1
PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL
ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE
(ISHEC 2017)
2
3
PROCEEDING OF 2ND INTERNATIONAL
ISLAMIC HERITAGE CONFERENCE
(ISHEC 2017)
Editors
MOHD FAIZAL P. RAMELI
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK
MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP
MOHD ZAID MUSTAFAR
MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
RAWI NORDIN
S. SALAHUDIN SUYURNO
DZIAUDDIN SHARIF
Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS),
Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka
Alor Gajah ● 2017
4
Cetakan Pertama / First Printing, 2017
Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka
Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan
semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk
atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar
serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM
Cawangan Melaka terlebih dahulu.
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted
in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy,
recording, or any information storage and retrieval system, without permission in
writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.
Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by
AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS),
UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA,
JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,
MELAKA, MALAYSIA
Tel: +606 558 2303, 2305
Atur huruf oleh / Typeset by
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP,
MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
Mel-e: qayyumfpi@yahoo.co.uk
Reka bentuk kulit oleh
Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz
Mel-e: nizamiyyah86@gmail.com
ISBN:
5
Table of Contents
________________________________________________________________________
Foreword
Preface
7
9
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC THOUGHT
Genre Historiografi Ibn al-Athir
Norsaeidah Jamaludin, Abdul Qayuum Abdul Razak, Nor Adina Abdul Kadir &
Mariam Farhana Md Nasir ... 3
Kajian Literatur Istilah ‗Umran Ibn Khaldun
Abdul Qayuum Abdul Razak & S.Salahudin Suyurno ... 13
Metodologi Penulisan Isu Kenabian menurut Badiuzzzaman Said Nursi dalam
Kitab Rasail al-Nur
Muaz Mohd Noor, S.Salahudin Suyurno, Nor Adina Abdul Kadir, Abdul Qayuum
Abdul Razak & Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz ... 21
Metodologi Penulisan Syed Qutb dalam Kitab Fi Zilal al-Quran
Halipah Hamzah & Noormala Rabu ... 35
Sejarah Pengajian Pondok dan Tokoh Ulama: Kajian di Daerah Besut,
Terengganu Darul Iman
Mohd Zainodin Mustaffa, Emie Sylviana Mohd Zahid, Nur Farhana Mohd Daud,
Mahasin Saja@Mearaj, Mohd Asyadi Redzuan &
Mohamad Zaki Razaly ... 47
Mekah Pusat Dunia: Hubungan dengan Brunei
Muhammad Hadi Muhammad Melayong ... 55
Peranan Sufi dalam Penyebaran Islam di Nusantara
H Sumanta MA & Hajam M.Ag ... 63
Ngaji Kitab bersama Para Kiai Cirebon ‗Memaknai Jihad Islam‘ untuk Meraih
Sukma Pancasila
Siti Fatimah M.Hum ... 75
Jender dalam Perspektif Nasaruddin Umar
H Jamali Sahrodi MA & Amin Maulana ... 101
6
Madrasah Menggapai Mutu
H Maksum MA ... 117
Pendekatan Kajian Orientalis terhadap Islam: Satu Sorotan Awal
Mohd Farhan Abd Rahman & Muhamad Azrul Azwan ... 125
ZA‘BA, Melayu dan Kolonialisme Inggeris
Noor Aziera Mohamad Rohana, Nurul Asma Mazlan, Noraini Abd Muaziz &
Ermy Azziaty Rozali ...137
Budaya Berfikir Kritis Islam sebagai Pendekatan dalam Mengukuhkan Jatidiri
Masyarakat Melayu Kini
Norafifah Ab Hamid, Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man &
Siti Nurul Izza Hashim ... 151
Kepentingan Kepercayaan Konsep Ilmu dalam Pembentukan Pandangan Alam
Mahfuzah Mohammed Zabidi & Rohaya Sulaiman… 167
HISTORIOGRAPHY AND ISLAMIC HERITAGE
Penentuan Tarikh Perkahwinan Rasulullah SAW berdasarkan Pengiraan
Takwim Hijri terkini
Nur Jannah Ballazi, Hamidah Jalani, Norsaeidah Jamaludin, Sarah Dina Mohd
Adnan & Nang Naemah Nik Dahalan ... 180
Konsep Kepimpinan Melayu Islam di Nusantara Menurut Teks Bustan al-Salatin
Shah Rul Anuar Nordin ... 188
Prasasti Terengganu: Kepentingannya dalam Sejarah Tamadun Islam
Alam Melayu
Nor Adina Abdul Kadir, Nang Naemah Nik Dahalan, Norsaeidah Jamaludin,
Abdul Qayuum Abdul Razak & Khairul Nizam Abdul Aziz ... 199
Kelangsungan Budaya Masyarakat Chetti Melaka Era Globalisasi
Siti Nurul Izza Hashim, Norafifah Ab Hamid, Rawi Nordin, Nor Rafedah Mohsan
& Muhammad Faidz Mohd Fadzil ... 209
Sejarah dan Implementasi Dekorasi Cina dalam Pembinaan Masjid Terawal
di Malaysia
Nor Adina Abdul Kadir, S.Salahudin Suyurno, Sarah Dina Mohd Adnan,
Noorfazreen Mohd Aris & Muaz Mohd Noor ... 223
7
ISLAMIC LITERATURE AND ART
Keindahan Konsep Tauhid dalam Rekabentuk Motif-motif Seni Tradisi Melayu
Shaliza Dasuki, Azahar Harun, Liza Marziana Mohammad Noh, Nur Hasliza
Abdullah, Nurkhazilah Idris & Fazlina Mohd Radzi ... 239
Identifying A Lotus Motif Transformation on The Melaka Traditional Mosque‘s
Roof Crown in 1720-1950
Raziq Abdul Samat, Sharifah Shaari, Dona Lowii Madon, Meor Hasmadi Meor
Hamzah & Nor Fariza Baharuddin ... 255
Potensi Seni Iluminasi al-Qur‘an Mushaf Malaysia
Nik Narimah Nik Abdullah, Mohd Hisham Johari, Ayob Wahid, Zahara Ramli,
Muhamad Fauzi Harun, Anith Liyana Amin Nudin &
Mohd Amin Mohd Noh… 263
أثر الًتاث العريب اإلسبلمي يف الرسم االكركيب اغبديث
شكيبا مصطفى الشريفية & ؿبمود حسُت عبد الرضبن... 281
Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques
in Mzab, Djerba and Oman
Naima Benkari ... 301
Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities
Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317
The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation
in Typography Course in UiTM
Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad
Khairul Azizi Ahmad ... 333
Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns
Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345
The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision
Deficiencies
Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah &
Shaliza Dasuki ... 357
POLITICS AND GOVERNANCE
Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas,
al-Maghrib (1331-1351M)
8
Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris,
Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365
Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada
Kelangsungan Ketamadunan
Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380
Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod
Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin,
Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &
Abd Rashid Abd Rahman ... 397
ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT
Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan
Berskala Kecil
Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che
Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413
Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR)
Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427
Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim
Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail,
Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445
Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam
Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453
The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia
Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461
The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia
Emas Shariah Index
Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor,
Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469
Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards
Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan &
Nazarul Azali Razali ... 489
Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and
Medium Enterprise (SME) in Klang Valley
9
Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad,
Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501
Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market
Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly &
Mastura Ayob ... 513
Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia
Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan &
Juan Rizal Sa‘ari ... 519
Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import
oleh JAKIM
Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar &
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527
WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA
Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang
di Malaysia
Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah
Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 549
Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung
Mohd. Ali Muhamad Don ... 565
Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal
Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah
Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575
Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf
An-Nur (HWAN)
Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas &
Noraini Abd Muaziz ... 587
Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis
Agama Islam Melaka (MAIM)
Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid &
Nor Azlina Abd Wahab ... 601
Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor
Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa,
Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613
10
CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA
Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan
Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani &
Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625
Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya
Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza,
Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635
Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di
Utara Malaysia
Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643
Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor
Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud &
Mahasin Saja@Mearaj ... 651
ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY
Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method
Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah,
Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675
Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An
Islamic Perspective
Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman &
Azarudin Awang ... 687
Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of
Selangor‘s Tourism Industry
Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,
Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir &
Maz Izuan Mazalan ... 695
MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE
Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul
Rahmah, Rawang
11
Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon &
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711
An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)
Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar &
Thuraya Ahmad ... 723
Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A
Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ
Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737
Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque:
A Concept Paper
Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu
Bakar ... 749
Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education
Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)
Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi &
Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757
Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few
Procedures and Steps
Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765
CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE
Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka
Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa &
Zainal Fikri Zamzuri ... 791
Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia
Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd
Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799
Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah
Fadhilah Adibah Ismail, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff,
Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809
Maqasid Syariah dalam Pelancongan
Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub
& Mohd Zaid Mustafar ... 817
12
Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah
Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid &
Rawi Nordin ... 835
منهجية ذبديدية يف تأليف علم األصوؿ:علم الفركؽ األصولية
(The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh)
… مصطفى بن ؿبمد جربم مشس الدين847
The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in
Afghanistan
Nasir Ahmad Yousefi... 865
Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak
Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa &
Siti Noor Ain Aziz ... 879
CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA
Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam
Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed
Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889
Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal
Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia
Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895
Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari
Aspek Cabaran
Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901
Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah
Sarkastik Dan Satira
Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909
The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance
Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah
Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921
Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka
Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi &
Nasrul Hisyam Nor Muhamad... 931
13
Muslims in South Korea: The Way of Life
Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir,
Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943
Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia
Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor
Asikin Shaharuddin... 963
Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor
Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman,
Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969
Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan
Warga IPD Setiu, Terengganu
Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang,
Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &
Ahmad Zulfadhli Nukman... 987
ISLAM AND COMMUNICATION
Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna
S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub,
Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997
Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan
Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid
Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005
Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama:
Pengalaman Saudara Baru
Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman
& Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015
Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai
Indikator Komunikator Islam
Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub,
Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023
Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti
Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati
Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031
14
Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam
Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan,
Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &
Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037
ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT
Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan
Turki Uthmani
Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor,
Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055
Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas
Siti Suriyani Sulaiman ... 1071
Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab
Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang,
Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &
Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087
Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi
Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri
Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah
Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah
Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095
Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam
(CTU151) terhadap Pelajar di UiTM
Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah
Sulaiman ... 1107
Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension
Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd
Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117
Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam
Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia:
Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia
Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman,
Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127
15
Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah
Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143
جهود علماء اؼبسلمُت يف ؾباؿ الطب كأثره على اغبضارة اإلنسانية
ؿبمد مرسلُت ؿبمد إظباعيل. د... 1155
16
6
Foreword
_________________________________________________________________
Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be
upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s,
companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.
