen Welt (Innsbruck 2000) 67-76. Bahley / Berezova / Bilan, Treasures: V. Bahley / S. Berezova / Y. Bilan, Музей історичних коштовностей України. Museum of Historical Treasures of Ukraine (Kiev 2004). Andreae, Bildmosaiken: B. Andreae, Antike Bildmosaiken (Mainz 2003). Bailey, Lamps III: D. M. Bailey, A Catalogue of the Lamps in the British Museum III: Roman Provincial Lamps (London 1988). Jagdsarkophage: B. Andreae, Die Römischen Jagdsarkophage. Die Antiken Sarkophagreliefs I 2 (Berlin 1980). Angar, Stiftermodelle: M. Angar, Stiftermodelle in Byzanz und bei christlich-orthodoxen Nachbarkulturen. In: C. Kratzke / U. Albrecht (Hrsg.), Mikroarchitektur im Mittelalter. Ein gattungsübergreifendes Phänomen zwischen Realität und Imagination (Leipzig 2008) 433-453. Anstock, Erinnerungen: H. Anstock, Erinnerungen. Aufzeichnungen für unsere Kinder, Nachwort Horst Müller (Minden 2007) [Eigenverlag ohne ISBN]. Arbeiter, Engelsdarstellungen: A. Arbeiter, Die Entwicklung der Engelsdarstellungen in der frühchristlichen Kunst. In: T. Nagel (Hrsg.), Der Koran und sein religiöses und kulturelles Umfeld. Schriften des Historischen Kollegs: Kolloquien 72 (München 2010) 1-74. Arbeiter / Korol, Wand- und Gewölbemosaiken: A. Arbeiter / D. Korol, Wand- und Gewölbemosaiken von tetrarchischer Zeit bis zum frühen 8. Jh. Neue Funde und Forschungen. In: R. Harreither (Hrsg.), Frühes Christentum zwischen Rom und Konstantinopel. Acta Congressus Internationalis XIV Archaeologiae Christianae, Vindobonae 19.26.9.1999, Studi di Antichità Cristiana 62 = Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Archäologische Forschungen 14 (Città del Vaticano, Wien 2006) 45-86. Armstrong, Ceramic Tableware: P. Armstrong, Byzantine Glazed Ceramic Tableware in the Collection of the Detroit Institute of Arts. Bulletin of the Detroit Institute of Arts 71, 1997, 5-15. Skopelos: P. Armstrong, A Group of Byzantine Bowls from Skopelos. Oxford Journal of Archaeology 10,3, 1991, 335-347. Arnason, Early Christian Silver: H. H. Arnason, Early Christian Silver of North Italy and Gaul. Art Bulletin 20, 1938, 193-226. Assimakopoulou-Atzaka / Parcharidou-Anagnostou, Inscrizioni vescovili: P. Assimakopoulou-Atzaka / M. Parcharidou-Anagnostou, Mosaici con inscrizioni vescovili in Grecia (dal IV al VII secolo). In: R. Fariolo Campanati u. a. (Hrsg.), Ideologia e cultura artistica tra Adriatico e Mediterraneo orientale (IV-X secolo). Il ruolo dell’autorità ecclesiastica alla luce di nuovi scavi e richerce. Atti del Convegno Internazionale Bologna-Ravenna, 26-29 Novembre 2007. Studi e scavi 19 (Bologna 2009) 25-43. Atasoy, Bronze Lamps: S. Atasoy, Bronze Lamps in the Istanbul Archaeological Museum. BAR International Series 1436 (Oxford 2005). Atzaka, Epangelma: G. Atzaka, Το επάνγγελμα του ψηφοθέτη (4ος αἰ. π. Χ. – 8ος αἰ. μ. Χ.) (Athēna 2011). Lamps IV: D. M. Bailey, A Catalogue of the Lamps in the British Museum IV: Lamps of Metal and Stone, and Lampstands (London 1996). Bakirtzis / Kourkoutidou-Nikolaïdou, Rotunda: Ch. Bakirtzis / E. Kourkoutidou-Nikolaïdou, Rotunda. In: Ch. Bakirtzis (Hrsg.), Mosaics of Thessaloniki. 4th-14th Century (Athens 2012) 50-127. Bálint, Kontakte: Cs. Bálint, Kontakte zwischen Iran, Byzanz und der Steppe. In: F. Daim (Hrsg.), Awarenforschungen. Studien zur Archäologie der Awaren (= Archaeologia Austriaca, Monogr. 1) (Wien 1992) 309-496. Bank, Byzantine Art: A. B. Bank, Byzantine Art in Collections of Soviet Museums (Leningrad 1985). Iskusstvo: A. B. Bank, Prikladnoe iskusstvo Vizantii IX-XII vv. (Moskau 1978). Tendenzen: A. B. Bank, Novye čerty v vizantijskom prikladnom iskusstve XIV-XV vekov (Neue Tendenzen in der angewandten byzantinischen Kunst des XIV-XV Jahrhunderts). In: V. J. Ðjurić (Hrsg.), L’École de la Morava et son temps, Symposion de Resava 1968 (Belgrad 1972) 49-59. Baratte, Trésor: F. Baratte, Note à propos d’un trésor de vaisselle de bronze d’époque Byzantine découvert à Pupput (Tunisie). CahArch 46, 1998, 73-80. Veii: F. Baratte, Une mosaïque retrouvée: l’embarquement de l’éléphant, de Veii. Mélanges d’archéologie et d’histoire 82, 1970, 787-807. Bardill, Brickstamps: J. Bardill, Brickstamps of Constantinople. Oxford Monographs on Classical Archaeology (Oxford 2004). Bárdos, »Kopt« bronzedény: E. Bárdos, »Kopt« bronzedény a Zamárdi avar temetöböl. Somogyi Múzeumok Közleményei 9, 1992, 3-40. Bargen, Materialkunde: F. von Bargen: Zur Materialkunde und Form spätantiker Elfenbeinpyxiden. JbAC 37, 1997, 45-63. Barnéa, Dobroudja: I. Barnéa, La céramique byzantine de Dobroudja, Xe-XIIe siècles. In: V. Déroche / J.-M. Spieser (Hrsg.), Recherches sur la céramique byzantine. BCH Suppl. 18 (Athen 1989) 131-142. Barsanti, Transenne: C. Barsanti, Le Transenne. In: A. Guiglia Guidobaldi / C. Barsanti, Santa Soia di Costantinopoli. Studi di antichità cristiana LX (Città del Vaticano 2004) 494-529. Bastien, Buste monétaire: P. Bastien, Le buste monétaire des empereurs romains (Wetteren 1992-1993). Avi-Yonah, Abbreviations: M. Avi-Yonah, Abbreviations in Greek Inscriptions [The Near East, 200 B.C.-A.D. 1100] (London 1940) [Nachdr. in: A. N. Oikonomides, Abbreviations in Greek Inscriptions: Papyri, Manuscripts and Early Printed Books (Chicago 1974)]. Bauer / Klein, Bizye: F. A. Bauer / H. A. Klein, The Church of Hagia Sophia in Bizye (Vize): Results of the Fieldwork Seasons 2003 and 2004. DOP 60, 2006, 249-270. Aydın, Lahit: A. Aydın, Lahit formlu rölikerler. Reliquaries of the Sarcophagus Type (Antalya 2011) (türk. mit engl. Res.). Baum-vom Felde, Armerina: P. C. Baum-vom Felde, Die geometrischen Mosaiken der Villa bei Piazza Armerina. Analyse und Werkstattfrage. Antiquitates 26 (Hamburg 2003). Reliquienkreuze: A. Aydın, Reliquienkreuze im Museum vom Ankara. Sanat Tarihi Dergisi 12, 2003, 25-40. Aymard, chasses: J. Aymard, Essai sur les chasses romaines des origines à la in du siècles des Antonins (Paris 1951). Baumann, Stifter: P. Baumann, Spätantike Stifter im Heiligen Land. Darstellungen und Inschriften auf Bodenmosaiken in Kirchen, Synagogen und Privathäusern. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 5 (Wiesbaden 1999). Bibliographie 219 Becker, Eichenchronologie: B. Becker, Eine Eichenchronologie der alamannischen Totenbäume und Grabkammerbretter von Hüingen, Oberlacht und Zöbingen. Fundberichte aus Baden-Württemberg 1, 1974, 546-564. Behn, Musikleben: F. Behn, Musikleben im Altertum und frühen Mittelalter (Stuttgart 1954). Behrens, Jahresbericht: G. Behrens, Jahresbericht des RGZM für die Zeit vom 1. April 1930 bis 31. März 1931. Mainzer Zeitschrift 26, 1931, 99-104. Beilharz, Horb-Altheim: D. Beilharz, Das frühmerowingerzeitliche Gräberfeld von Horb-Altheim. Studien zu Migrations- und Integrationsprozessen am Beispiel einer frühmittelalterlichen Bestattungsgemeinschaft. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in BadenWürttemberg 121 (Stuttgart 2011). Bejaoui, Ceramique: F. Bejaoui, Ceramique et religion chretienne. Les thèmes bibliques sur la sigillée Africaine (Tunis 1997). Belke, Galatien: K. Belke, Galatien und Lykaonien. TIB 4 (Wien 1984). Bénazeth, Catalogue: D. Bénazeth, Catalogue général du musée copte du Caire 1: Objets en métal. Mémoires de l’Institut Français d’archéologie orientale 119 (Paris 2001). Métal: D. Bénazeth, L’art du métal au début de l’ère chrétienne. Musée du Louvre, Catalogue du Département des antiquités égyptiennes (Paris 1992). Bendall, Byzantine weights: S. Bendall, Byzantine weights. An introduction (London 1996). Bennett, Technical examination: A. Bennett, Technical examination and conservation. In: Mundell Mango / Bennett, Sevso Treasure. Berger, Legitimation: A. Berger, Legitimation und Legenden. Konstantin der Große und sein Bild in Byzanz. In: A. Goltz / H. Schlange-Schöningen (Hrsg.), Konstantin der Grosse. Das Bild des Kaisers im Wandel der Zeiten. Beihefte zum Archiv der Kulturgeschichte 66 (Köln 2008) 5-21. Berndt, Alt- oder neumodisch: G. M. Berndt, Alt- oder neumodisch? Bemerkungen zu ausgewählten Portraitsiegeln der Spätantike und des Frühmittelalters. In: O. Heinrich-Tamaska u. a. (Hrsg.), Dunkle Jahrhunderte in Mitteleuropa? Tagungen Xanten 2006, Schleswig 2008. Studien zu Spätantike und Frühmittelalter 1 (Hamburg 2009) 45-72. Berry, Grand Bazar: Burton Y. Berry, Out of the past. The Istanbul Grand Bazar (New York 1977). Berti / Tongiorgi, Bacini: G. Berti / L. Tongiorgi, I bacini ceramici medievali delle chiese di Pisa (Rom 1981). Beuckers, Elfenbeinarbeiten: K. K. Beuckers, Mittelalterliche Elfenbeinarbeiten aus der Sammlung des Badischen Landesmuseums Karlsruhe (Karlsruhe 1999). Bilban Yalçın, Medaglioni di Adana: A. Bilban Yalçın, I due medaglioni di Adana nel museo archeologico di Istanbul. In: A. Iacobini / E. Zanini (Hrsg.), Arte profana e arte sacra a Bisanzio (Roma 1995) 525-555. Bilgi, Anatolia: Ö. Bilgi (Hrsg.), Anatolia, Cradle of Castings / Anadolu Dökümün Beşiği (Istanbul 2004). Bleckmann, Konstantin: B. Bleckmann, Konstantin in der Kirchengeschichte Philostorgs. Millennium 1, 2004, 185-231. Bloch, Löwe: LCI III (1971) 409-411 s. v. Löwe (P. Bloch). Blümner, Chrysopras: RE III (1899) 2518-2519 s. v. Chrysopras (H. Blümner). Böhlendorf-Arslan, Bestandskatalog: B. Böhlendorf-Arslan, Spätantike, byzantinische und postbyzantinische Keramik. Staatliche Museen zu Berlin – Stiftung Preußischer Kulturbesitz. Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst. Bestandskataloge 3. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz A 3 (Wiesbaden 2013). Cypriot: B. Böhlendorf-Arslan, Medieval Cypriot Pottery in Turkey and Germany: An Overview of Distribution in Archaeological Sites and Collections. In: D. Papanikola-Bakirtzi / N. Coureas (Hrsg.), Cypriot Medieval Ceramics. Reconsideration and New Perspective (Nicosia 2014) 77-103. Glasurkeramik: B. Böhlendorf-Arslan, Byzantinische Glasurkeramik: »Billige Imitate« oder »Volkskunst«? In: N. Asutay-Effenberger / F. Daim (Hrsg.), Philopátion: Spaziergang im kaiserlichen Garten. Beiträge zu Byzanz und seinen Nachbarn. Festschrift für Arne Effenberger zum 70. Geburtstag (Mainz 2013) 79-94. Inventar: B. Böhlendorf-Arslan, Das bewegliche Inventar eines mittelbyzantinischen Dorfes: Kleinfunde aus Boğazköy. In: B. Böhlendorf-Arslan / A. Ricci (Hrsg.), Byzantine Small Finds in Archaeological Context. Byzas 15 (Istanbul 2012) 351-368. Keramik: B. Böhlendorf-Arslan, Die glasierte byzantinische Keramik aus der Türkei (Istanbul 2004). St. Symeon: B. Böhlendorf-Arslan, Zur Herkunft und Verbreitung der St. Symeonware. In: R. M. Boehmer / J. Maran (Hrsg.), Lux Orientis. Archäologie zwischen Asien und Europa. Festschrift für Harald Hauptmann zum 65. Geburtstag. Internationale Archäologie Studia honoraria 12 (Rahden / Westf. 2001) 51-55. Böhme, Grabfunde: H. W. Böhme, Germanische Grabfunde des 4. bis 5. Jahrhunderts zwischen unterer Elbe und Loire. Münchner Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte 19 (München 1974). Börker / Burow, Amphorenstempel: C. Börker / J. Burow, Die hellenistischen Amphorenstempel aus Pergamon. Pergamenische Forschungen 11 (Berlin 1998). Boinger / Ebinger-Rist, Denkmalporträt: J. Boinger / N. Ebinger-Rist, Denkmalporträt: Luxusgefäße aus dem Süden. Denkmalplege in Baden-Württemberg 38/4, 2009, 245-246. Bojcov, Kranz: M. A. Bojcov, Der heilige Kranz und der heilige Pferdezaum des Kaisers Konstantin und des Bischofs Ambrosius. Frühmittelalterliche Studien 42, 2008, 1-69. Bonev, Bone-Cutting: S. Bonev, Breslav Bone-Cutting (Old Works and New Finds). In: M. Vaklinova u. a. (Hrsg.), Ivanka Akrabova-Jandova in Memoriam (Soia 2009) 143-153. Bonifay, Etudes: M. Bonifay, Etudes sur la céramique romaine tardive d’Afrique. BAR Intern. Series 1301 (Oxford 2004). Biroli Stefanelli, L’Argento: L. P. Biroli Stefanelli, L’argento dei Romani. Vasellame da tavola e d’apparato (Roma 1991). Bonnekoh, Malereien: P. Bonnekoh, Die igürlichen Malereien in Thessaloniki vom Ende des 4. bis zum 7. Jahrhundert. Neue Untersuchungen zur erhaltenen Malereiausstattung zweier Doppelgräber, der Agora und der Demetrios-Kirche. Nea Polis 1 (Oberhausen 2013). Blake, Mosaics: M. E. Blake, Roman Mosaics of the Second Century in Italy. Memoirs of the American Academy in Rome 13, 1936, 67-214. Bonner, Amulets: C. Bonner, Studies in Magical Amulets. Chiely GraecoEgyptian (Ann Arbor 1950). 220 Bibliographie Bosselmann-Ruickbie, Byzantinischer Schmuck: A. Bosselmann-Ruickbie, Byzantinischer Schmuck des 9. bis frühen 13. Jahrhunderts. Untersuchungen zum metallenen dekorativen Körperschmuck der mittelbyzantinischen Zeit anhand datierter Funde. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 28 (Wiesbaden 2011). Bouras, Architecture: Ch. Bouras, Byzantine and Post-Byzantine Architecture in Greece (Athen 2006). Bouras, Bronze Candelabra: L. Bouras, Three Byzantine Bronze Candelabra from the Grand Laura Monastery and Saint Catherine’s Monastery in Sinai. DeltChrA 15, 1989-1990, 19-32. Byzantine Lighting: L. Bouras, Byzantine Lighting Devices. JÖB 32/3, 1982, 479-491. Brouskari, Canellopoulos Museum: M. Brouskari, The Paul and Alexandra Canellopoulos Museum. A Guide (Athen 1985). Brown, Breast Chain: K. Brown, The Gold Breast Chain from the Early Byzantine Period in the Römisch-Germanisches Zentralmuseum. Monographien des RGZM 4 (Mainz 1984). Bruce-Mitford, Sutton Hoo: R. Bruce Mitford, The Sutton Hoo Ship-Burial III (London 1983). Brunner, Klappmesser: H. A. Brunner, Klappmesser aus zwei Jahrtausenden (Arenenberg 1994). Brunner, Spuren: C. Brunner, Die Spuren der römischen Ärzte auf dem Boden der Schweiz (Zürich 1894). Ecclesiastical Lighting: ODB II (1991) 1227-1228 s. v. Lighting, Ecclesiastical (L. Bouras). Buchholz, Echinos: H.-G. Buchholz, Echinos und Hystrix. Igel und Stachelschwein in Frühzeit und Antike. Berliner Jahrbuch für Vor- und Frühgeschichte 5, 1965, 66-92. Bouras / Parani, Lighting: L. Bouras / M. G. Parani, Lighting in Early Byzantium. Dumbarton Oaks Byzantine Collection Publications 11 (Washington, D.C. 2008). Igel: H.-G. Buchholz, Ostmediterrane Igel im Altertum. Tier und Museum 4/2, 1995, 33-49. Boustany, Liban: H. Boustany, Le Liban paléochrétien: les encensoires de Marjhine et le polykandelon de Kharayeb. In: Kat. Genf 2012-2013, 155-158. Buckton, Byzantine Saint: D. Buckton, The Mass-produced Byzantine Saint. In: S. Hackel (Hrsg.), The Byzantine Saint, University of Birmingham Fourteenth Spring Symposium of Byzantine Studies (London 1981) 187-189. Bowes, Christian Images: K. Bowes, Christian Images in the Home. Antiquité Tardive 19, 2011, 171-190. Boyd, Metropolitan Treasure: S. A. Boyd, A »Metropolitan« Treasure from a Church in the Provinces: An Introduction to the Study of the Sion Treasure. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 5-37. Boyd / Mundell Mango, Silver Plate: S. A. Boyd / M. Mundell Mango (Hrsg.), Ecclesiastical Silver Plate in Sixth-Century Byzantium. Papers of the Symposium Held May 16-18, 1986 at the Walters Art Gallery, Baltimore and Dumbarton Oaks, Washington, D.C. (Washington, D.C. 1992). Brandes, Thüringer: W. Brandes, Thüringer / Thüringerinnen in byzantinischen Quellen. In: H. Castritius / D. Geuenich / M. Werner (Hrsg.), Die Frühzeit der Thüringer. Archäologie, Sprache, Geschichte. Ergbd. RGA 2 63 (2009) 291-327. Braun, Altargerät: J. Braun, Das christliche Altargerät in seinem Sein und in seiner Entwicklung (München 1932). Braunfels, Petrus: LCI VIII (1971) 158-174 s. v. Petrus, Apostel, Bischof von Rom (W. Braunfels). Brenk, Fragmente: B. Brenk, Fragmente von Wandmosaiken aus der sog. Kathedrale von Gerasa. In: O. Francisci Osti (Hrsg.), Mosaics of Friendship. Studies in Art and History for Eve Borsook (Firenze 1999) 49-59. Brenot, Bague: C. Brenot, Une bague monétaire en bronze au nom de Maximin le Thrace. Bulletin de la Société Française de Numismatique 65/2, 2010, 21-25. Breuer, Karlsruhe: C. Breuer (Hrsg.), Antike Skulpturen. Bestandskatalog des Badischen Landesmuseums Karlsruhe (Karlsruhe 2001). Broekaert, Navicularii: W. Broekaert, Navicularii et negotiantes. A Prosopographical Study of Roman Merchants and Shippers. Pharos 28 (Rahden / Westf. 2013). Broneer, Lamps: O. Broneer, Terracotta Lamps. Corinth IV, 2 (Cambridge 1930). Brouscari, Collection: E. Brouscari, Collection Paul Canellopoulos (XVIII). BCH 112, 1988, 503-517. Budde, St. Pantaleon: L. Budde, St. Pantaleon von Aphrodisias in Kilikien (Recklinghausen 1987). Bühl, Constantinopolis: G. Bühl, Constantinopolis und Roma. Stadtpersoniikationen in der Spätantike (Kilchberg 1995). Dumbarton Oaks: G. Bühl (Hrsg.), Dumbarton Oaks. The Collections (Washington, D.C. 2008). Elfenbein: G. Bühl, Elfenbein. In: F. Daim (Hrsg.), Byzanz. Historischkulturwissenschaftliches Handbuch. DNP Suppl. 11 (Stuttgart 2016) 822-832. Pyxides: G. Bühl, The Making of Early-Byzantine Pyxides. In: Bühl / Cutler / Effenberger, Elfenbeinbildwerke 9-16. Rosettenkästen: G. Bühl, Rosettenkästen. In: Kat. München 20042005, 266. Bühl / Cutler / Effenberger, Elfenbeinbildwerke: G. Bühl / A. Cutler / A. Effenberger (Hrsg.), Spätantike und byzantinische Elfenbeinbildwerke im Diskurs. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 24 (Wiesbaden 2008). Bulgakov, Amphornije: V. V. Bulgakov, Vizantijskije amphornije kleima XI. V. s monogrammoj imeni Konstantin. In: Moskaja torgivlija v pivniçnomy priçornomor’i. Kiev 2001, 147-152. Bursa / Pitarakis, Bronze Jugs: P. Bursa / B. Pitarakis, A Group of Bronze Jugs in the Istanbul Archaeological Museums and the Issue of their Cypriot Orgin. Antiquité Tardive 13, 2005, 29-36. Buschhausen, Metallscrinia: H. Buschhausen, Die spätrömischen Metallscrinia und frühchristlichen Reliquiare 1: Katalog. WBS 9 (Wien 1971). Cämmerer, Erwerbungsbericht: B. Cämmerer, Badisches Landesmuseum. Erwerbungsbericht. Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen in Baden-Württemberg 6, 1969, 286-287. Cahn / Kaufmann-Heinimann, Silberschatz: H. A. Cahn / A. KaufmannHeinimann (Hrsg.), Der spätrömische Silberschatz von Kaiseraugst. Basler Beiträge zur Ur- und Frühgeschichte 9 (Derendingen 1984). Bibliographie 221 Campbell, Malcove Collection: S. D. Campbell (Hrsg.), The Malcove Collection (Toronto 1985). Corrado, Sistemi: M. Corrado, Sistemi metallici di sospensione e lampade vitree pensili in Calabria. Temporis Signa 4, 2009, 139-169. Capelle, Miniaturkette: T. Capelle, Die Miniaturkette von Szilágysomlyó (Şimleul Silvaniei). Universitätsforschungen zur Prähistorischen Archäologie 22 (Bonn 1994). Cotsonis, Crosses: J. A. Cotsonis, Byzantine Figural Processional Crosses. Catalogue of an Exhibition at Dumbarton Oaks, 23 September 1994 through 29 January 1995 (Washington, D.C. 1994). Caraher, Church: W. R. Caraher, Church, Society, and the Sacred in Early Christian Greece [Diss. Ohio State Univ. 2003]. Narrative Scenes: J. A. Cotsonis, Narrative Scenes on Byzantine Lead Seals (Sixth-Twelfth Centuries). Gesta 48/1, 2009, 55-86. Carlà, Monete constantiniane: F. Carlà, Le monete constantiniane: propaganda politica e rassicurazione economica. In: F. Carlà / M. G. Castello, Questinoni Tardoantiche. Storia e mito della »Svolta Constantiniana« (Roma 2010) 31-143. Croke, Liturgical Commemoration: B. Croke, Two Early Byzantine Earthquakes and Their Liturgical Commemoration. Byzantion 51, 1981, 122-147. Carletti, Ebrei: C. Carletti, I tre giovani ebrei di Babilonia nell’arte cristiana antica. Quaderni di Vetera Christianorum 9 (Brescia 1975). Carretta, Vasellame bronzeo: M. C. Carretta, Il catalogo del vasellame bronzeo Italiano Altomedievale. Ricerche di Archeologia Altomedievale e Medievale 4 (Firenze 1982). Caseau, Magical Protection: B. Caseau, Magical Protection and Stamps in Byzantium. In: I. Regulski / K. Duistermaat / P. Verkinderen (Hrsg.), Seals and Sealing Practices in the Near East. Developments in Administration and Magic from Prehistory to the Islamic Period. Proceedings of an International Workshop at the Netherlands-Flemish Institute in Cairo December 2-3, 2009. Orientalia Lovaniensia analecta 219 (Leuven 2012) 115-132. Trasmissione: B. Caseau, La trasmissione nel ritual costantinopolitano. In: Costantino I. Enciclopedia costantiniana sulla igura e l’immagine dell’imperatore del cosidetto editto do Milano 313-2013 (Roma 2013) 333-345. Cecchelli, Cattedra: C. Cecchelli, La Cattedra di Massimiano ed Altri Avorii Romano-Orientali (Roma 1936-1944). Ceci, Veio: F. Ceci, Veio (Roma 2008). Chatzinikolaou, Heilige: RbK II (1971) 1034-1093 s. v. Heilige (A. Chatzinikolaou). Chavane, Salamine VI: M.-J. Chavane, Salamine de Chyphre VI: Les petits objets (Paris 1975). Cherry, Containers: J. Cherry, Containers for Angus Deis. In: Ch. Entwistle (Hrsg.), Through a Glass Brightly. Studies in Byzantine and Medieval Art and Archaeology Presented to David Buckton (Oxford 2003) 171-183. Cheynet, Donation Zacos: J.-Cl. Cheynet, La donation Zacos (1998). In: Kat. Paris 2001, 51. Christlein, Alamannen: R. Christlein, Die Alamannen. Archäologie eines lebendigen Volkes (Stuttgart 21979). Clédat, Baouit: J. Clédat, Le monastère et la nécropole de Baouit. Mémoires publiés par les membres de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire 111 (Le Caire 1999). Cohausen, Schlösser: A. von Cohausen, Schlösser und Schlüssel der Römer. Annalen des Vereins fuer Nassauische Altertumskunde und Geschichtsforschung 13, 1874, 135-147. Collection Stathatos: E. Coche de la Ferté u. a. (Hrsg.), Collection Hélène Stathatos II: Les Objets Byzantins et Post-Byzantins (Limoges 1957). Comte, Reliquaires: M.-Chr. Comte, Les reliquaires du Proche-Orient et de Chypre à la période protobyzantine (IVe-VIIIe siècles). Formes, emplacements, fonctions et cultes. Bibliothèque de l’Antiquié Tardive 20 (Turnhout 2012). 222 Bibliographie Cumont, Nouvelles: F. Cumont, Nouvelles archéologiques. Syria 9, 1928, 166-172. Cuneo, Modèles: P. Cuneo, Les modèles en pierre de l’architecture arménienne. Revue des Études arméniennes 6, 1969, 201-231. Curta / Gândilă, Hoards: F. Curta / A. Gândilă, Hoards and Hoarding Patterns in the Early Byzantine Balkans. DOP 65-66, 2011-2012, 45-111. Cutler, Boxes: A. Cutler, On Byzantine Boxes. Journal of Walters Art Gallery 42-43, 1984-1985, 32-47. Elephants: A. Cutler, The Elephants of the Great Palace Mosaic. Bulletin de l’association internationale pour l’étude de la mosaïque antique 10, 1985, 125-138. Ivory: ODB II (1991) 1026-1027 s. v. Ivory (A. Cutler). Master: A. Cutler, The Hand of the Master. Craftsmanship, Ivory and Society in Byzantium (9th-11th Centuries) (Princeton 1994). Prolegomena: A. Cutler, Prolegomena to the Craft of Ivory Carving in Late Antiquity and Early Middle Ages. In: X. Barral I Altet (Hrsg.), Artistes, Artisans et Production Artistique au Moyen Age, Colloque international Rennes 1983 (Paris 1987) 431-475. Steatite: ODB III (1991) 1947 s. v. Steatite (A. Cutler). Dagron, Emperor: G. Dagron, Emperor and Priest. The Imperial Ofice in Byzantium (Cambridge 2003). Daim / Drauschke, Schauplätze: F. Daim / J. Drauschke (Hrsg.), Byzanz – das Römerreich im Mittelalter. Teil 2, 1-2 Schauplätze. Monographien des RGZM 84, 2, 1-2 (Mainz 2010). Damminger, Merowingerzeit: F. Damminger, Die Merowingerzeit im südlichen Kraichgau und in den angrenzenden Landschaften. Materialhefte zur Archäologie in Baden-Württemberg 61 (Stuttgart 2002). Dannheimer, Bronzegefäße: H. Dannheimer, Zwei frühmittelalterliche Bronzegefäße aus Südbayern. Germania 40, 1962, 408-415. Herkunft: H. Dannheimer, Zur Herkunft der »koptischen« Bronzegefäße der Merowingerzeit. Bayerische Vorgeschichtsblätter 44, 1979, 123-147. Daskalov, Kolani: M. Daskalov, Kolani i kolanni ukrasi ot VI-VII vek (Soia 2012). Davidson, Corinth: G. R. Davidson, Corinth. Results of Excavations Conducted by the American School of Classical Studies at Athens XII: The Minor Objects (Princeton 1952). Davies-Weyer, Apsismosaik: C. Davies-Weyer, Das Apsismosaik von S. Stefano Rotondo in Rom. Jahrbuch des Vereins für christliche Kunst 17, 1988, 385-408. Davis, Thecla: S. J. Davis, The Cult of St Thecla. A Tradition of Women’s Piety in Late Antiquity (Oxford 2001). Archaeological Research. JRA Supplementary Series 14 (Ann Arbor 1995) 312-332. Deckers, Constantine: J. G. Deckers, Constantine the Great and Early Christian Art. In: Kat. Fort Worth 2007-2008, 87-109. Ditten, Ethnische Verschiebungen: H. Ditten, Ethnische Verschiebungen zwischen der Balkanhalbinsel und Kleinasien vom Ende des 6. bis zur zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts. BBA 59 (Berlin 1993). Sepulkralplastik: J. G. Deckers, Theodosianische Sepulkralplastik in Konstantinopel. 380-450 n. Chr. In: F. Bisconti / H. Brandenburg (Hrsg.), Sacrofagi tardoantichi, paleocristiani e altomedievali. Atti della giornata tematica dei Seminari di Archaeologia Cristiana (École Française de Rome – 8 maggio 2002) (Città del Vaticano 2004) 35-52. Deichmann, Ravenna: F. W. Deichmann, Ravenna. Hauptstadt des spätantiken Abendlandes I: Geschichte und Monumente (Wiesbaden 1969). Ravenna II/2: F. W. Deichmann, Ravenna. Hauptstadt des spätantiken Abendlandes II. Kommentar 2 (Wiesbaden 1976). Dodd, Elegius: E. Cruikshank Dodd, The Stamps of Saint Elegius. Numismatica e Antichità Classice 36, 2007, 347-364. Location: E. Cruikshank Dodd, The Location of Silver Stamping: Evidence from Newly Discovered Stamps. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 217-223. Silver Crosses: E. Cruikshank Dodd, Three Early Byzantine Silver Crosses. DOP 41, 1987, 165-179. Silver Stamps: E. Cruikshank Dodd, Byzantine Silver Stamps (Washington, D.C. 1961). Delbrück, Consulardiptychen: R. Delbrück, Consulardiptychen und verwandte Denkmäler. Studien zur spätantiken Kunstgeschichte 2 (Berlin, Leipzig 1929). Silver Treasures: E. Cruikshank Dodd, Byzantine Silver Treasures. Monographien der Abegg-Stiftung Bern 9 (Bern 1973). Delivorrias / Fotopoulos, Benaki: A. Delivorrias / D. Fotopoulos, H Ελλάδα του Μουσείου Μπενάκη (Athen 1997). Doğer, Balık: L. Doğer, İzmir Arkeoloji Müzesin’de Bulunan Balık Figürlü Sgrafito Bizans Seramikleri. Arkeoloji ve Sanat Dergisi 93, 1999, 38-42. Dellaporta, Shipwrecks: A. P. Dellaporta, Byzantine Shipwrecks and Underwater Evidence for Byzantine Pottery. In: Kat. Thessaloniki 1999, 118-121. Ege: L. Doğer, İzmir Arkeoloji Müzesi Örnekleriyle Kazıma Dekorlu Ege-Bizans Seramikleri (Izmir 2000). Demandt, Kelch: A. Demandt, Der Kelch von Ardabur und Anthusa. DOP 40, 1986, 113-117. Kuş: L. Doğer, Izmir Arkeoloji Müzesi’ndeki Kuş Figürlü Bizans Seramiklerine Üslupsal Açıdan Bir Yaklaşım. Sanat Tarihi Dergisi 11, 2001, 57-96. Demangel, Hebdonom: R. Demangel, Contribution à la topographie de l’Hebdomon (Paris 1945). Dennert, Kameen: M. Dennert, Byzantinische Kameen. In: Kat. Bonn 2010, 223-227. Dennison, Gold Treasure: W. Dennison, A Gold Treasure of the Late Roman Period from Egypt (New York 1918). De Palol Salellas, Bronces hispanovisigodos: P. de Palol Salellas, Bronces hispanovisigodos de origen mediterraneo 1: Jarritos y patenas liturgicos (Barcelona 1950). Der Nersessian, L’Illustration: S. Der Nersessian, L’illustration des psautiers grecs du moyen âge II: Londres, Add. 19.352 (Paris 1970). Diefenbach, Erinnerungsräume: S. Diefenbach, Römische Erinnerungsräume. Heiligenmemoria und kollektive Identitäten im Rom des 3. bis 5. Jahrhunderts. Millennium-Studien 11 (Berlin 2007). Dimas, Röm. Kinderske.: S. Dimas, Untersuchungen zur Themenwahl und Bildgestaltung auf römischen Kindersarkophagen (Münster 1998). Dimopoulos, Trade: I. Dimopoulos, Trade of Byzantine Red Wares, End of the 11th-13th Centuries. In: M. Mundell Mango, Byzantine Trade, 4th12th Centuries. The Archaeology of Local, Regional and International Exchange (Oxford 2007) 179-190. Dina, Alonnesos: A. Dina, The Byzantine Shipwreck at Pelagonnesos-Alonnesos. In: Kat. Thessaloniki 1999, 122-142. Dinkler / Dinkler-von Schubert, Kreuz: RbK V (1995) 1-219 s. v. Kreuz I (E. Dinkler / E. Dinkler-von Schubert). Di Segni, Authorities: L. Di Segni, The Involvement of Local, Municipal and Provincal Authorities in Urban Building in Late Antique Palestine and Arabia. In: The Roman and Byzantine Near East: Some Recent Domes, Africa: I. Domes, Darstellung der Africa. Typologie und Ikonographie einer römischen Provinzpersoniikation. Internationale Archäologie 100 (Rahden / Westf. 2007). Doncheva-Petkova, Encolpia: L. Doncheva-Petkova, Medieval Crosses – Encolpia from Bulgaria (9th-14th century) (Soia 2011). Downey, Inscription: G. Downey, The Inscription on a Silver Chalice from Syria in the Metropolitan Museum of Art. AJA 55, 1951, 349-354. Drandaki, Centre to periphery: A. Drandaki, From centre to periphery and beyond: The diffusion of models in Late Antique Metalware. In: A. Eastmond / L. James (Hrsg.), Wonderful Things: Byzantium through its Art. Forty-Second Spring Symposium of Byzantine Studies, London 2009 (Farnham u. a. 2013) 163-184. Drauschke, Bemerkungen: J. Drauschke, Bemerkungen zu den Auswirkungen der Perser- und Arabereinfälle des 7. Jhs. in Kleinasien. In: O. Heinrich-Tamaska (Hrsg.), Rauben – Plündern – Morden. Nachweis von Zerstörung und kriegerischer Gewalt im archäologischen Befund. Tagungsbeiträge der Arbeitsgemeinschaft Spätantike und Frühmittelalter 6. Zerstörung und Gewalt im archäologischen Befund (Bremen, 5.-6.10.2011) (Hamburg 2013) 117-159. Byzantinische Münzen: J. Drauschke, Byzantinische Münzen des ausgehenden 5. bis beginnenden 8. Jahrhunderts in den östlichen Regionen des Merowingerreiches. In: M. Wołoszyn (Hrsg.), Byzantine coins in Central Europe between the 5th and 10th century. Tagung Kraków 2007. Moravia Magna, Ser. Polona 3 (Kraków 2009) 279-323. Handel und Geschenk: J. Drauschke, Zwischen Handel und Geschenk – Studien zur Distribution von Objekten aus dem Orient, aus Byzanz und aus Mitteleuropa im östlichen Merowingerreich. Freiburger Beiträge zur Archäologie und Geschichte des ersten Jahrtausends 14 (Rahden / Westf. 2011). Bibliographie 223 Dresken-Weiland, Bild: J. Dresken-Weiland, Bild, Grab und Wort. Untersuchungen zu Jenseitsvorstellungen von Christen des 3. und 4. Jahrhunderts (Regensburg 2010). Marienreisen: J. Dresken-Weiland, Marienreisen und Marienverehrung. Anmerkungen zu einer Ton-Eulogie in Monza. In: Ars auro gemmisque prior. Mélanges en hommage à Jean-Pierre Caillet (Turnhout 2013) 69-76. Tischplatten: J. Dresken-Weiland, Relieierte Tischplatten aus theodosianischer Zeit. Studi di Antichità Cristiana 44 (Città del Vaticano 1991). Drijvers, Helena: J. W. Drijvers, Helena Augusta, the True Cross and the Myth: Some New Relections. Millennium 8, 2011, 125-174. Heraclius: J. W. Drijvers, Heraclius and the Restitutio Crucis: Notes on Symbolism and Ideology. In: G. J. Reinik / B. H. Stolte (Hrsg.), The Reign of Heraclius (610-641). Crisis and Confrontation. Groningen Studies in Cultural Change 2 (Leuven u. a. 2002) 175-190. Du Chatellier, Trésor de Saint-Pabu: P. du Chatellier, Le Trésor de SaintPabu. Revue Archéologique 14, 1889, 188-194. Dufrenne, Mistra: S. Dufrenne, Quelques aspects de l’iconographie des peintures de Mistra au temps du Despotat de Morée. In: V. J. Ðjurić (Hrsg.), L’École de la Morava et son temps, Symposion de Resava 1968 (Belgrad 1972) 26-28. Dulière / Slim, Thysdrus: C. Dulière / H. Slim, Corpus des mosaïques de Tunisie 3: Thysdrus (El Jem), I. Quartier sud-ouest (Tunis 1996). Leuchterträger: V. H. Elbern, Leuchterträger für byzantinische Soldaten. Aachener Kunstblätter 50, 1982, 148-159. Morphologie: V. H. Elbern, Beobachtungen zur Morphologie frühchristlicher Kelche. In: N. Cambi / E. Marin (Hrsg.), Radovi XIII. Međunarodnog Kongresa za Starokršćanscu Arheologiju II, Split, Poreč 1994. Studia di Antichità Cristiana 54 (Città del Vaticano 1998) 499-522. Reliefdarstellung: V. H. Elbern, Eine frühbyzantinische Reliefdarstellung des älteren Symeon Stylites. Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 80, 1965, 280-304. Sgrafito-Keramik: V. H. Elbern, Mittelbyzantinische Sgrafito-Keramik: Neuerwerbung für die Frühchristlich-Byzantinische Sammlung. Berliner Museen 22/2, 1972, 41-51. Styliten: LCI VIII (1971) 411-413 s. v. Styliten (V. H. Elbern). Zehn Kelche: V. H. Elbern, Zehn Kelche und eine Taube. Bemerkungen zum liturgischen Schatzfund von Attarouthi. Oriens Christianus 88, 2004, 233-253. Emminghaus, Verkündigung: LCI IV (1974) 422-437 s. v. Verkündigung an Maria (J. Emminghaus). Engemann, Eulogien: J. Engemann, Eulogien und Votive. In: E. Dassmann / J. Engemann (Hrsg.), Akten des XII. Internationalen Kongresses für Christliche Archäologie. Bonn, 22-28. September 1991. JbAC Ergbd. 20 = Studi di Antichità Cristiana 52 (Münster, Città del Vaticano 1995) 223-233. Dunbabin, Mosaics: K. M. D. Dunbabin, Mosaics of the Greek and Roman World (Cambridge 1999). Spiele: J. Engemann, Die Spiele spätantiker Senatoren und Consuln, ihre Diptychen und ihre Geschenke. In: Bühl / Cutler / Effenberger, Elfenbeinbildwerke 53-96. Duncan-Flowers, Ampulla: M. J. Duncan-Flowers, A Pilgrim’s Ampulla from the Shrine of St. John the Evangelist at Ephesus. In: R. Ousterhout (Hrsg.), The Blessings of Pilgrimage (Urbana, Chicago 1990) 125-139. Enß, Holzschnitzereien: E. Enß, Holzschnitzereien der spätantiken bis frühislamischen Zeit aus Ägypten. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz A 13 (Wiesbaden 2003). Durand, Stéatites: J. Durand, Stéatites. In: Kat. Paris 1992-1993, 268-275. Erdmann u. a., Baum: RAC II (1954) 1-34 s. v. Baum (K. Erdmann u. a.). Eckhardt, Erwerbungen: W. Eckhardt u. a., Erwerbungen der europäischen Sammlungen 1965-1973. Jahrbuch der Hamburger Kunstsammlungen 19, 1974, 167-212. Evans, Arts of Byzantium: H. C. Evans, The Arts of Byzantium. The Metropolitan Museum of Art Bulletin, 58/4, 2001, 1-68. Effenberger, Bemerkungen: A. Effenberger, Bemerkungen zum »KaperKoraon-Schatz«. In: Tesserae. Festschrift für Josef Engemann. JbAC Ergbd. 18 (Münster 1991) 242-277. Images: A. Effenberger, Images of Personal Devotion: Miniature Mosaic and Steatite Icons. In: Kat. New York 2004, 209-241. Koptische Kunst: A. Effenberger, Koptische Kunst. Ägypten in spätantiker, byzantinischer und frühislamischer Zeit (Leipzig 1975). Reiterstandbilder: A. Effenberger, Zu den Reiterstandbildern auf dem Tauros von Konstantinopel. Millennium 5, 2008, 261-297. Effenberger / Severin, Museum: A. Effenberger / H.-G. Severin, Das Museum für spätantike und byzantinische Kunst. Staatliche Museen zu Berlin (Mainz 1992). Elbern, Bronzearbeiten: V. H. Elbern, Bronzearbeiten in byzantinischer Zeit. In: Kat. Münster 1983, 29-57. Bronzebildwerke: V. H. Elbern, Neuerworbene Bronzebildwerke in der Frühchristlich-Byzantinischen Sammlung. Berliner Museen 20, 1970, 2-16. Lampen: V. H. Elbern, Lampen, Kandelaber und Polykandila. In: Kat. München 1998b, 80-82. 224 Bibliographie Evans, Personal Names: D. E. Evans, Gaulish Personal Names. A Study of Some Celtic Formations (Oxford 1967). Evans / Holcomb / Hallman, Arts: H. C. Evans / M. Holcomb / R. Hallman, The Arts of Byzantium. The Metropolitan Museum of Art Bulletin, Spring 2001 (New York 2001). Eyice, Book: S. Eyice, A Book on Reliquaries and Some New Reliquaries from Anatolia. Sanat Tarihi Yıllığı 8, 1978, 57-94 (türk. u. engl.). Reliquaires: S. Eyice, Reliquaires en forme de sarcophage en Anatolie et à Istanbul. İstanbul Arkeoloji Müzeleri Yıllığı 15/16, 1969, 97-145 (türk. u. franz.). Senmurwenrelief: S. Eyice, Ein Senmurwenrelief auf einem Turm der Stadtmauern von Istanbul. In: W. N. Schumacher (Hrsg.), Tortulae. Studien zu altchristlichen und byzantinischen Monumenten. Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde Ergbd. 