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El metalenguaje gramatical de los primeros textos gramaticales de una lengua vernácula conlleva un estrecho vínculo con la terminología clásica. En un primer estadio de “deslatinización”, las gramáticas del siglo XVI están construidas con metatérminos fuertemente latinizantes y esto no es sino tan sólo la muestra más visible de la transposición epistemológica y metodológica de los presupuestos de la disciplina clásica en las gramáticas nacionales. En este artículo no se sistematizará la conformación del metalenguaje gramatical de las primeras gramáticas del español, es decir, no analizaremos el origen y el proceso de creación de todos los términos. Bajo el título general de “herencia de la terminología grecolatina”, se rastrearán aquellos términos de procedencia latina ―traducciones a partir del griego, en su mayor parte― detectados en La Parfaicte Methode que plantean ciertas dificultades conceptuales en su ajuste a la nueva realidad lingüística (español). Diferenciaremos, por tanto, el mero préstamo terminológico (aislado) del conceptual (insertado en un contexto sistemático). Se trabajará con términos problemáticos en la adecuación descriptiva al español, tales como “voyelles prepositiues” y “subiunctiues”, “declinaison”, “pronom infiny”, “temp aoriste”, “prepositions monosillabes”, “dissillabes” y “trissillabes”, etc.

Resumen: Se realiza un comentario introductorio sobre los orígenes de las creencias y mitos entomológicos de las culturas Cicládica, Minoica y Micénica como antecedentes de lo que hallaremos en la Grecia Clásica, y que en particular queda refleja-do en los artrópodos presentes en su numismática. A través de sus acuñaciones, nos adentramos en el mundo entomológico de los griegos y en su forma de entender su particular zoológico, y con él, en su extensa y entomológica mitología, literatura y ciencia, que con la impronta etrusca, y con una mayor intencionalidad propagandística y práctica heredará el mundo romano, con una mucha menor diversidad entomológica en sus monedas. Hallamos en sus acuñaciones numerosas imágenes de es-corpiones, cangrejos, gambas, cigarras, saltamontes, mantis, mariposas, abejas, avispas o escarabajos, que aparecen con frecuencia en sus monedas, reflejando y formando parte consustancial de sus mitos, creencias, conocimientos y universo. Se mencionan y se describen los artrópodos que aparecen en su numismática, y se comenta su origen, su intencionalidad y su significado. Arthropods in Classical Greece & Rome coins Abstract: Introductory comments are made on the origins of entomological beliefs and myths in the Cycladic, Minoan and Mycenaean cultures, as background to what we find in Classical Greece, and in particular as reflected in the arthropods present in its coins. Through their coinage, we enter the entomological world of the Greeks and their understanding of their particular zoo, and with it, their extensive and entomological mythology, literature and science, which, with the Etruscan imprint and a greater propagandistic and practical intentionality, will be inherited by the Roman world, with much less entomological diversity on their coins. We find on their coinage numerous images of scorpions, crabs, prawns, cicadas, grasshoppers, mantises, butterflies , bees, wasps and beetles, which frequently appear on their coins, reflecting and forming an essential part of their myths, beliefs, knowledge and universe. The arthropods that appear on their coins are listed and described, and comments are made on their origin, intentionality and meaning.

RESUMEN Este artículo analiza la importancia de los rituales funerarios, de su cumplimiento e incumplimiento en algunos ejemplos que ofrece la literatura griega, a partir de las exequias de los personajes Patroclo, Héctor, Elpénor y Polinices, los dos primeros mencionados en el texto homérico la Ilíada, el tercero en la Odisea y, el último, en Antígona de Sófocles. Primero, se definirá la categoría de los ritos de paso, para continuar con una clasificación de las prácticas funerarias divididas en ritos de separación, ritos de margen y ritos de agregación, actos dentro de los cuales se enmarcan las prácticas funerarias pre-deposicionales, deposicionales y post-deposicionales de los griegos, en este caso, desde el Período Micénico hasta la Época Clásica. Luego, se mencionan las divinidades raptoras y los psicopompos que intervienen en el paso de las almas al inframundo y, posteriormente, se detallan los ejemplos literarios antes mencionados con el fin de aplicar estos conceptos. Finalmente, mediante una comparación de estas ceremonias fúnebres y su contexto, se exponen los aspectos que definen la importancia de estas prácticas en el campo religioso y social.