I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words
in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers
of the 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd IsHeC2017) that
was held on 14th – 15th November 2017. Congratulations also to the editors for
their efforts in publishing the articles presented at the 2nd IsHeC2017.
Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very
noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in
various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for
the germination and strengthening of Islamic knowledge.
Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in
the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic
Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social
Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM
Melaka and the authors for their contribution.
DATUK PROF. MADYA SABARIAH MAHAT
Rektor,
Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka,
Alor Gajah, Melaka.
7
8
Preface
_________________________________________________________________
In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is
due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for
His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from
our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and
whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers
upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our
thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the
opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International
Islamic Heritage Conference 2017.
We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor
Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan
Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd IsHeC2017
and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate
Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage
UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd IsHeC2017.
A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic
Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM
Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd
IsHeC2017 a success.
This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd IsHeC2017
which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.
Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference
2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based
research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that
this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and
contributions for the sake of Muslim ummah.
MOHD FAIZAL P. RAMELI
ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK
MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP
MOHD ZAID MUSTAFAR
MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ
RAWI NORDIN
S. SALAHUDIN SUYURNO
DZIAUDDIN SHARIF
Editor
Proceeding of 2nd Islamic Heritage Conference (ISHEC 2017)
9
10
PERANAN IPTA DAN IPTS DALAM MENERAPKAN PENDIDIKAN ALQURAN DI DALAM KURIKULUM SEBAGAI KURSUS TERAS BAGI
SEMUA PELAJAR ISLAM DI MALAYSIA: KAJIAN AWAL DI
BEBERAPA BUAH IPT
DI MALAYSIA
Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman, Sulaiman Shakib
Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir
ABSTRAK
Tujuan kajian dijalankan adalah untuk mengaplikasikan kurikulum Al-Quranic
sebagai mata pelajaran wajib universiti untuk memartabatkan Al-Quran sebagai
wahyu agung di dalam sistem pendidikan di Malaysia. Oleh itu, merupakan
kewajipan pemimpin untuk menyusun semula sistem pendidikan di Negara ini
demi meningkatkan tamadun intelektual di Negara kita. Tenaga professional yang
terdiri daripada sarjana yang lahir daripada Intitusi Pengajian Tinggi (IPT) di
Negara ini perlu di berikan pendidikan Al-Quran sebagai mata pelajaran asasi. AlQuran sebagai sumber rujukan kehidupan tidak sepatutnya di belakangkan
walaupun pelajar daripada aliran kedoktoran atau kejuruteraan mahupun undangundang. Banyak manfaat dan syafaat daripada mempelajari al-Quran justeru
kajian ini harus dilakukan. Kajian dijalankan adalah dengan menemuramah
individu-individu yang menyelaras dan mengajar kursus teras universiti di
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (IIUM) dan Kolej Universiti Islam
Antarbangsa (KUIS) yang telah melaksanakan kurikulum Al-Quran, serta
pensyarah dan pentadbir universiti lain terutamanya Universiti Teknologi
Malaysia (UTM), Politeknik Malaysia dan juga Universiti Kuala Lumpur
(UniKL). Data yang diperolehi dianalisis dengan menggunakan kaedah dialektik
untuk melihat secara mendalam kaedah untuk menerapkan kursus al-Quran yang
sesuai diaplikasikan di dalam kurikulum bersepadu institusi pengajian tinggi di
Malaysia.
Kata kunci: Kurikulum Al-Quran, professional, IPT, temubual.
PENGENALAN DAN KAJIAN LITERATUR
Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah
memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu
untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani,
emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha
ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan,
berketrampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai
kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan
kemakmuran masyarakat dan Negara. Falsafah Pendidikan Negara ini telah
memberi ruang yang cukup baik untuk perkembangan kurikulum agar kedua-dua
aspek intelek dan etika dibina secara bersepadu untuk melahirkan pelajar yang
mempunyai kesepaduan akhlak dan ilmu dan sepatutnya meenjadi falsafah
1129
pendidikan di peringkat IPT juga. Matlamat pendidikan di peringkat pengajian
tinggi pula, ialah berhasrat tentang kesatuan dan kesepaduan ilmu yang bakal
melahirkan graduan dan saintis yang bertaqwa serta sarat dengan nilai etika.
Tetapi masalah gejala rasuah yang semakin hari semakin meningkat di
Negara kita menunjukkan yang sebaliknya. Kadar kesalahan rasuah lebih
daripada 80% melibatkan professional penjawat awam yang beragama Islam [1].
Manakala gejala sosial secara terang namun berselindung tetapi telah diselongkar
oleh Khir Khalid [2], menjelaskan tingkah laku remaja melayu dalam kehidupan
malam di ibu kota. Pasti ramai tidak tahu dimana berlangsungnya acara-acara
‗underground‘ tanpa permit dan acara perlumbaan haram. Ada golongan yang
menyalahkan ibu bapa, ada pula yang menyalahkan sistem pendidikan dan ada
juga yang meletakkan kesilapan itu pada arus cara hidup moden sekarang. Kes
buang bayi di kalangan penuntut IPT semakin hari semakin meningkat di
laporkan di media massa. Kaedah memperbaiki sistem pendidikan di Negara kita
harus diambil pusing dan ditangani oleh pihak yang bertanggungjawab. Kadar
kematian pelajar IPT pada tahun 2016 menunjukkan jumlah yang agak ramai.
Persoalannya adakah al-Quran memberi syafaat kepada pelajar yang telah pergi
itu dengan cara hidup mereka yang sedemikian.
