At the crucial moment represented by the institutional union of the Lutheran and Reformed Churches in France, the key point “ Vocation to be witnesses” is constantly insisted upon in the quest of a new model for evangelism coherent with this new ecclesiastical identity. The pastor Laurent Schlumberger (currently president of the national council of this church) has developed a number of ideas to stimulate the reflection of the church, notably that of “Evangelism as encounter” and “The church of hospitality”. These themes have aroused wide-spread interest. Pastor Schlumberger’s writings and his synodal speeches have been presented in this present context in a global perspective in such a way as to reveal a stimulating form of approach of “discourse” from the point of view of Practical Theology.

Le but de cet exposé est de préciser les terme de "diaconie" et de "solidarité" ainsi que de mesurer les enjeux de leur emploi.

A l’occasion de la remise au père André Fossion d’un volume de Mélanges rédigés en hommage à ses travaux de théologien, un colloque a eu lieu, à Namur, à l’initiative du Centre de théologie pratique de l’UCL. Le thème retenu était celui de l’approche de l’évangélisation dans le contexte culturel contemporain où la foi ne va pas de soi. Le message d’ouverture, donné par Monseigneur Jozef De Kesel, archevêque de Malines-Bruxelles, a souligné l’enjeu d’une annonce de la foi conçue comme adresse fraternelle et regard d’Espérance sur la société sécularisée. Cette vision positive du monde et des hommes d’aujourd’hui a été relayée tour à tour par les intervenants. Une idée-force s’est dégagée : celle d’une Eglise appelée à se faire toujours davantage le signe de l’amour de Dieu pour les hommes. Il en découle une pastorale de la foi « proposée », à la merci de l’appropriation de chacun.

Chaque personne humaine2 qui engage sa vie selon l'évangile, est toujours unique dans son corps, dans son esprit, dans son histoire singulière et dans ses relations au monde, aux autres et au Dieu de Jésus-Christ. La personne humaine qui désire voir tout en Dieu et vouloir ce que Dieu veut ne peut discerner la volonté de Celui-ci que dans le quotidien de ses relations religieuses, familiales, amicales, professionnelles et culturelles en se référant à Jésus-Christ, le Fils de Dieu incarné dans l'histoire humaine, la Parole vivante du Père et l'ultime envoyé du Père dans le monde. C'est en accueillant dans le monde les évènements vécus, les responsabilités personnelles et sociales, les rencontres et les influences culturelles de la vie quotidienne et en assumant ses manques et ses souffrances dans l'abandon au mystère absolu de la vie que la personne humaine mûrit, se construit et se transforme à travers ses peurs, ses résistances, ses limites, ses choix, ses conflits, ses difficultés de communication et ses contradictions internes. Discerner la volonté du Dieu tout Autre et avec nous de la tradition chrétienne à l'oeuvre dans l'histoire, mystère absolu de la vie, créateur et partenaire d'alliance qui sauve en Jésus-Christ par son Esprit dans un monde complexe, ambivalent, sécularisé, chaotique et éclaté comme le nôtre revient à tenir compte de tous les aspects de la vie quotidienne où surgissent les besoins de salut, les appels 1 Jean-Marie Hyacinthe QUENUM est Docteur en Théologie et Maître des novices Jésuites à Bafoussam au Cameroun. 2 La personne humaine est le sujet humain déterminé par son corps et sa vie psychique et engagé dans un réseau complexe de rapports interpersonnels dans le monde et dans l'histoire.

Acte de colloque portant sur la motivation des missionnaires lors des croisades baltes.

La migration façonne l'histoire de l'humanité et des missionnaires, l'une en quête d'espaces plus hospitaliers, les autres cherchant à atteindre les lieux délaissés pour y annoncer l'amour de Dieu. Ils reçoivent de l'Ecriture et de l'histoire une manière particulière de vivre en solidarité avec les étrangers immigrés dans leur pays et de supporter leur situation d'immigrés pour l'Evangile, lorsqu'ils sont envoyés ad extra. La bénédiction de Dieu se propage. Nul n'est propriétaire de la terre, qui est à Dieu. Mais les missionnaires doivent-ils encore se risquer hors de leur pays, alors que l'Eglise est répandue sur tous les continents et que le phénomène migratoire s'amplifie dans le monde ?

L’auteur dresse tout d’abord le tableau des changements d’orientations pastorales que permet le Concile Vatican II. Il poursuit en définissant ce qu’est la théologie pastorale. Il fait ensuite un bilan critique de la pastorale « du temps de la chrétienté », offrant à chaque fois des pistes pour la prospective. S’appuyant sur les acquis du cours de théologie pastorale fondamentale, l’auteur développe une réflexion plus spécifique sur le ministère prophétique et sur la vie missionnaire, à partir d’une compréhension de ce qu’est l’Evangile.

Proposer une pastorale de la moisson, c'est envisager la situation actuelle comme une opportunité inédite pour la récolte et non comme une cause de désolation, c'est repérer les semences d'évangile partout où elles poussent. «L a moisson est abondante », nous dit l'évangile 1. Les temps sont mûrs pour la récolte. À l'opposé du sentiment d'impuissance, peut-être nous faut-il changer de regard et adopter une pastorale que j'appellerai ici « de la moisson » : une pastorale qui découvre et promeut dans la société les valeurs évangéliques qui y sont déjà répandues, en invitant à y reconnaître, au nom de Jésus Christ, le règne de Dieu qui s'est approché de nous. Pour la penser, je prendrai pour guide un passage de l'évangile de Luc (10,1-12) 2 qui relate l'envoi des disciples en mission, afin d'y trouver une inspiration ainsi que l'occasion d'évoquer notre actualité :

Within Christianity, politics and theology mutually shape each other. History has shown how the changes undergone by the one have repeatedly affected the other and vice versa begging the question : what intentions do politics and theology hold for one another ? In this paper, the modern understanding of this double and reciprocal dynamic is critically examined from the vantage point of how Africa, throughout and beyond colonial times, embraced, exemplifies and rearticulates it.