30 (Rom u. a. 1966) 110-119. Faivre, Klerus: RAC XXI (2006) 65-96 s. v. Klerus (κλῆρος) (A. Faivre). Faust, Privatsammlung: S. Faust, Carl Friedrich Quednow (1780-1836) und seine Privatsammlung. Trierer Zeitschrift 58, 1995, 335-424. Feind, Monogramme: R. Feind, Byzantinische Monogramme und Eigennamen. Alphabetisiertes Wörterbuch (Regenstauf 2010). Felgenhauer-Schmiedt, Sachkultur: S. Felgenhauer-Schmiedt, Die Sachkultur des Mittelalters im Lichte der archäologischen Funde (Frankfurt a. M. u. a. 1993). Fernandez, Stylites: R. Fernandez, Le Culte et l’iconographie des Stylites. In: I. Peña / P. Castellana / R. Fernandez, Les Stylites Syriens (Milan 1975) 162-215. Ferrazzoli, Byzantine small inds: A. F. Ferrazzoli, Byzantine small inds from Elaiussa Sebaste. In: B. Böhlendorf-Arslan / A. Ricci (Hrsg.), Byzantine Small Finds in Archaeological Contexts. Byzas 15 (Istanbul 2012) 289-307. Fingerlin, Alamannia: G. Fingerlin, Die ältesten christlichen Bilder der Alamannia. Zu Herkunft und Ikonographie der drei silbernen Phalerae aus dem Kammergrab von der Gierhalde in Hüingen, dem Hauptort der frühmittelalterlichen Baar. In: V. Huth / R. J. Regnath (Hrsg.), Die Baar als Königslandschaft. Tagung des Alemannischen Instituts vom 6.-8. März 2008 in Donaueschingen (Ostildern 2010) 25-46. Bilder: G. Fingerlin, Frühe christliche Bilder von der Baar. In: Zeitspuren. Archäologische Nachrichten aus Baden 50, 1963, 168-169. Weltreichs im 3. Jahrhundert. Spisy archeologického ústavu AV Čr Brno 12 (Brno 1999) 19-50. Fischer, Polybius: R. S. Fischer, Polybius III, 46: Quellenforschung or Vraisemblance? Revue belge de philologie et d’histoire 60, 1982, 41-50. Fisk, Supermarket: R. Fisk, The Biggest Supermarket in Lebanon. A Journalist investigates the Plundering of Lebanon’s Heritage. Berytus 39, 1991, 243-252. Förstemann, Namenbuch I: E. Förstemann, Altdeutsches Namenbuch I: Personennamen (München 21966). Namenbuch II: E. Förstemann, Altdeutsches Namenbuch II: Orts- und sonstige geographische Namen (Bonn 1913). Förstemann / Kaufmann, Personennamen: E. Förstemann, Altdeutsche Personennamen. Ergänzungsband verfaßt von H. Kaufmann (München 1968). Foltz, Herstellungstechnik: E. Foltz, Zur Herstellungstechnik der byzantinischen Silberschalen aus dem Schatzfund von Lambousa. JbRGZM 22, 1975, 221-245. Endlich komplett: G. Fingerlin, Endlich komplett – Das frühchristliche Bildprogramm aus dem Kammergrab von der »Gierhalde« in Hüingen, Schwarzwald-Baarkreis. In: Entdeckungen. Höhepunkte der Landesarchäologie 2007-2010. Begleitband der Ausstellung, hrsg. vom Landesamt für Denkmalplege im Regierungsbezirk Stuttgart. Zusammengestellt von J. Boinger, N. Ebinger-Rist und S. Möllenberg (Esslingen 2011) 152-155. Foppe, Kulturgeschichte: S. Foppe, Zur Kulturgeschichte des Bleis. In: Kat. Recklinghausen 2012, 43-51. Grabfunde: G. Fingerlin, Neue alamannische Grabfunde aus Hüingen. Texte zu einer Ausstellung (Freiburg 1977). Fourlas, Framarich: B. Fourlas, Early Byzantine Church Silver Offered for the Eternal Rest of Framarich and Karilos: Evidence of »the army of heroic men« Raised by Tiberius II Constantine? In: S. Esders / Y. Fox / Y. Hen / L. Sarti (Hrsg.), East and West in the Early Middle Ages: The Merovingian Kingdoms in Mediterranean Perspective. Minerva Genter Symposium Berlin, 17th to 20th December 2014 (im Druck). Hüingen: G. Fingerlin, Hüingen (Schwarzwald-Baarkreis). Fundberichte aus Baden-Württemberg 8, 1983, 390-396. Kopf: G. Fingerlin, »Er soll Dir den Kopf zertreten« – Endlich komplett: Das frühchristliche Bildprogramm aus dem Kammergrab von Hüingen »Gierhalde«. Archäologische Nachrichten aus Baden 76/77, 2008, 68-69. Reiter: G. Fingerlin, Der Reiter von Hüingen. Notizen zu einem alamannischen Adelsgrab auf der Baar. Archäologische Nachrichten aus Baden 17, 1976, 16-30. Reitergrab: G. Fingerlin, Ein alamannisches Reitergrab aus Hüingen. In: G. Kossack / G. Ulbert (Hrsg.), Studien zur vor- und frühgeschichtlichen Archäologie [Festschrift J. Werner]. Münchner Beiträge zur Vor- u. Frühgeschichte Ergbd. 1 (München 1974) 591-628. Zentraler Ort: G. Fingerlin, Hüingen, ein zentraler Ort der Baar im frühen Mittelalter. In: Kat. Stuttgart 1985, 410-447. Foskolou, Glass Medaillons: V. Foskolou, Glass Medallions with Religious Themes in the Byzantine Collection at the Benaki Museum: A Contribution to the Study of Pilgrim Tokes in Late Middle Ages. Μουσείο Μπενάκη 4, 2004, 51-73. Mosaiken: B. Fourlas, Die Mosaiken der Acheiropoietos-Basilika in Thessaloniki. Eine vergleichende Studie dekorativer Mosaiken des 5. und 6. Jahrhunderts. Millennium-Studien 35 (Berlin 2012). Saint Constantine: B. Fourlas, Saint Constantine and »the army of heroic men« Raised by Tiberius II in 574/575: Some Thoughts on the Historical Signiicance of the Early Byzantine Silver Hoard at Karlsruhe. JbRGZM 62, 2015 (im Druck). Silberschale: B. Fourlas, eine frühbyzantinische Silberschale mit der Darstellung des Heiligen Theodor. JbRGZM 55, 2008, 483-528. Fowden, Constantine: G. Fowden, Constantine, Silvester and the Church of S. Polyeuctus. JRA 7, 1994, 274-284. Fink, Monogramm: W. O. Fink, Das byzantinische Monogramm [Diss. Univ. Wien 1971]. François, Zakos: V. François, De la cale à l’atelier. La vaisselle byzantine de la donation Janet Zakos au Musée d’art et d’histoire de Genève. In: Martiniani-Reber, Donation Zakos 201-271. Fink, Verschluss: J. Fink, der Verschluss bei den Griechen und Römern (Regensburg 1890). Franken, Aequipondia: N. Franken, Aequipondia. Figürliche Laufgewichte römischer und frühbyzantinischer Schnellwaagen (Alfter 1994). Fıratlı, Sculpture: N. Fıratlı, La byzantine sculpture igure au musée archéologique d’Istanbul (Paris 1990). Elefantenreiter: N. Franken, Elefantenreiter. Zum Typus der Barbarenstatuette aus Großsachsenheim. Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 114, 1999, 125-156. Fischer, Armee der Caesaren: Th. Fischer, Die Armee der Caesaren. Archäologie und Geschichte (Regensburg 2012). Materialhorte: Th. Fischer, Materialhorte des 3. Jhs. in den römischen Grenzprovinzen zwischen Niedergermanien und Noricum. In: J. Tejral (Hrsg.), Das mitteleuropäische Barbaricum und die Krise des römischen Schnellwaagen: N. Franken, Zur Typologie antiker Schnellwaagen. Bonner Jahrbücher 193, 1993, 69-120. Franzius / Fritz, Neuerwerbungen 1968: W. Franzius / J. M. Fritz, Badisches Landesmuseum. Neuerwerbungen 1968: Keramik und Glas. Jahrbuch Bibliographie 225 der Staatlichen Kunstsammlungen in Baden-Württemberg 6, 1969, 302-308. Frazer, Book Covers: M. E. Frazer, Early Byzantine Silver Book Covers. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 71-76. Fremersdorf, Goldschmuck: F. Fremersdorf (Hrsg.), Goldschmuck der Völkerwanderungszeit [Ausstellungskat.] (Köln 1953). Gutshof: F. Fremersdorf, Der römische Gutshof Köln-Müngersdorf (Berlin, Leipzig 1933). Freytag, Theotokosdarstellung I: R. L. Freytag, Die autonome Theotokosdarstellung der frühen Jahrhunderte. Beiträge zur Kunstwissenschaft 5/I (München 1985). Früchtl, Fingerringe: S. Früchtl, Fingerringe aus merowingischen Grabfunden. In: G. Graenert u. a. (Hrsg.), Hüben und Drüben – Räume und Grenzen in der Archäologie des Frühmittelalters [Festschrift Max Martin]. Archäologie und Museum 48 (Liestal 2004) 113-125. Fuentes Sánchez, Plato: J. L. Fuentes Sánchez, Plato 15/17 des TSH de Andújar con marca EX OF GI·C·documentado en Saceruela (Ciudad Real). Boletín Ex Oficina Hispania 4, 2012, 13-15. Gaborit-Chopin, Ivoires: D. Gaborit-Chopin, Les ivoires des Xe et XIe siècles. In: Kat. Paris 1992-1993, 229-231. e e Ivoires médiévaux: D. Gaborit-Chopin, Ivoires médiévaux V -XV siècle, Musée du Louvre, Dep. des Objects d’Art (Paris 2003). Gabra / Eaton-Krauss, Coptic: G. Gabra / M. Eaton-Krauss, The Treasures of Coptic Art in the Coptic Museum and Churches of Old Cairo (Kairo, New York 2006). Gaheis, Kastenschloss: A. Gaheis, Das römische Tür- und Kastenschloss. Jahreshefte des österreichischen archäologischen Institutes in Wien 26, 1930, Beiblatt 231-262. Gaitzsch, Eisenfunde: W. Gaitzsch, Eisenfunde aus Pergamon. Geräte, Werkzeuge und Waffen. Pergamenische Forschungen 14 (Berlin, New York 2005). Galavaris, Bread: G. Galavaris, Bread and the Liturgy. The Symbolism of Early and Byzantine Bread Stamps (Madison WI 1970). Cross: G. Galavaris, The Cross in the Book of Ceremonies by Constantine Porphyrogenitus. In: Θυμίαμα στη μνήμη Λασκαρίνας Μπούρα (Athēna 1994) 95-99. Galavaris / Hamman-MacLean, Brotstempel: G. Galavaris / R. HammanMacLean, Brotstempel aus der Prinz Johann Georg-Sammlung in Mainz. Hefte des Kunstgeschichtlichen Instituts der Universität Mainz 3 (Mainz 1979). Ganschow, Muniicentia: T. Ganschow, Muniicentia und Aeternitas. Elefantendarstellungen auf römischen Münzen. In: Agathos Daimon: Mythos et Cultes; études d‘iconographie en l‘honneur de Lilly Kahil (Athen 2000) 147-153. Garscha, Alamannen: F. Garscha, Die Alamannen in Südbaden. Katalog der Grabfunde. Germanische Denkmäler der Völkerwanderungszeit A 11 (Berlin 1970). Gavrili-Despoti, New Approach: P. Gavrili-Despoti, A New Approach to the Mosaic from Mariamin, Syria, with Female Musicians. Theatrical Performance or Private Banqueting Concert? In: R. Eichmann / E. Hickmann / L. C. Koch (Hrsg.), Studien zur Musikarchäologie 7 (Rahden / Westf. 2010) 9-16. 226 Bibliographie Gavrilović, Discs: Z. Gavrilović, Discs Held by Angels in the Anastasis at Dečani. In: Ch. Moss / K. Kiefer (Hrsg.), Byzantine East and Latin West. Art-historical Studies in Honor of Kurt Weitzmann (Princeton 1995) 225-234. Geischer, Parallelen: H.-J. Geischer, Heidnische Parallelen zum frühchristlichen Bild des Isaak-Opfers. JbAC 10, 1967, 127-144. Gelichi, San Giorgio: S. Gelichi (Hrsg.), Storia e archeologia di una pieve medievale: San Giorgio di Argenta (Firenze 1991). Gerassimova-Tomova, Silberkelch: V. Gerassimova-Tomova, Ein Silberkelch aus dem Dorf Nova Nadežda, Bezirk Haskovo, aus der Zeit Kaisers Justinian I. (527-565). Miscellanea Bulgarica 5 (Wien 1987) 307-312. Gerstel, Lost Art: S. E. Gerstel / J. A. Lauffenburger (Hrsg.), A Lost Art Rediscovered. The Architectural Ceramics of Byzantium (University Park 2001). Gessel, Johannestradition: W. M. Gessel, Die Johannestradition auf dem Ayasoluk im Lichte der apokryphen Johannesakten. In: R. Schulz / M. Görg (Hrsg.), Lingua restituta orientalis. Festgabe für Julius Aßfalg (Wiesbaden 1990) 108-113. Gizewski, Illustris vir: DNP V (1998) 939 s. v. Illustris vir (Ch. Gizewski). Goethert, Römische Lampen: K. Goethert, Römische Lampen und Leuchter. Auswahlkatalog des Rheinischen Landesmuseums Trier (Trier 1997). Golan, Gaza: K. Golan, The Hoard from the Gaza Area as a Test Case for the Analysis and Classiication of Hoards from the Late Antiquity (unpubl. Magisterarbeit, Universität Beer Sheva 2007). Goldschmidt / Weitzmann, Elfenbeinskulpturen I: A. Goldschmidt / K. Weitzmann, Die byzantinischen Elfenbeinskulpturen des 10.13. Jahrhunderts 1: Kästen (Berlin 1930). Elfenbeinskulpturen II: A. Goldschmidt / K. Weitzmann, Die byzantinischen Elfenbeinskulpturen des 10.-13. Jahrhunderts 2: Reliefs (Berlin 1934). Gomolka-Fuchs, Kleinfunde: G. Gomolka-Fuchs, Die Kleinfunde vom 4. bis 6. Jh. In: Iatrus-Krivina. Spätantike Befestigung und frühmittelalterliche Siedlung an der unteren Donau IV: Ergebnisse der Ausgrabungen 1975-1981. Schriften zur Geschichte und Kultur der Antike 17 (Berlin 1991) 167-205. Gounarēs, Epigraphai: G. Gounarēs, Αἱ ἑορταστικαὶ ἑπιγραφαὶ τῶν ψηφιδωτῶν τοῦ τρούλλου τοῦ Ἁγ. Γεωργίου (Rotonda) Θεσσαλονίκης. Μακεδονικὰ 12, 1972, 200-227. Grabar, Ampoules: A. Grabar, Ampoules de Terre Sainte (Monza-Bobbio) (Paris 1958). Empereur: A. Grabar, L’empereur dans l’art byzantine (Strasbourg 1936). Gralfs, Werkstätten: B. Gralfs, Metallverarbeitende Werkstätten im Nordwesten des Imperium Romanum. Antiquates 8 (Hamburg 1994). Gratziou, Stauros: O. Gratziou, Ο σταυρός ως λατρευτικό αντικείμενο του πρωτοβυζαντινού ναού: ενα παράδειγμα απο την Κρήτη. DeltChrA 20, 1998, 71-80. Grimm, Badisches Landesmuseum: U. Grimm, Das Badische Landesmuseum. Zur Geschichte seiner Sammlungen (Karlsruhe 1993). Grossmann, Abu Mina: P. Grossmann, Abu Mina 1: Die Gruftkirche und die Gruft (Mainz 1989). Baptisterium: P. Grossmann, Abu Mina 2: Das Baptisterium (Mainz 2004). S. Michele: P. Grossmann, S. Michele in Africisco zu Ravenna. Baugeschichtliche Untersuchungen (Mainz 1973). Grotowski, Arms: P. Ł. Grotowski, Arms and Armour of the Warrior Saints. Tradition and Innovation in Byzantine Iconography (843-1261). The Medieval Mediterranean 87 (Leiden 2010). Grünbart, Früchte des Zeus: M. Grünbart, Früchte des Zeus. Anmerkungen zur Verwendung von Eicheln und Kastanien. In: K. Belke / E. Kislinger / A. Külzer / M. Stassinopoulou (Hrsg.), Byzantina Mediterranea. Festschrift für Johannes Koder zum 65. Geburtstag (Wien 2007) 205-213. Konstantins Nachwirken: M. Grünbart, Konstantins Nachwirken im oströmischen Kaiserreich. In: Kat. Recklinghausen 2012, 33-41. Metal Stamps: M. Grünbart, Byzantine Metal Stamps in a North American Private Collection. DOP 60, 2006, 13-24. Metallstempel: M. Grünbart, Die byzantinischen Metallstempel im British Museum. Mitteilungen zur christlichen Archäologie und byzantinischen Kunstgeschichte 6, 2009, 171-179. Monogramm: M. Grünbart, Zum Monogramm der mittelbyzantinischen Zeit. JÖB 52, 2002, 243-248. Stempel: M. Grünbart, Stempel in Mondsichelform. Ein Beitrag zur frühbyzantinischen Stempelkunde. Tyche 9, 1994, 41-49. Verbreitung: M. Grünbart, Verbreitung und Funktion byzantinischer Metallstempel. In: Claudia Ludwig (Hrsg.), Siegel und Siegler. Akten des 8. Internationalen Symposions für byzantinische Sigillographie. Berliner Byzantinistische Studien 7 (Frankfurt a. M. 2005) 95-104. Grünbart / Lochner-Metaxas, Stempel(n): M. Grünbart / S. Lochner-Metaxas: Stempel(n) in Byzanz. In: W. Hörandner / J. Koder / M. A. Stassinopoulou (Hrsg.), Wiener Byzantinistik und Neogräzistik. Byzantina et Neograeca Vindobonensia 24 (Wien 2004) 177-189. Haas, Türbeschlag: B. Haas, Türbeschlag. Münchner Jahrbuch der bildenden Kunst 42, 1991, 176-177. Hadjadj, Bagues: R. Hadjadj, Bagues mérovingiennes, Gaule du Nord (Paris 2007). Hadjitryphonos, Presentations: E. Hadjitryphonos, Presentations and Representations of Architecture in Byzantium: The Thought Behind the Image. In: Kat. Princeton 2010, 113-154. Haedeke, Schmuck: H.-U. Haedeke, Schmuck aus drei Jahrtausenden. Sammlung Hanns-Ulrich Haedeke (Köln 2000). Hahn / Metlich, Money Bd. 6: W. Hahn / M. A. Metlich, Money of the Incipient Byzantine Empire (Anastasius I – Justin I, 491-565). Veröffentlichungen des Instituts für Numismatik und Geldgeschichte der Universität Wien 6 (Korneuburg 2000). Money Bd. 13: W. Hahn / M. A. Metlich, Money of the Incipient Byzantine Empire Continued (Justin II – Revolt of the Heraclii, 565-610). Veröffentlichungen des Instituts für Numismatik und Geldgeschichte der Universität Wien 13 (Korneuburg 2009). Haldon, Praetorians: J. F. Haldon, Byzantine Praetorians. Poikila Byzantina 3 (Bonn 1984). Recruitment: J. F. Haldon, Recruitment and Conscription in the Byzantine Army ca. 550-950: A Study of the Stratiotika Ktemata. Österreichische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse, Sitzungsberichte 357 (Wien 1979). Hammer, Niet(e): RGA 2 21 (2002) 199-204 s. v. Niet(e) (P. Hammer). Han, Chilandar: V. Han, Chilandar Altar Door Adorned with Bone Intarsia. Zbornik Muzej primenjene umetnosti 2, 1956, 5-25. Harrison, Saraçhane: R. M. Harrison, Excavations at Saraçhane in Istanbul 1: The Excavations, Structures, Architectural Decoration, Small Finds, Coins, Bones and Molluscs (Princeton 1986). Hartley, Names: B. R. Hartley, Names on Terra Sigillata. An Index of Makers’ Stamps & Signatures on Gallo-Roman Terra Sigillata (Samina Ware) (London 2008). Hauptmann von Gladiss / Kröger, Islamische Kunst: A. Hauptmann von Gladiss / J. Kröger, Islamische Kunst 2: Metall, Stein, Stuck, Holz, Elfenbein, Stoffe (Mainz 1982). Hauser, Löffel: RAC XXIII (2010) 244-256 s. v. Löffel (S. R. Hauser). Silberlöffel: S. R. Hauser, Spätantike und frühbyzantinische Silberlöffel. Bemerkungen zur Produktion von Luxusgütern im 5. bis 7. Jahrhundert. JbAC Ergbd. 19 (Münster 1992). Hawkins / Mundell, Mosaics: E. J. W. Hawkins / M. C. Mundell, The Mosaics of the Monastery of Mār Samuel, Mār Simeon and Mār Gabriel near Kartmin. DOP 27, 1973, 279-296. Hayes, LRP: J. W. Hayes, Late Roman Pottery (London 1972). Supplement: J. W. Hayes, A Supplement to Late Roman Pottery (London 1980). Heid, Kreuz: S. Heid, Kreuz, Jerusalem, Kosmos. Aspekte frühchristlicher Staurologie. JbAC Ergbd. 31 (Münster 2001). Hellenkemper, Schatzbesitz: H. Hellenkemper, Byzantinischer Schatzbesitz im Arabersturm. The 17th International Byzantine Congress. Abstacts of Short Papers (Washington, D.C. 1986) 141-142. Silver Hoards: H. Hellenkemper, Ecclesiastical Silver Hoards and Their Findspots: Implications for the Treasure Found at Korydalla, Lycia. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 65-70. Hellenkemper / Hild, Lykien: H. Hellenkemper / F. Hild, Lykien und Pamphylien. TIB 8 (Wien 2004). Hendy, Monetary economy: F. Hendy, Studies in the Byzantine monetary economy c. 300-1450 (Cambridge 1985). Heyner, Gemme: R. Heyner, Gemme mit Salomonreiter. In: Kat. Karlsruhe 2013-2014, 323. Hilberg, Monogrammverwendung: V. Hilberg, Monogrammverwendung und Schriftlichkeit im merowingischen Frankenreich. In: E. Eisenlohr / P. Worm (Hrsg.), Arbeiten aus dem Marburger hilfswissenschaftlichen Institut. Elementa Diplomatica 8 (Marburg 2000) 63-123. Hild / Hellenkemper, Kilikien: F. Hild / H. Hellenkemper, Kilikien und Isaurien. TIB 5 (Wien 1990). Hjort, Doors: Ø. Hjort, »Except on Doors«. Relections on a Curious Passage in the Letter of Hypatios of Ephesus to Julian of Arramyttion. In: D. Mouriki (Hrsg.), Byzantine East, Latin West. Art-Historical Studies in Honor of Kurt Weitzmann (Princeton 1995) 615-625. Sculpture: Ø. Hjort, The Sculpture of the Kariye Camii. DOP 33, 1979, 201-289. Höckmann, Seefahrt: Ö. Höckmann, Antike Seefahrt (München 1985). Hoek / Feissel / Herrmann, Lucky Wearers: A. van den Hoek / D. Feissel / J. J. Herrmann, Lucky Wearers: A Ring in Boston and a Greek Epigra- Bibliographie 227 phic Tradition of Late Roman and Byzantine Times. Journal of the Museum of Fine Arts, Boston 6, 1994, 41-62. Hollerbach / Jászai, Greif: LCI II (1971) 202-204 s. v. Greif (E. Hollerbach / G. Jászai). Holum, Pulcheria’s Crusade: K. G. Holum, Pulcheria’s Crusade A.D. 42122 and the Ideology of Imperial Victory. GRBS 18/2, 1977, 153-172. Hrisimov, Kolanny: N. Hrisimov, Kolanny časti ukraseni s ornament »točka-zapetaja« ot kraja VI-VII vek. In: Izsledvanija po bălgarska srednovekovna archeologija : Sbornik v čest na prof. Rašo Rašev (Veliko Tărnovo 2007) 98-110. Hübner, Klerus: S. Hübner, Der Klerus in der Gesellschaft des spätantiken Kleinasiens. Altertumswissenschaftliches Kolloquium 15 (Stuttgart 2005). Huskinson, Children’s Sarc.: J. Huskinson, Roman Children’s Sarcophagi. Their Decoration and Social Signiicance (Oxford 1996). Iacobini, Porte bronzee: A. Iacobini, Le porte bronzee medievali del Laterano. In: S. Salomi (Hrsg.), Le porte di bronzo dall’antichità al secolo XIII (Roma 1990) 71-95. Ihm, Programme: Ch. Ihm, Die Programme der christlichen Apsismalerei vom vierten Jahrhundert bis zur Mitte des achten Jahrhunderts. Forschungen zur Kunstgeschichte und christlichen Archäologie 4 (Stuttgart 21992). Ilieva / Cholakov, Collective Find: P. Ilieva / I. M. Cholakov, A Collective Find from Early Byzantine Age Found in Stara Zagora (South Bulgaria). Antiquité Tardive 13, 2005, 51-63. Ioannidaki-Dostoglou, L’épave: E. Ioannidaki-Dostoglou, Les vases de l’épave byzantine de Pélagonnèse-Halonnèse. In: V. Deroche / J.-M. Spieser (Hrsg.), Recherches sur la céramique byzantine. BCH Suppl. 18 (Paris 1989) 157-171. Jäggi, Ravenna: C. Jäggi, Ravenna. Kunst und Kultur einer spätantiken Residenzstadt (Regensburg 2013). Jakobi, Werkzeug: G. Jakobi, Werkzeug und Gerät aus dem Oppidum von Manching. Die Ausgrabungen in Manching 5 (Wiesbaden 1974). James, Personiications: L. James, Who’s that girl? Personiications of the Byzantine Empress. In: Ch. J. S. Entwistle (Hrsg.), Through a Glass Brightly. Studies in Byzantine and Medieval Art and Archaeology Presented to David Buckton (Oxford 2003) 51-56. Janes, God and Gold: D. Janes, God and Gold in Late Antiquity (Cambridge 1998). Janin, Siège: R. Janin, La géographie ecclésiastique de l’empire byzantin I. Le Siège de Constantinople et le Patriarcat oecuménique 3. Les églises et les monastères (Paris 21969). Janson, Apes: H. W. Janson, Apes and Ape Lore in the Middle Ages and the Renaissance (London 1952). Jantzen, Bronzegeräte: J. Jantzen, Karolingische Bronzegeräte. Pantheon 24, 1966, 135-139. Jašaeva, Pilgerandenken: T. Jašaeva, Pilgerandenken im byzantinischen Cherson. In: Daim / Drauschke, Schauplätze 479-491. Jastrzebowska, Pilgerandenken: E. Jastrzebowska, Neutestamentliche Darstellungen auf Pilgerandenken. In: E. Dassmann / J. Engemann (Hrsg.), Akten des XII. Internationalen Kongresses für Christliche Archäologie. Bonn, 22-28. September 1991. JbAC Ergbd. 20 = Studi di Antichità Cristiana 52 (Münster, Città del Vaticano 1995) 882-885. 228 Bibliographie Jehle, Aspekte: H. Jehle: Technologische Aspekte an den Elfenbeinarbeiten des Museums für byzantinische Kunst. In: Bühl / Cutler / Effenberger, Elfenbeinbildwerke 129-143. Jentoft-Nilsen, Instrument: M. Jentoft-Nilsen, A Musical Instrument. The J. Paul Getty Museum Journal 11, 1983, 157-158. Jeremias, Holztür: G. Jeremias, Die Holztür von S. Sabina in Rom. Bilderhefte des Deutschen Archäologischen Instituts Rom 7 (Tübingen 1980). Jobst / Erdal / Gurtner, Palastmosaik: W. Jobst / B. Erdal / Ch. Gurtner, Istanbul. Das große byzantinische Palastmosaik. Seine Erforschung, Konservierung und Präsentation 1983-1997 (Istanbul 1997). Jones, Later Roman Empire: A. H. M. Jones, The Later Roman Empire 284602. A Social, Economic and Administrative Survey (Oxford 1964). Kajanto, Cognomina: I. Kajanto, The Latin Cognomina. Commentationes humanarum litterarum 36, 2 (Helsinki 1965). Kakoschke, Personennamen: A. Kakoschke, Die Personennamen in den zwei germanischen Provinzen. Ein Katalog (Rahden / Westf. 20062007). Kalavrezou-Maxeiner, Steatite: I. Kalavrezou-Maxeiner, Byzantine Icons in Steatite (Wien 1985). Kalinowski, Reliquiare: A. Kalinowski, Frühchristliche Reliquiare im Kontext von Kultstrategien, Heilserwartung und sozialer Selbstdarstellung. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 32 (Wiesbaden 2011). Karagiannē, Stauroi: F. Karagiannē, Μεταλλικοί σταυροί της πρώιμης και μέσης βυζαντινής περιόδου σε ιδιωτική συλλογή. In: B. Katsaros / A. Tourta (Hrsg.), Αφιέρωμα στον ακαδημαϊκο Παναγιώτη Λ. Βοκοτο­ πούλο (Athēna 2015) 193-204. Kaster, Menas: LCI VIII (1976) 3-7 s. v. Menas von Ägypten (G. Kaster). Kat. Ann Arbor 1989-1990: E. Dauterman Maguire / H. P. Maguire / M. J. Ducan-Flowers (Hrsg.), Art and Holy Powers in the Early Christian House. Illinois Byzantine Studies 2 [Ausstellungskat.] (Urbana 1989). Kat. Athen 1985-1986: M. Acheimastou-Potamianou u. a. (Hrsg.), Byzantine and Post-Byzantine Art [Ausstellungskat.] (Athen 1986). 1999: E. Georgoula (Hrsg.), Greek Jewellery from the Benaki Museum Collections [Ausstellungskat.] (Athen 1999). 2000: M. Vassilaki (Hrsg.), Mother of God. Representations of the Virgin in Byzantine Art [Ausstellungskat.] (Athen 2000). 2001-2002: E. Andreadē (Hrsg.), Συρία. Βυζαντινά χρόνια [Ausstellungskat.] (Athēna 2001). 2004: N. Chr. Stampolidis (Hrsg.), Eleutherna. Polis – Acropolis – Necropolis [Ausstellungskat.] (Athens 2004). 2005: D. N. Konstantios (Hrsg.), Georgios Tsolozides Collection. Byzantine & Post-Byzantine Art [Ausstellungskat.] (Athens 2005). 2007: N. Chatzidakes / C. Scampavias (Hrsg.), Byzantine and PostByzantine Art. The Paul and Alexandra Canellopoulos Foundation [Ausstellungskat.] (Athens 2007). Kat. Baltimore 1947: M. C. Ross (Hrsg.), Early Christian and Byzantine Art [Ausstellungskat.] (Baltimore 1947). Kat. Berlin 1978-1979: A. Effenberger u. a., Spätantike und frühbyzantinische Silbergefäße aus der Staatlichen Ermitage Leningrad [Ausstellungskat.] (Berlin 1978). 1982: E. Strommenger (Hrsg.), Im Land des Baal [Ausstellungskat.] (Mainz 1982). Kat. Hildesheim 1998: M. Brandt / A. Effenberger (Hrsg.), Byzanz. Die Macht der Bilder [Ausstellungskat.] (Berlin 1998). 1987-1988: J. Riederer, Archäologie und Chemie – Einblicke in die Vergangenheit. Ausstellung des Rathgen-Forschungslabors SMPK September 1987-Januar 1988 [Ausstellungskat.] (Berlin 1987). Kat. Istanbul 1999: Ş. Şentürk u. a. (Hrsg.), »The Mediterranean’s Purple Millennium« [Ausstellungskat.] (Istanbul 1999). 1992: A. Effenberger / H.-G. Severin, Das Museum für spätantike und byzantinische Kunst, Staatliche Museen zu Berlin [Katalog-Handbuch] (Mainz 1992). 1999-2000: R. Marth (Hrsg.), Meisterwerke aus Elfenbein der Staatlichen Museen zu Berlin [Ausstellungskat.] (Berlin 1999). 2000-2001: H. Bredekamp / J. Brüning / C. Weber (Hrsg.), Theater der Natur und Kunst. Wunderkammern des Wissens [Ausstellungskat.] (Berlin 2000). Kat. Bonn 2008: Landesverband Rheinland (Hrsg.), Die Langobarden, das Ende der Völkerwanderungszeit [Ausstellungskat.] (Darmstadt 2008). 2010: Kunst- und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland (Hrsg.), Byzanz, Pracht und Alltag [Ausstellungskat.] (München 2010). Kat. Brüssel 1982: J. Lafontaine-Dosogne (Hrsg.), Splendeur de Byzance [Ausstellungskat.] (Brüssel 1982). Kat. Essen 1963: K. Wessel (Hrsg.), Christentum am Nil, Internationale Arbeitstagung zur Ausstellung »Koptische Kunst«, Essen, Villa Hügel, 23.-25. Juli 1963 [Ausstellungskat.] (Essen 1963). Kat. Fort Worth 2007-2008: J. Spier u. a., Picturing the Bible. The Earliest Christian Art [Ausstellungskat.] (Fort Worth 2007). Kat. Frankfurt 1981: Archäologie zur Bibel. Künstschätze aus den biblischen Ländern [Ausstellungskat.] (Mainz 1981). 1983-1984: H. Beck / P. C. Bol (Hrsg.), Spätantike und frühes Christentum [Ausstellungskat.] (Frankfurt a. M. 1983). 2007: A. Neubauer (Hrsg.), Himmelreiter – Himmelstreiter. Schätze der Ikonenkunst vom 12.-20. Jh. aus deutschen Privatsammlungen [Ausstellungskat.] (Frankfurt a. M. 2007). Kat. Freising 2001: S. Anneser u. a. (Hrsg.), Sanct Georg. Der Ritter mit dem Drachen [Ausstellungskat.] (Lindenberg 2001). Kat. Genf 2012-2013: Fascination du Liban. Soixante siècles d’histoire de religions, d’art et d’archéologie [Ausstellungskat.] (Milano 2012). 2015-2016: M. Martiniani-Reber (Hrsg.), Byzance en Suisse [Ausstellungskat.] (Genève 2015). Kat. Habsburg Feldman 1990: Habsburg, Feldman Holdings Ltd, Gold: Important Ancient and Ethnic Jewellery and Work of Art in Precious Metal; to be offered for sale by auction at the Hotel des Bergues, Geneva, on Monday, 14 May 1990 [Auktionskat.]. 2007: A. Ödekan (Hrsg.), The Remnants. 12th and 13th Centuries Byzantine Objects in Turkey [Ausstellungskat.] (Istanbul 2007). 2010: B. Pitarakis (Hrsg.), Hippodrom. A Stage for Istanbul’s History / Atmeydani. Istanbul‘un Tarih Sahnesi. Pera Museum Publication 39 [Ausstellungskat.] (Istanbul 2010). 2011: A. Denker u. a. (Hrsg.), Byzantine Palaces in Istanbul [Ausstellungskat.] (Istanbul 2011). 2013: Z. Kızıltan / G. B. Çelik (Hrsg.), Stories from the Hidden Harbor: Shipwrecks of Yenikapi [Ausstellungskat.] (Istanbul 2013). 2015: B. Pitarakis (Hrsg.), Hayat Kısa, Sanat Uzun. Bizans’ta Şifa Sanati / Life is Short, Art Long. The Art of Healing in Byzantium, Pera Museum Publication 73 [Ausstellungskat.] (Istanbul 2015). Kat. Jerusalem 2000-2001: Y. Israeli / D. Mevorah (Hrsg.), Cradle of Christianity, [Ausstellungskat.] (Jerusalem 2000). Kat. Karlsruhe 1997: B. Bollmann, stein – reich. Gemmen und Kameen aus vier Jahrtausenden [Ausstellungskat.] (Karlsruhe 1997). 2005-2006: Badisches Landesmuseum Karlsruhe (Hrsg.), Imperium Romanum. Römer, Christen, Alamannen – Die Spätantike am Oberrhein [Ausstellungskat.] (Stuttgart 2005). 2009-2010: Badisches Landesmuseum Karlsruhe (Hrsg.), Das Königreich der Vandalen. Erben des Imperiums in Nordafrika [Ausstellungskat.] (Mainz 2009). 2013-2014: Badisches Landesmuseum (Hrsg.), Imperium der Götter. Isis, Mithras, Christus. Kulte und Religionen im Römischen Reich [Ausstellungskat.] (Darmstadt 2013). Kat. Köln 1976: P. La Baume / J. W. Salomonson, Römische Kleinkunst Sammlung Karl Löfler. Wissenschaftliche Kataloge des RömischGermanischen Museums Köln 3 [Ausstellungskat.] (Köln 1976). Kat. Kopenhagen 1996: J. Fleischer u. a. (Hrsg.), Byzantium. Late Antique and Byzantine Art in Scandinavian Collections [Ausstellungskat.] (Kopenhagen 1996). Kat. Linz 1993-1994: E. M. Ruprechtsberger (Hrsg.), Syrien. Von den Aposteln zu den Kalifen [Ausstellungskat.] (Linz 1993). Kat. London 1987: Y. Petsopoulos (Hrsg.), East Christian Art [Ausstellungskat.] (London 1987). 1990: R. Temple (Hrsg.), Early Christian & Byzantine Art [Ausstellungskat.] (London 1990). Kat. Halbturn 1996: Reitervölker aus dem Osten. Hunnen + Awaren [Ausstellungskat.] (Eisenstadt 1996). 1994: D. Buckton (Hrsg.), Byzantium. Treasures of Byzantine Art and Culture from British Collections [Ausstellungskat.] (London 1994). Kat. Hamburg 2001: S. Michel (Hrsg.), Bunte Steine – Dunkle Bilder: »Magische Gemmen« [Ausstellungskat.] (München 2001). 2008-2009: R. Cormack / M. Vassilaki (Hrsg.), Byzantium 330-1453 [Austellungskat.] (London 2008). Kat. Hamm 1996: M. von Falck / F. Lichtwark (Red.), Ägypten. Schätze aus dem Wüstensand. Kunst und Kultur der Christen am Nil [Ausstellungskat.] (Wiesbaden 1996). Kat. Los Angeles 2006-2007: R. S. Nelson / K. M. Collins (Hrsg.), Holy Images Hallowed Ground. Icons from Sinai [Ausstellungskat.] (Los Angeles 2006). Kat. Hannover 2013-2014: W. Schepers (Hrsg.), BürgerSchätze. Sammeln für Hannover, 125 Jahre Museum August Kestner Ausstellung und Katalog [Ausstellungskat.] (Hannover 2013). Kat. Magdeburg 2012: M. Puhle / G. Köster (Hrsg.), Otto der Große und das Römische Reich. Kaisertum von der Antike zum Mittelalter [Ausstellungskat.] (Regensburg 2012). Bibliographie 229 Kat. Mailand 2012-2013: P. Biscottini / G. Sena Chiesa (Hrsg.), Costantino 313 d. C. [Ausstellungskat.] (Milano 2012). Kat. Palma 2012: A. López (Hrsg.), Otro Egipto. Colecciones Coptas del Museo del Louvre [Ausstellungskat.] (Paris 2012). Kat. Mainz 2004-2005: Landesmuseum Mainz (Hrsg.), Sammler – Pilger – Wegbereiter. Die Sammlung des Prinzen Johann Georg von Sachsen [Ausstellungskat.] (Mainz 2004). Kat. Paris 1992-1993: J. Durand u. a. (Hrsg.), Byzance. L’art byzantine dans les collections publiques françaises [Ausstellungskat.] (Paris 1992). 2011-2012: B. Fourlas / V. Tsamakda (Hrsg.), Wege nach Byzanz [Ausstellungskat.] (Mainz 2011). Kat. Moskau 1977: A. B. Bank (Hrsg.), Vizantii v sobranijah SSSR. Katalog vystavki (Byzantinische Kunst in den Sammlungen der sowjetischen Museen) [Ausstellungskat.] (Leningrad 1977). 1991: I. S. Chichurov (Hrsg.), Byzantine Cherson. Catalogue of Exhibition [Ausstellungskat.] (Moskau 1991). 2013: I. A. Sterligova (Hrsg.), Byzantine Antiquities. Works of Art from Fourth to Fifteenth Centuries in the Collection of the Moscow Kremlin Museums [Katalog-Handbuch] (Moskau 2013). Kat. München 1989-1990: J. Garbsch / B. Overbeck, Spätantike zwischen Heidentum und Christentum. Ausstellungskataloge der Prähistorischen Staatsammlung 17 [Ausstellungskat.] (München 1989). 1998-1999a: R. Baumstark (Hrsg.), Rom und Byzanz. Schatzkammerstücke aus bayerischen Sammlungen [Ausstellungskat.] (München 1998). 1998-1999b: L. Wamser / G. Zahlhaas (Hrsg.), Rom und Byzanz. Archäologische Kostbarkeiten aus Bayern [Ausstellungskat.] (München 1998). 1999: Musée de Cluny (Hrsg.), Trésors médiévaux de la République de Macédoine [Ausstellungskat.] (Paris 1999). 2001: D. Feissel / C. Morrisson / J.-Cl. Cheynet, Trois donations byzantines au Cabinet des Medailles: Froehner (1925), Schlumberger (1929), Zacos (1998). Exposition organisée à l’occasion du XXe Congrès international des études byzantines [Ausstellungskat.] (Paris 2001). 2007: Musée du Louvre (Hrsg.), Armenia sacra. Mémoire chrétienne des Arméniens (IVe-XVIIIe siècle) [Ausstellungskat.] (Paris 2007). Kat. Princeton 1986: S. Ćurčić / A. St. Clair (Hrsg.), Byzantium at Princeton. Byzantine Art and Archaeology at Princeton University [Ausstellungskat.] (Princeton 1986). 2010: S. Ćurčić / E. Hadjitryphonos (Hrsg.), Architecture as Icon. Perception and Representation of Architecture in Byzantine Art [Ausstellungskat.] (New Haven 2010). Kat. Recklinghausen 2012: M. Grünbart (Hrsg.), Gold und Blei. Byzantinische Kostbarkeiten aus dem Münsterland [Ausstellungskat.] (Wien 2012). Kat. Richmond 1994: A. Gonosová / C. Kondoleon (Hrsg.), Art of Late Rome and Byzantium [Ausstellungskat.] (Richmond 1994). 2004-2005: L. Wamser (Hrsg.), Die Welt von Byzanz – Europas östliches Erbe [Ausstellungskat.] (München 2004). Kat. Rom 2000-2001: S. Ensoli / E. La Rocca (Hrsg.), Aurea Roma, Dalla città pagana alla città cristiana [Ausstellungskat.] (Roma 2000). 2010: L. Wamser (Hrsg.), Karfunkelstein und Seide. Neue Schätze aus Bayerns Frühzeit [Ausstellungskat.] (Regensburg 2010). 2001-2002: A. La Regina (Hrsg.), Sangue e Arena [Ausstellungskat.] (Milano 2001). Kat. Münster 1983: P. Bloch (Hrsg.), Ex aere solido. Bronzen von der Antike bis zur Gegenwart [Ausstellungskat.] (Berlin 1983). Kat. Sankt Petersburg 1998: The State Hermitage Museum (Hrsg.), Christians in the Holy Land. The Art of the Melchites and other Denominations of Orthodox World [Ausstellungskat.] (Sankt Petersburg 1998). Kat. New York 1977-1978: K. Weitzmann (Hrsg.), Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art. Third to Seventh Century [Ausstellungskat.] (New York 1979). 1997: H. C. Evans / W. D. Wixom (Hrsg.), The Glory of Byzantium [Ausstellungskat.] (New York 1997). 2004: H. C. Evans (Hrsg.), Byzantium: Faith and Power (1261-1557) [Ausstellungskat.] (New Haven 2004). 2011-2012a: A. Lazaridou (Hrsg.), Transition to Christianity. Art of Late Antiquity, 3rd-7th Century AD [Ausstellungskat.] (New York 2011). 2011-2012b: H. C. Evans / B. Ratliff (Hrsg.), Byzantium and Islam. Age of Transition 7th-9th Century [Ausstellungskat.] (New York 2012). Kat. Oldenburg 2008-2009: M. Fansa / B. Bollmann (Hrsg.), Die Kunst der frühen Christen in Syrien. Zeichen, Bilder und Symbole vom 4. bis 7. Jahrhundert [Ausstellungskat.] (Mainz 2008). Kat. Schallaburg 1986: G. Schmitz (Hrsg.), Byzantinische Mosaiken aus Jordanien [Ausstellungskat.] (Wien 1986). 2012: F. Daim (Hrsg.), Das Goldene Byzanz und der Orient [Ausstellungskat.] (Schallaburg 2012). Kat. Skopje 2008: M. Pejoska (Hrsg.), Crosses from the Collections of Macedonian Museums [Ausstellungskat.] (Skopje 2008). Kat. Sotheby’s 1990: Sotheby’s (London), Icons, Russian Pictures and Works of Art, 30th November 1990 [Auktionskat.]. 1998: Sotheby’s (London), Summer Place, 19-20th Mai 1998 [Auktionskat.]. Kat. Stuttgart 1985: Landesdenkmalamt Baden-Württemberg (Hrsg.), Der Keltenfürst von Hochdorf. Methoden und Ergebnisse der Landesarchäologie [Ausstellungskat.] (Stuttgart 1985). Kat. Paderborn 1996-1997: Ch. Stiegemann (Hrsg.), Frühchristliche Kunst in Rom und Konstantinopel. Schätze aus dem Museum für Spätantike und byzantinische Kunst Berlin [Ausstellungskat.] (Paderborn 1996). Kat. Thessaloniki 1997: A. A. Karakatsanis (Hrsg.), Treasures of Mount Athos [Ausstellungskat.] (Thessaloniki 1997). 2001-2002: Ch. Stiegemann (Hrsg.), Byzanz. Das Licht aus dem Osten [Ausstellungskat.] (Mainz 2001). 1999: D. Papanikola-Bakirtzis (Hrsg.), Byzantine Glazed Ceramics. The Art of Sgrafito [Ausstellungskat.] (Athen 1999). 2013: Ch. Stiegemann / M. Kroker / W. Walter (Hrsg.), Credo. Die Christianisierung Europas im Mittelalter II [Ausstellungskat.] (Petersberg 2013). 2001: Mouseio Byzantinou Politismou (Hrsg.), Συλλογή Γεώργιου Τσολοζίδη. Το Βυζάντιο με τη ματιά ενός συλλέκτη [Ausstellungskat.] (Athēna 2001). 230 Bibliographie 2001-2002: D. Papanikola-Bakirtzi (Hrsg.), Everyday Life in Byzantium [Ausstellungskat.] (Athens 2002). Knudsen, Portraits: S. E. Knudsen, The Portraits of Constantine the Great. 