Jatuh dan bangunnya sesuatu tamadun intelektual dan material manusia
bergantung sepenuhnya kepada amalan budaya ilmu yang diamalkan oleh
masyarakat yang terbabit [3]. Hal yang sama juga perlu dikaitkan dengan
tamadun Islam, di mana kebangkitan dan kemunduran tamadun umat Islam
bergantung sepenuhnya kepada amalan budaya ilmu dan penghayatan Islam
sepenuhnya [4]. Sebagai seorang yang beragama Islam, Al-Quran dan hadis
dijadikan sebagai tunjang pegangan hidup yang dijadikan panduan utama hidup
masyarakat muslim. Islam adalah agama dan sistem yang mementingkan ilmu
pengetahuan baik bersifat dunia mahupun akhirat.
Penelitian dibuat dikebanyakan IPT di Malaysia, hanya semester pertama
dan kedua sahaja terdapat kursus teras seperti Tamadun Islam, Prinsip-prinsip
Asas Islam dan Etika Sains dan Teknologi Islam [5]. Selebihnya adalah
bergantung kepada usaha pihak IPT itu sendiri menyediakan program agama
seperti Iqra‘ dan kelas tajwid tetapi tidak mendapat sambutan yang baik
dikalangan pelajar. Atas alasan pelajar sibuk dengan aktiviti masing-masing
seperti menyiapkan tugasan dan aktiviti sosial, mereka akan terleka daripada
kewajipan membaca al-Quran. Oleh sebab itu, satu usaha untuk mewajibkan
pelajar dalam melibatkan diri mempelajari ilmu agama dan al-Quran perlu
dilakukan. Kehidupan pelajar di intusi tinggi adalah lebih banyak terluang di
kolej berbanding di rumah bersama keluarga. Ketika tiada ahli keluarga untuk
mengingatkan pelajar tentang membaca al-Quran, di sinilah peranan pentadbir
IPT dalam menerapkan kursus Al-Quran seperti Tilawah Al-Quran, Tajwid dan
Hafazan Al-Quran secara berterusan sehingga pelajar tamat pengajian. Dari
sahabat Othman bin Affan radhiallahuanhu berkata, bahwa Rasulullah S.A.W
bersabda: ―Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari Al-Quran dan
mengajarkannya.‖ [6]. Orang yang terbaik adalah yang terkumpul padanya dua
sifat tersebut iaitu mempelajari al-Quran dan mengajarkannya. Mempelajari dan
1130
mengajarkannya di sini merangkumi mempelajari dan mengajarkan lafaz-lafaz alQuran dan juga mempelajari dan mengajarkan makna-makna al-Quran.
Kebanyakan IPT menekankan kursus yang berkenaan al-Quran hanya
untuk pelajar aliran agama sahaja. Sedangkan kursus al-Quran sangat penting
bagi semua pelajar yang beraliran agama mahupun professional demi memenuhi
Falsafah Pendidikan Negara. Kajian ini dilakukan untuk menggubal kembali
sistem kurikulum pendidikan di IPT yang mengabaikan pendidikan al-Quran
supaya pelajar yang lahir daripada IPT adalah para professional yang menjiwai alQuran. Tokoh-tokoh Islam terdahulu seperti al-Khawarizmi, Ibnu Hayyan, al–
Farabi seharusnya dijadikan model oleh pihak IPT. Manakala tokoh-tokoh moden
pula ialah seperti Tok Guru Nik Aziz Nik Mat dan Dr. Daniel Zainal Abidin. Di
dalam buku hasil penulisan Dr. Danial [7] menyatakan formula individu
cemerlang yang mana di antaranya membincangkan mengenai ledakan taqwa.
Aspek dalaman yang menentukan sama ada individu itu menjunam ke lembah
kehinaan ataupun terbang menuju kemuliaan. Antara ramuan memantapkan hati
yang digariskan adalah ilmu, mujahadah dan zikrullah. Taqwa adalah kekuatan
dalaman yang hebat lagi unik. Beberapa ciri-ciri taqwa juga dicatatkan dalam AlQuran dan dapat menjamin kejayaan dan kecemerlangan umat Islam. Terdapat
beberapa baja yang diperlukan untuk meledakkan taqwa iaitu baja muhasabah dan
taubat, mujahadah, muraqabah, dakwah dan istiqomah. Sifat taqwa juga dapat
meledakkan kualiti dalam kerja-kerja harian. Sangat jelas di sini, tanpa al-Quran
dari mana datangnya taqwa yang diajarkan melalui al-Quran. Untuk melahirkan
pelajar berjaya di dunia dan akhirat, pelajar seharusnya digalakkan sentiasa
membaca al-Quran sebagai sumber rujukan atau manual utama memimpin di
dalam setiap perkara di dalam kehidupan.
METODOLOGI PENDIDIKAN
Kajian ini menggunakan kaedah temuduga dengan tenaga pengajar dan pihak
pengurusan tertinggi beberapa institusi pengajian tinggi awam dan swasta di
Malaysia untuk mencari maklumat tentang penyelidikan. Manakala penelitian
terhadap dokumen seperti silibus matapelajaran di universiti, jurnal dan buku
yang berkaitan untuk mendapatkan data. Maklumat dan Data yang diperolehi
akan dianalisis dengan menggunakan kaedah inkuiri falsafah. Inkuiri falsafah
dalam pendidikan bermaksud mengkaji perkara-perkara asas dan prinsip-prinsip
yang digunakan dalam pendidikan. Dr. Noor Hisham Md Nawi [8] telah merujuk
hasil penulis penyelidikan Pandey yang menyenaraikan tiga perkara yang dikaji
dalam falsafah pendidikan iaitu pertama, menyelidik tujuan pendidikan,
kurikulum, kaedah dan strategi pengajaran guru. Kedua, menyelidik konsepkonsep yang digunakan dalam pendidikan, kejelasan dan kesesuaian konsep serta
mencadangkan tindakan susulan yang perlu diambil. Ketiga, menguji pendekatan
teori yang digunakan dalam pendidikan. Menurut Dr. Noor Hisham Md Nawi
lagi, Phonix pula menyenaraikan asas kepada proses kaedah inkuiri falsafah atau
dialektik ialah analisis, sintesis dan kritis. Dalam penyelidikan ini, penumpuan
akan diberikan kepada penyusunan kurikulum al-Quran, tahap penguasaan di
kalangan pelajar IPT dan mengenalpasti halangan yang wujud dalam
1131
membangunkan kurikulum al-Quran di IPT yang bukan beraliran agama untuk
memenuhi tuntutan Falsafah Pendidikan Negera dalam konteks pelaksanaan
pendidikan bersepadu.
KEPENTINGAN ILMU MENURUT ISLAM
Secara umumnya, ilmu didefinisikan sebagai pengetahuan dan kepandaian
tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut kaedah dan metod
tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan sesuatu yang berkait dengan
bidang ilmu tersebut. Ilmu pengetahuan pada lazimnya terdapat dalam dua bentuk
iaitu ilmu pengetahuan nyata (explicit knowledge) dan ilmu pengetahuan tidak
nyata (tacit knowledge). Ilmu pengetahuan nyata boleh didapati kebanyakannya
dalam bentuk dokumen bercetak manakala ilmu pengetahuan tidak nyata pula
terdapat dalam idea, minda, amalan harian, pengalaman, memori dan
seumpamanya yang kebiasaannya sukar dilihat dengan mata kasar [9].
Ilmu merupakan suatu perkara yang penting dalam kehidupan manusia.
Perkembangan dan kemajuan sesuatu bangsa di dunia ini berkait rapat dengan
kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan yang terdapat pada sesuatu
bangsa itu sendiri. Justeru, Islam mengingatkan tentang hakikat ini menerusi
pelbagai ayat al-Quran dan hadis Rasulullah s.a.w.
Penekanan terhadap kepentingan dan keperluan menuntut ilmu
membuktikan bahawa Islam adalah satu agama yang memartabatkan ilmu
pengetahuan dan orang yang berilmu. Baginda Rasulullah s.a.w bersabda,
maksudnya; ―Menuntut ilmu itu adalah wajib ke atas tiap-tiap orang Islam lelaki
dan perempuan.‖ Berdasarkan hadis tersebut, jelas bahawa menuntut ilmu itu
adalah suatu perkara yang penting dan menjadi kewajipan bagi setiap orang
Islam.