Resumen El artículo se centra en el estudio de la mitología grecolatina en los poemas publicados en la revista literaria Grecia, que se editó entre 1918 y 1920 primero en Sevilla y después en Madrid y que constituye un jalón importante de la historia de la vanguardia literaria en España. Estudiar el mito grecolatino en las vanguardias supone profundizar en qué medida los ismos supusieron una ruptura, pues esta tradición acompañó a la literatura española desde su origen; además, puede arrojar luz sobre la capacidad metamórfica del propio mito al hacerse presente en movimientos supuestamente antagónicos. Palabras Clave: mitología, mito, revista Grecia, vanguardia, poesía Abstract The paper focuses on the study of Greco-Roman mythology in the poems published in literary Grecia journal, which was published between 1918 and 1920, first in Seville and later in Madrid. It means an important milestone in the literary vanguard history in Spain. Studying Greco-Roman myth in vanguards entails to deepen into how much isms were a rupture, because this tradition appeared with Spanish poetry from the beginnings. As well this study could shed light about the metamorphic capability of the very myth itself when it shows up in tentatively antagonist movements.

Los fenómenos sociales de las πόλεις hacia los siglos VII y VI a.C., mantienen vivos los lazos entre las cosmovisiones griegas del periodo arcaico y el pensamiento del periodo clásico que alberga connotaciones heroica y teológica, anexo a ello la herencia de un primigenio culto dirigido a los portentos de la naturaleza que tiene su cimiente en las prácticas rituales para la producción agrícola, característicos de la cultura eleusina. En tales cosmovisiones griegas, la exposición de los μῦθοὶ que agrupan narraciones de acontecimientos divinos y heroicos, y que al hacer parte de los variados géneros literarios junto a la poética transmitida en sus inicios oralmente y después consignada por escrito en los cuales se compilaban inquietudes, ideales y reflexiones, ha contribuido a esclarecer nuevos sistemas de arte. De ahi la tragedia que comporta una necesidad de externalizar las mociones que se tenían de algunas condiciones que imperaban en el medio en el que habitaban.

En este artículo se analizan seis intertextos grecolatinos presentes en la novela costarricense Los Peor (1995), de Fernando Contreras Castro, cuyo enfoque principal se da en la hipotextualidad del mito de Polifemo a partir de recepciones con La Odisea (VIII a. C., IX), de Homero y Las metamorfosis (VIII d. C), de Ovidio. Como referentes teórico-metodológicos se utilizan los Diccionarios de símbolos de Chevalier (1986) y Cirlot (1992); el libro Lo monstruoso y lo bello (1988), de Rafael Ángel Herra; y la teoría de la intertextualidad de Julia Kristeva (1978) desde un panorama sociocrítico, con el fin de englobar esta investigación dentro del marco referencial de estudios sobre tradición clásica (García, 2016). Por último, como conclusiones, se comprobó que los intertextos analizados representan un entorno costarricense en crisis y en transformación a partir de oleadas migratorias y espacios socioeconómicos regidos por el crecimiento de la urbe a finales del siglo XX.

Las sociedades de discurso mítico como la egipcia, basaban sus acciones y creencias en rituales y representaciones que aludían a un pasado remoto, a los orígenes. Enmarcado en un tiempo cíclico, el mito servía para poder explic ar y lograr comprender la lógica y los problemas del mundo social. En este trabajo se pretende observar y analizar la existencia de un tipo particular de mito, el escatológico. Dicho tipo de mito se caracteriza por hacer referencia a los sucesos relacionados con el fin de la humanidad generalmente mediante desastres naturales. Ahora bien, en lo que se refiere a la sociedad egipcia, lo cierto es que tenemos noticias de ciertos mitos que aluden a un final caótico, necesa rio para que se vuelva a un origen divino. En este sentido, apuntaremos a observar la existencia de tales mitos en la sociedad egipcia antigua. A partir de su estudio y análisis discursi vo, nuestra intención será observar las posibles relaciones de aquellos mitos con ciertas obras literarias egipcias que aluden a acontecimientos escatológicos. Es así como se inten tará comprender las funciones sociales y/o políticas que cumplieron dichos mitos en aquell as obras literarias. Los mitos escatológicos Eliade definirá el concepto de mito como "una realidad cultural extremadamente compleja, que puede abordarse e interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias." 1 Es así como en su opinión el mito podría definirse como un relato que narra una historia sagrada. 2 Ahora bien, en lo que concierne específicamente a l a sociedad egipcia, Baines definirá el concepto de mito como una serie de narraciones o "r elatos culturales sagrados" en los que 1 Eliade (1992: 12). 2 Eliade (1992: 12).