2011: I. Motsianos / E. Bintsi (Hrsg.), Light on Light: An Illuminating Story [Ausstellungskat.] (Thessaloniki 2011). Koch, Auftrag: G. Koch, Produktion auf Vorrat oder Anfertigung auf be- Kat. Trier 2007: A. Demandt / J. Engemann (Hrsg.), Konstantin der Große [Ausstellungskat.] (Mainz 2007). Kat. Washington 2013-2014: A. Drandaki / D. Papanikola-Bakirtzi / A. Tourta (Hrsg.), Heaven and Earth. Art of Byzantium from Greek Collections [Ausstellungskat.] (Athen 2013). Kat. Wien 1964: Frühchristliche und koptische Kunst, Ausstellung in der Akademie der Bildenden Künste, Wien, 11. März - 3. Mai 1964 [Ausstellungskat.] (Wien 1964). Kat. Worcester 2000-2001: C. Kondoleon (Hrsg.), Antioch. The Lost Ancient City [Ausstellungskat.] (Princeton 2000). Kazaryan, Relics: A. Kazaryan, Relics in Medieval Armenian Architecture. In: A. Lidov (Hrsg.), Eastern Relics [russ.] (Moskau 2003) 93-114 [mit engl. Res.]. Keşoğlu, Kilise: M. Keşoğlu, Silifke Müzesinde Kilise Biçiminde Rölik Mahfazası. Sanat Tarihi Yıllığı 8, 1978, 95-107. Khairedinova, Crosses: E. A. Khairedinova, Early Medieval Crosses from the South-Western Crimea. In: B. Böhlendorf-Arslan / A. Ricci (Hrsg.), Byzantine Small Finds in Archaeological Context. Byzas 15 (Istanbul 2012) 417-440. Types and Chronology, A.D. 306-337 (Ann Arbor 1988). sonderen Auftrag? Überlegungen zu stadtrömischen frühchristlichen Sarkophagen der vorkonstantinischen und konstantinischen Zeit. In: H. von Steuben (Hrsg.), Antike Porträts. Zum Gedächtnis von H. v. Heintze (Möhnesee 1999) 303-316. Frühchristl. Ske.: G. Koch, Frühchristliche Sarkophage. Handbuch der Archäologie (München 2000). Kinder-Ske.: G. Koch, Kinder-Sarkophage der römischen Kaiserzeit in Kleinasien, Adalya 11, 2008, 165-187. Serie: G. Koch, Zu den Kinder-Sarkophagen der konstantinischen Zeit. Sind sie in Serie oder auf besonderen Auftrag hergestellt worden? In: A. M. Ritter u. a. (Hrsg.), »… zur Zeit oder Unzeit«. Studien zur spätantiken Theologie-, Geistes- und Kunstgeschichte und ihrer Nachwirkung Hans Georg Thümmel zu Ehren. Texts and Studies in the History of Theology 9 (Mandelbachtal, Cambridge 2004) 161-183. Koch / Sichtermann, Röm. Ske.: G. Koch / H. Sichtermann, mit einem Beitrag von F. Sinn-Henninger, Römische Sarkophage. Handbuch der Archäologie (München 1982). Koch, Franken: U. Koch, Franken in Heilbronn. Archäologische Funde des 6. und 7. Jahrhunderts. Museo 8 (Heilbronn 1994). Klepsau: U. Koch, Das fränkische Gräberfeld von Klepsau im Hohen- Khamis, Fatimid metalwork hoard: E. Khamis, The Fatimid metalwork hoard from Tiberias. Qedem 55 (Jerusalem 2013). lohekreis. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Kirchschläger / Maas-Ewerd / Heiser / Correll, Verkündigung: Marienlexikon 6 (1994) 606-610 s. v. Verkündigung an Maria (W. Kirchschläger / Th. Maas-Ewerd / L. Heiser / I. Correll). Pleidelsheim: U. Koch, Das alamannisch-fränkische Gräberfeld bei Kitzinger, Byzantinische Kunst: E. Kitzinger, Byzantinische Kunst im Werden. Stilentwicklungen in der Mittelmeerkunst vom 3. bis 7. Jahrhundert (Köln 1984). Koenen, Symbol: U. Koenen, Symbol und Zierde auf Diadem und Kronreif Klausen-Nottmeyer, Eulogien: B. Klausen-Nottmeyer, Eulogien – Transport und Weitergabe von Segenskraft. In: E. Dassmann / J. Engemann (Hrsg.), Akten des XII. Internationalen Kongresses für Christliche Archäologie. Bonn, 22-28. September 1991. JbAC Ergbd. 20 = Studi di Antichità Cristiana 52 (Münster, Città del Vaticano 1995) 922-927. Köhne, Gladiatorenkämpfe: E. Köhne, Die Gladiatorenkämpfe in der Klauser / Grün, Becher: RAC II (1954) 37-62 s. v. Becher (Th. Klauser / S. Grün). Klein, Byzanz: H. A. Klein, Byzanz, der Westen und das »wahre« Kreuz. Die Geschichte einer Reliquie und ihrer künstlerischen Fassung in Byzanz. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 17 (Wiesbaden 2004). Byzanz-Rezeption: H. A. Klein, Aspekte der Byzanz-Rezeption im Abendland. In: Kat. Hildesheim 1998, 122-153. Kleinbauer, Origin: W. E. Kleinbauer, The Origin and Functions of the Aisled Tetrachonch Churches in Syria and Northern Mesopotamia. DOP 27, 1973, 91-114. Baden-Württemberg 38 (Stuttgart 1990). Pleidelsheim. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg 60 (Stuttgart 2001). spätantiker und byzantinischer Herrscher und die Kreuzaufindungslegende bei Ambrosius. JbAC 39, 1996, 170-199. Spätantike. In: Kat. Trier 2007, 351-355. Köroğlu, Pottery: G. Köroğlu, Glazed Pottery from Cyprus and the Hatay-Çukorova Region in the Mersin-Yumuktepe Excavations. In: B. Böhlendorf-Arslan / A. O. Uysal / J. Witte-Orr (Hrsg.), Çanak. Late Antique and Medieval Pottery and Tiles in Mediterranean Archaeological Contexts (Istanbul 2007) 441-456. Kötzsche, Hand: RAC XIII (1986) 402-482 s. v. Hand II (ikonographisch) (L. Kötzsche). Kollwitz, Lipsanothek: J. Kollwitz, Die Lipsanothek von Brescia (Berlin, Leipzig 1933). Konen, Rudersegler: H. Konen: Rudersegler vom Typ ἄκατος im östlichen Mittelmeerraum im 2. Jh. n. Chr.: Vorkommen und handelsgeschichtliche Bedeutung. In: S. Günther / K. Rufing / O. Stoll (Hrsg.), Pragmata. Beiträge zur Wirtschaftsgeschichte der Antike im Gedenken an Harald Revival: W. E. Kleinbauer, A Byzantine Revival: The Inlaid Bronze Doors of Constantinople. Archaeology 29, 1976, 16-29. Klenina, Bone Wares: E. Klenina, Byzantine Bone Wares from Chersonesos in Taurica: Interpretation and Chronology. In: B. Böhlendorf-Arslan / A. Ricci (Hrsg.), Byzantine Small Finds in Archaeological Context. Byzas 15 (Istanbul 2012) 441-455. Winkel (Wiesbaden 2007) 27-40. Kornerup / Wanscher, Farben: A. Kornerup / J. H. Wanscher, Taschenlexikon der Farben (Kopenhagen 31981). Korol, Handaulegung: RAC XIII (1986) 493-519 s. v. Handaulegung II (D. Korol). Bibliographie 231 Kovacs, Kaiser: M. Kovacs, Kaiser, Senatoren und Gelehrte. Untersuchungen zum spätantiken männlichen Privatporträt. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 40 (Wiesbaden 2014). Kramer, Pfau: LCI III (1971) 409-411 s. v. Pfau (J. Kramer). Kranz, Jahreszeiten-Ske.: P. Kranz, Jahreszeiten-Sarkophage. Entwicklung und Ikonographie des Motivs der vier Jahreszeiten auf kaiserzeitlichen Sarkophagen und Sarkophagdeckeln (Berlin 1984). Krautheimer, Architecture: Early Christian and Byzantine Architecture (London 41986). Kritzas, Alonnisos: Charalambos Kritzas, Το Βυξαντινόν ναυάγιον Πελα­ γοννήσου − Αλοννήσου. Αρχαιολογικά Ανάλεκτα εξ Αθηνών 4, 1971, 176-182. Krohn, Grabhügelnekropole: N. Krohn, Die spätmerowingerzeitliche Grabhügelnekropole auf dem Mont Sainte-Odile. Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters 40, 2012, 71-98. Krueger, Liturgical Subjects: D. Krueger, Liturgical Subjects. Christian Ritual, Biblical Narrative, and the Formation of the Self in Byzantium (Philadelphia 2014). Kruse / Stumpf, Goldwaage: F. W. Kruse / G. Stumpf, Auf die Goldwaage gelegt … Waage, Gewicht und Geld im Wandel der Zeiten (München 1998). Kübler, Formwandel: K. Kübler, Zum Formwandel in der spätantiken attischen Tonplastik. Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 67, 1952, 99-145. Küçükerman, Maden: Ö. Küçükerman, Anadolu sanayi ve tasarım tarihinin ayak izlerinde maden döküm sanatı. Maden döküm sanatı (Istanbul 1994). Külzer, Ostthrakien: A. Külzer, Ostthrakien (Eurōpē). TIB 12 (Wien 2008). Künzl, Alamannenbeute: E. Künzl, Die Alamannenbeute aus dem Rhein bei Neupotz. Plünderungsgut aus dem römischen Gallien. Monographien des RGZM 34 (Mainz 1993). Émésène: DACL IV (1921) 2723-2730 s. v. Émésène (H. Leclercq). Phos-Zoé: DACL XIV 1 (1939) 756-758 s. v. Phos-Zoé (H. Leclercq). Lehmann, Paulinus: T. Lehmann, Paulinus Nolanus und die Basilica Nova in Cimitile / Nola. Studien zu einem zentralen Denkmal der spätantikfrühchristlichen Architektur. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 19 (Wiesbaden 2004). Lehmann, Relief: S. Lehmann, Ein spätantikes Relief mit Zirkusspielen aus Serdica in Thrakien. Bonner Jahrbücher 190, 1990, 139-174. Leibbrand, Thekla: LCI VIII (1976) 432-436 s. v. Thekla von Ikonium (J. Leibbrand). Lepper / Frere, Trajan’s Column: F. Lepper / S. Frere, Trajan’s Column. A New Edition of the Cichorius Plates (Gloucester 1988). L’Orange, Bildschmuck: H. P. L’Orange, Der spätantike Bildschmuck des Konstantinsbogens. Studien zur spätantiken Kunstgeschichte 10 (Berlin 1939). Lother, Pfau: H. Lother, Der Pfau in der christlichen Kunst. Eine Studie zum Verhältnis von Ornament und Symbol (Leipzig 1929). Lovag, Bronzegegenstände: Z. Lovag, Mittelalterliche Bronzegegenstände des Ungarischen Nationalmuseums (Budapest 1999). Loverdou-Tsigarida, Plakidia: A. Loverdou-Tsigarida, Οστέινα Πλακίδια. Διακόσμηση ξύλινων κιβωτιδίων από τη χριστιανική Αίγυπτο. Δημοσιεύματα του Αρχαιολογικού Δελτίου 73 (Athēna 2000). Loyen / Regn, Dionysos: U. van Loyen / G. Regn, Dionysos. In: M. MoogGrünewald (Hrsg.), Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart. DNP Suppl. 5 (Stuttgart, Weimar 2008) 226-234. Lusuardi Siena, Signori: S. Lusuardi Siena (a cura di), I Signori degli Anelli. Un aggiornamento sugli anelli-sigillo longobardi (Milano 2004). Luther, Chronik: A. Luther, Die syrische Chronik des Josua Stylites. Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte 49 (Berlin 1997). Künzl / Künzl, Türen: E. Künzl / S. Künzl, Türen der römischen Kaiserzeit. Die Rekonstruktion des Ladenburger Portals. Zusammenfassung. In: E. Künzl / S. Künzl, Das römische Prunkportal von Ladenburg. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in BadenWürttemberg 94 (Stuttgart 2003) 249-314. Luzzi, Dies festus: A. Luzzi, Il »dies festus« di Costantino il Grande e di sua madre Elena nei libri liturgici della chiesa greca. In: G. Bonamente / F. Fusco (Hrsg.), Costantino il Grande dall’antichità all’umanesimo. Colloquio sul Cristianesimo nel mondo antico, Macerata 18-20 Dicembre 1990 II (Macerata 1993) 585-643. Kyrres, Costantino: Enciclopedia dei Santi: le chiese orientali I (1998) 560562 s. v. Costantino (K. P. Kyrres). Maaß, Antikenabteilung: M. Maaß, Wege zur Klassik. Führer durch die Antikenabteilung des Badischen Landesmuseums mit einem Essay über die Klassik (Karlsruhe 1985). Ladstätter, Ephesos: S. Ladstätter, Ephesos in byzantinischer Zeit. Das letzte Kapitel der Geschichte einer antiken Großstadt. In: Daim / Drauschke, Schauplätze 493-519. Lassus, Inventaire: J. Lassus, Inventaire archéologique de la région au Nord-Est de Hama. Documents d’études orientales IV (Beyrouth 1935). Laubscher, Reliefschmuck: H. P. Laubscher, Der Reliefschmuck des Galeriusbogens in Thessaloniki. Archäologische Forschungen 1 (Berlin 1975). Laurent, Sceaux: V. Laurent, Le Corpus des Sceaux de l’Empire Byzantin 5, 3 (Paris 1972). Leader-Newby, Silver: R. E. Leader-Newby, Silver and Society in Late Antiquity. Functions and Meanings of Silver Plate in the Fourth to Seventh Centuries (Aldershot 2004). Lechner, Maria: RbK VI (2005) 17-114 s. v. Maria (G. M. Lechner). Leclercq, Bestias: DACL I (1907) 449-462 s. v. ad bestias (H. Leclercq). 232 Bibliographie Antikensammlung Karlsruhe: M. Maaß, 150 Jahre Antikensammlung Karlsruhe 1838-1988 (Karlsruhe 1988). Mosaik: M. Maaß, Mosaik mit Verschiffung eines Elefanten. Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen Baden-Württemberg 36, 1999, 125-127. Neuerwerbungen 1993: M. Maaß, Badisches Landesmuseum. Neuerwerbungen 1993: Byzanz. Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen in Baden-Württemberg 31, 1994, 193-199. Neuerwerbungen 1994: M. Maaß, Badisches Landesmuseum. Neuerwerbungen 1994: Byzanz. Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen in Baden-Württemberg 32, 1995, 134-138. Neuerwerbungen 1995: M. Maaß, Badisches Landesmuseum. Neuerwerbungen 1995: Byzanz. Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen in Baden-Wüttemberg 33, 1996, 94-95. Spätantike: M. Maaß, Spätantike und Byzanz. In: Maaß / Fabricius, Kulturen 155-160. Maaß / Fabricius, Kulturen: M. Maaß / J. Fabricius, Antike Kulturen. Orient, Ägypten, Griechenland, Etrurien, Rom und Byzanz. Führer durch die Antikensammlungen des Badischen Landesmuseums (Karlsruhe 1995). Maaß / Ranger, Antikensammlungen: M. Maaß / K. Ranger, Das Badische Landesmuseum Karlsruhe – Geschichte und Neueinrichtung der Antikensammlungen. Antike Welt 26, 2, 1995, 121-128. Madigan / Osiek, Ordained women: K. Madigan / C. Osiek, Ordained Women in the Early Church (Baltimore, London 2005). Mancho, Sammeln: Th. Mancho, Sammeln in chronologischer Perspektive. In: Kat. Berlin 2000-2001, 63-74. Mango, Chalkoprateia Annunciation: C. Mango, The Chalkoprateia Annunciation and the Pre-eternal Logos. DeltChrA 17, 1993-1994, 165-170. Constantine’s Column: C. Mango, Constantine’s Porphyry Column and the Chapel of St. Constantine. DeltChrA 10, 1980-1981, 103-110. Mango / Mundell Mango, Cameos: C. Mango / M. Mundell Mango, Cameos in Byzantium. In: M. Henig / M. Vickers (Hrsg.), Cameos in Context (Oxford 1993) 57-76. Mazzei, Abramo: B. Mazzei, Abramo. In: F. Bisconti (Hrsg.), Temi di iconograia paleocristiana. Sussidi allo studio delle antichità cristiane 13 (Città del Vaticano 2000) 92-95. Fanciulli Ebrei: B. Mazzei, Fanciulli Ebrei. In: F. Bisconti (Hrsg.), Temi di iconograia paleocristiana. Sussidi allo studio delle antichità cristiane 13 (Città del Vaticano 2000) 177-178. McGeer / Nesbitt, Catalogue: E. McGeer / J. W. Nesbitt (Hrsg.), Catalogue of Byzantine Seals at Dumbarton Oaks V (Washington, D.C. 2005). McNicoll, Pella: A. McNicoll u. a., Pella in Jordan 1 (Canberra 1982). Megaw, Bowls: A. Megaw, Glazed Bowls in Byzantine Churches. DeltChrA 4, 1966, 145-162. Meier, Zeitalter: M. Meier, Das andere Zeitalter Justinians. Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung im 6. Jahrhundert n. Chr. Hypomnemata 147 (Göttingen 2004). Mende, Antikentradition: U. Mende, Antikentradition mittelalterlicher Türen und Türbeschläge. In: E. Künzl / S. Künzl, Das römische Prunkportal von Ladenburg. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg 94 (Stuttgart 2003) 315-373. Bronzetüren: U. Mende, Die Bronzetüren des Mittelalters. 800-1200 (München 1983). Maranci, Models: Ch. Maranci, Architectural Models in the Caucasus: Problems of Form, Function, and Meaning. In: Varalis, Models 49-55. Menzel, Antike Lampen: H. Menzel, Antike Lampen im Römisch-Germanischen Zentralmuseum zu Mainz (Mainz 21969). Trdat: Ch. Maranci, The Architect Trdat: Building Practices and CrossCultural Exchange in Byzantium and Armenia. Journal of the Society of Architectural Historians 62/3, 2003, 294-305. Mercangöz, Bone Plaques: Z. Mercangöz, Bone Facing Plaques with Paradisiacal or Pastoral Themes. In: Kat. Istanbul 2007, 146-147. Marinković, Craft: Č. Marinković, A Live Craft: The Architectural Drawings on the Façade of the Church of the Theotokos Evergetis in Studenica (Serbia) and the Architectural Model From Červen (Bulgaria). In: Varalis Models 55-64. Image: Č. Marinković, Image of the Completed Church. Representations of Architecture on Founder’s Portraits in Serbian and Byzantine Art [serb. mit engl. Res.] (Belgrad 2007). Martin, Kette: M. Martin, Die goldene Kette von Szilágysomlyó und das frühmerowingische Amulettgehänge der westgermanischen Frauentracht. In: U. von Freeden / A. Wieczorek (Hrsg.), Perlen. Archäologie, Technik, Analysen. Akten des internationalen Perlensymposiums in Mannheim vom 11. bis 14. November 1994 (Bonn 1997) 349-372. Martiniani-Reber, Antiquités: M. Martiniani-Reber [Dir. scientiique], Antiquités paléochrétiennes et byzantines, IIIe-XIVe siècles. Collections du Musée d’art et d’histoire – Genève. Collection byzantines du MAH 2 (Milan 2011). Donation Zakos: M. Martiniani-Reber [Dir. scientiique], Donation Janet Zakos. De Rome à Byzance. Collection byzantines du MAH 3 (Genève 2015). Mercklin, Klappmessergriffe: E. von Mercklin, Römische Klappmessergriffe. In: Serta Hofilleriana. Festschrift für Viktor Hofiller zum 60. Geburtstag. Vjesnik Hrvatskoga Arheološkoga Društva N. S. 18-21 (Zagreb 1940) 339-352. Metzger, Ampoules: C. Metzger, Les ampoules à eulogie du musée du Louvre (Paris 1981). Croix: C. Metzger, Croix à inscription votive. Revue du Louvre 22, 1972, 32-34. Vase d’Emèse: C. Metzger, Nouvelles observations sur le »vase d’Emèse« et la »plaque de saint Symeon«. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 107-110. Meyer, Geplünderte Vergangenheit: K. E. Meyer, Geplünderte Vergangenheit. Der illegale Kunsthandel – Fälscher, Diebe und Bewahrer (Zug 1977). Michaelidou, Kastellorizo: M. Michaelidou, Byzantine Pottery from the Kastellorizo Shipwreck. In: Kat. Thessaloniki 1999, 143-157. Michel, Églises: A. Michel, Les églises d’époque byzantine et umayyade de la Jordanie. Ve-VIIIe siécle. Typologie architecturale et Aménagements liturgiques. Bibliothèque de l’Antiquité Tardive 2 (Turnhout 2001). Massara, Annunciazione: F. P. Massara, Annunciazione. In: F. Bisconti (Hrsg.), Temi di iconograia paleocristiana. Sussidi allo studio delle antichità cristiane 13 (Città del Vaticano 2000) 111-113. Michel, Gemmen I: S. Michel, Die magischen Gemmen im Britischen Museum (London 2001). Matzulewitsch, Byzantinische Antike: L. Matzulewitsch, Byzantinische Antike. Studien auf Grund der Silbergefässe der Ermitage. Archäologische Mitteilungen aus russischen Sammlungen 2 (Berlin 1929). Gemmen II: S. Michel, Die magischen Gemmen. Zu Bildern und Zauberformeln auf geschnittenen Steinen der Antike und Neuzeit (Berlin 2004). Mayer, Rom: E. Mayer, Rom ist dort, wo der Kaiser ist. Untersuchungen zu den Staatsdenkmälern des dezentralisierten Reiches von Diocletian bis zu Theodosius II. Monographien des RGZM 53 (Mainz 2002). Michelucci, Collezione: M. Michelucci, La collezione di lucerne del Museo Egizio di Firenze, ed. Academie Toscana di scienze a lettere »La Colombaria« 39 (Florence 1975). Bibliographie 233 Mielsch, Armerina: H. Mielsch, Realität und Imagination im »Grossen Jagdmosaik« von Piazza Armerina. In: H. U. Cain / H. Gabelmann / D. Saltzmann (Hrsg.), Festschrift für Nikolaus Himmelmann (Mainz 1989) 459-466. Miks, Depotfund: Ch. Miks, Ein spätrömischer Depotfund aus Koblenz am Rhein. Studien zu Kammhelmen der späten Kaiserzeit. Kataloge Vor- und Frühgeschichtlicher Altertümer 44 (Mainz 2014). Hoc signo: Ch. Miks, Hoc signo victor eris. Ein Beschlag mit Christusmonogramm aus Kaiseraugst. Helvetia Archaeologica 177, 2014, 21-32. Kammhelme: Ch. Miks, Spätrömische Kammhelme mit hoher Kammscheibe. JbRGZM 55, 2008, 449-482. Relikte: Ch. Miks, Relikte eines frühmittelalterlichen Oberschichtgrabes? Überlegungen zu einem Konvolut bemerkenswerter Objekte aus dem Kunsthandel. JbRGZM 56, 2009, 395-538. Schwerter: Ch. Miks, Studien zur römischen Schwertbewaffnung in der Kaiserzeit. Kölner Studien zur Archäologie der römischen Provinzen 8 (Rahden / Westf. 