Dalam zaman moden ini pengertian ilmu telah disempitkan dan
dimodenkan kepada pengetahuan maklumat dan kemahiran sahaja. Dalam
pengertian barat moden, ilmu hanyalah merujuk kepada pengenalan atau persepsi
yang jelas tentang fakta. Fakta pula merujuk kepada perkara-perkara yang boleh
ditanggapi oleh pancaindera zahir dan bersifat empiris. Kewujudan perkara lain di
luar keupayaan pancaindera tersebut dianggap bukan fakta dan tidak termasuk
dalam bidang ilmu. Mengikut pandangan mereka secara automatik ajaran agama
terkeluar daripada takrif dan ruang lingkup ilmu dan dianggap sebagai
kepercayaan semata-mata.
Islam telah menghimpun antara agama dan ilmu. Tidak ada sebarang
penentangan antara agama dan ilmu kerana dalam Islam, agama itu sendiri adalah
ilmu dan ilmu adalah agama. Ilmu menurut perspektif Islam dikenali sebagai
sifat, proses dan hasil. Manakala istilah ilmu dalam Islam merangkumi pelbagai
perkara iaitu al-Quran, syariah, sunnah, iman, ilmu kerohanian, hikmah, makrifat,
pemikiran, sains dan pendidikan [10]. Jadi di sini dapat dirumuskan ilmu yang
lengkap adalah merangkumi pembelajaran al-Quran dan sains dapat menjana
seorang individu yang beragama dan berilmu.
Apabila di kritis tentang pelajar yang hanya membaca al-Quran hanya di
kelas kuliah dan tidak mempraktik di rumah, serta tiada apa manfaat untuk pelajar
1132
jika kursus al-Quran diwujudkan jika tiada penghayatan di kalangan pelajar. Di
sini dapat dibahaskan bahawa pelajar tetap membaca al-Quran berbanding
ditinggalkan terus. Malahan dengan mewajibkan pelajar mengambil kursus alQuran ini, mereka dapat mendekati dan menjadikan amalan membaca al-Quran
sebagai syarat lulus belajar. Dibandingkan dengan amalan pelajar yang
menjadikan kewajipan membaca facebook, Instagram dan media perhubungan
yang seangkatan dengannya yang tiada manfaat malahan dapat merosakkan
akidah pelajar berkenaan. Sewajarnya pihak berwajib institusi pendidikan tinggi
ini menerapkan kursus al-Quran dalam memenuhi ruang kehidupan pelajar agar
mereka terhindar dari budaya yang tidak sihat di kalangan pelajar muslim.
KEPELBAGAIAN SISTEM KURIKULUM PENDIDIKAN IPT DI
MALAYSIA
Perkembangan Intitusi Pengajian Tinggi di Malaysia sangat pesat dengan
bertambahnya jumlah universiti dari tahun ke tahun yang terdiri daripada
Universiti beraliran agama mahupun bidang profesional. Ini menunjukkan
bahawa Negara kita sangat mementingkan ilmu dalam menjadi bangsa yang
berwawasan dan ingin maju. Menariknya apabila setiap IPT menawarkan
pendekatan dan rekabentuk kurikulum yang pelbagai dan tersendiri. Ada institusi
yang menawarkan program kejuruteraan di peringkat diploma seperti Politeknik,
manakala di peringkat sarjana muda dan sarjana seperti UTM, UTP, UMP,
UNIMAP dan UTHM. Ada juga yang menawarkan program perubatan dan
undang-undang dan pendidikan agama di peringkat diploma, sarjana muda dan
sarjana seperti IIUM dan USIM. Ada juga universiti yang hanya menawarkan
program beraliran agama. Matlamat, visi dan misi penubuhan dan kaedah
pelaksanaan setiapnya berbeza-beza antara satu-sama lain.
Fakulti Tamadun Islam adalah pihak yang menyelaras kursus wajib
universiti seperti Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) di UTM. Manakala
satu unit yang di namakan Jabatan Pengajian Am di Politeknik yang menyelaras
kursus wajib atau kursus teras untuk semua kuliah di sana yang mana kursus yang
ditawarkan adalah seperti Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS),
Pendidikan Moral dan Bahasa Asing. Sama juga dengan IPT lain turut
menggunakan kaedah yang sama iaitu mewujudkan satu unit untuk menyelaras
kurikulum teras universiti yang menjadi syarat lulus graduan. Menjadi peranan
unit ini juga dalam mewujudkan kursus yang berunsurkan pembelajaran al-Quran
untuk para pelajar sepanjang kuliah di IPT bagi memimpin mereka ke arah
kehidupan seorang pelajar cemerlang ilmu dunia dan akhirat. Sayugia mencapai
objektif KPTM [11] iaitu memastikan program pembangunan pelajar melahirkan
insan yang unggul, seimbang dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelektual.
Semua peringkat pengajian termasuk sijil, diploma dan ijazah untuk
pelbagai aliran pengajian sewajarnya meneruskan pendidikan al-Quran
disepanjang tempoh pengajian di IPTA mahupun IPTS dalam mencapai misi
KPTM iaitu membangun dan memperkasakan IPT untuk menghasilkan pusat
ilmu yang unggul dan insan yang kompeten, berinovasi dan berakhlak mulia
untuk memenuhi aspirasi negara dan antarabangsa. Kerana tanpa al-Quran,
1133
pelajar akan hanyut dan terleka dalam mengejar dunia semata-mata. Al-Quran
yang merupakan wahyu agung yang memberi syafaat kepada setiap pembaca
akan memimpin ke arah cahaya kehidupan dalam membentuk modal insan yang
tinggi nilainya di dalam masyarakat. Justeru gejala sosial dan rasuah dapat
dikurangkan dengan terbentuknya integriti dan personaliti yang baik bagi individu
yang mengamalkan dan menghayati al-Quran di dalam kehidupan.
DAPATAN KAJIAN
Sebuah IPTA di Malaysia yang terkenal dengan kehidupan Islamic
pelajarnya iaitu IIUM sebagai institusi utama yang mewakili kepelbagaian aspek
telah dipilih untuk dijadikan sebagai sampel kajian. Manakala KUIS dan
MARSAH yang menawarkan pengajian beraliran agama yang terdiri daripada
IPTS dijadikan sampel kajian. Beberapa IPTA dan IPTS yang membawa aliran
pengajian lain seperti UTM dan Politeknik Malaysia iaitu Politeknik Banting
Selangor (PBS) dan UniKL dijadikan sampel kajian untuk IPTA yang masih
belum menerapkan kursus al-Quran sebagai kursus wajib. Berdasarkan kepada
dokumen penubuhan dan wawancara dengan pihak pensyarah dan pengasas serta
pentadbiran tertinggi institusi-institusi berkenaan, beberapa isu menarik
dibangkitkan dalam usaha membangunkan kursus al-Quran yang terdiri daripada
tajwid, tilawah dan hafazan al-Quran sebagai kursus wajib universiti di Malaysia.
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (IIUM)
IIUM yang kini diterajui oleh kepimpinan tertinggi iaitu Y.Bhg. Tan Sri Dato'
Seri Utama Dr. Rais Yatim, masih berpaksikan pada misi dan visi iaitu berhasrat
untuk menjadi pusat antarabangsa terkemuka bagi kecemerlangan pendidikan
yang bertujuan untuk memulihkan peranan umat Islam yang dinamik dan
progresif dalam semua cabang ilmu dan wacana intelek. Falsafah universiti telah
diilhamkan oleh cadangan semasa Persidangan Dunia pertama mengenai
Pendidikan Islam yang diadakan di Mekah pada AH 1398 / AD 1977. Semangat
falsafah ini adalah berdasarkan kepada al-Quran, iaitu surah Al-Alaq, ayat 1
hingga 5: yang bermaksud; ―Bacalah! Dengan nama Tuhanmu yang telah
menciptakan sekelian makhluk, Dia menciptakan manusia daripada segumpal
darah beku: Bacalah! Dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah; yang mengajar
manusia melalui pena dan tulisan; Ia mengajarkan manusia apa yang tidak
diketahuinya‖ [12]. Menurut falsafah ini, pengetahuan akan disebarkan dalam
semangat Tauhid, yang membawa ke arah pengiktirafan Allah sebagai pencipta
sekelian manusia. Semangat di sebalik pengiktirafan ini Allah sebagai Tuhan
yang sekalian alam (Rabbal-Alamin) mewakili puncak dalam hierarki ilmu. Oleh
itu, semua disiplin ilmu seharusnya membawa ke arah sikap tunduk kepada
kebenaran ini. Ini adalah kerana ilmu adalah satu bentuk kepercayaan dan
merupakan amanah dari Allah kepada manusia, dan dengan itu manusia perlu
menggunakan pengetahuan yang benar menurut kehendak Allah dalam
melaksanakan peranannya sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi.
Dengan cara ini, mencari ilmu pengetahuan dianggap sebagai ibadah.
1134
IIUM menawarkan program ilmu wahyu & sains kemanusiaan,
kejuruteraan, undang-undang, sains, perubatan dan kesihatan, ekonomi dan sains
pengurusan, arkitek dan rekabentuk alam sekitar, teknologi komunikasi dan juga
program pendidikan. Keseluruhan program yang ditawarkan melengkapi
keperluan kehidupan sebuah komuniti dan dilengkapi dengan ilmu al-Quran.
IIUM seharusnya dijadikan model utama setiap universiti yang dibangunkan
dalam mencapai nilai ketamadunan intelektual di Malaysia. Melalui temubual
bersama En Faizal bin Kamal [13] yang bertugas sebagai pegawai pentadbir di
Centre for Credit Leadership & Virtue, IIUM Gombak, didapati kursus wajib
universiti adalah Tilawah. Pelajar diwajibkan untuk lulus kursus tersebut sebagai
syarat lulus belajar. Inilah yang menjadikan IIUM sebuah universiti yang
istimewa di Malaysia. Pelajar yang menyambung pengajian di IIUM adalah
daripada pelajar yang terdiri daripada dua aliran iaitu sekolah yang beraliran
agama dan daripada sekolah biasa. Disebabkan itu, pihak universiti
bertanggungjawab untuk mendorong dan mendedahkan pelajar dalam mendalami
ilmu agama setiap pelajar yang datang ke IIUM. Kursus Tilawah di IIUM dapat
mendidik pelajar dalam mengembangkan ilmu al-Quran. Al-Quran sangat penting
di dalam kehidupan setiap pelajar kerana Al-Quran adalah kitab Allah yang
mempunyai kalam Allah yang memandu kehidupan setiap orang Islam.
Di IIUM, setiap program terdapat kursus yang beraliran agama yang
dapat memenuhi keperluan ilmiah seorang Islam contohnya program undangundang, pelajar diwajibkan mengambil kursus Undang-undang Islam atau
biasanya digelar Syariah. Manakala Program Ekonomi, setiap pelajar dimestikan
untuk mempelajari Ekonomi Islam atau pun lebih dikenali Muamalat. Dengan
adanya program seperti ini, pelajar bukan sahaja dapat menghafal al-Quran malah
dapat menerapkan dan mengguna pakai ilmu yang disebutkan di dalam al-Quran
tersebut. Selain itu, program Halaqah dan hafazan al-Quran juga dianjurkan di
IIUM untuk memenuhi keperluan rohani pelajar. IIUM sangat mengalu-alukan
universiti lain untuk menjadikan IIUM sebagai petanda aras dalam membentuk
kurikulum yang sepertinya dalam melahirkan graduan yang mashur Islam dan
berakhlak sebagai seorang Islam. Sewajarnya universiti di Malaysia
mengaplikasikan kurikulum yang seperti IIUM untuk melahirkan pelajar yang
merupakan mukmin sejati yang baik akhlaknya dan tinggi nilai integritinya.
Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS)
Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS) [14] merupakan sebuah
Institusi Pengajian Tinggi Islam milik penuh Majlis Agama Islam Selangor
(MAIS) yang ditubuhkan di bawah akta IPTS 1996. KUIS berusaha melahirkan
Da‘i, Ulama dan Umara berpaksikan motto ―Pemangkin Tradisi Ilmu‖. KUIS
telah bergerak bersandarkan visi dan misi mendepani segala cabaran serta
perubahan secara agresif dan proaktif bagi mencapai sebuah institusi pendidikan
yang menyediakan program pengajian akademik yang terteraskan tauhid dan
sesuai dengan keperluan zaman kini serta keperluan fizikal yang seiring dengan
―niche‖ Islam yang menepati halatuju pendidikan Islam dan Dasar Pendidikan
Negara yang berkualiti dalam menuju sebuah Universiti Islam. KUIS
1135
menawarkan program pengajian di peringkat Asasi, Diploma, Ijazah Sarjana
Muda, Sarjana dan Doktor Falsafah yang telah memenuhi perakuan Agensi
Kelayakan Malaysia (MQA) merentasi pelbagai disiplin ilmu termasuk pengajian
Islam, pengajian perniagaan, perbankan Islam, pendidikan, komunikasi, dan
teknologi maklumat. KUIS juga mengutamakan program pembangunan sahsiah
yang holistik, prinsip persekitaran yang solehah, pembangunan iklim dini, ikutan
yang baik, kecemerlangan akademik dan program khidmat ummah, ke arah
melahirkan warga KUIS yang memiliki akhlak yang terpuji dan sentiasa
berbakti kepada agama, bangsa dan pembentukan negara. KUIS tetap
mengekalkan objektif awal penubuhannya untuk melahirkan lebih ramai tenaga
profesional Islam yang mampu memimpin masyarakat serta membangunkan dan
mengembangkan ilmu pengetahuan Islam. Di KUIS, Pusat Pendidikan Teras
bertanggungjawab dalam menyediakan kurikulum wajib untuk pelajar di
peringkat Diploma iaitu kursus Tilawah al-Quran dan Tadabur al-Quran,
manakala untuk peringkat ijazah ialah kursus Asas al-Quran dan Pengantar alQuran [15].
Di dalam kajian ini, telah dirakamkan temubual bersama salah seorang
Pensyarah di KUIS iaitu Ustaz Don Danial yang kini telah menjadi seorang
pendakwah popular, mempunyai rancangan sendiri di TV Al Hijrah iaitu
rancangan 30 minit Ustaz Don. Beliau menyatakan bahawa kursus al-Quran
sangat wajar diterapkan di dalam kurikulum di semua universiti yang ada di
Malaysia. Ini kerana pendidikan berteraskan Islam sangat mementingkan
mulazabah. Mulazabah ataupun pendidikan berterusan berdasarkan kata Imam
Syafie ialah engkau tidak akan memperoleh ilmu kecuali dengan 6 perkara iaitu
cerdik, tamak, sabar, sampai dan guru yang lurus (akidah yang betul) serta
panjang masanya. Untuk menguji akal, sesebuah universiti bukan sahaja perlu
melahirkan seorang yang pandai mengira malahan pandai mengira jumlah rakaat
di dalam solatnya. Bukan melahirkan seorang yang sangat bijak mengira tetapi
tidak mendirikan solatnya dan seharusnya pelajar dapat menilai baik buruk
sesuatu keadaan [16]. Menurut Ustaz Don Danial juga, subjek atau mata pelajaran
tajwid, tilawah dan hafazan al-Quran perlu diwajibkan di peringkat sekolah lagi.