2004). Milinković, Beitrag: M. Milinković, Ein Beitrag zur Erforschung der sgn. frühchristlichen Polykandela in Serbien. In: M. Rakocija (Hrsg.), Niš and Byzantium 9 (Niš 2011) 73-84. Mills, Artefacts: N. Mills, Celtic and Roman Artefacts (Witham 2000). Milne, Instruments: J. S. Milne, Surgical Instruments in Greek and Roman Times (Chicago 21976). Milner, Image: C. Milner, The Image of the Rigthful Ruler: Anicia Juliana’s Constantine Mosaic in the Church of Hagios Polyeuktos. In: P. Magdalino (Hrsg.), New Constantines. The Rythm of Imperial Renewal in Byzantium, 4th-13th Centuries. Papers from the Twenty-sixth Spring Symposium of Byzantine Studies, St Andrews, March 1992 (Aldershot 1994) 73-81. Minchev, Reliquaries: A. Minchev, Early Christian Reliquaries from Bulgaria (4th-6th Century AD) (Varna 2003). Moldenhauer, Kreuzreliquiare: J. Moldenhauer, Kreuzreliquiare. In: Kat. Recklinghausen 2012, 79-86. terlichen Handwaschgeschirrs (5./6. bis 15./16. Jahrhundert). Zeitschrift für Archäologie des Mittelalters Beiheft 20 (Bonn 2006). Müller, Teufel: C. D. G. Müller, Vom Teufel, Mittagsdämon und Amuletten. JbAC 17, 1974, 91-102. Müller-Wiener, Bildlexikon: W. Müller-Wiener, Bildlexikon zur Topographie Istanbuls. Byzantion – Konstantinupolis – Istanbul bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts (Tübingen 1977). Mundell Mango, Archaeological Context: M. Mundell Mango, The Archaeological Context of Finds of Silver in and Beyond the Eastern Empire. In: N. Cambi / E. Marin (Hrsg.), Radovi XIII. Međunarodnog Kongresa za Starokršćanscu Arheologiju II, Split – Poreč 1994. Studia di Antichità Cristiana 54 (Città del Vaticano 1998) 207-252. Bemerkungen: M. Mundell Mango, Die drei byzantinischen Silbergefäße und der Löffel. Bemerkungen. In: L. V. Pekarskaja / D. Kidd, Der Silberschatz von Martynovka (Ukraine) aus dem 6. und 7. Jahrhundert. Monographien zur Frühgeschichte und Mittelalterarchäologie 1 (Innsbruck 1994) 36-42. Central Asian Silver: M. Mundell Mango, Byzantine, Sasanian and Central Asian Silver. In: C. Bálint (Hrsg.), Kontakte zwischen Iran, Byzanz und der Steppe im 6.-7. Jahrhundert. Varia Archaeologica Hungarica 10 (Budapest u. a. 2000) 267-284. Imperial Art: M. Mundell Mango, Imperial Art in the Seventh Century. In: P. Magdalino (Hrsg.), New Constantines. The Rhythm of Imperial Renewal in Byzantium, 4th-13th Centuries. Papers of the Twenty-Sixth Spring Symposium of Byzantine Studies, St Andrews March 1992. Society for the Promotion of Byzantine Studies Publications 2 (Aldershot 1994) 109-138. Liturgical Silver: M. Mundell Mango, The Uses of Liturgical Silver, 4th7th centuries. In: R. Morris (Hrsg.), Church and People in Byzantium. Society for the Promotion of Byzantine Studies. Twentieth Spring Symposium of Byzantine Studies Manchester, 1986 (Birmingham 1990) 245-261. Monetary Value: M. Mundell Mango, Monetary Value of Silver Revetments and Objects Belongig to Churches, A. D. 300-700. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 123-136. Montserrat, Church Lighting: D. Montserrat, Early Byzantine Church Lighting: A New Text. Orientalia N. S. 64, 1995, 430-444. Mother of God: M. Mundell Mango, The Mother of God in Metalwork: Silver Plate and Revetments. In: M. Vassilaki (Hrsg.), Mother of God. Representations of the Virgin in Byzantine Art (Milan 2000) 195-207. Morgan, Corinth: C. H. Morgan, The Byzantine Pottery. Corinth XI (Cambridge MA 1942). Purpose: M. Mundell Mango, The Purpose and Places of Byzantine Silver Stamping. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 203-216. Morrisson, Weighing: C. Morrisson, Weighing, Measuring, Paying. Exchanges in the Market and the Marketplace. In: C. Morrisson (Hrsg.), Trade and Markets in Byzantium. Dumbarton Oaks Byzantine Symposia and Colloquia (Washington, D.C. 2012) 379-398. Silver: M. Mundell Mango, Silver from Early Byzantium. The Kaper Koraon and Related Treasures (Baltimore 1986). Morrisson / Bendall, Protecting: C. Morrisson / S. Bendall, Protecting Horses in Byzantium. A Bronze Plaque from the Armamenton, a Branding Iron and a Horse Brass. In: A. Avramea / A. Laiou / E. Chrysos (Hrsg.), Byzantium, State and Society. In Memory of Nikos Oikonomides (Athen 2003) 31-49. Motsianos, Phos: I. K. Motsianos, Φῶς ἱλαρόν: O τεχνητός φωτισμός στο Βυζάντιο [Diss. Univ. Bolos 2011]. http://thesis.ekt.gr/thesisBookReader/ id/31739#page/576/mode/2up (24.1.2017). Müller, Gebrauch und Bedeutung: U. Müller, Zwischen Gebrauch und Bedeutung. Studien zur Funktion von Sachkultur am Beispiel mittelal- 234 Bibliographie Three illuminating objects: M. Mundell Mango, Three illuminating objects in the Lampsacus treasure. In: Ch. Entwistle (Hrsg.), Through a Glass brightly. Studies in Byzantine and Medieval Art and Archaeology presented to David Buckton (Oxford 2003) 64-75. Tinned copper objects: M. Mundell Mango, The signiicance of Byzantine tinned copper objects. In: Θυμίαμα στη μνήμη της Λασκαρίνας Μπούρα (Athēna 1994) 221-227. Tracking Byzantine Silver: M. Mundell Mango, Tracking Byzantine Silver and Copper Metalware, 4th-12th Centuries. In: M. M. Mango (Hrsg.), Byzantine Trade, 4th-12th Centuries. The Archaeology of Local, Regional and International Exchange. Papers of the Thrity-eighth Spring Symposium of Byzantine Studies, St John’s College, University of Oxford, March 2004. Society for the Promotion of Byzantine Studies Publications 14 (Farnham, Burlington 2009) 221-236. St. Severin: B. Päffgen, Die Ausgrabungen in St. Severin zu Köln. Kölner Forschungen 5 (Mainz 1992). Mundell Mango / Bennett, Sevso Treasure: M. Mundell Mango / A. Bennett, The Sevso Treasure I. JRA Supplementary Series 12,1 (Ann Arbor 1994). Painter, Water Newton: K. S. Painter, The Water Newton Silver: Votive or Liturgical? Journal of the British Archaeological Association 152, 1999, 1-23. Muth, Armerina: S. Muth, Bildkomposition und Raumstruktur. Zum Mosaik der »Großen Jagd« von Piazza Armerina in seinem raumfunktionalen Kontext. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Rom 106, 1999, 189-212. Erleben: S. Muth, Erleben von Raum – Leben in Raum (Heidelberg 1998). Nauerth / Warns, Thekla: C. Nauerth / R. Warns, Thekla. Ihre Bilder in der frühchristlichen Kunst. Göttinger Orientforschungen 2, Studien zur spätantiken und frühchristlichen Kunst 3 (Wiesbaden 1981). Nawroth, Pfahlheim: M. Nawroth, Das Gräberfeld von Pfahlheim und das Reitzubehör der Merowingerzeit. Wissenschaftliche Beibände zum Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 19 (Nürnberg 2001). Nesbitt, Alexander the Monk: J. W. Nesbitt, Alexander the Monk’s Text of Helena’s Discovery of the Cross (BHG 410). In: J. W. Nesbitt (Hrsg.), Byzantine Authors: Literary Activities and Preoccupations. The Medieval Mediterranean 49 (Leiden 2003) 23-39. Bronze Stamp: J. W. Nesbitt, A Mid-Byzantine Bronze Stamp in the Getty Museum. The J. Paul Getty Museum Journal 11, 1983, 179-182. Newman / Lie, Examination: R. Newman / H. Lie, The Technical Examination and Conservation of Objects in the Sion Treasure. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 77-88. Paneli, Ikonographie: E. Paneli, Die Ikonographie der Opferung Isaaks auf den frühchristlichen Sarkophagen [Diss. Univ. Marburg 2001]. Pankofer, Schlüssel: H. Pankofer, Schlüssel und Schloß. Schönheit, Form und Technik im Wandel der Zeiten aufgezeigt an der Sammlung Heinrich Pankofer, München (München 41984). Pantermalēs, Dion: D. Pantermalēs, Δίον. Η ανακάλυψη (Athēna 1999). Papadopoulos-Kerameus, Hermēneia: A. Papadopoulos-Kerameus, Διονυ­ σίου τοῦ ἐκ Φουρνᾶ, Ἑρμηνεία τῆς ζωγραφικῆϛ τέχνης (Sankt Petersburg 1909). Papanikola-Bakirtzi, Colours: D. Papanikola-Bakirtzi, Colours of Medieval Cyprus through the Medieval Ceramic Collection of the Leventis Municipal Museum of Nicosia (Nicosia ²2012). Market: D. Papanikola-Bakirtzi, Byzantine Glazed Ceramics on the Market. An Approach. In: C. Morrisson (Hrsg.), Trade and Markets in Byzantium. Dumbarton Oaks Byzantine Symposia and Colloquia (Washington, D.C. 2012) 193-218. Papanikola-Bakirzti u. a., Glazed Pottery: D. Papanikola-Bakirzti / F. N. Mavrikiou / Ch. Bakirtzis (Hrsg.), Byzantine Glazed Pottery in the Benaki Museum (Athen 1999). Noga-Banai, Trophies: G. Noga-Banai, The Trophies of the Martyrs. An Art Historical Study of Early Christian Silver Reliquaries (Oxford 2008). Parani, Reconstructing: M. G. Parani, Reconstructing the Reality of Images. Byzantine Material Culture and Religious Iconography. 11th-15th Centuries (Leiden 2003). Noga-Banai / Safran, Silver Reliquary: G. Noga-Banai / L. Safran, A Late Antique Silver Reliquary in Toronto. Journal of Late Antiquity 4, 2011, 3-30. Parshina, Amphora: E. Parshina, Kleimennaja vizantiijskaja amphora X v. iz Laspi. In: Moskaja torgivlija v pivniçnomy priçornomor’i (Kiev 2001) 104-117. Noll, Altertum: R. Noll, Vom Altertum zum Mittelalter (Wien 1958). Noujaim-Le Garrec, Estampilles: S. Noujaim-Le Garrec, Estampilles, dénéraux, poids forts et autres disques en verre. Musée du Louvre, Département des arts de l’islam, Catalogue (Paris 2004). Oepen, Prozessionskreuze: A. Oepen, Prozessionskreuze. In: Kat. München 1998-1999b, 61-78. Vortragekreuz: A. Oepen, Ein silbernes Vortragekreuz aus der Sammlung George Zacos, in: J. Blázquez Martínez / A. González Blanco (Hrsg.), Sacralidad y arqueología: homenaje al Prof. Thilo Ulbert al cumplir 65 años, Antigüedad y cristianismo 21 (Murcia 2004) 253-273. Oppermann, Christentum: M. Oppermann, Das frühe Christentum an der Westküste des Schwarzen Meeres und im anschließenden Binnenland. Schriften des Zentrums für Archäologie und Kulturgeschichte des Schwarzmeerraumes 19 (Langenweißbach 2010). Orlandos, Neoterai: A. Orlandos, Νεώτεραι ἔρευναι έν Άγιῳ Τίτῳ τῆς Γορτύνης. EEBS 3, 1926, 301-328. Østergaard, Sarcophagus: J. S. Østergaard, A Roman Architectural Sarcophagus of Salonitan Type in the Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen. In: G. Koch (Hrsg.), Akten des Symposiums »Frühchristliche Sarkophage«. Marburg, 30.6.-4.7.1999. Sarkophag-Studien 2 (Mainz 2002) 157-166. Päffgen, Lampe: RAC XXII (2008) 882-923 s. v. Lampe (B. Päffgen). Pâtnickij, Golgofa: Û. A. Pâtnickij, Golgofa i četyre rajskie regi: novoe sebebrânoe vizantijskoe blûdo načala VI veka v sobranii èrmitaža. In: Sogdijcy, ih predšestvenniki, sovremenniki i nasledniki: na osnove materialov konferencii »Sogdijcy doma i na čužbine«, posvâŝennoj pamâti Borisa Il’iča Maršaka (1933-2006). Trudy Gosudarstvennogo Èrmitaža 62 (Sankt Petersburg 2013) 295-330. Pearson / Connor, Dorak-Affäre: K. Pearson / P. Connor, Die Dorak-Affäre (Wien 1967). Pekáry, Schiffsdarstellungen: I. Pekáry, Repertorium der hellenistischen und römischen Schiffsdarstellungen. Boreas Beiheft 8 (Münster 1999). Périn, Vaisselle: P. Périn, La vaisselle de bronze dite »copte« dans les royaumes romano-germaniques d’Occident. Ètat des la question. Antiquité Tardive 13, 2005, 85-97. Vases de bronze: P. Périn, A propos des vases de bronze »coptes« du VIIe siècle en Europe de l’Ouest: le pichet de Bardouville (Seine-Maritime). CahArch 40, 1992, 35-50. Peschlow, Altar: U. Peschlow, Altar und Reliquie: Form und Nutzung des frühbyzantinischen Reliquienaltars in Konstantinopel. In: M. Altripp / C. Nauerth (Hrsg.), Architektur und Liturgie. Akten des Kolloquiums vom 25. bis 27. Juli 2003 in Greifswald (Wiesbaden 2006) 175-202. Peschlow / Schmalzbauer, Konstantin: U. Peschlow / G. Schmalzbauer, Konstantin als Heiliger der Ostkirche. In: Kat. Trier 2007, 420-423. Bibliographie 235 Petrina, Kreuze: Y. Petrina, Kreuze mit geschweiften Hasten und kreisförmigen Hastenenden. In: F. Daim / J. Drauschke (Hrsg.), Byzanz – das Römerreich im Mittelalter. Teil 1: Welt der Ideen, Welt der Dinge. Monographien des RGZM 84, 1 (Mainz 2010) 257-266. Plaum, Vodice: V. Plaum, The supposed Late Roman hoard of tools and steelyard from Vodice near Kalce (Domnevna poznorimska zakladna najdba orodja in hitre tehtnice z Vodic pri Kalcah). Arheološki vestnik 58, 2007, 285-332. Poeschke, Paradieslüsse: LCI III (1971) 382-384 s. v. Paradieslüsse (J. Poeschke). Pohl, Awaren: W. Pohl, Die Awaren. Ein Steppenvolk in Mitteleuropa 567-822 n. Chr. (München 1988). Popović, Belt: I. Popović, Golden Avarian Belt from the Vicinity of Sirmium. Nat. Mus. Belgrad Monogr. 10 (= Arch. Inst. Belgrad Monogr. 32) (Belgrade1997). Pfnür, Kreuz: V. Pfnür, Das Kreuz: Lebensbaum in der Mitte des Paradiesgartens. In: M.-B. von Strizky / Ch. Uhrig (Hrsg.), Garten des Lebens. Festschrift für Winfrid Cramer. Münsteraner Theologische Abhandlungen 60 (Altenberge 1999) 203-222. Prestel-Museumsführer, Karlsruhe: Prestel-Museumsführer, Badisches Landesmuseum Karlsruhe (München 2000). Piccirillo, Aggiornamento: M. Piccirillo, Aggiornamento delle liste episcopali delle diocese in territorio transgiordanico. Liber Annuus 55, 2005, 377-394. Pilgrimage: A. Pülz, Archaeological Evidence of Christian Pilgrimage at Ephesus. In: T. M. Kristensen (Hrsg.), The Material Culture of Pilgrimage, HEROM – Journal on Hellenistic and Roman Material Culture 1 (Leuven 2012) 225-260. Mosaics: M. Piccirillo, The Mosaics of Jordan (Amman 1993). Pülz, Pilgerzentrum: A. Pülz, Ephesos als christliches Pilgerzentrum. Mitteilungen zur Christlichen Archäologie 16, 2010, 71-102. Piel / Kremer, Namenbuch: J. M. Piel / D. Kremer, Hispano-gotisches Namenbuch (Heidelberg 1976). Pülz / Kat, Kleinfunde: A. M. Pülz / F. Kat, Byzantinische Kleinfunde aus Ephesos – Ein Materialüberblick. In: F. Daim / S. Ladstätter, Ephesos in byzantinischer Zeit (Mainz 2011) 207-222. Piguet-Panayotova, Attarouthi Chalices: D. Piguet-Panayotova, The Attarouthi Calices. Mitteilungen zur spätantiken Archäologie und byzantinischen Kunstgeschichte 6, 2009, 9-47. Puk, Spielewesen: A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike. Millennium-Studien 48 (Berlin, Boston 2014). Gold: D. Piguet-Panayotova, The Gold and Silver Vessels from the Albanian Treasure in a New Light. Mitteilungen zur spätantiken Archäologie und byzantinischen Kunstgeschichte 3, 2002, 37-74. Pyatnitsky, New Evidence: Y. Pyatnitsky, New Evidence for Byzantine Activity in the Caucasus during the Reign of Emperor Anastasius I. American Journal of Numismatics 18, 2006, 113-122. Silver Censers a: D. Piguet-Panayotova, Three Hexagonal Decorated Silver Censers and their Artistic Enviroment. Münchner Jahrbuch der Bildenden Kunst 49, 1998, 7-34. Quast, Equestrians: D. Quast, Merovingian period Equestrians in Figural Art. In: A. Bliujiene (Hrsg.), The Horse and Man in European Antiquity (worldview, burial rites, and military and everyday life). Archaeologia Baltica 11, 2009, 330-342. Silver Censers b: D. Piguet-Panayotova, Silver Censers. In: N. Cambi / E. Marin (Hrsg.), Radovi XIII. Međunarodnog Kongresa za Starokršćanscu Arheologiju III, Split – Poreč 1994. Studia di Antichità Cristiana 54 (Città del Vaticano 1998) 639-660. Gültlingen: D. Quast, Die merowingerzeitlichen Grabfunde aus Gültlingen, Kr. Calw. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg 52 (Stuttgart 1993). Pillinger, Andreas: R. Pillinger, Der Apostel Andreas. Ein Heiliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche, Sitzungsberichte der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 612 (Wien 1994). Quast / Tamala, Silver Bowls: D. Quast / Ü. Tamala (with a contribution by Stephanie Felten), Two ifth century AD Byzantine Silver Bowls from Estonia. Estonian Journal of Archaeology 14, 2010, 99-122. Pitarakis, Croix-reliquaires: B. Pitarakis, Les croix-reliquaires pectorales byzantines en bronze (Paris 2006). Raeck, Mythen: W. Raeck, Modernisierte Mythen, Zum Umgang der Spätantike mit klassischen Bildthemen (Stuttgart 1992). Cruches: B. Pitarakis, Une production caractéristique de cruches en alliage cuivreux (VIe-VIIIe siècles): Typologie, techniques et diffusion. Antiquité Tardive 13, 2005, 11-27. Randall, Gallery: R. H. Randall Jr., The Walters Art Gallery Acquires Byzantine Wares. Archaeology 21, 1968, 300. Daily Life: B. Pitarakis, Daily Life at the Marketplace in Late Antiquity and Byzantium. In: C. Morrisson (Hrsg.), Trade and Markets in Byzantium. Dumbarton Oaks Byzantine Symposia and Colloquia (Washington, D.C. 2012) 399-426. Magic: B. Pitarakis, Kral Süleyman’in Büyüsü / The Magic of King Salomon. In: Kat. Istanbul 2015, 240-241. Mines: B. Pitarakis, Mines anatoliennes exploitées par les Byzantins: recherches récentes. Revue Numismatique 153, 1998, 141-184. Rea, Animali: R. Rea: Gli animali per la venatio: cattura, trasporto, custodia. In: Kat. Rom 2001-2002, 245-275. Colosseo: R. Rea, Il Colosseo, teatro per gli spettacoli di caccia. Le fonti e i reperti. In: Kat. Rom 2001-2002, 223-243. Redford, Symeon: S. Redford, Port Saint Symeon Ceramics and Cyprus. In: D. Papanikola-Bakirtzi / N. Coureas (Hrsg.), Cypriot Medieval Ceramics. Reconsideration and New Perspective (Nicosia 2014) 125-151. Un groupe: B. Pitarakis, Un groupe de croix-reliquaires pectorales en bronze à décor en relief attribuable à Constantinople avec le Cruciiéet la Vierge Kyriotissa. CahArch 64, 1998, 81-102. Reinhard-Felice, Holztüre: M. Reinhard-Felice, Die Holztüre von Sant’Ambrogio in Mailand. Ein Entwurf von Bischof Ambrosius? In: H.