Manakala di peringkat institusi pengajian tinggi, kursus tajwid, tilawah dan
hafazan al-Quran adalah penting untuk menambah atau mendalami dengan lebih
lagi dan perlu diwajibkan ke atas setiap pelajar. Berdasarkan hadis yang
bermaksud ―bacalah oleh kalian Al-Qur`an. Karena al-Quran akan datang pada
hari kiamat kelak sebagai pemberi syafaat bagi orang-orang yang rajin
membacanya.‖ [HR. Muslim 804], membuktikan kursus al-Quran seharusnya
diwajibkan ke atas semua pelajar secara murojaah ataupun berulang-ulang. AlQuran penting kepada pelajar dan semua umat islam kerana firman Allah di
dalam surah al-An‘am ayat 38 yang bermaksud ―tiada aku tinggalkan sesuatupun
(melainkan semua ada) di dalam al-Quran‖ membuktikan al-Quran adalah sumber
segala ilmu. Manakala surah al-Baqarah ayat 5 yang bermaksud ―sesungguhnya
al-Quran ini petunjuk hidayah bagi orang yang mendapat hidayah‖. Bagi orang
Islam seharusnya al-Quran dijadikan sebagai buku rujukan utama. Buktinya
adalah seperti teori big bang, teori algebra, mahupun teori fotosintesis terkandung
1136
di dalam al-Quran. Bagi seorang pelajar yang menuntut ilmu, mereka harus
berpegang kepada al-Quran yang merupakan sumber segala ilmu untuk mendapat
keberkatan daripada ilmu itu. Surah Jumaat ayat 2 yang bermaksud ―dan
sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan al-Quran) itu adalah dalam kesesatan
yang nyata‖ menjelaskan kenapa manusia perlu merujuk al-Quran sebagai sumber
segala ilmu untuk berada di jalan yang lurus dan benar.
Namun begitu, dengan kebanjiran pekerja yang terdiri daripada
kakitangan awam pada hari ini, rata-rata tidak dapat membaca al-Quran
terutamanya kaum lelaki [16]. Sudah pastinya kenyataan ini menunjukkan alQuran bukanlah amalan rujukan atau sumber bacaan individu berkenaan. Perkara
ini tidak seharusnya dipandang ringan dan mesti ditangani. Berikutan perkara ini,
gejala sosial dan berbagai salah laku seperti rasuah dan pecah amanah semakin
berleluasa menyumbang kepada peningkatan masalah dalam negara.
Usaha Membangunkan Kurikulum Al-Quran di UTM
Undang-undang ilahi adalah asas kepada sains dan teknologi. UTM berusaha
untuk mencapai kecemerlangan dalam bidang sains dan teknologi untuk
keamanan sejagat dan kemakmuran mengikut kehendak Tuhan [17]. Berikut
merupakan falsafah UTM. Beberapa usaha dalam mencapai falsafah dan
matlamat UTM telah dilakukan. Buktinya adalah terdapat satu program tahfiz
yang dijalankan di UTM iaitu program ―5ETP‖ iaitu kelab elite. Pelajar ditemu
duga dan hanya yang layak akan dipilih memasuki program tersebut. Menerusi
temubual bersama salah seorang pegaiwai Pusat Islam, UTM iaitu Ust. Panji
Alam [18], beliau menyatakan pada masa sekarang, Pusat Islam juga ada
mengadakan kelas mengaji, mengenal tajwid, dan sebagainya. Usaha ini dibuat
untuk staf dan pelajar UTM. Beberapa ustaz dan uztazah dan beberapa pihak yang
mahir juga telah dihantar ke sepuluh surau yang berada di UTM bagi semua
pelajar lelaki dan perempuan untuk mengajar tafsir, tajwid dan asas al-Quran
yang lain. Ada juga yang menghadiri kelas tersebut walaupun sudah pandai
membaca al-Quran tetapi ingin memperbaiki bacaan mereka. Masjid UTM telah
mengusahakan pelbagai alternatif mengadakan kelas pengajian asas al-Quran
tetapi hal ini terpulang kepada pelajar untuk menghadiri kelas tersebut atau tidak
[18].
Beliau berpendapat bahawa kurikulum al-Quran ini sangat wajar untuk
dijadikan sebagai kursus atau subjek wajib di IPTA dan IPTS. Beliau mendapati
bahawa ketika mengajar subjek pengajian Islam, ternyata ramai lagi pelajar yang
tidak tahu asas untuk membaca al-Quran, ibadah solat dan lain-lain. Kursus ini
harus diwajibkan seperti mana subjek Tamadun Islam dan Asia Tenggara
diwajibkan. Setakat ini hanya melalui program JQAF sahaja yang boleh dilihat
hasilnya daripada pelajar yang hebat dalam ilmu Sains dan hafazan al-Quran.
Tetapi di peringkat IPTA dan IPTS, kursus ini hanya ditawarkan sebagai kursus
pilihan. Kursus ini wajib untuk diadakan di IPTA dan IPTS untuk dijadikan
sebagai tempat untuk belajar asas ajaran Islam seperti mengaji al-Quran, fikh
ibadah, solat dan puasa kerana ianya lebih penting bagi seorang muslim.
1137
Prof. Madya Dr. Ajmain@Jimain Bin Safar [19] dari Fakulti Tamadun
Islam, UTM, beberapa ulasan yang diberikan mengenai kurikulum al-Quran. Jika
ingin mewajibkan kursus tahfiz sebagai kursus wajib di IPTA, ini adalah sesuatu
yang harus dilakukan akan tetapi pada masa sekarang, ianya belum lagi sampai ke
tahap itu kecuali dengan melakukannya dengan alternatif menjadikan hafazan
sebagai subjek umum yang ditawarkan di setiap fakulti. Oleh itu, pelajar boleh
memilih subjek tersebut sebagai subjek umum. Sebagai contoh kokurikulum
seperti palapes yang ditawarkan di institusi tinggi dan pelajar akan mendapat
pelepasan subjek kokurikulum yang lain. Hal ini disebabkan, jika kelas tahfiz
dibuat dengan hanya 2 kredit, ianya tidak mencukupi. Sekarang, kokurikulum
yang ditawarkan termasuklah kelas Iqra‘ yang hanya mempunyai 1 kredit. Kelas
iqra‘ tersebut menggunakan kaedah pelajar diajar Iqra‘ 1 sehingga Iqra‘ 6
sehingga pelajar dapat mengajar modul kepada orang lain. Kesannya, ramai
pelajar yang sudah boleh membaca iqra‘ dan mengajarkan modul ini kepada
orang lain. Jika ingin membuat kelas tahfiz, disarankan untuk menghadkan
menghafaz berapa juzu‘ 30 dan ianya boleh ditawarkan sebagai kursus pilihan
seperti kokurikulum yang lain. Kursus tahfiz ini boleh diwajibkan untuk fakulti
yang mempunyai kaitan dengan kursus agama Islam. [19].
Pada masa sekarang, belum ada usaha untuk menjadikan kursus tahfiz ini
sebagai kursus wajib tetapi UTM ada menawarkan program khas untuk pelajar
yang berminat untuk menghafaz al-Quran. Tetapi pengambilan yang dibuat
terhad. Pelajar ada yang telah menghafaz 30 juzu‘ ada pula yang hanya
menghafaz beberapa surah. Sebelum ini, kelas tarannum ada ditawarkan selain
kelas iqra‘, tetapi untuk kelas tarannum, suara menjadi kepentingan untuk
membaca al-Quran. Untuk kursus tahfiz, hanya ada program khas yang dilakukan
tetapi ada pelajar yang digugurkan dari program dan ada juga yang mendapat sijil
tahfiz [19].
Sebenarnya, tidak ada halangan jika ingin menjadikan kursus tahfiz
sebagai kursus wajib di UTM, tetapi, belum ada usaha penyusulan kursus yang
dibuat setakat ini. Jika ingin mengusulkan kursus ini, lebih baik jika kursus ini
dijadikan sebagai subjek kokurikulum yang boleh diajarkan kepada pelajar
sepanjang sesi pembelajaran. Selalunya, hanya 2 kredit yang ditawarkan, tetapi
kursus ini boleh ditawarkan seperti program palapes yang dijalankan sepanjang
waktu pelajar menjalani sesi pembelajaran sehingga habis belajar. Tetapi jika
ingin mengusulkan program diploma atau sarjana muda tahfiz, ianya harus
diusulkan melalui kementerian pelajaran.
Pensyarah bagi pengajian Islam harus berusaha untuk menyusulkan satu
kertas kerja dan membentangkan kertas kerja tersebut kepada pihak peringkat
Kementerian Pendidikan Tinggi. Kelas pengajian TITAS penting untuk menjaga
kesefahaman masyarakat yang pelbagai kaum dan untuk menghidari dari
perpecahan kaum akan tetapi, bagi pelajar yang beragama Islam, mereka wajib
untuk mempelajari asas agama Islam terutamanya asas menunaikan solat, mengaji
al-Quran dan mempelajari hadis. Oleh itu, kurikulum al-Quran ini harus
diwajibkan untuk pelajar. Kursus ini harus ditawarkan berkredit untuk menarik
pelajar mengikuti kursus ini [18].
1138
Usaha Membangunkan Kurikulum Al-Quran di Politeknik Banting Selangor
(PBS)
PBS adalah sebuah institusi latihan teknikal dan bertekad untuk membangunkan
kecemerlangan pelajar bagi memastikan pelajar memperoleh nilai kebolehpasaran
dan tahap kesediaan kerjaya yang tinggi serta memenuhi kehendak pelanggan
melalui proses penambahbaikan berterusan [20]. Kesedaran pendidik di PBS telah
dibuktikan melalui usaha mereka dalam menerapkan pendidikan berteraskan alQuran di dalam kurikulum PBS. Ada usaha yang telah dibuat bagi
membangunkan kurikulum al-Quran dalam sistem politeknik tetapi hanya melalui
penerapan dalam kursus-kursus yang ditawarkan oleh Jabatan Pengajian Am.
Terdapat juga usaha melaksanakan Diploma politeknik dengan sijil tahfiz JAKIM
menggunakan kurikulum yang dibangunkkan oleh JAKIM dan disesuaikan
pelaksanaannya mengikut konteks Politeknik [21]. Malahan usaha ini telah
dipandang dan disambut baik oleh pihak kementerian. Menurut Dr. Norhayati
[21], kurikulum al-Quran sangat wajar dijadikan mata pelajaran wajib untuk
semua pelajar tanpa mengira aliran pengajian dan di semua peringkat pengajiian
bagi sebuah negara yang meletakkan Islam agama rasmi negara dan atas faktor
kehebatan al-Quran yang berupaya menjadi sumber yang menaungi semua bidang
ilmu.
Ruang membangunkan dan melaksanakan kurikulum bagi kursus agama
memang ada di bawah ruang lingkup MPU (Mata Pelajaran Umum) iaitu: U1
penghayatan falsafah, nilai dan sejarah; U2 penguasaan kemahiran insaniah; U3
perluasan ilmu pengetahuan; dan U4 iaitu kemahiran pengurusan masyarakat.
Jika Bahagian Pembangunan Kurikulum Politeknik melihat keperluan
pembangunan kurikulum ini, pihak penggubal kurikulum akan bertanggungjawab
menyediakan dokumen kurikulum tersebut dan pihak pelaksana di politeknik
akan bertanggungjawab merealisasikannya [21].
Pelaksaan menyeluruh boleh juga dibuat jika ada usaha dilakukan dalam
pelbagai bidang dan disiplin ilmu, keperluan kandungan kurikulum untuk
diserapkan dalam pelbagai aliran boleh dirangka melalui gerak kerja yang
tersusun dan sistematik. Contohnya belajar Biologi dengan mengaitkannya
dengan al-Quran. Senarai penjelasan al-Quran berkaitan dengan bidang biologi
boleh disenaraikan, disusun, distrukturkan dan sebagainya agar setara, sesuai dan
berimpak [21].
Usaha Membangunkan Kurikulum Al-Quran di Universiti Kuala Lumpur
(UniKL)
UniKL merupakan sebuah IPTS adalah salah satu universiti teknikal terkemuka di
negara ini. Universiti ini bertujuan untuk menyediakan graduan dengan
pengetahuan, kemahiran dan sikap yang diperlukan untuk menyumbang ke arah
dan memainkan peranan utama dalam ekonomi global dan berasaskan
pengetahuan. Visi UniKL adalah untuk menjadi universiti teknikal keusahawanan
yang terkemuka di negara ini pada tahun 2020 melalui kecemerlangan dalam
penyelidikan, pendidikan, latihan, keusahawanan, perundingan dan khidmat
1139
masyarakat [22]. Presiden UniKL Prof. Dato' Dr. Mazliham Mohd Su'ud sangat
menggalakkan kakitangan UniKL dalam pembangunan modal insan di kalangan
staf dan pelajar [23]. Disebabkan itu berbagai usaha dalam mendekatkan pelajar
dengan pendidikan al-Quran yang dilakukan di UniKL.
Hasil temubual bersama seorang pensyarah yang berjiwa besar di UniKL,
iaitu Ust. Dr. Ezwan Rafiq Bin Husin [23], penyelaras aktiviti ―Quranic
Placement Test‖ yang dianjurkan oleh unit Pembangunan Pelajar, MITEC, dapat
dilihat bahawa pendekatan yang digunakan untuk pelajar sangat mengagumkan.
Walaupun bergelar universiti teknikal, tetapi pendidikan al-Quran di kalangan
pelajar tidak di belakangkan oleh pihak pentadbiran. Pelajar yang telah mendaftar
pada semester pertama di UniKL diwajibkan menduduki peperiksaan lisan untuk
menguji tahap penguasaan bacaan al-Quran untuk semua pelajar. Didapati
statistik pelajar yang mempunyai penguasaan bacaan yang sangat lemah adalah
hampir 40%. Situasi ini menggambarkan betapa pelajar sangat memerlukan
pendidikan al-Quran walaupun telah berada di IPT. Setelah mengenal pasti
pelajar yang lemah ini, penyelaras program akan memantau prestasi pelajar dalam
penguasaan terhadap al-Quran. Walaubagaimanapun, kebanyakan pelajar tidak
hadir dalam perjumpaan yang ditetapkan untuk kelas bimbingan al-Quran yang
diadakan. Disebabkan itu, sangat wajar jika pendidikan al-Quran dijadikan kursus
wajib universiti supaya pelajar akan bersungguh-sungguh dalam mempelajari
ilmu al-Quran kerana menjadi syarat lulus di universiti. Tidak mengira apa pun
niat pelajar, yang jelas pihak pentadbir IPT telah menjalankan tanggungjawabnya
untuk memberi pendidikan yang lengkap dan bersepadu kepada pelajar.
Dr. Ezwan sangat menyokong idea untuk menjadikan kurikulum al-Quran
dibangunkan untuk menjadi kursus wajib universiti. Malah akan mengusulkan
cadangan ke pihak atasan dalam merealisasikan cadangan mewajibkan kurikulum
al-Quran dan beliau yakin pihak atasan akan bersetuju dengan usul yang akan
dipanjangkan ini, kerana Presiden UniKL sentiasa menyeru kakitangan di UniKL
untuk memastikan pelajar bukan saja mendalami ilmu professional malahan dapat
menguasai bacaan dan kefahaman ayat-ayat al-Quran.
PERBINCANGAN
Semakin hari semakin meningkat gejala sosial dan salah laku rasuah dan pecah
amanah, terjerumus dengan perkara yang melekakan seperti bermain mainan di
telefon dan membawa motorsikal secara bahaya. Suatu langkah harus dilakukan
untuk mengurangkannya. Sebagai pentadbir IPT, sepatutnya turut bertindak
dalam memperbaiki kurikulum dari semasa ke semasa. Rata-rata pensyarah IPT
dan pihak pentadbiran menyokong dengan cadangan kajian ini iaitu untuk
mewujudkan kurikulum al-Quran di dalam sistem pendidikan IPT dan menjadi
kursus wajib bagi pelajar Islam.
Pelbagai cadangan yang diperolehi hasil temubual yang dijalankan.
Antara cadangan ialah yang pertama pihak pembangunan kurikulum dengan cara
menjadikan hafazan sebagai subjek umum yang ditawarkan di setiap fakulti. Oleh
itu, pelajar boleh memilih subjek tersebut sebagai subjek umum. Sebagai contoh
1140
kokurikulum seperti palapes yang ditawarkan di institusi tinggi dan pelajar akan
mendapat pelepasan subjek kokurikulum yang lain.
Cadangan yang kedua ialah memasukkan topik tajwid dan tilawah al-Quran di
dalam kursus TITAS supaya tidak mengganggu jumlah mata kredit yang telah
pihak universiti tetapkan dan untuk mengelakkan beban kerja pelajar sekiranya
ada pertambahan subjek kursus.