-R. Meier / C. Jäggi / Ph. Büttner (Hrsg.), Für irdischen Ruhm und himmlischen Lohn. Stifter und Auftraggeber in der mittelalterlichen Kunst (Berlin 1995) 21-30. Plough, Hama: G. Plough u. a. Hama IV, 3. Les petits objets médiévaux sauf les verreries et poteries. Fouilles et Recherches de la Fondation Carlsberg 1931-1938 (København 1969). Remesal Rodríguez, Heeresversorgung: J. Remesal Rodríguez, Heeresversorgung und die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen der Baetica und Germanien. Materialien zu einem Corpus der in Deutschland 236 Bibliographie veröffentlichten Stempel auf Amphoren der Form Dressel 20. Materialhefte zur Archäologie in Baden-Württemberg 42 (Stuttgart 1997). Rep I: F. W. Deichmann / G. Bovini / H. Brandenburg (Hrsg.), Repertorium der christlich-antiken Sarkophage I (Wiesbaden 1967). II: J. Dresken-Weiland, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage II (Mainz 1998). III: B. Christern-Briesenick, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage III (Wiesbaden 2003). Restle, Studien: Studien zur frühbyzantinischen Architektur Kappadokiens. Veröffentlichungen der Kommission für die TIB 3. Denkschriften 138 (Wien 1979). RGZM, Jahresbericht 2004: Jahresbericht des Römisch-Germanischen Zentralmuseums, Forschungsinstitut für Vor- und Frühgeschichte 2004. JbRGZM 51, 2004, 689-753. Ricci / Luccerini, Oggetti: M. Ricci / F. Luccerini, Oggetti di abbigliamento e ornamento. In: Roma dall’Antichità all Medioevo. Archeologia e Storia nel Museo Nazionale Romano Crypta Balbi (Roma 2001) 351-387. Richter-Siebels, Weihrauchgefäße: I. Richter-Siebels, Die palästinensischen Weihrauchgefäße mit Reliefszenen aus dem Leben Christi (Berlin 1990). Riederer, Analyse: J. Riederer, Die chemische Analyse der Metallteile der Tür von Ladenburg. In: E. Künzl / S. Künzl, Das römische Prunkportal von Ladenburg. Forschungen und Berichte zur Vor- und Frühgeschichte in Baden-Württemberg 94 (Stuttgart 2003) 84-94. Riha, Kästchen: E. Riha, Kästchen, Truhen, Tische – Möbelteile aus Augusta Raurica. Forschungen in Augst 31 (Augst 2001). Toilettgerät: E. Riha, Römisches Toilettgerät und medizinische Instrumente aus Augst und Kaiseraugst. Forschungen in Augst 6 (Augst 1986). Rinaldi, Mosaici: F. Rinaldi, Mosaici Antichi in Italia. Regione Decima: Verona (Roma 2005). Ristow / Roth, Fingerring: RGA 2 9 (1995) 56-65 s. v. Fingerring § 2. Merowingerzeit (S. Ristow / H. Roth). Robert, Gladiateurs: L. Robert, Les gladiateurs dans l’Orient grec. Bibliothèque de l’École des Hautes Études. Sciences historiques et philologiques 278 (Paris 1940). Rodziewicz, Ivory: E. Rodziewicz, Ivory, Bone and other Production at Alexandria, 5th-9th Centuries. In: M. Mundell Mango (Hrsg.), Byzantine Trade, 4th-12th Centuries. The Archaeology of local, regional and international Exchange, Papers of the 38. Spring Symposium of Byzantine Studies, University of Oxford (Farnham 2004) 83-95. Ronke, Jagdhund: J. Ronke, Ein »schneidiger« Jagdhund aus Mundelsheim. Fundberichte aus Baden-Württemberg 27, 2003, 691-701. Ross, Peacock Lamps: M. R. Ross, Byzantine Bronze Peacock Lamps. Archaeology 13, 1960, 134-136. Roth, Ornamentik: H. Roth, Die Ornamentik der Langobarden in Italien. Eine Untersuchung zur Stilentwicklung anhand der Grabfunde. Antiquitas 3, 13 (Bonn 1973). Urcei alexandrini: H. Roth, Urcei alexandrini: zur Herkunft gegossenen »koptischen« Buntmetallgeräts aufgrund von Schriftquellen. Germania 58, 1980, 156-161. Rühling, Becken: S. Rühling, Kleine Becken, großer Klang? Vier Fundstücke aus dem römischen Neuss. Novaesium. Neusser Jahrbuch für Kunst, Kultur und Geschichte, 2011, 19-26. Rüsch, Klappmesser: A. Rüsch, Römische Klappmesser aus Köngen und Bondorf. Fundberichte aus Baden-Württemberg 6, 1981, 541-549. Ruggieri, Caria Bizantina: V. Ruggieri, La Caria Bizantina: topograia, archeologia ed arte (Soveria Mannelli 2005). Ruggiero, Croce: A. Ruggiero, Teologia e simbologia nell’immagine della Croce preziosa descritta da Paolino di Nola nel Carm. XIX, 608-676. In: H. Brandenburg / L. Pani Ermini (Hrsg.), Cimitile e Paolino di Nola. La tomba di S. Felice e il centro di pellegrinaggio – Trent’anni di ricerche. Atti della giornata tematica dei Seminari di Archeologia Cristiana (École française de Rome – 9 marzo 2000) (Città del Vaticano 2003) 245-266. Rupp, Necropoli: C. Rupp, La necropoli longobarda di Nocera Umbra (loc. Il Portone): l’analisi archeologica. In: Umbria Longobarda. La necropoli di Nocera Umbra nel centenario della scoperta. Ausstellungskatalog Nocera Umbra (Roma 1996) 23-130. Nocera Umbra: C. Rupp, Das langobardische Gräberfeld von Nocera Umbra I. Katalog und Tafeln. Ricerche Archeologia Altomedievale e Medievale 31 (Firenze 2005). Russell, Instrumenta Domestica: J. Russell, Byzantine Instrumenta Domestica from Anemurium: The Signiicance of Context. In: R. L. Hohlfelder, City, Town and Countryside in the Early Byzantine Era. Eastern European Monographs 120 (New York 1982) 133-163. Saliby, Katakomben: N. Saliby, Die Katakomben von Emesa / Homs (HIMS). In: Kat. Linz 1993-1994, 265-273. Salomonson, Tonware: J. W. Salomonson, Spätrömische rote Tonware mit Reliefverzierung aus nordafrikanischen Werkstätten. Entwicklungsgeschichtliche Untersuchungen zur reliefgeschmückten Terra Sigillata Chiara »C«. Bulletin Antieke Beschaving 44, 1969, 4-109. Voluptatem: J. W. Salomonson, Voluptatem spectandi non perdat sed mutet. Observations sur l’iconographie du martyre en Afrique romaine (Amsterdam, Oxford 1979). Sande, Equestrian Statue: S. Sande, The Equestrian Statue of Justinian and the shema Ahílleion. Acta ad archaeologiam et artium historiam pertinentia 6, 1987, 91-111. Sanders, Corinth: G. D. R. Sanders, An Overview of the New Chronology for 9th to 13th Century Pottery at Corinth. In: Ch. Bakirtzis (Hrsg.), VIIe Congrès International sur la Céramique Médiévale en Méditerranée, Thessaloniki, 11-16 Octobre 1999 (Athènes 2003) 35-44. Workshop: G. D. R. Sanders, Corinth Workshop Production. In: Kat. Thessaloniki 1999, 159-164. Sandin, Crosses: K. A. Sandin, Middle Byzantine Bronze Crosses of Intermediate Size: Form, Use, and Meaning [Diss. Univ. New Brunswick 1992]. Saunders, Reliquary: W. B. R. Saunders, The Aachen Reliquary of Eustathius Maleinus, 969-979. DOP 36, 1982, 211-219. Ščepkina, Miniaturi: M. V. Ščepkina, Miniaturi Chludovskoj Psaltiri (Moskva 1977). Scharf, Foederati: R. Scharf, Foederati. Von der völkerrechtlichen Kategorie zur byzantinischen Tuppengattung. Tyche Suppl. 4 (Wien 2001). Scheibelreiter-Gail, Mosaiken Westkleinasiens: V. Scheibelreiter-Gail, Die Mosaiken Westkleinasiens. Tessellate des 2. Jahrhunderts v. Chr. bis Anfang des 7. Jahrhunderts n. Chr. (Wien 2011). Bibliographie 237 Schellewald, Ohrid: B. M. Schellewald, Die Architektur der Sophienkirche in Ohrid [Diss. Univ. Bonn 1986]. Schiemenz, Schloß: G. P. Schiemenz, Das Schloß der Hadespforte. CahArch 41, 1993, 169-180. Schlee, Paradieslüsse: E. Schlee, Die Ikonographie der Paradieslüsse. Studien über christliche Denkmäler 24 (Leipzig 1937). Schulze-Dörrlamm, Gondorf: M. Schulze-Dörrlamm, Die spätrömischen und frühmittelalterlichen Gräberfelder von Gondorf, Gem. KobernGondorf, Kr. Mayen-Koblenz. Germanische Denkmäler der Völkerwanderunsgzeit B 14 (Stuttgart 1990). Gürtelschnallen I: M. Schulze-Dörrlamm, Byzantinische Gürtelschnallen und Gürtelbeschläge im Römisch-Germanischen Zentralmuseum. Kataloge Vor- und Frühgeschichtlicher Altertümer 30, 1 (Mainz 22009). Schmauder, Gürtelgarnituren: M. Schmauder, Vielteilige Gürtelgarnituren des 6.-7. Jahrhunderts. Herkunft, Aufkommen und Trägerkreis. In: F. Daim (Hrsg.), Die Awaren am Rande der byzantinischen Welt. Studien zu Diplomatie, Handel und Technologietransfer im Frühmittelalter. Monographien zur Frühgeschichte und Mittelalterarchäologie 7 (Innsbruck 2000) 15-44. Gürtelschnallen II: M. Schulze-Dörrlamm, Byzantinische Gürtelschnallen und Gürtelbeschläge im Römisch-Germanischen Zentralmuseum. Kataloge Vor- und Frühgeschichtlicher Altertümer 30, 2 (Mainz 2009). Oberschichtgräber: M. Schmauder, Oberschichtgräber und Verwahrfunde in Südosteuropa im 4. und 5. Jahrhundert. Zum Verhältnis zwischen dem spätantiken Reich und der barbarischen Oberschicht aufgrund der archäologischen Quellen (Bukarest 2002). Schurr, Ikonographie: E. Schurr, Die Ikonographie der Heiligen. Eine Entwicklungsgeschichte ihrer Attribute von den Anfängen bis zum achten Jahrhundert. Christliche Archäologie 5 (Dettelbach 1997). Silberlöffel: RGA 2 28 (2005) 443-445 s. v. Silberlöffel (M. Schmauder). Schmidt, Beleuchtung: Ch. Schmidt, Beleuchtung. In: Kat. München 2004-2005, 97. Cruz: Ch. Schmidt, Cruz processional, München. In: C. García de Castro Valdés (Hrsg.), Signum Salutis. Cruces de Orfebrería de Castro Valdés (Oviedo 2008) 34-41. Prozessionskreuze: Ch. Schmidt, Prozessionskreuze. In: Kat. München 2004-2005, 124-131. Reliquienkreuze: Ch. Schmidt, Reliquienkreuze. In: Kat. München 2004-2005, 192-198. Schlüssel: Ch. Schmidt, Schlüssel. In: Kat. Paderborn 2001-2002, 349. Schmidt, Käfer: E. Schmidt, Käfer erzählen Geschichte. Vorratsschädlinge in einer byzantinischen Schale aus dem frühmittelalterlichen Gräberfeld Pattonville. Denkmalplege in Baden-Württemberg 43,1, 2014, 42-45. Schmidt, Heiliges Blei: L. Schmidt, Heiliges Blei in Amuletten, Votiven und anderen Gegenständen des Volksglaubens in Europa und im Orient (Wien 1958). Schmuhl, Elefant: Y. Schmuhl, Gepanzert in die Ewigkeit. Der Elefant als Symbol. Antike Welt 41, 2010, 14-20. Schneider, Barbar: RAC Suppl. 1 (2001) 895-992 s. v. Barbar II (R. M. Schneider). Schneider, Brotvermehrungskirche: A. M. Schneider, Die Brotvermehrungskirche von et-Tâbga am Genesarethsee und ihre Mosaiken (Paderborn 1934). Schnitzler u. a., Trouvailles mérovingiennes: B. Schnitzler / B. Arbogast / A. Frey, Les trouvailles mérovingiennes en Alsace 1. Kataloge Vor- und Frühgeschichtlicher Altertümer 41, 1 (Mainz 2009). Schoolman, Kreuze: E. M. Schoolman, Kreuze und kreuzförmige Darstellungen in der Alltagskultur von Amorium. In: Daim / Drauschke, Schauplätze 373-386. Taufkannen: M. Schulze-Dörrlamm, Taufkannen der Karolingerzeit. JbRGZM 53, 2006, 605-629. Schwarz, Fundumstände: P.-A. Schwarz, Appendix zu Testimonium 2: Fundumstände des Recycling-Depots mit den Bronzeplatten und archäologisch-historische Interpretation des Grabungsbefundes in der Insula 20. In: P.-A. Schwarz / L. Berger (Hrsg.), Tituli Rauracenses 1. Testimonien und Aufsätze. Zu den Namen und ausgewählten Inschriften von Augst und Kaiseraugst. Forschungen in Augst 29 (Augst 2000) 41-53. Segall, Museum Benaki: B. Segall, Museum Benaki, Athen: Katalog der Goldschmiede-Arbeiten (Athen 1938). Seibert, Kriegselefanten: J. Seibert, Der Einsatz von Kriegselefanten. Ein militärgeschichtliches Problem der antiken Welt. Gymnasium 80, 1973, 348-362. Seibt, Monogramm: RbK VI (2005) 590-614 s. v. Monogramm (W. Seibt). Seidel, Künstliches Licht: Y. Seidel, Künstliches Licht im individuellen, familiären und öffentlichen Lebensbereich (Wien 2009). Selesnow, Lampen: W. Selesnow, Lampen aus Ton und Bronze. Liebieghaus – Museum alter Plastik. Bildwerke der Sammlung Kaufmann, Band II (Melsungen 1988). Ševčenko, Sion Treasure: I. Ševčenko, The Sion Treasure: The Evidence of the Inscriptions. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 39-56. Sezgin, Instrumentensammlung: F. Sezgin, Wissenschaft und Technik im Islam V: Katalog der Instrumentensammlung des Institutes für Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften (Frankfurt a. M. 2003). Sherratt, Cycladic Antiquities: S. Sherratt, Catalogue of Cycladic Antiquities in the Ashmolean Museum Oxford. The Captive Spirit (Oxford 2000). Sinn, Marmorurnen: F. Sinn, Stadtrömische Marmorurnen. Beiträge zur Erschließung hellenistischer und kaiserzeitlicher Skulptur und Architektur 8 (Mainz 1987). Snow, Fabrication Techniques: C. E. Snow, From Ingot to Object: Fabrication Techinques used in the Manufacture of the Hama Silver. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 197-201. Snowden, Blacks: F. M. Snowden, Blacks in Antiquity. Ethopians in the Greco-Roman Experience (Cambridge MA 1970). Schrader, Rhia: J. L. Schrader, Antique and Early Christian Sources for the Rhia and Stuma Patens, Gesta18/1, 1979, 147-156. Sörries, Buchmalerei: R. Sörries, Christlich-antike Buchmalerei im Überblick (Wiesbaden 1993). Schrenk, Textilien: S. Schrenk, Textilien des Mittelmeerraumes aus spätantiker bis frühislamischer Zeit. Die Textilsammlung der Abegg-Stiftung 4 (Riggisberg 2004). Speck, Juliana Anicia: P. Speck, Juliana Anicia, Konstantin der Grosse und die Polyeuktoskirche in Konstantinopel. Poikila Byzantina 11 (Varia III) (Berlin 1993) 134-147. 238 Bibliographie Spier, Amulets: J. Spier, Medieval Byzantine Amulets and their Tradition. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 56, 1993, 25-62. Ferrell Collection: J. Spier, Treasures of the Ferrell Collection (Wiesbaden 2010). Gems: J. Spier, Late Antique and Early Christian Gems. Spätantike – frühes Christentum – Byzanz B 20 (Wiesbaden 2007). Rings: J. Spier, Some Unconventional Early Byzantine Rings. In: Ch.Entwistle (Hrsg.), »Intelligible Beauty«. Recent Research on Byzantine Jewellery. British Museum Research Publication 178 (London 2010) 13-19. Spieser, Décor: J.-M. Spieser, Le décor iguré des édiices ecclésiaux. Antiquité Tardive 19, 2011, 95-108. Great Entrance: R. Taft, The Great Entrance. A History of the transfer of gifts and other preanaphoral rites of the Liturgy of John Chrysostom (Roma 21978). Talbot Rice, Pottery: D. Talbot Rice, Late Byzantine Pottery at Dumbarton Oaks. DOP 20, 1966, 207. 209-219. Tanavoli / Wertime, Locks: P. Tanavoli / J. T. Wertime, Looks from Iran. Pre-Islamic to Twentieth Century. The Parviz Tanavoli Collection (Washington, D.C. 1976). Tejral, Fürstengräber: J. Tejral, Langobardische Fürstengräber nördlich der mittleren Donau. In: U. von Freeden / H. Friesinger / E. Wamers, Glaube, Kult und Herrschaft. Phänomene des Religiösen im 1. Jahrtausend n. Chr. in Mittel- und Nordeuropa. Akten des 59. Internationalen Sachsensymposiums und der Grundprobleme der frühgeschichtlichen Springer, Kreuzfüße: P. Springer, Kreuzfüße. Ikonographie und Typologie eines hochmittelalterlichen Gerätes. Bronzegerät des Mittelalters 3 (Berlin 1981). Stephan-Kaissis, Beseelte Bilder: Ch. Stephan-Kaissis, »Beseelte Bilder« – Bemerkungen zur Darstellung eines Styliten im Chludovpsalter. In: I. Eichner / V. Tsamakda, Syrien und seine Nachbarn von der Spätantike bis in die islamische Zeit. Spätantike – frühes Christentum – Byzanz B 25 (Wiesbaden 2009) 215-227. Stern, Akko: E. Stern, Excavations at Akko 2010, Abb. 7. www.hadashotesi.org.il/ (10.8.2010). Stern, Glas: E. M. Stern, Römisches, byzantinisches und frühmittelalterliches Glas, 10 v. Chr.-700 n. Chr. Sammlung Ernesto Wolf (OstildernRuit 2001). Steuer, Gewichte: H. Steuer, Spätrömische und byzantinische Gewichte in Südwestdeutschland. Archäologische Nachrichten aus Baden 43, 1990, 43-59. Entwicklung im Mitteldonauraum. Kolloquien zur Vor- und Frühgeschichte 12 (Bonn 2009) 123-162. Zurán: RGA 2 34 (2007) 953-966 s. v. Zurán (J. Tejral). Tekin / Baran Çelik, Istanbul: O. Tekin / G. Baran Çelik, Istanbul Archaeological Museums. Greek, Roman, Byzantine and Islamic Weights. Istanbul. Corpus Ponderum Antiquorum et Islamicorum, Turkey 2 (Istanbul 2013). Teteriatnikov, True Cross: N. Teteriatinikov, The True Cross Flanked by Constantine and Helena. A Study in the Light of the Post-Iconoclastic Re-Evaluation of the Cross. DeltChrA 17, 1995, 169-188. Theis, Lampen: L. Theis, Lampen, Leuchter, Licht. In: Kat. Paderborn 2001-2002, 53-64. Thiel, Elfenbein: A. Thiel, Elfenbein- und Knochenschnitzereien. In: Kat. Mainz 2004-2005, 159. Thomas / Constantinides Hero, Monastic Foundation: J. Thomas / A. Con- Stirbny, Elefanten-Exuvie: K. Stirbny, Zur Entstehung der Elefanten-Exuvie als »Afrika«-Attribut. In: H.-Ch. Noeske / H. Schubert (Hrsg.), Die Münze: Bild – Botschaft – Bedeutung. Festschrift für Maria R.-Alföldi (Frankfurt a. M. 1991) 378-385. Stolz, Insignie: Y. Stolz, Eine kaiserliche Insignie? Der Juwelenkragen aus dem sog. Schatzfund von Assiût. JbRGZM 53, 2006, 521-603. Kaiserlich: Y. Stolz, Kaiserlich oder bürgerlich? Ein Anhänger in München, frühbyzantinische Diademe und anderer Hochzeitsschmuck. Mitteilungen zur Spätantiken Archäologie und Byzantinischen Kunstgeschichte 6, 2009, 115-129. Stroszeck, Löwen-Ske.: J. Stroszeck, Die dekorativen stadtrömischen Sarkophage 1: Löwen-Sarkophage. Die antiken Sarkophagreliefs VI 1 (Berlin 1998). Strube, Baudekoration: Ch. Strube, Baudekoration im nordsyrischen Kalksteinmassiv 2. Damaszener Forschungen 11 (Mainz 2002). stantinides Hero (Hrsg.), Byzantine Monastic Foundation Documents. A Complete Translation of the Surviving Founders’ Typika and Testaments (Washington, D.C. 2000). Tobias, Peso monetale: B. Tobias, Il peso monetale. Note cronotipologiche e distributive. In: P. M. De Marchi (Hrsg.), Castelseprio e Torba: Partimonio dell’Umanità (Mantova 2013) 587-588. Riemenzungen: B. Tobias, Riemenzungen mediterraner Gürtelgarnituren mit Monogrammen. Studien zur Chronologie und Funktion. Acta Praehistorica et Archaeologica 43, 2011, 151-188. Todorova, Timbres: E. Todorova, Timbres amphoriques mediévaux du Musée de Silistra, Bulgarie de Nord-Est. Culture and Civilisation at Lower Danube 24 / Culture et civilisation au Bas Danube 24, 2008, 301-314. Todorović, Polycandilon: D. Todorović, Le grand polycandilon de Markov Manastir. Zograf 9, 1978, 28-36. Strzygowski, Koptische Kunst: J. Strzygowski, Koptische Kunst. Catalogue général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire 12 (Wien 1904). Todt / Vest, Syria: K.