Cadangan ketiga ialah dengan pendekatan menambah sijil selain diploma atau
ijazah professional yang akan diberikan setelah graduan dari IPT seperti memberi
sijil JAKIM hafazan 30 juzuk al-Quran bagi pelajar yang berjaya khatam
sepanjang tempoh pengajian. Ini dapat memberi nilai tambah dalam diri seorang
graduan yang bukan sahaja cemerlang bidang professional malah mampu
menghafaz al-Quran justeru melahirkan ulama‘ dan profesional yang menghafaz
al-Quran.
Cadangan yang keempat ialah mengusulkan kertas cadangan ke pihak
kementerian agar kurikulum al-Quran mejadi kursus wajib bagi semua pelajar
muslim di IPT berkenaan. Usaha ini harus dilakukan oleh pelbagai pihak
terutamanya pihak pembangunan kurikulum universiti dan juga pensyarahpensyarah yang berkenaan. Sewajarnya IIUM dijadikan panduan dalam
membangunkan kurikulum yang bersepadu lengkap untuk ilmu dunia dan akhirat
dalam mendidik para pelajar. Dalam hasrat untuk mewujudkan kecemerlangan
pendidikan yang bertujuan untuk memulihkan peranan umat Islam yang dinamik
dan progresif dalam semua cabang ilmu dan wacana intelek.
Kajian berterusan perlu dijalankan untuk mengesan jumlah individu yang
tidak dapat membaca al-Quran supaya masalah sosial dapat ditangani dan lebih
dititik beratkan oleh pihak tertentu. Kesan kepada pemimpin yang mengabaikan
al-Quran terhadap para pelajar adalah sangat berat, seperti firman Allah di dalam
surah al-Fatir ayat 32 bermaksud ―Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada
orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka
ada yang menzalimi diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang
pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan
dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah kurnia yang amat besar‖. Kesannya
kepada orang yang tidak mahu membaca al-Quran adalah dia telah menzalimi
dirinya dan tiada jalan kecuali bertaubat untuk dirinya. Pihak pentadbiran
universiti harus sedar akan hakikat ini dan tidak mengabaikan pendidikan alQuran ke atas pelajar-pelajarnya. Dengan memaksa pelajar mempelajari dan
secara langsung membaca al-Quran, turut memaksa pelajar mendapat syafaat
daripada al-Quran di akhirat kelak.
RUMUSAN
Pelaksanaan tuntutan ini sewajarnya dikepalai oleh pihak pemerintah secara
terancang dan sistematik. Pihak pemerintah seharusnya mempunyai dasar,
falsafah dan halatuju yang jelas tentang pendidikan termasuklah di peringkat IPT.
Masyarakat memerlukan institusi pendidikan yang bercorak eksklusif, selektif
dan pengkhususan untuk melahirkan para cendekiawan dan profesional yang
bersepadu, menghayati agama, berkeupayaan untuk menyelesaikan masalah
1141
masyarakat dan memimpin negara berdasarkan acuan Islam. Walaupun kita hidup
di dalam Negara yang berbilang kaum, tidak bermakna kita boleh mengenepikan
pendidikan agama untuk anak-anak atau pelajar-pelajar yang beragama Islam
yang menjadi kewajipan pihak pemerintah. Kerajaan perlu menyokong,
membantu dan menyelaras institusi pendidikan agar mencapai matlamat masingmasing. Islam menuntut semua umatnya menjadi insan salih yang seimbang,
sepadu dan menyeluruh dengan mempelajari ilmu profesioanal dan tidak
meninggalkan al-Quran. Justeru, konsep pendidikan bersepadu adalah sesuatu
yang sangat asas dan diperlukan di semua peringkat pengajian termasuklah di
IPT. Hasil sebenar dan terakhir dari agenda pendidikan al-Quran dan professional
ini ialah pada individu itu. Individu yang dimaksudkan seharusnya seorang yang
berilmu, mempunyai pandangan hidup yang jelas terhadap Islam, komited
beramal dengannya secara konsisten dan meletakkan Islam sebagai matlamat dan
wadah perjuangan dalam kehidupannya. Moga Islam menjadi agama yang
berdaulat dan menjadi suatu sistem yang diamalkan sepenuhnya oleh umat Islam.
RUJUKAN
Laman web SPRM, http://www.sprm.gov.my/index.php/penguatkuasaan/datapesalah-rasuah, carian pada tarikh 20/04/2017 jam 18:21.
Isu Gejala Sosial Di Malaysia, Khir Khalid, carian pada tarikh 14/03/2017.
http://www.khirkhalid.com/2014/05/pandangan-terhadap-isu-gejalasosial-di.htmlWan Mohd
Nor Wan Daud, "Budaya Ilmu Sebagai Asas Pembangunan Tamadun", Jurnal
Pendidikan Islam, v. 3, bil. 1, 1990, m/s. 51-67.
Hashim Musa, Merekonstruksi Tamadun Melayu Islam: Ke arah Pembinaan
Sebuah Tamadun Dunia Alaf Ketiga, Kuala Lumpur, 2001, m/s. 18-21.
Laman Web UITM, https://pasirgudang.uitm.edu.my/v1/index.php/strukturprogram, carian pada tarikh 20/04/2017 jam 10:01.
Hadis Sahih Al-Bukhari (5027)
Dr. Danial Zainal Abidin, ―7 Formula Individu Cemerlang‖, Edisi 2, PTS
Millenia Sdn. Bhd., 2005.
Dr. Noor Hisham Md Nawi et. al., ―Matlamat Dan Halatuju Sistem Pengajian
Tahfiz di Kelantan; Satu Pengamatan Awal‖, 4th International
Conference and Exhibition on Islamic Education 2014, m/s. 1-15.
Noraziah Sharuddin, Forum memori korporat UTM. Skudai: UTM, 2002.
Ainulyaqin ―Kepentingan Ilmu Pengetahuan dan Sumbernya Menurut Islam‖,
2008,
http://ainulyaqin.blogspot.my/2008/04/kepentingan-ilmupengetahuan-dan.html, carian pada tarikh 19/04/2017 jam 08:45.
Laman
Web
KPTM,
http://www.kptm.edu.my/index.php?option=com
content&view =article&id=92&Itemid=224&lang=en, carian pada tarikh
20/04/2017 jam 10:01.
Laman web IIUM, http://www.iium.edu.my/about-iium/iium-vision, carian pada
24/04/2017 pada jam 16:13.
Temubual, En Faizal bin Kamal, Pegawai Pentadbir, Centre for Credit Leadership
& Virtue, IIUM, Gombak.
1142
Laman Web KUIS, http://www.kuis.edu.my/v4/info-kuis/profil-korporat/motovisi-misi-falsafah-dan-matlamat, carian pada 24/04/2017 pada jam 18:10.
Temubual, Ustaz Muhammad Izzad Bin Ngah, Pensyarah Muda dan Penyelaras
Subjek al-Quran, Jabatan Kefahaman dan Pemikiran Islam, Pusat
Pengajian Teras, KUIS
Temubual, Ustaz Don Danial Bin Don Biyajid, Pengurus Besar KUISCELL Sdn.
Bhd., Anak Syarikat KUIS.
Laman Web UTM, http://www.utm.my/about/introduction-about-utm/, carian
pada tarikh 27/04/2017 pada jam 10:26.
Temubual, Ustaz Panji Alam Bin Mazhisham, Pegawai Hal Ehwal Islam, Pusat
Islam, UTM, Skudai.
Temubual, Prof. Madya Dr. Ajmain@Jimain Bin Safar, Fakulti Tamadun Islam,
UTM, Skudai.
Laman Web PBS, http://www.polibanting.edu.my/v2/index.php/info-pbs/visimisi, carian pada tarikh 27/04/2017 pada jam 11:04.
Temubual, Dr. Nor Hayati Fatmi Binti Talib, Ketua Jabatan, Jabatan Pengajian
Am, PBS.
Laman Web UniKL, http://www.unikl.edu.my/web/unikl/president-s-message,
carian pada tarikh 27/04/2017 pada jam 14:22.
Temubual, Dr. Ezwan Rafiq Bin Husin, Pensyarah Kanan, Student Development,
MITEC. UniKL Sri Alam.
1143