-P. Todt / B. A. Vest, Syria (Syria Prōtē, Syria Deutera, Studer-Karlen, Elfenbeinpyxis: M. Studer-Karlen, Zur spätantiken Elfenbeinpyxis in Sion. Boreas 33, 2010, 43-54. Totev, Eulogia: K. Totev, Thessalonican Eulogia found in Bulgaria (Lead Ampules, Enkolpia and Icons from the 12th-15th Centuries) (Veliko Stutzinger, Neuerwerbungen: D. Stutzinger, Neuerwerbungen des Museums aus den Jahren 1986-1999. Archäologische Reihe 16 (Frankfurt a. M. 1999). Taft, Communion Spoons: R. F. Taft, Byzantine Communion Spoons: A Review of the Evidence. DOP 50, 1996, 209-238. Syria Euphratēsia). TIB 15 (Wien 2014). Tarnovo 2011). Totev / Pletnyov, Byzantine Art: K. Totev / V. Pletnyov, Byzantine Art. Christian Relicts from the Varna Region 11th-14th Centuries (Varna 2011). Tóth, Lampenhängeglied: E. Tóth, Frühbyzantinisches Lampenhängeglied aus Brigento. Folia Archaeologica 28, 1977, 143-154. Bibliographie 239 Touratsoglou / Chalkia, Kratigos: I. Touratsogolou / E. Chalkia, The Kratigos, Mytilene Treasure, Coins and Valuables of the 7th Century AD. Athroismata 1 (Athens 2008). Toynbee, Death: J. M. C. Toynbee, Death and Burial in the Roman World (Baltimore, London 1996). Tierwelt: J. M. C. Toynbee, Tierwelt der Antike (Mainz 1983). Treister / Kosyanenko, Minerva: M. Y. Treister / V. M. Kosyanenko, Брон­ зовые фигурки Mинервы из собрания Pостовского музея (The bronze igures of Minerva in the collection of Rostov-on-Don Museum). Rossijskaja Archeologija 1995/1, 159-164. Treitinger, Reichsidee: O. Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im höischen Zeremoniell (Darmstadt 21956). Trever, Dog-Bird: C. Trever, The Dog-Bird Senmurv-Paskudj (Leningrad 1938). Troianos, Einweihung: Sp. N. Troianos, Die Einweihung und Entweihung der Kirchengebäude nach orthodoxem Kirchenrecht. In: ΠΟΛΥΠΛΕΥΡΟΣ ΝΟΥΣ. Miscellanea für Peter Schreiner. ByzA 19 (München, Leipzig 2000) 382-394. Tzitzibassi, Reliquary: A. Tzitzibassi, A Marble Reliquary in the Form of a Small Sarcophagus. Μουσείο Βυζαντινού Πολιτισμού 10, 2003, 28-38 (neugriech. u. engl.). Tzitzimpasē, Kleidia: A. G. Tzitzimpasē, Kleidia. In: Kat. Thessaloniki 2001, 97-98. Ugrin, Trésor: E. Ugrin, Le Trésor de Zalésie. Publications d’histoire de l’art et d’archéologie de l’Université catholique de Louvain 51 (Louvain 1987). Metallkrüge: T. Vida, Zur Formentwicklung der mediterranen spätantik-frühbyzantinischen Metallkrüge (4.-9. Jahrhundert). In: F. Daim / J. Drauschke (Hrsg.), Byzanz – das Römerreich im Mittelalter. Teil 1: Welt der Ideen, Welt der Dinge. Monographien des RGZM 84, 1 (Mainz 2010) 363-381. Vikan, Land and Sea: G. Vikan, Guided by Land and Sea. In: E. Dassmann (Hrsg.), Tesserae, Festschrift für Josef Engemann. JbAC Ergbd. 18 (Münster 1991) 74-92. Logos: G. Vikan, From Logos to Logo: Trademarks in Byzantium. Fourteenth Annual Byzantine Studies Conference (Houston, Texas 1988) 11. Magic: G. Vikan, Magic and Visual Culture in Late Antiquity. In: J. C. B. Petropoulos (Hrsg.), Greek Magic: Ancient, Medieval and Modern (London 2008) 53-57. Pilgrimage Art: G. Vikan, Early Byzantine Pilgrimage Art. Dumbarton Oaks Byzantine Collection Publications 5 (Washington, D.C. 22010). Security: G. Vikan, Security in Byzantium: Keys. JÖB 32/3, 1982, 503511. Vikan / Nesbitt, Security: G. Vikan / J. Nesbitt, Security in Byzantium. Locking, Sealing and Weighing (Washington, D.C. 1980). Vlad Borelli, »Porta bella«: L. Vlad Borrelli, La »porta bella« di S. Soia a Costantinopoli: un palinsesto. In: S. Salomi (Hrsg.), Le porte di bronzo dall’antichità al secolo XIII (Roma 1990) 97-107. Vocotopoulos, Manuscripts: P. L. Vocotopoulos, Byzantine Illuminated Manuscripts of the Patriarchate of Jerusalem (Athen, Jerusalem 2002). Underwood, Fountain: P. A. Underwood, The Fountain of Life in Manuscripts of the Gospels. DOP 5, 1950, 41-138. Vogt, Constantinus: RAC III (1957) s. v. Constantinus der Große 306-379 (J. Vogt). Kariye Djami I: P. A. Underwood, The Kariye Djami I: Historical Introduction and Description of the Mosaics and Frescoes (London 1967). Volbach, Bildwerke: W. F. Volbach, Bildwerke des Kaiser Friedrich-Museums 3, 2: Mittelalterliche Bildwerke aus Italien und Byzanz (Berlin, Leipzig 2 1930). Vallarino u. a., Epigraphica di Kos: G. Vallarino / S. Cosentino / M. Beghelli, La documentazione epigraphica di Kos in età tardoantica e bizantina. In: I. Baldini / M. Livadiotti, Archeologia protobizantina a Kos: La Basilica di S. Gabriele. Studi e Scavi 28 (Bologna 2011) 45-57. Elfenbeinarbeiten: W. F. Volbach, Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des frühen Mittelalters. Kataloge Vor- und Frühgeschichtlicher Altertümer 7 (Mainz 31976). Vallet, Cavalier: F. Vallet, Une tombe de riche cavalier lombard découverte à Castel Trosino. In: F. Vallet / M. Kazanski (Hrsg.), La noblesse romaine et les chefs barbares du IIIe au VIIe siècle. Mémoires Association Française d’Archéologie Mérovingienne 9 (Condé-sur-Noireau 1995) 335-349. Varalis, Maketes: I. D. Varalis, Μακέτες ή Κτίρια; Μικρογραφικές απεικονίσεις εκκλησίων κατά την α′ χιλιετία. In: Varalis, Models 22-32. Models: Y. D. Varalis (Hrsg.), Architectural Models in Medieval Architecture. Proceedings of the 3rd Seminar of AIMOS, Thessaloniki June 1, 2007 [neugriech. u. engl.] (Thessaloniki 2009). Vasilev, Silberleuchter: V. P. Vasilev, Byzantinische Silberleuchter aus Sadovec. In: S. Uenze, Die spätantiken Befestigungen von Sadovec (Bulgarien). Ergebnisse der deutsch-bulgarisch-österreichischen Ausgrabungen 1934-1937. Münchner Beiträge zur Vor- und Frühgeschichte 43 (München 1992) 255-277. Vida, Local or foreign: T. Vida, Local or Foreign Romans? The Problem of the Late Antique Population of the 6th-7th Centuries AD in Pannonia. In: D. Quast (Hrsg.), Foreigners in Early Medieval Europe: Thirteen International Studies on Early Medieval Mobility. Monographien des RGZM 78 (Mainz 2009) 233-259. 240 Bibliographie Volk, Theodoros: LThK X ( 21965) 39-40 s. v. Theodoros von Euchaïta (O. Volk). Volkov, Proischošdenii: I. V. Vokov, O proischošdenii dvuch grupp srednevkobich kleimennich amphor. In: Moskaja torgivlija v pivniçnomy priçornomor’i (Kiev 2001) 130-146. Wagner, Fundstätten: E. Wagner, Fundstätten und Funde aus vorgeschichtlicher, römischer und alamannisch-fränkischer Zeit im Großherzogtum Baden II: Das badische Unterland (Tübingen 1911). Waksman, Production: S. Y. Waksman / N. D. Kontogiannis / S. S. Skartsis / G. Vaxevanis, The Main »Middle Byzantine Production« and Pottery Manufacture in Thebes and Chalcis. ABSA 109, 2014, 379-422. Waldbaum, Metalwork: J. C. Waldbaum, Metalwork from Sardis: The Finds through 1974 (Cambridge, London 1983). Walter, Constantine: Ch. Walter, The Iconography of Constantine the Great, Emperor and Saint (Leiden 2006). Intaglio: Ch. Walter, The Intaglio of Solomon in the Benaki Museum and the Origins of the Iconography of Warrior Saints. DeltChrA 15, 1989-1990, 33-42. Ward-Perkins, Veii: J. B. Ward-Perkins, Veii: The Historical Topography of the Ancient City. Papers of the British School at Rome 29 (N. S. 16) 1961, 1-123. Bronzegeschirr: J. Werner, Italisches und koptisches Bronzegeschirr des 6. und 7. Jahrhunderts nordwärts der Alpen. In: J. F. Crome u. a. (Hrsg.), Mnemosynon Theodor Wiegand (München 1938) 74-86. Warland, Brustbild: R. Warland, Das Brustbild Christi. Studien zur spätantiken und frühbyzantinischen Bildgeschichte. Römische Quartalsschrift Suppl. 41 (Rom 1986). Diergardt: J. Werner, Katalog der Sammlung Diergardt (Völkerwanderungszeitlicher Schmuck) (Berlin 1961). Byzanz: R. Warland, Byzanz und die Alemannia. Zu den frühbyzantinischen Vorlagen der Hüinger Scheiben. JbAC 55, 2012, 132-139. Centcelles: R. Warland, Die Kuppelmosaiken von Centcelles als Bildprogramm spätantiker Privatrepräsentation. In: J. Arce (Hrsg.), Centcelles. El monumento tardorromano. Iconografía y arquitectura (Rom 2002) 31-35. Jagd: R. Warland, Vom Heros zum Jagdherrn. Transformationen des Leitbildes »Jagd« in der Spätantike. In: W. Martini (Hrsg.): Die Jagd der Eliten in den Erinnerungskulturen von der Antike bis in die Frühe Neuzeit (Göttingen 2000) 171-187. Warns, Thekla: R. Warns, Weitere Darstellungen der heiligen Thekla. In: G. Koch (Hrsg.), Studien zur frühchristlichen Kunst II (Wiesbaden 1986) 75-138. Wartburg, Birds: M.-L. von Wartburg, Bowls and Birds: Some Middle Byzantine Glazed Bowls from Swiss Private Collections. In: J. Herrin / M. Mullett / C. Otten-Froux, Mosaic: Festschrift for A. H. S. Megaw. British School at Athens Studies 8 (London 2001) 115-129. Weber, Childebert-Ring: A. G. Weber, Der Childebert-Ring und andere frühmittelalterliche Siegelringe. Studien zu Spätantike und Frühmittelalter 7 (Hamburg 2014). Wegerich-Bauer, Enkolpien: B. Wegerich-Bauer, Enkolpien. Bd. 1, Text. Bd. 2, Katalog. Bd. 3, Katalog der Sammlung A [Diss. Univ. Mainz 2002]. Wehrhahn-Stauch, Affe: LCI I (1968) 76-79 s. v. Affe (L. Wehrhahn-Stauch). Weigert, Theodor Stratelates: LCI VIII (1976) 444-446 s. v. Theodor Stratelates (der Heerführer) (C. Weigert). Gürtel: J. Werner, Nomadische Gürtel bei Persern, Byzantinern und Langobarden. In: La Civiltà dei Langobardi in Europa. Accademia Nazionale dei Lincei, Quaderno 189 (Roma 1974) 109-139. Ittenheim: J. Werner, Der Fund von Ittenheim. Ein alamannisches Fürstengrab des 7. Jahrhunderts im Elsass (Strassburg 1943). Kuvrat: J. Werner, Der Grabfund von Malaj Pereščepina und Kuvrat, Kagan der Bulgaren. Abhandlungen der Bayerischen Akadademie der Wissenschaften, Phil.-hist. Kl. N. F. 91 (München 1984). Namensring: J. Werner, Namensring und Siegelring aus dem gepidischen Grabfund von Apahida (Siebenbürgen). Kölner Jahrbuch für Vor- und Frühgeschichte 8, 1965/1966, 120-123. Schatzfund von Vrap: J. Werner, Der Schatzfund von Vrap in Albanien. Studien zur Archäologie der Awaren 2 (Wien 1986). Werner, Mosaiken: K. Werner, Mosaiken aus Rom: Polychrome Mosaikpavimente und Emblemata aus Rom und Umgebung (Würzburg 1994). Werz, Buntmetallgeschirr: K. Werz, »Sogenanntes koptisches« Buntmetallgeschirr (Konstanz 2005). Wessel, Christusmonogramm: RbK I (1966) 1047-1050 s. v. Christusmonogramm (K. Wessel). Enkolpion: RbK II (1971) 152-164 s. v. Enkolpion (K. Wessel). Fibel: RbK II (1971) 537-550 s. v. Fibel (K. Wessel). Goldgrund: RbK II (1971) 882-893 s. v. Goldgrund (K. Wessel). Insignien: RbK III (1978) 384-387 s. v. Insignien (K. Wessel). Theodor Tiro: LCI VIII (1976) 447-451 s. v. Theodor Tiro von Euchaïta (von Amasea) (C. Weigert). Konstantin und Helena: RbK IV (1990) 358-366 s. v. Konstantin und Helena (K. Wessel). Weitzmann, Icons: K. Weitzmann, The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai, The Icons, 1. From the sixth to the tenth century (Princeton 1981). Whitby, Emperor Maurice: M. Whitby, The Emperor Maurice and his Historian. Theophylact Simocatta on Persian and Balkan Warfare (Oxford 1988). Ivories: K. Weitzmann, Catalogue of the Byzantine and Early Medieval Antiquities in the Dumbarton Oaks Collection 3: Ivories and Steatite (Washington, D.C. 1972). Recruitment: M. Whitby, Recruitment in Roman Armies from Justinian to Heraclius (ca. 565-615). In: A. Cameron (Hrsg.), The Byzantine and Early Islamic Near East III: States, Resources and Armies (Princeton 1995) 61-124. Weitzmann / Galavaris, Monastery: K. Weitzmann / G. Galavaris (Hrsg.), The Monastery of Saint Catherine at Mount Sinai. The Illuminated Greek Manuscripts 1: From the ninth to the twelfth century (Princeton 1990). Wentzel, Datierte Kameen: H. Wentzel, Datierte und datierbare byzantinische Kameen. In: H. Möhle (Hrsg.), Festschrift Friedrich Winkler (Berlin 1959) 9-21. Wilpert / Schumacher, Mosaiken: J. Wilpert / W. N. Schumacher, Die römischen Mosaiken der kirchlichen Bauten vom IV.-XIII. Jahrhundert (Freiburg 1976). Werner, Ausfuhr: J. Werner, Zur Ausfuhr koptischen Bronzegeschirrs ins Abendland während des 6. und 7. Jahrhunderts. Vierteljahresschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 42, 1955, 353-356. Winkelmann, Vita Konstantins: F. Winkelmann, Die älteste erhaltene griechische hagiographische Vita Konstantins und Helenas (BHG Nr. 365z, 366, 366a). In: J. Dummer / J. Irmscher (Hrsg.), Texte und Textkritik. Eine Aufsatzsammlung (Berlin 1987) 623-638. [Nachdr. in: W. Brandes / J. Haldon (Hrsg.), Friedhelm Winkelmann, Studien zu Konstantin dem Grossen und zur byzantinischen Kirchengeschichte (Birmingham 1993) XIII]. Bronzelaschen: J. Werner, Zwei gegossene koptische Bronzelaschen aus Salona. Zbornik Radova Posvećenik Michael Abramiću 1. Vjesnik za Arheologiju i Historiju Dalmatinsku 56-59, 1954-1957, 115-128. Winnefeld, Vasensammlung: H. Winnefeld, Beschreibung der Vasensammlung, Großherzogliche Vereinigte Sammlungen zu Karlsruhe (Karlsruhe 1887). Kameen: RbK III (1978) 903-927 s. v. Kameen (H. Wentzel). Bibliographie 241 Witt, Hyper Euches: J. Witt, »Hyper Euches«. In Erfüllung eines Gelübdes. Untersuchungen zum Votivwesen in frühbyzantinischer Zeit [Diss. Univ. Erlangen-Nürnberg 2006]. Yashaeva u. a., Cherson: T. Yashaeva / E. Denisova / N. Ginkut / V. Zalesskaya / D. Zhuravlev, The Legacy of Byzantine Cherson (Sevastopol, Austin 2011). Menasampullen: J. Witt, Werke der Alltagskultur 1: Menasampullen. Staatliche Museen zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst. Bestandskataloge 2. Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz B 2, 1 (Wiesbaden 2000). Yener / Toydemir, Silver Mines: K. A. Yener / A. Toydemir, Byzantine Silver Mines: An Archaeometallurgy Project in Turkey. In: Boyd / Mundell Mango, Silver Plate 155-159. Witte-Orr, Karm Al-Ahbarīya: J. Witte-Orr, Kirche und Wandmalereien am Karm Al-Ahbarīya. JbAC Ergbd. 36 (Münster 2010). Wolters, Ziertechniken: RGA 2 34 (2007) 537-561 s. v. Ziertechniken (Tauschierung) (J. Wolters). Wortley, Sacred Remains: J. Wortley, The »Sacred Remains« of Constantine and Helena. Studies on the Cult of Relics in Byzantium up to 1204 (Ashgate 2009) 351-367. Woytec, Münzprägung: B. Woytec, Iulius Caesars Finanzen und Münzprägung im Jahre 49 v. Chr.: Bemerkungen zu RRC 443/1. In: C. Alfaro / C. Marcos / P. Otero (Hrsg.), XIII Congreso Internacional de Numismática 1 (Madrid 2005) 643-648. Wright, Menil Paten: D. H. Wright, The Menil Paten. In: Twenty-Fifth Annual Byzantine Conference. Abstract of Papers (Washington 1999) 87-88. Vergilius: D. H. Wright, Der Vergilius Vaticanus. Ein Meisterwerk spätantiker Kunst (Graz 1993). Wulff, Bildwerke I: O. Wulff, Altchristliche und mittelalterliche, byzantinische und italienische Bildwerke I: Altchristliche Bildwerke (Berlin 2 1909). Bildwerke III: O. Wulff, Altchristliche und mittelalterliche, byzantinische und italienische Bildwerke III: Beschreibung der Bildwerke der christlichen Epochen (Berlin 21909). Xanthopoulou, Lampes: M. Xanthopoulou, Les lampes en bronze à l’époque paléochrétienne. Bibliothèque de l’antiquité tardive 16 (Turnhout 2010). Mobilier: M. Xanthopoulou, Le mobilier ecclésiastique métallique de la basilique de Saint-Tite à Gortyne (Crète centrale). CahArch 46, 1998, 103-119. 242 Bibliographie Yeroulanou, Bracelets: A. Yeroulanou, Important Bracelets in Early Christian and Byzantine Art. In: Ch. Entwistle / N. Adams (Hrsg.), »Intelligible Beauty«. Recent Research on Byzantine Jewellery. British Museum Research Publication 178 (London 2010) 40-49. Youngs, Manufacture: S. M. Youngs, The Manufacture of the Sutton Hoo Silver. In: R. Bruce Mitford, The Sutton Hoo Ship-Burial III (London 1983) 166-201. Zacharuk, Kriegerheilige: R. Zacharuk, Darstellungen der Kriegerheiligen in der orthodoxen Kunst [Diss. Univ. Marburg 1988]. Zacos / Veglery, Lead Seals I: G. Zacos / A. Veglery, Byzantine Lead Seals I (Basel 1972). Zadoks-Jitta, Notes: A. N. Zadoks-Jitta, Notes and Questions on Coin Ornaments. In: Actes Congrès International de Numismatique Paris 6-11 Juillet 1953 (Paris 1957) 453-459. Zalesskaja, Pamjatniki vizantijskogo: V. Zalesskaja, Pamjatniki vizantijskogo prikladnogo iskusstva IV-VII vekov: katalog kollekcii [Monuments of Byzantine Applied Arts 4th-7th Centuries. Catalogue of the Hermitage Collection] (Sankt Petersburg 2006). Zanetti, Costantino: U. Zanetti, Costantino nei calendari e sinassari orientali. In: G. Bonamente / F. Fusco (Hrsg.), Costantino il Grande dall’antichità all’umanesimo. Colloquio sul Cristianesimo nel mondo antico, Macerata 18-20 Dicembre 1990 II (Macerata 1993) 893-914. Zimmermann, Neuerwerbungen: E. Zimmermann, Badisches Landesmuseum. Neuerwerbungen 1968, Byzanz. Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen in Baden-Württemberg 6, 1969, 288-289. Zschätsch, Musikinstrumente: A. Zschätsch, Die Verwendung und Bedeutung griechischer Musikinstrumente in Mythos und Kult. Internationale Archäologie 73 (Rahden / Westf. 2002) 79-98. Tafel 83 1 2 1 IV.115 Kelch, Schrägaufsicht. – 2 IV.115 Kelch, Innenansicht der Cuppa. – (Fotos R. Müller, RGZM). Tafel 84 1 2 3 4 5 6 1 IV.116 Löffel, Aufsicht. – 2 IV.116 Löffel, Seitenansicht. – 3 IV.116 Löffel, Detail der Inschrift. – 4 IV.116 Löffel, Detail des Monogramms. – 5 IV.117 Hängekreuz, »Schauseite« mit Monogramm. – 6 IV.117 Hängekreuz, »Rückseite«. – (Fotos R. Müller, RGZM). Tafel 85 1 2 3 4 1 IV.117 Hängekreuz, Detail des Monogramms. – 2 IV.118 Kelch, Seitenansicht von Cuppa und Fuß. – 3 IV.118 Kelch, Innenansicht der Cuppa. – 4 IV.118 Kelch, Unteransicht der Cuppa. – (1-3 Fotos R. Müller, RGZM, 4 Foto Th. Goldschmidt, BLM). Tafel 86 1 2 3 1 IV.119 Kelch, Schrägansicht. – 2 IV.119 Kelch, Seitenansicht. – 3 IV.119 Kelch, Aufsicht und Innenansicht der Cuppa. – (Fotos R. Müller, RGZM). Tafel 87 1 2 1 IV.120 Rauchgefäß, Seitenansicht, Christus. – 2 IV.120 Rauchgefäß, Seitenansicht, Gottesmutter. – (Fotos Th. Goldschmidt, BLM). Tafel 88 1 2 1 IV.120 Rauchgefäß, Ansicht von unten. – 2 IV.120 Rauchgefäß, Innenansicht. – (1 Foto Th. Goldschmidt, BLM, 2 Foto R. Müller, RGZM). Tafel 89 1 2 3 4 1 IV.120 Rauchgefäß, Medaillonbild Christi. – 2 IV.120 Rauchgefäß, Medaillon des heiligen Konstantin. – 3 IV.120 Rauchgefäß, Medaillonbild der Gottesmutter. – 4 IV.120 Rauchgefäß, Medaillonbild des Engels. – (Fotos R. Müller, RGZM).